藏地老人唸佛 (索達吉堪布)
一個人，不管是什麼身份，只要一心念佛，就能得到不怕病、不怕老、不怕死的境界。

老年人不念佛，真的很可憐。他們到了晚年，天天指望子女來看望自己。但現在這個社會，子女因為太忙碌，很少有空去看父母，於是他們非常失落：“我老了，所有人都不管我……”

其實，他們若能像藏地老人那樣念佛，心裡有一種歸宿感，內心自然不會有這樣的波瀾。

在我的記憶中，凡是見過的藏族老人，沒有一個不念佛的。很多藏地老人不喜歡子女常來看自己，怕打擾自己念佛。比如自己每天要念兩萬遍佛號，如果子女來了，就不得不陪他們聊天，佛號就不一定念得完。所以，很多老人要求子女沒事千萬別來，只要定期送點食物就行，甚至送完食物也要趕緊離開。

我小時認識一個人，叫桑當嘎洛，我對他印象比較深，平常有空的時候，腦海裡經常浮現他的笑容和慈祥的目光。我們之間的交往，可能有十幾年。每次看到他，他總是坐在屋子裡念佛，用一個大大的手動轉經輪。他每天只吃一頓午飯，一般跟家人不接觸，要求他們送進來。家人也是非常孝順，中午好好地供養他，除此之外，他一天中不見任何人。因為我們兩個人在行持善法方面，有共同的見解，小時候我經常去他那裡，聽他講一些佛經的公案。

我認識的這位老人，只是個普普通通的在家人，他十幾年如一日，每天都是轉經輪、念佛，行為與現在的很多老人完全不同。現在的老人是什麼樣呢？要嘛終日茫然地等待著，要麼在家裡吵吵鬧鬧、說是道非，管孫子、管兒子，經常參與沒有意義的事，如何度過晚年從來沒有一點點預計。

如果他們能念佛，就不會浪費剩下的寶貴時日了。每天在清淨的念佛聲中度過，心裡會非常清涼，臨終時也會十分安詳。

在明代，湖南衡陽有一姓黃的鐵匠，一家四口都靠打鐵維生，生活特別艱辛。他常常感歎：“人生實在痛，不知何時才能獲得快樂？”

一天，有位行腳僧路過，他問僧人：“有沒有既不花錢，也不妨礙打鐵，還能離苦得樂的方法？”

僧人告訴他：“如果你不停地念阿彌陀佛，將來往生極樂世界就沒有痛苦了。”

他聽了之後很有信心，從此一邊打鐵一邊念佛。推風箱時，推一次風箱念一句佛；打鐵時，也是打一錘念一句佛。

他妻子說：“站在爐邊已經夠熱了，打鐵也夠累了，你還要念佛號，會把人累壞的！”

他笑笑回答：“平時在爐邊很熱，念佛後反而清涼；平時打鐵腰酸背痛，念佛後反而輕鬆，晚上睡覺也很好。”

後來有一天，鐵匠對妻子說：“我要回家了。”

妻子不解：“這不是你的家嗎？”

他說：“回極樂世界去。”隨即口說一偈：“叮叮當當，久煉成鋼，太平將近，我往西方。”說完便站著往生了。

生活中，很多人自以為看透生死，可真正看到醫生的“病危通知書”時，依然手忙腳亂，感覺天崩地裂，非常渴望多活一段時間，哪怕是一個小時，一刻鐘也願意。可是念佛的人不會這樣，在面對衰老、死亡等問題上，他們往往有不同於世人的一分從容與自在。不過，遺憾的是，如今又有幾個人會向念佛的老人，投去關注、效仿的目光呢？

世間上不少人自以為不怕死，自以為看透了死亡，平時講得天花亂墜，但死亡真落到頭上時，頓時驚惶失措、恐懼萬分。而有些不識字的老太太、老爺爺，平時特別虔誠地一心念佛，在死亡來臨時，他們對往生充滿了信心。

