上坎下離
既濟：二氣無衝，陰陽敵體，世應分君臣，剛柔得位曰《既濟》，與《離》為飛伏。世上見三公，應上見宗廟，內外陰陽相應，《坎》、《離》相納，上下交，五行相配，吉凶麗乎爻象。建丙戌至辛卯，卦氣分節氣，始丙戌受氣，至辛卯成正象。考六位，分剛柔，定吉凶，積筭起辛卯至庚寅，周而復始。五星從位起熒惑，危宿從位降己亥，分氣候二十八。《坎》入《兌》為積陰，二象分俱陰，上下反覆，卦變《革》。

上兌下離
革：二陰雖交，志不相合，體積陰柔，爻象剛健，可以革變。《兌》上《離》下，務上下積陰，變改之兆，成物之體，故曰《革》。易云：「君子豹變，小人革面。」與《兌》為飛伏，諸侯當世，見元士。九五、六二為履正位，天地革變，人事隨而更也。建始丁亥至壬辰，水土配位，積筭起壬辰至辛卯，周而復始。五星從位起鎮星，室宿從位降丁亥。分氣候三十六，其數起元首。上金下火，金積水而為器，火變生而為熟，生熟稟氣於陰陽，革之於物，物亦化焉。《易》云：「巳日乃孚。」陰陽更始，動以見吉凶。動以柔當位，剛會之光大，革變於《豐》。

上震下離
豐：雷火交動，剛柔散，氣積則暗，動乃明。《易》云：「豐其屋，蔀其家，闚其戶，闃其無人，三歲不覿，乃凶。」火木分象，配於積陰，與《震》為飛伏。陰處至尊為世，大夫見應，君臣相暗，世則可知，臣強君弱，為亂世之始。建生戊子至癸巳。雷與火震動曰《豐》，宜日中，夏至積陰生，《豐》當正應，吉凶見矣。積筭起癸巳至壬辰，周而復始。五星從位起太白，壁宿從位降庚申，分氣候二十八，上木下火，氣稟純陽，陰生於內。陽氣雜，正性潰，亂極乃反，為游魂。入積陰，陰陽升降，反歸於本。變體於有無，吉凶之兆，或見於有，或見於無。陰陽之體，不可執一為定象，於八卦陽盪陰，陰盪陽。二氣相感而成體，或隱或顯，故《係》云：「一陰一陽之謂道。」外卦《震》降陰，入《明夷》。

上坤下離
明夷：積陰盪陽，六位相傷。外順而隔於明，處暗不分。傷於正道曰《明夷》。五行升降，八卦相盪。變陽入純陰，陰道危，陽道安，故與《震》為飛伏。傷於明而動乃見志，退位入六四，諸侯在世，元士為應，君暗臣明，不可止。建起六四癸巳至戊戌，積筭起戊戌至丁酉，周而復始。五星從位起太陰，奎宿從位降癸丑，分氣候三十六，地有火，明於內，暗於外。當世出處，為眾所疑，之所及傷於明。《易》曰：「三日不食，主人有言。」陰陽進退，金水見火，氣不相合，六位相盪。四時運動，靜乃復本，故曰游魂。次降歸魂入《師》卦。

上坤下坎
師：變離入陰陽於正道，復本歸《坎》，陽在其中矣。處下卦之中，為陰之主，利於行師。《易》云：「師者、眾也。」眾陰而宗於一，一陽得其貞正也，與《離》為飛伏，陰陽相薄，剛柔遷位，世主三公，應為宗廟。建始壬辰至丁酉，積筭起丁酉至丙申，周而復始。五星從位起歲星，婁宿從位降戊午，分氣候二十八，地下有水，復本位。六五居陰處陽位，九二貞正，能為眾之主，不潰於眾。《易》云：「《師》貞丈人吉。」入卦始於《坎》。陰陽相盪，反至於極。則歸本《坎》中男，升降得失，吉凶悔吝，策於六爻。六爻之設出於蓍，蓍之得象而卦生，積筭起於五行，五行正則吉，極則凶。吉凶之象，顯於天地、人事、日月、歲時。《坎》之變於《艮》，《艮》為少男，少男處卦之末為極也。次入《艮》卦。

