我在漢地，經常看見大家逢年過節用殺雞宰魚來慶祝節日，這其實並不是很明智的慶祝方式。我們短暫的快樂不必建立在其他生命的痛苦之上。有一次，我接受居士們的供齋，有機會路過並目睹了一個盛大婚禮的宴請現場。在那些裝飾得很漂亮的餐桌上，一條條魚張著嘴躺在盤子裡，還有蜷成一團團的蝦和切成一塊塊的螃蟹、雞鴨等。這貌似喜慶的一幕讓我的心情十分沉重，那些被屠宰的生命可憐，那一對新人更可憐，這一次婚宴所造的惡業，如果沒有修行的成就，許多輩子都還不清。——慈誠羅珠堪布

1 我們每個人在一生當中，有五年最好的運，也有五年最壞的運。

2 所以年輕的時候運氣不好，要能扛得住；好運要是早享掉了，晚年享壞運，那就很悲慘！

3 說實在的話，真正要想命好，就要修德。

4 積功累德，決定可以改造命運。

5 命是自己造的，命自己可以改，要找別人來給你改命運，那是錯誤的、是假的。

6 佛法是破除迷信，破迷開悟，我們要有智慧，千萬不要迷信！你要想真正改變命運，佛法是最好不過的。

7 “佛氏門中，有求必應”，這是真的，不是假的。

8 你懂得理論、懂得方法，如理如法地求，有求必應；你不懂理論、不懂方法，盲修瞎練，決定求不到。

9 總而言之，一切法裡面，念這一句阿彌陀佛，就全都包括，這妙極了！可是這個事情幾個人肯信？沒有人相信。

10 念這一句阿彌陀佛，什麼樣的壞命運都能轉過來，可是很少人能相信，很少人能照做，他不曉得這一句佛號功德之大！

結合商機、貼心、長照、工作機會等等優勢及功能，對於高齡化的台灣，也是值得考慮的未來社區發展趨勢，很讚呢!

轉自於此

全文如下：
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在日本，便利店幫你養老

一個圍繞便利店展開的老年生活圈：上門送餐、送生活用品，提供房間清潔、家居維修，甚至還有健康諮詢⋯⋯

端傳媒記者 金其琪

端聞 2016-09-24

日本是老齡人口大國，也是便利店大國。最近，越來越多便利店看中了老年人日益增長的消費力，開始為這群人口結構中最有錢的消費者提供度身訂造的「養老」服務。

老齡化程度全球第一的日本，每4人中就有一個超過65歲，而年輕人口則因為少子化趨勢而日益減少。日本經濟產業省2010年的一項調查卻發現，全日本約有600萬60歲以上的老人，在購買日常必需品，例如新鮮食物、藥品、衛生用品等時，面臨很大困難。

雖然2015年的數據顯示，日本已經擁有53792間便利店，但65歲以上的老人想要買齊一日三餐，還是要到距離住處至少500米遠的地方。但日本老人獨居及晚年單身的比例很高，只能親身出門購買必需品。


“ 我們想要為老年人創造一個圍繞便利店展開的舒適生活圈。 ”--日本都市再生機構


今年7月，日本都市再生機構（Urban Renaissance Agency）發現在其名下的1664間公寓中，40％的業主都是老年人。而在這些老年人中，每年約有200人會孤獨死在家中。考慮到眾多老年住戶的需要，都市再生機構決定讓便利店開進公寓。他們希望為老年人搭建的美好養老社區，是在自己居住的公寓裏，搭電梯下樓就可以在便利店解決一切生活所需。

這間機構與日本三大便利店公司7-11（Seven-Eleven Japan Co.）、全家（FamilyMart Co.）和羅森（Lawson Inc.）簽署合作協議，允許三家公司在機構名下公寓的空置單位，開設100間便利店。7-11在日本擁有超過1萬7千間便利店，羅森則擁有超過9500間，全家擁有超過7600間，且還在不斷增加。

和傳統的、針對都市上班族的便利店不同，日本的便利店越來越多提供新鮮食材甚至煮好的飯菜，而不是微波加熱的工作便當和泡麵。這些店甚至還為老年人提供上門送餐服務，讓老人連樓都不用下。

當然，送餐的同時，也可以順便把其他要買的生活用品送上來，一個電話就可以完成訂購。便利店甚至還提供房間清潔和維修服務，在週六日夜晚看護人員不在的時候，還上門提供應急援助服務。大部分便利店本身已經提供交水電費、打印、影印和 ATM 提款的服務，羅森和全家便利店還在今年開始針對老年人加設健康諮詢窗口，不僅有醫生、藥劑師24小時駐店，還直接賣藥。