信佛的人，死也快樂、活也快樂，怎樣都能隨緣而轉。

1976年，有位美國婦女去紐約拜見敦珠法王。她原本對佛教並不熱衷，只因自己病得很嚴重，絕望之餘，就想看看西藏上師到底有什麼辦法來救她。

她走入房間，一見敦珠法王慈悲、親切的模樣，眼淚就掉了下來，脫口而出說：“我只能再活幾個月了，您能幫助我嗎？我快要死了。”

這時，法王溫和地笑了起來，平靜地告訴她：“不僅是你，我們大家都正在等死，只不過是遲早而已。”

聽了這幾句話，她的焦慮當下消失，明白了自己存有解脫的希望。隨後，她皈依了佛門，在法王面前接受一些面對死亡的竅訣。

可見，有些絕症患者被醫生判了“死刑”，但通過佛教的一些觀修竅訣，會產生戲劇化的治療效果。

當然，並不是所有的病都能這樣治好，但就算好不了，懂得佛教的道理之後，當死亡真正來臨時，內心也不會特別恐懼。

我們離開人間是正常現象，不管是誰，得了絕症或是臨終的時候，用不著絕望，絕望也解決不了問題。只有好好地祈禱、發願、念佛，才是最好的辦法。我就認識一個大學生，她得了癌症。後來她放下一切，臨死之前一心念佛，結果癌症奇跡般地消失了。

對世間人來說，一聽到死亡的消息，就非常恐怖、非常傷心，覺得一定要活下去。而信佛的人因為早就有所准備，死也快樂，活也快樂，怎樣都能隨緣而轉。

所以，在對待死亡的問題上，學佛和不學佛有很大差別。

問：世人相信“眼見為實”，認為佛經中有些說法與科學觀測結果並不一致，因此加以否定。這種觀點合理嗎？

答：《三摩地王經》云：“眼耳鼻非量，舌身意也非，若此為正量，聖道复益誰？” 說明了凡夫的眼識不是究竟的。

無始以來，人們執著於自己的眼睛所看到的東西，認為是實有，從而產生貪嗔癡等染污意識，並建立了自己心中固有的世界觀。一旦看到佛教中關於世界觀的提法、關於佛剎的種種描述，立刻會用自以為證據確鑿的現量眼識加以否定。這種自以為是的行為，實在無異於井蛙之見。

⋯⋯


　　如同牛不僅是色盲，而且在它眼中，所有的東西都是橫著的。鵝看一切東西，都比實際的尺寸小，才導致了它不可一世的個性。在昆蟲的複眼裡，世界一定又是另外一番模樣。六道眾生、菩薩與佛陀觀察世界所得出的結論也是大相徑庭的。所以，眼見為實的觀點怎麼會是究竟的呢？

—— 《旅途腳印》

四弘誓願是教我們發心，發大心。大心的核心就是第一願，肯定一切眾生跟我是一體。輕慢一個眾生就是輕慢一尊佛陀，輕慢佛陀的果報是無間地獄。這一尊佛陀，這個眾生是佛陀，他沒成佛，他帶著一身的罪業，帶著迷惑顛倒，但是要曉得他的本質是佛。譬如這個黃金的佛像，我們把它比喻作自性佛，這個佛像掉到糞坑裡面去了，完全染到髒，你看不見了，你不知道；你把它用清水慢慢洗乾淨，它黃金就出來，本質你就看到。所以佛教導我們，要尊重一切眾生，要敬愛一切眾生，要禮敬一切眾生。

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本文節錄自【安心、安身生活之方法】5集

別人的錯


少林寺裡,一個小和尚常被師兄弟欺負。一次,他與師兄弟們大鬧了一場,被師父趕出少林寺。

　　小和尚無法理解師兄弟們為什麼老是欺負他,更無法理解師父為什麼總是偏袒師兄弟。離開少林寺後,他萬念俱灰,什麼事也不想做,成天在野外游蕩,就這樣過了整整一年。

　　一天,小和尚來到一條小河邊,一位仙風道骨的老者正坐在河邊的枯草堆上發呆。

　　小和尚走過去問:“您為什麼坐在這裡?”

　　老者說:“我無法過河。”

　　小和尚說:“這條河不深,應該很容易過去啊!”