上艮下艮
艮：乾分三陽為長中少，至《艮》為少男，本體屬陽，陽極則止，反生陰象。《易》云：「《艮》、止也。」於人為手，為背；取象為山，為石，為門，為狗。上艮下艮二象，土木分氣候，與《兌》為飛伏。世上見宗廟，三公為應，陰陽遷次，長幼分形。庚寅至乙未，陰長陽極，升降六位，進退順時，消息盈虛。積筭起庚寅至己丑，周而復始。五星從位起熒惑，胃宿從位降丙寅，分數位三十六，金木相敵，升降以時。《艮》止於物，背於物，《易》云：「時止則止。時行則行。」剛極陽反，陰長積氣，止於九三。初六變陽，取其虛中，文明在內，成於《賁》，次降入《賁》卦。

上艮下離
賁:《泰》取象，上六、柔來反剛，九二、剛上文柔，成《賁》之體，止於文明，《賁》者、飾也，五色不成謂之《賁》，文彩雜也。山下有火，取象文明，火土分象，與《離》為飛伏。世立元士，六四、諸侯在應，陰柔居尊，文柔當世，素尚居高，侯王無累。《易》云：「賁于丘園，束帛戔戔。」建始辛卯至丙申，積筭起丙申至乙未，周而復始。五星從位起鎮星，昴宿從位降己卯，分氣候二十八。土火木分陰陽，相應為敵體。上九、積陽素尚，全身遠害，貴其正道，起於潛，至於用九。陰陽升降，通變隨時，《離》入《乾》，將之《大畜》，次降六二中虛為三連，入《太畜》卦

上艮下乾
大畜：陽長陰消，積氣凝盛，外止內健，二陰猶盛，成于《畜》義。《易》云「既處」，畜消時行，陽未可進，取於下卦，全其健道。君子以時順其吉凶，與《乾》為飛伏，建始壬辰至丁酉，積筭起丁酉至丙申，周而復始。五星從位起太白，畢宿從位降甲寅，九二、大夫應世，應六五為至尊，陰陽相應，以柔居尊，為畜之主，分氣候二十八。山下有《乾》，金土相資，陽進陰止，積雨潤下，《畜》道光也，《乾》象內進，君道行也。吉凶升降，陰陽得位，二氣相應，陽上薄陰，陰道凝結，上於陽長為雨反下。九居高位，極於畜道，反陽為陰，入于《兌》象。六三應上九，上有陽九，反應六三，成于《損》道，次降《損》卦。

上艮下兌
損：澤在山下，卑險於山，山高處上，損澤益山，成高之義，在於六三。在臣之道，奉君立誠。《易》云：「損下益上。」與《兌》為飛伏，三公居世，宗廟。建始癸巳至戊戌，積筭起戊戌至丁酉，周而復始。五星從位起太陰，觜宿從位降丁丑。土星入卦配吉凶，陰陽相盪，位不居。六爻有吉凶，四時變更，不可執一以為規。分氣候二十八，陰陽升降，次《艮》入《離》，見《睽》之象，《損》益六爻，剛長陰，次入火澤《睽》卦。

上離下兌
睽：火澤二象，氣運非合，陰消陽長，取象何比？惟陽是從，陰陽動靜，剛柔分焉，先《睽》後合，其消通也。文明上照，幽暗分矣。《易》云：「見豕負塗，載鬼一車，先張之弧，後說之弧，遇雨則吉，群疑亡也。」與《離》為飛伏，諸侯立九四為世，初元世為應，建始甲午至己亥，積筭起己亥至戊戌，五星從位起歲星，參宿從位降己酉，分氣候三十六，金火二運合土宮，配吉凶於歲時，六五陰柔處文明，九二、四得立權臣，陰陽相盪，六位逆遷，變《離》入《乾》，健於外象。《坎》入《履》，次降入天澤《履》卦。

上乾下兌
履：天下有澤曰《履》，得位吉，失位凶，素尚吉。《易》云：「視履考祥，其旋，元吉。」與《乾》為飛伏，六丙屬八卦，九五、得位為世身，九二、大夫合應象，建始乙未至庚子，積筭起庚子至乙亥，五星從位起熒惑，井宿從位降壬申，分氣候金火入卦，起於極數二十八，陽多陰少，宗少為貴，得其所履則貴，失其所履則賤。《易》云：「眇能視，跛能履。」吉凶取此文為準，六位推遷，積欠起筭數，休王相破，資益可定吉凶也。升降反位，歸復止於六四，入陰為游魂《中孚》卦。