雖然大部分便利店都很小，但羅森和全家還是為老年人特意增加賣書的貨架，甚至可以買或者租 CD 和 DVD，有的店還有配備便捷卡拉 OK 設備，供老年顧客唱歌。

便利店是商業機構，當然不會純粹抱着分擔社會養老責任的目的去做這些事。實際上，日本老齡人口的增加也意味着，越來越多掌握社會核心資源的人正在變老，不一定是「老人富了」，但確實有一大批「富人老了」。日本總務省統計，60歲以上的老人掌握着日本60％的金融資產和55％的實物資產，資產總額超過1千萬億日元（約合10萬億美元）。便利店瞄準這些消費力進行改革，完全符合商業利益。而這種趨勢又是否真的能為老年社群帶來便利呢？過度依賴便利店的生活，真的是理想的晚年嗎？

觀德於忍，觀福於量

蔡禮旭老師：

明朝楊誠齋先生的太太羅氏，她每天很早，一大早就起來煮熱粥給這些傭人吃。她的孩子就不忍心，說：“母親，你年紀這麼大，還起這麼早，太辛苦。”她說：“這些家裡的傭人都是父母所生，他這麼冷的天氣一大早起來就勞動，肚子裡都沒有東西暖暖他的身，這樣勞動特別損傷身體，所以我趕緊煮給他們吃。”看每個人，都像看自己的親人一樣去愛護他。結果這個老夫人，生了四個兒子，有三個考上進士，孩子受她的福蔭非常大。

俗話講“觀德於忍，觀福於量”。觀一個人的德行從哪裡看?從他能忍住脾氣、忍住習性來看。“觀福於量”，一個人有沒有福氣從哪裡看得出來?他的愛心、他的度量。把晚輩都視如己出，這種心量福蔭後代。我們都把可能會生氣的因找到、觀察到。

恭摘自 《了凡四訓》學習分享07-045-015

大家一定要想到，眾生和自己是平等的，求樂避苦方面沒有差別。我們經常提倡不要殺害眾生，其實原因非常簡單，因為世間上最珍貴的就是生命，不管是什麼樣的眾生，老鼠也好，蟑螂也好，蜜蜂也好，它們的生命都非常寶貴，不能隨隨便便踐踏。

——『入行論廣解』 索達吉堪布仁波切
2月14日 星期二 藏曆十二月十九農曆正月十八

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愛不分物種，因為有愛，我們努力守護環境，不只為人類自己，也為我們所愛的萬物能開開心心的生活。情人節的意義，為萬物的生存及幸福而努力奉獻，這是我認為最有意義的過節方式：〉