　　老者說:“河雖然不深,但是水裡的石頭做錯事情了。”

　　小和尚不解地問:“石頭也會做事?它們做錯了什麼事情?”

　　老者說:“石頭上長滿青苔,我一踩上去就會滑倒,所以我過不了河!它們不應該長出那麼多青苔的!”

　　小和尚走到水邊看了看,那些石頭果然如老者所說,青青的,非常滑,人根本就無法從上面走。他看了看老者身旁的枯草,說:“老人家何必怪石頭做錯了事?只要我們在腳板上捆一些枯草,踩在石頭上就不會滑了!”

　　老者聞言大悅,連忙與小和尚一起拔了許多枯草捆在腳板上。在小和尚的攙扶下,兩人輕松過了河。

　　老者輕歎了一口氣說:“我已經在這裡坐了三個時辰。我一直怨恨那些石頭做錯了事,讓我過不了河,看來我這種只是責怪石頭,自己卻不想辦法過河的做法,本身就是一種錯誤啊!”

　　小和尚聽後,若有所思。從那以後,他打開了心結,調整心態,致力於練武修學。幾十年後,他開創了名垂千古的武當派。那個小和尚就是武當派創始人張三豐。

大推～

現在~不注重養生！日後養醫生。

我們把0℃的水喝進37℃的胃裡，但是~小便卻是熱的，是誰把0℃的冰水轉化成37℃的尿液呢？

是脾胃，脾胃喝了以後受不了，就從腎裡面抽調精華(元氣)轉成熱能來給它煮成 37℃，所以重複抽調精華就把你的腎給調虛了。

老愛喝冰水的人，一定腎虛，影響記憶力，還會使你晚年坐輪椅，骨頭壞...

現在~不注重養生！日後養醫生。

〜〜請喝溫開水〜〜
愛心鍺能量貼及口香片的使用，都需要多喝水，忌喝冰水喔。補水最好的選擇是溫的白開水。

醒過來

這個世界上有太多煩惱，所以有許多人，不約而同地問了佛祖一樣的問題：「我該怎麼做，才能不再煩憂？」

佛祖給的答案都相同：「只要放下，你就能不再煩惱。」

有個自以為聰明的人很不服氣，便專程去找佛祖，挑釁地問：「世上有千千萬萬個人，就有千千萬萬種煩惱。但是您給他們的解決方式都完全相同，那豈不是太可笑了？」

佛祖沒有生氣，只是反問男子：「你晚上睡覺的時候，會做夢嗎？」

「當然會！」男子回答。

「那麼，你每天晚上做的夢，都是一樣的嗎？」佛祖又問。

「當然是不一樣的。」

「你睡了千千萬萬次，就做了千千萬萬個夢。」

佛祖微笑地說：「但是要結束夢的方法，卻都是一樣的，那就是：『醒過來』！」

男子聽到佛祖的回答，啞口無言。

這則故事把煩惱比喻成「夢」，只要我們願意放下，就能從夢中清醒來。

無論你的煩惱是什麼，方法都是一樣的。

能將我們從痛苦的地獄拯救出來的，絕對不是別人，只有我們自己。

人生有太多包袱，我們可以選擇將它一一扛在肩上，也能選擇瀟灑地放下它們，而能否放下，則會決定我們未來的人生，將繼續痛苦，還是可以享有幸福。
想擺脫惡夢的糾纏，唯一的方式是「醒過來」；想忘卻人生的不順遂，唯一的方法就是「放下」。

宗教與肥皂

有兩個人一起散步，一個是和尚，另一個是肥皂製作商。

這位肥皂製造商滔滔不絕地說話，而那位和尚卻一直在聽。

肥皂製造商對和尚說：「請告訴我，宗教有什麼好？你的講經有什麼好？佛經有什麼好？人活在世上盡是麻煩，有人偷竊、有人相互殘殺、有人彼此怨恨。佛教至今已兩千多年，講經、頌經也兩千多年，卻沒有使一切更美好。人還是一樣，他們仍然在爭奪、偷竊、殺害、仇恨。」