上巽下兌
中孚：陰陽變動，六位周匝，反及游魂之卦，互體見民，止於信義，與《乾》為飛伏。艮道革變升降，各稟正性，六四、諸侯立世，應初九元士，九五履信，九二反應，氣候相合，內外相敵。建始庚子至乙巳，積筭起乙巳至甲辰，周而復始，五星從位起鎮星，鬼宿從位降辛未，分氣候三十六，風與澤二氣相合，巽而說，信及於物。物亦順焉。《易》云：「信及豚魚。」《兌》入《艮》，六三入陽，內二陽歸陰，陰陽交互，復本曰歸魂，次降歸魂風山《漸》卦。

上巽下艮
漸：陰陽升降，復本曰歸魂之象，《巽》下見《艮》，陰長陽消，柔道將進，與《兌》為飛伏。九三、三公居世，宗廟為應，建始己亥至甲辰，積筭起甲辰至癸卯，周而復始。五星從位起太白，柳宿從位降丙申，分氣候二十八。上木下土，風入《艮》象，漸退之象也。互體見《離》，主中文明，九五傳位，得進道明也。六二陰柔得位，應至尊。《易》云：「鴻漸于磐，飲食衎衎。」陰陽升降，八卦將盡，六十八爻，陰陽相雜，順道進退，次于時也。少男之位，分於八卦，終極陽道也。陽極則陰生，柔道進也，降入坤宮八卦。

上坤下坤
坤：純陰用事，象配地，屬土，柔道光也。陰凝感，與《乾》漸：陰陽升降，復本曰歸魂之象，《巽》下見《艮》，陰長陽消，柔道將進，與《兌》為飛伏。九三、三公居世，宗廟為應，建始己亥至甲辰，積筭起甲辰至癸卯，周而復始。五星從位起太白，柳宿從位降丙申，分氣候二十八。上木下土，風入《艮》象，漸退之象也。互體見《離》，主中文明，九五傳位，得進道明也。六二陰柔得位，應至尊。《易》云：「鴻漸于磐，飲食衎衎。」陰陽升降，八卦將盡，六十八爻，陰陽相雜，順道進退，次于時也。少男之位，分於八卦，終極陽道也。陽極則陰生，柔道進也，降入坤宮八卦。
相納，臣奉君也。《易》云：「黃裳元吉。」六二、內卦陰處中，臣道正也，與《乾》為飛伏。宗廟居世，三公為應，未免龍戰之災，無成有終。初六起履霜，至於堅冰，陰雖柔順，氣亦堅剛，為無邪氣也。建始甲午至己亥，積筭起己亥至戊戌，周而復始。五星從位起太陰，西南方之卦，星宿從位降癸酉金，分氣候三十六。陰中有陽，氣積萬象，故曰陰中陰。陰陽二氣，天地相接，人事吉凶，見乎其象，六位適變，八卦分焉。陰雖虛，納于陽位稱實。升降反復，不能久處，千變萬化，故稱乎《易》。《易》者、變也。陰極則陽來，陰消則陽長，衰則退，盛則戰。《易》云：「上六、龍戰于野，其血玄黃。」陽屬，陽盪陰，《坤》內卦初六適變入陽曰《震》，陰盛陽微，漸來之義，故稱《復》。次降陽入地雷《復》卦。

上坤下震
復：陰極則反，陽道行也。《易》云：「君子道長，小人道消。」又曰：「七日來復。」六爻反復之稱。《易》云：「初九、不遠復，无秪悔。」六爻盛卦之體總稱也。月一陽為一卦之主，與《震》為飛伏。初九、元士之世，六四、諸侯見應。建始乙未至庚子，積筭起庚子至己亥，周而復始。土水見候，五星從位起歲星，張宿從位降庚子，分氣候二十八。《坤》上《震》下，動而順，是陽來盪陰，陰柔反去，剛陽復位，君子進，小人退。《易》云：「休復，元吉。」陽升陰降，變六二入《兌》象，次併《臨》，二陽將進內為悅，陰去陽來氣漸隆，火之入地澤《臨》卦。