祝大家情人節快樂！

俗稱你有三分修行，

老天爺或者護法神幫助你七分。

三分是自力，才能引發出七分的他力。



第1種類型

平常都行善積德，雖然不拜佛，但關鍵時候，遇到危難，老天爺就會幫一把。

因為行善積德的人的心，就是菩薩的心。

這也是三分修行，菩薩幫七分。

積善之家必有餘慶。



第2種類型

第二個類型是懺悔改過型。

發覺自己做錯了，趕緊懺悔，從心做人。

由惡人轉向善人。

這類人也是菩薩保佑的類型。浪子回頭金不換。



第3種類型

第三個類型就是有大願力的類型。

你發願要度眾生，法界中就有善的力量來幫助你，成就你。

三分修行，七分護持。就像消業障一樣，你有業障。

也要自己消除三分，七分靠佛菩薩幫忙化解。

不可能佛菩薩完全給你承擔的。



法界中確實有許多不可思議的力量，神通之力。

這個神通力，佛教中就以觀音菩薩為代表。

因果不要做道理講。

所以，法界中，人除了能修行這個優點以外，其他的都不是最厲害的。

這個法界仍然存在觀音菩薩神通力，

就看你用幾分的修行來和觀音菩薩來感應了！一一網載

淨空法師：【物極必反，不是真理】

我們聽到古人說了一句話「物極必反」。這個話是不是真理？不然。如果物極必反，極樂世界應該衰，它已經盛了十劫這麼長的時間，它怎麼會不衰！

我們想這個道理，這句話有問題。問題它盛到頂點的時候為什麼會衰？衰到極處為什麼會興盛？你去研究這個道理。

盛的時候，家庭裡頭每一個成員都非常謹慎、節儉、認真努力，不敢懈怠，它就盛了，興旺起來。

衰的時候，沒有把子弟教好，不知道先人創業的艱難，淫逸的態度起來了，像祖先那種謹慎、節儉的美德沒有了，是這麼衰的。

這個盛極必衰，要把衰的道理講出來，衰極必盛，要把盛的道理講出來，這兩句話是活動的，不是真理，這個一定要知道。

本文節錄自【淨土大經科註】214集

【以力勝人是一病】

（鍾茂森博士）

這個是講以強力來壓制別人、制服別人，這個是爭強好勝的心，這個心又是一個大病。現在我們都講究和諧社會，和諧應該要建立在禮讓的基礎上，要讓人，不可以『以力勝人』。即使你有這個力，都應該讓，那自然就會有和，保存一分天地間的和氣。怎麼可以說自己有勢力，就用盡去欺壓別人？這樣的話，上天也會將你的勢力收回去，因為你是違反天意，傷害天地之間的和氣。在不久之前，陳靜瑜老師在這裡跟大家講了一個女德的課程，不知道大家有沒有聽？非常好，女德是教導女子應該怎樣做人，凡是有女德的人，她一定會得到幸福快樂。男女之間，每一種角色不同，男以剛為美，女以柔為美，剛柔之間不可以錯亂；如果女人很剛，男人很柔，那就不對了，與天地就不符合。陳靜瑜老師跟我們講，她有一個朋友，是一位女強人，非常能幹。當然女強人就有她的性格，很剛烈、很剛強，經常壓制她的丈夫。她的丈夫在家裡不敢出聲，怕老婆，什麼都要聽他太太的。他太太有能力，所以什麼都說了算，而且沒將丈夫看在眼內，經常輕視他，非常強硬的人。結果到最後，她得了一種什麼病？全身骨痛，痛得根本站不起來，只能睡在床上。陳老師看到她的朋友這樣，很感嘆。這個真是，妳太強的時候，天就要使妳弱下來，妳常常高高在上，現在妳根本就站不起來。


彭鑫博士，我們知道他是中醫學的博士，他也講了他的一個病例。他有一個病人，一個女子，得了甲狀腺腫瘤。這種原因，彭醫生為她把脈的時候講，她是肝經不通，肝這條經脈不通，原因在哪裡？經過他了解才知道，原來這個女子也是一個很強勢的人，喜歡以力勝人。譬如她在馬路上開車，人家的車超過她，她都不服氣，她一定要踩油門超過他，然後把人家壓在後邊，很典型的以力勝人的人；對她的父母也是不夠孝順，經常都是違逆，所以得了這樣的病，甲狀腺腫瘤。腫瘤是不通的，而且在上面，因為經常犯上的人就會出現頭痛，上肢就有病痛；如果是不孝順的人、經常罵父母的人，這種人多數都會生腦瘤（腦上長瘤）。為什麼？犯上。彭博士見到這樣的病例，就勸導她，「妳應該把妳的脾氣調一調，妳的性格要柔和下來，妳對他人應該多些禮敬，自己多些謙卑。最重要的，妳要孝敬父母，妳的氣才能正得過來，妳的經脈才通」，勸導她，而且給她用一些中藥輔助治療。很難得，這個女子能夠接受，所以回去之後，她改自己的性格，結果很快她的病就好了。彭醫生說，本來像這些病用中藥治療是比較慢，但是她很快就能夠恢復正常，說明什麼？中醫藥都是輔助，最重要她自己的心態要轉變。身體上的病，因為心裡面有病，所以才會出現這樣的狀況；把心病治好了，身就自然沒病。


《道德經》裡面有一句這樣的話，「將欲弱之，必固強之」，這個是自然之理。一個事物太弱的時候，上天就會使它強起來；太強的時候，就會使它弱下去，這才能夠保持天地間的平衡。所謂陰極就變陽，陽極就會生陰，物極必反。而能夠守住柔弱的人，他就能夠長久；太剛強的人，一定會短命、夭折。所謂好勝者必受其敵，爭強好勝一定有他敵對的，一定他會受挫折，一定會夭折。你看人的身體也是，身體的各個器官，凡是很剛硬的器官容易很快就衰弱下去，柔弱的一般都會壽命很長。譬如我們的口裡面，牙齒是很剛，舌頭是很柔。我想請問大家，你說牙齒的壽命長，還是舌頭的壽命長？你看人到了七老八十的時候，可能滿口的牙都沒有了，但是舌頭還在那裡。這個就很明顯，柔的那個壽命長，剛硬的掉得快。


《道德經》裡面講「柔弱勝剛強」，又講到「魚不可脫於淵，國之利器不可以示人」。魚，你看牠在深潭、深淵裡面游，水是很柔的，這個深潭是很低下，所以處在低下的狀態、處於柔弱的狀態，反而牠能夠長久；假如魚被捉上來，牠離開了水、離開了深淵，牠就死了。你看人身體，嬰兒的時候是最柔弱的，但是嬰兒是最有生機、最有生氣的，甚至嬰兒不穿衣服，在冬天，你把他放到室外，他都不會有病，為什麼？他生機、陽氣很足。到了老的時候，骨頭又硬，什麼都硬，結果很快就沒了。一個人的身體如果柔的時候，這個人就能夠長命；很硬的時候，不是有病，就可能會短命。中醫有句話講，你的筋（人的筋骨的筋），筋比較長的，壽命就長。筋長是怎樣？柔，它柔就能夠拉長。所以我們早上晨運的時候，見到九龍公園很多的老人家頻頻在那裡拉筋，想把自己的身體拉柔一點，那個都是治標。最重要治本，治本是你的心要柔，你的心柔軟的時候，你全身都柔。我不知道大家有沒有和師父握過手？你如果和師父握一下手，你會發現他的手很柔，好像棉花一樣，這種在算命裡面講是貴相、長命相，他柔軟；如果硬邦邦的，那種就不是貴相，全身筋骨很硬，你知道他不會很長命。為什麼？因為師父心地柔軟，心地柔軟，他全身都會柔軟。他跟我們講，有一次，他自己因為一個人在家裡生活，什麼都自己做，一次他踩著一張凳子登高，要拿一樣東西，結果一失足他就從凳子上面跌下來，八十四歲的老人家從凳子上跌下來，我們說一般可能都骨折的。結果他跌下來的時候反應很快，就地一滾，翻滾了一下之後他就沒事了，全身很柔軟。白天你很少見他鍛鍊的，又不需要去九龍公園拉筋，他是心地柔軟，身體自然柔軟，心是身的根，根源。