這位和尚沒說什麼，他只是聆聽，過了一會兒，他們路過一個地方，這裡有好多小朋友在泥漿中玩耍。

和尚就和肥皂製造商說：「你說肥皂可使人乾淨？我不相信。你看看這些小朋友，他們多髒啊！肥皂有什麼好？肥皂已經存在幾千年了，可是，即使世上到處都有肥皂，這些小朋友卻還是被泥漿所弄髒？」

那位肥皂製造商就說：「和尚呀！除非人把肥皂拿來使用，否則它發揮不了功用。」

「完全正確！」

和尚說：「肥皂本身無法使人乾淨，除非人拿來使用才行。這個道理和佛經的道理是相同的，佛經的道理沒辦法改變人，除非人們把經上所說的道理實行出來。」

態度改變，你的習慣跟著改變；
習慣改變，你的性格跟著改變；
性格改變，你的人生跟著改變。

問：修行人應如何對待痛苦？

索達吉堪布：許多人一提到“痛苦”，唯恐避之不及，卻不知它也有功德的一面：痛苦能挫敗你的優越感，打消你的傲氣十足；能讓你對其他受苦眾生心生悲憫；能讓你慢慢看清事情的真相，明白什麼該做、什麼不該做……故痛苦也並非一無是處，關鍵看你懂不懂從中提煉“養分”。

大乘佛教中，有一種方法，可以將痛苦轉為道用。像藏地大德米拉日巴尊者，正是因為伯父、姑母的迫害，他才有了後來那麼高的成就——由於他們強奪了他的一切財產，他為了報復才去學誅法，回來殺了很多人。造瞭如此罪業之後，他從內心深處生起極大後悔，覺得自己是世上最大的惡人。為了懺悔，他經歷種種苦行，最後獲得了無上的證悟，成為歷史上了不起的大成就者。

⋯⋯


　　所以，我們也沒必要天天求平安、求快樂，而應當求把痛苦、不順、逆境轉為道用的方法。有了這個以後，你遭遇再大的磨難，也能將其轉化為成功。

巴爾扎克也說過：“苦難，對於天才是一塊墊腳石，對能幹的人是一筆財富，對弱者是一個萬丈深淵。”

—— 《殘酷才是青春》

可憐的我，幸運的他

泰國小比丘的生活好像很不公平，長老吃的是最好的食物，坐的是最軟的墊子，而且不用去推手推車；而我們小比丘呢，吃的食物令人作嘔，常常要整小時坐在硬硬的水泥地上（而且還有凹凸不平的水泥地，因為村民們鋪水泥的水準實在不敢恭維），時不時還得幹辛苦的體力活兒。 唉，可憐的我，幸運的他。

我長時間地自怨自艾，東想西想：那些長老沒準兒早就開悟了，所以美味的食物對他們來說是一種浪費，因此我才應該吃最好的食物；長老已經盤著腿兒在硬地板上坐了那麼多年，早就習以為常了，因此我才需要坐那又大又軟的墊子，況且，長老都吃得好、長得肥，屁股上的「天然肉墊」都已經夠用了；長老總是指揮我們小比丘幹這幹那，自己從來不動手，他們怎能體會到在烈日下推手推車的炎熱與辛苦？何況，所有的專案都是他們的主意，所以他們應該自己動手！唉，可憐的我，幸運的他。

當我成了一名長老，我吃最好的食物，坐最軟的墊子，很少幹體力活兒，可是，我卻發現自己在羡慕小比丘。 他們不用給大眾開示，不用整天傾聽人們形形色色的問題，不用成天花時間做管理工作，他們沒有多少責任，擁有大量自己的時間，我聽到自己在說：「可憐的我，幸運的他！ 」

不久我就發現了其中的問題，原來，小比丘有「小比丘的苦」，而長老有「長老的苦」，當我成了一名長老，我只是把一種苦換成了另一種苦罷了。

同樣的原因，也就可以解釋為什麼單身的羡慕成家的，而成家的羡慕單身的。 當人們成家了只是把「單身的苦」換成了「成家的苦」，而當人們離婚，則只是把「成家的苦」換成了「單身的苦」罷了。唉，可憐的我，幸運的他。