上坤下兌
臨：陽長陰消，悅而順，金土應候，剛柔分。《震》入《兌》，二陽剛，本體陰柔降入《臨》，《臨》者、天也，陽爻健順，陽交退散。《易》曰：「君子之道。」《易》云：「至于八月凶。」陽長，六爻反復，吉凶之道可見矣，與《兌》為飛伏。九二、大夫立世，六五、至尊應上位，建始丙申至辛丑，七月積氣至六月，吉凶隨爻考汙隆，積筭起辛丑至庚子，五星從位起熒惑，翼宿從位在丁卯，分氣候三十六，《坤》下見《兌》悅澤，《臨》陽升陰降，入三陽。《乾》象入《坤》，即《泰》卦。外坤積陰，內兌亦為陰，二陽合體。柔順之道不可貞，吉凶以時配於六位，用於陽長之爻，成《臨》之義。六三將變陽爻，至次降入《泰》卦。

上坤下乾
泰：《乾》、《坤》二象，合為一運。天入地交《泰》，萬物生焉。小往大來，陽長陰危，金土二氣交合。《易》云：「泰者、通也。」通於天地，長於品彙，陽氣內進，陰氣升降，升降之道，成於《泰》象，與《乾》為飛伏。三公立九三為世，上六、宗廟為應，候建始丁酉至壬寅，積筭起壬寅至辛丑，周而復始。五星從位起鎮星，軫宿從位降甲辰，分氣候二十八，地下有天。陽道浸長不可極，極則否成，存《泰》之義，在於六五。陰居陽位，能順於陽，陰陽相納，二氣相感，終於《泰》道，外卦純陰，陽來剛柔成于《震》象，降陽升，居《乾》上成《大壯》。

上震下乾
大壯：內外二象動而健，陽勝陰而為《壯》。《易》曰：「羝羊觸藩，羸其角。」進退難也。壯不可極，極則敗；物不可極，極則反。故曰：「君子用罔，小人用壯。」與《震》為飛伏。九四、諸侯之世，初九、元士在應，建始戊戌至癸卯，積筭起癸卯至壬寅，五星從位起太白，角宿從位降庚午，分氣候三十六。雷在天上，健而動，陽升陰降，陽來盪陰，吉凶隨爻，著于四時。九四、庚午火之位，入《坤》為卦之本。起于子，滅于寅。陰陽進退，六位不居，周流六虛，外象《震》入《兌》，為陰悅適，爻為剛長，次降入《夬》，陽決陰之象，入澤天《夬》卦。

上兌下乾
夬：剛決柔，陰道滅，五陽務下，一陰危上，將反游魂。九四、悔也，澤上於天，君道行也，與《兌》為飛伏。九五、立世，九二、大夫為應，建始己亥至甲辰，積筭起甲辰至癸卯，周而復始，金木分《乾》《兌》入《坤》象。五星從位起太陰，亢宿從位降丁酉，分氣候二十八。《易》云：「澤上於天，《夬》。」「揚于王庭。」柔道消，消不可極，反於游魂。九四、柔來文剛，陰道存也，陰之道不可終否，剛柔相濟，日月明矣。天地定位，人事通也。故曰：「雷動風行，山澤通氣。」人之運動，體斯合矣。陰陽升降，反復道也。次降入游魂水天《需》卦。

上坎下乾
需：雲上於天，凝於陰而待於陽，故曰《需》。《需》者、待也，三陽務上，而隔於六四，路之險也。《坤》之反覆，適陽入陰，陰陽交會運動，陰雨積而凝滯於陽，通乃合也，與《兌》為飛伏。游魂立世諸侯，應初九元士，建始甲辰至己酉，積筭起己酉至戊申，周而復始，金土入《乾》、《坎》。五星從位起歲星，氐宿從位降戊申，分氣候三十六。《乾》外見《坎》，健而進，隘在前也。《需》與飲食，爭於《坎》也。陰陽相激，勝負有倚，反為不速，敬終有慶，陰陽漸消。陽道行行，反復其位，不妄於陰，《坎》降入歸魂水地《比》卦，《坤》之歸魂也。