《道德經》裡面又講，「國之利器不可以示人」。不但人要如此柔，國家也要柔，國家如果很剛強，國家不會長久。你看伊拉克，剛才我們講那個薩達姆總統是很剛強、不可一世，到最後死於非命，他的政權最後被人推翻。現在美國去推翻了伊拉克，美國自己也要反省，他喜歡做世界警察，這個是以剛力、以力勝人；常常以利器來示人，利器是他的武器。前兩個月我們見到，說美國研發了一種導彈，遠程導彈，可以在很短的時間裡面擊中全球任何一個位置的目標。將這些發表出來，顯示他很有威勢，「你不聽我的話，我就打你！」潛台詞就是這樣。利器示人，這個不一定是好事，看到美國這樣的一個兆頭，知道國運將來肯定會衰弱，柔和它才能夠長久，剛強肯定會短。過去曾經有人問過方東美教授，羅馬帝國當時那麼強大都滅亡，現在的大國會不會滅亡？當然會滅，都會有滅的時候。唯有守著柔、守著謙、守著弱，這才能夠長久。


《太上老君說百病崇百藥》學習心得（粵語）　鍾茂森博士主講　　（第四集）　　2010/10/24

問 ：老法師曾說，自殺的人必須找到替身才能脫身。 如果我們遇到在同一個地方頻頻有人自殺，應如何幫助他們？

答 ：這找替身是道教說的，在民間風俗，老⋯⋯人幾乎都知道。 凡是在這橫死裡面，現在最普遍的是車禍，某個地方發生車禍，以後接連不斷的就是在那個地方找替身的，找不到替身他不能投胎。 而且自殺的人每七天他要重複自殺一次，所以他非常痛苦。 任何宗教都禁止人自殺，這是有道理的。 遇到這種情形，無論是吊死的、服毒死的，在他那個地方要作超度佛事。 我們幫助他作超度佛事，最好是念佛，念佛迴向給他，或者有個緣分給他作一堂三時繫念，他就能離開，這是真正可以幫助他。

《孟子》中也說：“行有不得，反求諸己。”意思是說，我們做事如果沒有成功，應當馬上反過頭來從自己身上找原因。孔孟所稱道的堯舜禹湯等古代的聖人，都是這樣“行有不得，反求諸己”的楷模。

有一次，堯帝走在路上，看到兩個犯人正被押往監牢。想到自己統治下的人民犯了罪，他內心很驚慌，馬上跑過去問他們說：
「你們兩個人為什麼會犯法？」

這兩個人回答：「因為上天久旱不雨，我們家裡沒有東西吃，就偷了人家的東西，所以被抓了起來。」

堯帝聽完，對押解犯人的士卒說：「你把他們放了，把我抓起來。」

大家都很驚訝，堯帝接著就說： 「我犯了兩大過失：
第一，因為我沒有德行，才使得上天久旱不雨；
第二，我是一國之君，沒有把我的臣民教好，他們才會犯罪。」

據傳堯帝話才說完，天空就變化了，烏雲飄過來，沒多久就下起了大雨。

商朝的湯王，在自己洗臉的盆子上面刻了一段話 ：「苟日新，日日新，又日新。」時時督促自己要不斷進步。

遇著大旱禱雨時，湯王又提到：「朕躬有罪，無以萬方；萬方有罪，罪在朕躬。」
意思是說，如果我自身有罪，不要因為我的過失殃及天下百姓；天下的老百姓有罪，都是我沒做好，都該由我自己負責。