沒錢的人羡慕有錢的人，而很多有錢的人呢，卻羡慕沒錢人之間的真誠友誼以及無事一身輕的自在，變成富人只是把「窮人的苦」換成了「富人的苦」，而急流勇退收入減少只是把「富人的苦」換成「窮人的苦」罷了。唉，可憐的我，幸運的他。

「變成另一種人就會更快樂」的想法只是癡人說夢，變成另一種人只是把一種苦換成另一種苦而已。但是，無論小比丘還是長老，成家還是單身，有錢還是沒錢，只要你對現狀滿足，你就從苦海裡解脫出來了。噢，幸運的我，可憐的他。

吃點虧沒有關係，古大德教給我們吃虧是福，為什麼？把冤結解開了。我欠別人的要還，別­人欠我的算了，不要了，這才能夠把這個結解開，菩提道上才一帆風順。

現在學佛的人，很多同學都知道，冤親債主一大堆，找到身上來，就是這些糾纏。說老實話­，我們無始劫以來沒有聞到佛法，沒有聽到聖人教誨，造的業可多了、可重了！你就曉得為­什麼會有這麼多糾纏，這個事情真是古人所謂「剪不斷理還亂」，很複雜的問題。學佛之後­慢慢就明白了，契入經教的境界才真正認識到不可以為非作歹。

做人頭一個要認命，這不是所謂阿Ｑ精神，不是的。

認命是我循著天理走，這一生當中無論是富貴貧賤，我一定要做到安分守己，不越過我的本­分。貧窮，我就過貧窮的一生，不造罪業，富有，我過富有的一生，有多餘的幫助別人，行­善積德，那你的前途是步步高升、吉祥如意。

如果不守本分，利用你的職權滿足眼前的名利，能做得到嗎？做不到。有人做到呢？有人做­到是他命中有的，命裡沒有的，用什麼樣的手段你也發不了財，你也升不了官。你做多大的­官，命裡注定的，你發多大財也是命裡注定的，不可能說超過命運，沒這個道理。如果超過­，不是得大病，就是橫禍遇到了，為什麼？沒那個福分。這道理很深，事很複雜，不是那麼­簡單的。

我用不正當的手段得到高的位子，得到很大的財富，不是用正當手段，所得到的是命裡有的­，不僅命裡有，還打了折扣。譬如你命裡的地位是部長，一打折扣呢？一打折扣你就變成司­長、變成處長，你的位子低了。你命中譬如有一百億的財富，你用不正當的手段得來的只有­五十億，你就覺得很了不起，其實已經打對折。錯了！

你要是循規蹈矩，你的富貴比現前多，多得很多。如果再要是以富貴的命運能夠幫助貧困的­人，多做好事，你那個部長可能升到總理。這是真的。

諸位好好去念《了凡四訓》你就明白，「一飲一啄，莫非前定」，哪裡是能夠爭得來的。現­在都講競爭，爭不來，如果是競爭能爭得來，孔老夫子就競爭，釋迦牟尼佛也競爭，競爭不­來！沒有這個道理。所以因果這個道理很深，不能不知道。

因果從哪裡來的，我們在前面講得很多，這個理跟事都是跟宇宙出現同時，跟宇宙發生同時­，它就是阿賴耶，一念不覺而有無明，宇宙現出來了，這是惠能大師講的「何期自性，能生­萬法」，因果是跟能生萬法同時生起的，這是我們不可以不知道的。

淨土大經解演義 第196集

早作主張


明代憨山大師駐錫浙江 徑山寺，常與弟子閑談道業。憨山大師說：一切事物，如幻如化，雖然人人曉得，但須明辨「幻」的作用，才不會被幻相所轉。在青島 嶗山 海印寺時，想起六祖惠能大師夜半遭人砍頭的公案，便想學六祖遇事的定力。

《六祖壇經》記載，禪宗分南北二宗後，北宗奉神秀為禪宗六祖，座下弟子忌妒惠能大師傳得衣缽，於是派張行昌行刺。惠能大師預知有人行刺，在座椅放了十兩金子。夜裡，張行昌持劍進入六祖寮房，六祖伸長脖子，讓他砍頭。張行昌揮了幾次劍，六祖毫髮無損。張行昌驚嚇倒地，蘇醒後，向六祖哀求悔過，並願出家學佛。

憨山大師，每夜開著房門，練習觀想：「假使人來借頭，便歡喜給他。」今夜如此，明夜如此，日久，覺得定力漸深。

一天晚上，忽然有人嚷著：「強盜來了。」大師鎮定說：「把強盜叫來！」點了蠟燭，正襟危坐，毫不恐怖。壯碩的強盜到了門口，見到大師，匍匐在地不敢入門。大師說：「這裏沒什麼東西。」叫侍者到庫房取二百錢給強盜。憨山大師說：「若先前毫無主張，這時必定驚慌不已。」(見《憨山老人夢遊集．徑山雜言》)

人不免一死，事先若毫無主張，臨終豈不驚慌？故祖師云：「勸君早發西方願，免得臨終失主張。」生前若願力篤定，命終方能安詳生西。

早晚課有形式沒實質，是早晚騙佛菩薩兩次

淨空法師:

學佛、念佛許多事情放不下，那都是不信

　　決定求生淨土、決定專念彌陀，這是大智慧！不是真實智慧的人他懷疑，他認為這個法門之外還有更好的法門，他還要去找。找到最後找不到，連帶業往生他也沒份，這叫真正可惜。這是哪些人？是不少的念佛人。李老師早年在世，常常給我們這些學生提醒：古時候念佛人萬修萬人去，是真的、不是假的；現在的念佛人，一萬個念佛人，這當中真正能往生的，也不過是三個、五個。六十年前說的話。那麼六十年後今天來講，一萬個念佛人真正能往生的，有沒有三、五個？沒有！應該說什麼？一兩個。什麼原因？現在人的煩惱、習氣、業障比六十年前的人重，六十年前還有三、五個，現在大概只有一兩個，這是我們不能不知道的。原因？原因是你沒有決定，心裡還有很多操心的事，把念佛忘掉了，妄念太多、妄想太多。都是與自己不相干的事情，何必要去想它、何必要去唸著它，為什麼不念佛？為什麼不把佛放在心上？世出世間一切雜物，放在心上統統造成對念佛的障礙，確確實實它障礙你往生，我們不能不知道、不能不記住。

早晚課有形式沒實質，是早晚騙佛菩薩兩次

　　“'常欲廣說，志無疲等，正明利他。'”

　　自利利他。自己要把儒、釋、道三個根做到，再要勸勉別人。

　　“又《會疏》曰：'菩薩求法為利他故，所得法必為他說。為一切眾生，經無量劫而無疲倦。'”

　　菩薩給我們做榜樣。什麼叫菩薩？這幾句話常常放在心上常常依教奉行，這個人就是菩薩。我們只要把《弟子規》、《感應篇》、《十善業》真做到了，每一天晚上反省一次：今天這一天起心動念、言語造作跟它相應不相應？相應的，好！今天一天積功累德，沒白過；不相應的，馬上要改。

　　早晚課真正的意思，現在大家做早晚課的人有，真正懂得什麼叫早晚課的人很少。早晚課不是念給佛菩薩聽的，早晚課是我們自己在佛菩薩面前交代。早課念這一遍，今天一天起心動念、言語造作不違背佛菩薩的教誨，是這個意思；晚課是反省今天一天有沒有念頭錯誤、言語錯誤、行為錯誤，有則改之、無則加勉。這個早晚課是真的。不是這樣做早晚課，那是形式。形式說的不好聽，真不好聽，那是什麼效果？早晨對佛菩薩，騙他一次；晚上做晚課，又騙他一次，一天騙兩次。佛菩薩泥塑木雕的形像掛在那裡，你都忍心去騙他，錯了！真錯了！所以要懂得佛陀真實教誨，千萬不要幹錯了，佛法重實質、不重形式。

《淨土大經科注》第520集2013年11月29日講於馬來西亞華嚴講堂