這些傳說或古訓喻示著人必須要有反躬自省的意識。

因為古人有這種自我反省的意識，所以對於自己身上出現的問題覺察得清清楚楚。

而現代人和古代人相比，這種自我反省的能力就越來越差了。
為什麼呢？
大家注意觀察一下，人們平時在生活中，在工作中，聽到最多的是什麼呢？那就是抱怨的聲音。

顯然抱怨的都是“他人的責任、客觀的環境、領導的原因”，很少有人說「這件事自己哪兒做得不好，是自己沒有盡到責任。」

（摘自《心態即命運》）

2017-02-20 劉余莉

在《史記》上記載著三種不同層次的管理。 子產在治理鄭國的時候，制度非常嚴密，人們想欺騙他都做不到，達到了“不能欺”。

西門豹在治鄴縣的時候，法律非常嚴苛，老百姓被嚇得戰戰兢兢，不敢做欺騙他的事，實現了“不敢欺”。

但是孔老夫子的弟子子賤在治單父的時候，把孔老夫子所主張的仁愛之心落實在治理之上，最後老百姓都不忍心欺騙他們的長官，達到的是“不忍欺”。

諸位朋友，在這三種層次的管理之中，究竟哪一個層次的管理是最高的呢？ 我們的管理又在追求哪一個層次呢？

子賤治單父治了三年之後，孔老夫子一個叫巫馬期的弟子去暗中察訪，看他到底做得怎麼樣。

一天晚上，巫馬期來到了單父，看到有一個人在那兒趁著夜色捕魚，他把魚撈到了，又把這些魚放回去了。

巫馬期看了之後就很奇怪，他問：
「為什麼你把剛剛捕到的魚又放回到河裡去了呢？」

這個捕魚的人說：
「我們的長官子賤不喜歡人們捕撈正在生長的小魚，而我剛才撈到的恰恰是這些小魚，所以我又把它給放回去了。」

巫馬期聽了之後非常感慨，回來向孔老夫子報告，他說：子賤治理單父，他的德政已經達到極致了。 為什麼呢？ 因為人們在私下里做事也像嚴刑峻法就在身邊一樣，非常小心謹慎，達到了慎獨的境界。 不知道子賤是怎樣達到這一點的？

孔老夫子說：「我曾經問過子賤，問他是用什麼方法來治理的。他說他精誠的仁愛之心“表現在對自己身邊的人和事上”，影響就會在老百姓中產生。我想他一定是把這種理念運用到治理之中了。」

所以，他作為長官，有一種精誠的仁愛之心，沒有絲毫的虛偽，百姓就被他感化，自自然然地做到了“不忍欺”。

這就是說，在歷史上確實也有不同層次的管理，而我們所追求的應該是最高的層次。

《體論》上這樣說道：「德之為政大矣，而禮次之也。夫德禮也者，其導民之具歟。太上養化，使民日遷善而不知其所以然，此治之上也；其次使民交讓，處勞而不怨，此治之次也；其下正法，使民利賞而歡善，畏刑而不敢為非，此治之下也。」

意思是說，道德對於治理國家是最重要的，而禮法是其次的。 道德和禮法都是引導人們的工具。

在遠古時期，人們重視道德教育的作用，使人們每一天都向善良的方面轉變，但是卻不知道為什麼會這樣，這是潛移默化的，是最高層次的治理。

其次一等的就是使人民交相禮讓，即使身處勞苦也沒有怨言，這是次一等的治理。

最下一等的，就是用法律來端正，讓人們因為喜歡賞賜、獲得利益而歡喜去做善，畏懼刑罰而不敢去做違犯法律的事情，這是最低層次的治理。

所以我們中國古聖先賢追求的是“聖賢政治”，追求的是最高層次的治理。

（摘自《群書治要十講》）

2017-02-19 劉余莉

凡經過你手的，都是你的福報！

有次，和師父喝茶，倒茶時茶水濺漏在桌上，我就拿了一疊餐巾紙擦拭，師父看了看紙巾，說：“這是大自然恩賜的資源，太浪費了”。師父對這個紙張都是這麼細心的，如此珍惜福報，難怪師父福報這麼大。其實我們的福報，都會被慢慢不知不覺中損掉的。

比如說你去公司用電，用完了電腦不關，你不會扣掉工資，但是你的福報就會被扣掉。不要以為從口袋中拿出錢來才是扣掉福報啊。不要覺得浪費自己的東西也是浪費福報。凡是經過我們手的東西，浪費了，都是浪費自己的福報。如朋友請你吃飯，你去吃了一大餐，浪費了一大半。那麼浪費了誰的福報。還是你的福報。再如，公司派你去做一件事情，車費可以報銷。本來坐公交車的，你去打的了，那麼浪費了誰的福報。還是你自己的福報。

凡是從我們手上過去的東西，都是自己的福報。為什麼?你想想看，因為你有福報，你朋友才請你吃飯，你做事情車費才能報銷。但是我們卻浪費了，覺得那是別人的東西，就可以浪費。這就是天大的錯誤了。其實浪費的都是自己的福報。福報是自己培的，也是自己損的，什麼時候損掉了，也不知道呢。以前有人供養太虛大師一個洋參，太虛大師覺得無福報消受，就把它轉送給了炎虛大師。有人送給弘一大師東西時，弘一大師也是如此的送給別人，包括藥物。所以說，高僧的福報都是如此大的。

想想，沒有學佛前，損掉了不少福報了，佔別人便宜，也是損自己福報的方式。總覺得那是別人的，是公家的，是老闆的，就可以浪費。其實啊，浪費的都是自己的福報啊。

所以我們要好好的珍惜自己的福報，凡是經過我們手的，別再浪費了。

轉自網路流傳

愛欲榮華，不可常保，皆當別離，無可樂者


『愛欲榮華，不可常保，皆當別離，無可樂者』，這四句，要多想。愛欲榮華，人之所好，要曉得這是保不住的，是非常短暫的受用，一定要把它看破。真正看破之後深入經藏，古大德有一句話說「世味哪有法味濃」！愛欲榮華是世味，這世間的滋味比不上法味。但是法味一般人不容易嘗到，特別是這個時代，為什麼？法味是真的，世味是假的。你要想學真的，得用真心，現在人沒有真心，全是假的，虛情假意，不是真心。


真心是什麼樣子？印光大師常說「誠敬」，真誠、恭敬，這個態度現在沒有。真誠、恭敬必須要從小去培養，現在從小疏忽了，父母都要工作，沒人教他，祖父母照顧，祖父母溺愛，喜歡孫子、疼孫子，一切都隨他，這還得了嗎？所以現在的小朋友，影響他最大的是什麼？電視、電動玩具，這個東西影響太大，這不是個好東西。所以把他那點天真、那點真誠，在電視、玩具裡頭消失掉，他不知道孝順父母，不知道尊重長輩，不知道友愛兄弟，這是人倫最基本的要求，他做不到，所以沒有誠敬心。長大之後更是如此，他已經養成習慣，表現在外面是浮躁，內心沒有誠敬，心浮氣躁，這種心態求聖賢的學問，是很大的障礙，孔子來教你也沒有辦法。學經教更困難，佛菩薩來教你都教不好，為什麼？你不能吸收。誠敬心能吸收，印祖講得好，一分誠敬你能吸收一分，十分誠敬你能吸收十分。現在有幾分誠敬？幾乎沒有。沒有誠敬心，在古時候老師不教你，你隨著旁聽可以，老師不會教你，為什麼？你不能接受，不是老師不慈悲。這是我們談到傳統文化的復興，這是非常困難的一個關節，很不容易突破，學佛問題也在此地。心浮氣躁，對於愛欲榮華他認為這是樂事、好事，他天天在追求，他天天在享受，他怎麼肯放棄？


雖然古聖先賢的典籍都這麼說，像底下《會疏》講的，「榮華不可保，會者定離散。愛欲不可常，盛者必衰故。顛倒妄樂，故無可樂者」。縱然他知道這回事情，他也不會放棄，有一天享受，他得好好享受一天，明天，明天還沒到，還沒想到。所以這非常難，要人家放下名聞利養，放下榮華富貴，這個在今天比什麼都困難。如果真正放下，他嘗到法味，那就不一樣，真的明白法味超過世味，法味裡頭有真樂，與性德相應；世間法與煩惱相應，與不善的心行相應。法樂不是如此，法樂確實與性德相應，這是聖者之樂，應當去追求的。


佛在這裡講得好，儒跟道亦如是，榮華保不住，時間很短。世間榮華富貴至極無過於帝王，我們看看歷史，歷代的帝王他們能享受多少年？享受二十年的就不多。你看他在位多少年？少的二、三年，他壽命到了，多的也不過是二、三十年，很難得了。五、六十年，在位五、六十年的不多，很稀少，清朝康熙不錯，那福報是真大，做六十年皇帝。可是雍正只有十三年，乾隆也做了六十年，往後時間就不長，二、三十年，十幾年，像康熙、像乾隆真正是太少了。乾隆自稱為古稀天子，自古以來稀有的，真是稀有，他活到八十多歲。壽命到了，再一轉世，福報享盡了，福享盡一轉世那個不善的業報就現前，到哪裡去？沒有多大的過失，一般人道、畜生道，能夠到天道的很少。


這些只有真正學佛的人他知道，真正入佛境界，我們看釋迦牟尼佛當年在世，他表演的是一個真正超脫的人的生活，他自在、安樂，經上前面給我們講四個字的標準，「淨定安樂」，釋迦牟尼佛全有了，跟釋迦牟尼佛學的這些弟子各個也都得到。淨定安樂是真樂，比榮華富貴高得太多！為什麼？他這個享受，他沒有憂慮、沒有煩惱、沒有牽掛，自在無礙，這世間法裡頭找不到的。淨定安樂可以常保，永遠不衰，愈修愈快樂，境界不斷的向上提升，它不一樣！所以稱世間叫顛倒妄樂。


淨土大經解演義　　（第五一二集）　　2011/7/24

年紀大了，學佛什麼方法最適合

問：年紀一大，身體愈來愈不中用，拖著這樣受罪的身體還能學佛嗎？如果可以，什麼方法最適合？

淨空老法師答：如果是對佛學有相當的基礎、有相當的認知，念佛就好，專心念佛。我大概在二十多年前在台灣南部講經，在屏東遇到一個老居士，那個時候好像八十四歲，身體很健康，過去也是做官的，地位也相當高退休的，一天念三萬聲佛號。

他告訴我，他曾經參過禪也學過密，他想想都不行，都用不上力，最後還是念佛好。他就告訴我，每天他念三萬聲佛號。我說你怎麼念法？他走路，走路是運動，住在鄉下，在鄉下稻田裡面，他走一步一聲佛號，三萬聲佛號他就走三萬步，所以八十四歲身體很健康。

這個老人的修學方法是很值得年歲大的人學習，為什麼？心要清淨，養心要靜，養身要動。身體是個機器，如果不動，它就生鏽了，它就壞了，所以一定要動。我們常講「活動」，活就要動，不動就活不了，這一定道理的。你看中國這個文字它很有意義的，你動，你就會活；你不動，你就活不了，活動。

南無阿彌陀佛

福報是由惜福、修福而來。

擁有好的經濟、環境、智慧，這都是福報。

人的一生可以享用多少福報都有定數，就看自己前世努力了多少。

譬如，今生只能得到一千萬的財產，這一千萬用完就沒有了。

就算擁有幾百億的財產，也是前世修的福報，這一生如果不努力，也只有坐吃山空，幾百億還是有用完的一天。

既然了解這個道理，我們就應該「節流」，並且積極地「開源」。

開源就是修福，也就是修善法，廣修善法的人就像是擅於投資生產的人，在良性的循環下，財源不但不會斷絕，還可以存到行庫裡翻本，乃至於布施給大眾，生生世世受用無窮。

日常生活中要懂得惜福，節約就是惜福，要珍惜自己的福報，不要浪費。

除了惜福，還要修福，修福就是開源，能開源又能節流，福報就會愈來愈大。

現代人的物質生活比過去充裕，但不見得人人都知道惜福。

一般人容易喜新厭舊，家裡的東西已經夠用了，還一再花錢去買新的東西，甚至把一些還能用的東西送到垃圾場去，這不但是浪費資源，也耗損了自己的福報。

佛典中有一則故事：

釋迦牟尼佛的一位弟子接受了居士供養的新衣服，

世尊問這位弟子：「有了這件新衣服，原來的舊衣服要怎麼處理？」

弟子回答：「世尊！我會等舊衣服穿壞了，才換穿新衣服。」

佛陀再問：「舊衣服如果壞了，你要怎麼處理？」

弟子說：「世尊﹗我會把它剪成一塊一塊、拿來當抹布用。」

佛陀又問：「如果這些抹布已經破損不堪，要怎麼處理？」

弟子說：「世尊！這些抹布雖然不能再用，但是還可以埋在樹下做肥料啊﹗」

藉由這個故事，我們可以反省一下自己有沒有知福、惜福。

能惜福、培福，福報就愈來愈增長，

福報大的人，人生將順遂光明！

轉自網路流傳

如何利他？第一步是要先改變自己，自己變善，世界上就少了一個惡人。如果自己沒有改變，就去管閒事、過度熱心反而容易被惡人影響。如果自己先準備好之後再去幫助別人，因為有了自身處理煩惱的經驗，在提醒別人時所說的話也才真的有力量，因此利他要從改變自己做起。----大寶法王噶瑪巴《2011春季課程》

要抓住機會，及時修福

1 有些作兒女的，覺得老人死了去作鬼，給他多燒一點紙錢、多燒一點房子，讓他在陰間可以享受，諸位想想，他能不能享受得到？未必。什麼原因？這要看他有沒有福報。

2 陰間跟陽世差不多，諸位總要明白這個道理：你有福，你總歸有得享受；你沒有福，人家把財產送給你，你還是享受不了。

3 紙錢燒得再多，他要是沒有福報，不但對他沒有好處，反而對他有害處。為什麼？鬼裡頭也有謀財害命的，也有強盜土匪，你沒有錢，他不來找你；你有錢的時候，他專門來找你。

4 由此可知，沒有福報的人，業障深重，走到哪裡，身心都不自在，你明白這個道理，這一生中一定要抓住機會，及時修福，很認真努力地修福。


轉自網路流傳

播經使得冤親債主得度
　
有個師兄在自己家裡播經，但自己不經常聽，後來他夢見一條狗說：我是你們以前殺的一條狗，我做了惡，墮落在畜生道，但你們也太狠了，把我活活打死，扒皮開膛。 你們一直以為我是應該被吃的，但是誰又該吃你們呢？ 我臨死前發誓一定要報仇。 等了很多年，一直在找機會，現在你們在佛堂播經，你們自己忙這忙那的，沒時間聽，我們可都在聽，現在你們還不明白的道理，我們明白了，你們不覺悟，我們覺悟了，也不想再報仇了，我要到極樂世界去了，我已經不恨你們了，你們能不能念佛送送我？
　
淨空法師：流通播經機比供養我還有功德
　
http://m.weidaohang.org/viewnews-397393.html
　
http://translate.google.com.tw/translate…
　
4、念佛機打開，二十四小時佛號不中斷，跟古時候那個念佛堂就沒有什麼兩樣！ 今人有這個福報，這是古人夢寐也不敢希求的。 今人雖然有這個福報，他會不會用？ 他會不會享這個福？
　
8、家裡念佛機二十四小時不中斷，許許多多幽冥界的眾生都會跟著你念佛。 “這樣一來，我不是把鬼都找上門來了？那還得了？”你不要怕，沒錯，鬼會很多很多，都在你家裡，都是你的護法神，為什麼？ 他受你的恩德，知恩報恩。
　
播經十二功德利益:
1.化解墮胎冤業
2.化解冤親債主、冤殺債主、冤情債主、冤緣債主的冤業
3.利益仙道眾生
4.利益歷代宗親
5.利益自身法身慧命
6.利益家人的法身慧命
7.家庭和睦
8.孩子學業有成
9.重病患者也可得到極大的利益
10.修行障礙減少
11.廣開財路
12.連續播經三年，可以改變家宅不好的風水
　
使用淨空法師播經機注意事項：
　
1.請跪在佛菩薩面前，請佛菩薩加持道場，天龍護法慈悲護持道場。 佛光會照注播經道場，（有幾個同修都被託夢鼓勵告知家庭是大道場，佛光照注播經的地方）
　
8.眾生的空間跟我們不一樣，高樓也沒有問題，眾生都會來，小塊地方都是大道場。
　
9.注意聲音別影響家人及鄰居，眾生有天耳通，聲音小點沒關係，但是要有聲音。
　
10.不要疑神疑鬼，要念佛憶佛想佛，一切交給阿彌陀佛。 一般都是自己不做功課，冤親債主得不到功德，自己業障現前而煩惱，並不是播經的問題。 這說明我們功德太少，虧欠太多了，要努力哦。

愛素食拒皮草，和鄧超活出愛情最美的樣子！

聽說有倆人堪稱第一環保的明星情侶？
其實提起內地娛樂圈的情侶檔
大家一定會不約而同的想到
孫儷和鄧超

【孫儷：越孕越美麗的食素女王】

從《玉觀音》中的安心到《后宮甄嬛傳》的甄嬛，再到《羋月傳》裡的羋月，孫儷已然成為了最有號召力的一線女星。孕育兩個孩子後，為這位清新女神又增添了成熟美韻，孫儷用她的事蹟，詮釋了越孕越美麗這句話。早年剛剛生下第一個孩子的時候，孫儷就坦言，從很多年前就已經養成了吃素的習慣，吃素不僅讓她頭腦清醒身體健康，還讓她迅速的恢復產前身材，激素白皙，氣色傲人，這都是常年素食的功勞。

娘娘孫儷食物多以素食為主、拒絕一切動物皮草，洗衣服盡量自然通風晾乾、出行選擇排放量小些的車子，盡量選擇步行，不丟棄穿過的禮服，自己動手稍作改動，下次走紅地毯，照樣大大方方華麗出場……演員孫儷的環保生活，過得很幸福。

打開孫儷的旅行箱:環保筷子、飯盒、水杯、毛巾、手帕，擺放有序。她笑稱:“這些都是雷打不動的必備品。”

孫儷是一個倡導素食主義者，和許多人奉信“素食拯救地球”的觀念一樣，她也認為，少吃肉也是一種環保行為。

“你吃過豬肉燉粉條嗎？”還未等記者回答，孫儷就說:“不用講，聞著那味道就知道，肯定特別美味。”不過素食主義的她，只能眼巴巴地看著那碗冒著熱騰騰香氣的豬肉燉粉條，幹嚥口水了。

平時，孫儷會推薦身邊的朋友去看一些低碳網站，這樣能獲得更多的環保知識:“我一有時間就上網站充充電，多了解一些低碳環保知識。”

“低碳”常常被很多人理解成少吃、少穿，恰巧孫儷就是這方面的典範。為了響應“低碳”而加入了素食主義者行列的孫儷還不僅僅如此，在穿著上也很講究。明星的衣服穿過一次再穿第二次就會顯得掉價了，稍不小心還會被媒體記者加以利用扣上一個“吝嗇、摳門、不會穿衣”等帽子。孫儷卻偏偏往“潛規則”裡躥，穿過的禮服不到迫不得已不會丟棄，留著自己稍作改動下次走紅地毯仍能大大方方地華麗出場。

與此同時，孫儷還為“人道對待動物協會”拍攝反皮草運動宣傳廣告，每一次出場，面對媒體記者毫無休止的質疑詢問，她總是反复表明自己的立場：“無論如何絕對不穿皮草。”而這一承諾不僅僅局限於孫儷工作之外的生活，就算是拍戲，她也不接受皮草衣服的造型裝束。

由鄭曉龍導演、孫儷主演的《羋月傳》一組孫儷身著皮草的鏡頭也引發了爭議。孫儷發布微博，澄清新戲服飾所用為人造毛，並非真皮草。

由於孫儷一直呼籲要善待動物，多次參與反皮草活動並擔任宣傳大使，還拍攝過相關的公益廣告。因此，這組孫儷身穿皮草的鏡頭瞬間引發爭議。

孫儷在微博發聲：“我想特別說明一下，我身上的毛毛，都是人造毛不是真皮草。不是劇組不願花錢，而是在開機前我就與劇組表達過，我不願穿真皮草的想法，他們很支持我。話說現在的人造毛做的真的很好，無論手感還是顏色，如果喜歡穿毛毛的朋友，真的可以選擇人造毛，如此也能放動物們一條生路！”

轉自

http://mp.weixin.qq.com/s/oLpMZyS54KyzRxEV6kVTng