受過傷才會更堅強

高中毕业以后，我跟着父亲做起了木匠。由于没有考上大学，我的情绪十分低落，感到前途渺茫。

　　一天，我学刨木板，刨子在一个木结处被卡住，再使劲也刨不动它。“这木结怎么这么硬？”我不由自言自语。“因为它受过伤。”在一旁的父亲插了一句。“受过伤？”我不明白父亲话里的含义。“这些木结，都曾是树受过伤的部位，结疤之后，它们往往会变得最硬。”父亲说，“人也一样，只有受过伤之后，才会变得坚硬起来。”父亲的话让我心头一亮。是啊，人生正是因为有了伤痛，才会在伤痛的刺激下变得清醒起来；人生正是因为有了苦难，才会在苦难的磨炼下变得坚强起来。

　　第二天，我放下刨子，回到学校参加了补习，去迎接人生的又一次挑战。因为我已经开始懂得，挫折能练就人生一双坚强的翅膀。

　　

佛像不能保佑你，你可不要迷信！

佛陀在世的時候，三寶佛寶第一，佛寶最大。為什麼？這種教學是佛創辦的，佛陀教育釋迦牟尼佛是創辦人。佛不在世了，佛滅度了，法最大，我們對三寶的恭敬特別著重在法寶。



佛不在世了，我們供泥塑木雕佛像那是紀念他。佛像這個東西它不能保佑你，你可不要迷信，所謂泥菩薩過河自身難保，你怎麼能依靠它？末法時期我們皈依怎麼辦，皈依誰？皈依法，這個要懂。



法是什麼？法是佛當年在世所說的這些經教，他的學生，他的弟子們把它整理，用文字記錄下來，流傳到後世。我們今天看到的經典，這叫法。所有一切理論、方法、修持、境界，你所證得的果位，統統在經典裡面，你要不認真修學經典，這不是學佛。學佛要從經典下手，經典只要一契入，你一定會欲罷不能，我一天不吃飯可以，不睡覺可以，不讀經不行。為什麼？不讀經就生煩惱，讀經快樂！這真正是寶，你嘗到味道了，叫法味。



你現在來聽經，讀經讀不下去，聽經也聽不下去，什麼原因？味道沒嘗到。就好像吃東西一樣，囫圇吞棗，吞下去什麼味道不知道，如果嘗到它的味道，你就欲罷不能。所以佛法有很大的攝受力，讀了怎麼？還想讀，一遍讀完還想讀第二遍。世間的文學，再好的文學，讓你能念十遍就不錯了，十遍以後怎樣？不想念了，味道就沒有了。古聖先賢的典籍味道濃，像中國四書五經，你可以念上一千遍都還有味道，一千遍以後你不想讀了。可是佛經一萬遍也止不住，為什麼？因為遍遍有新意思出來，這個是世間學術裡頭沒有的，也就是說它字字句句意思、義理深廣沒有邊際。世間典籍有邊際、有範圍，你達到最高峰，你沒有辦法再向上提升。唯獨佛法攝受力量是永遠沒有止境，這是真的。



十年一部經，你想他念了多少遍？算是一天念一遍，我相信一天決定不止念一遍，開頭是念一遍，味道嘗到之後就不止一遍，你可能一天讀十遍。《無量壽經》一天讀十遍不難，讀熟了之後，讀一遍大概四十分鐘，遍遍味道不一樣，天天味道不一樣，月月味道不一樣，愈念愈有智慧，愈念心愈清淨，愈念愈歡喜，你得受用了，然後你才曉得經上講的真實利益，這個在世間法裡頭決定找不到。



我念這個經書念了六十年，我告訴諸位的話是非常堅定的，為什麼？我通過這個學習，每天什麼事情不幹都可以，不能不讀經。我讀經沒什麼儀規，就跟讀平常書一樣，這是早年老師告訴我的，佛法，真正的佛法重實質不重形式。形式是什麼？「凡所有相，皆是虛妄」，重實質。實質就是什麼？幫助你開智慧、幫助你斷煩惱，斷煩惱開智慧這個是真的，這不是假的。



所以學佛得會學。佛在世皈依什麼？皈依佛，佛法僧三寶；佛不在的時候，三寶當中是皈依法，法給我們真實利益。佛是我們報恩的對象，我們供養佛像，或者供養佛菩薩一個牌位，這是最簡單的，那是報恩的意思，那是時時刻刻提醒我們的意思。真正最重要的是我們要接受佛陀的教誨，佛陀的教誨全在經典。



佛經真的要是契入，世間的哲學、科學，任何一種學術，你不必要學，你一聽就明白，一接觸就知道，為什麼？佛經這個境界高過它。他們的研究報告，那是一看、一聽馬上就明白，也知道他們的研究水平到什麼階段。佛法包含世出世間一切法，一切法不離佛法，《華嚴經》上說「一即一切，一切即一」，圓融自在。了知一切，這是真的，一切無非是個假象而已，就像夢幻泡影，你看破了，這是智慧。



恭錄自淨土大經解演義 第442集

故事很短，卻影響了上億人……


我上床的時候是晚上11點，窗戶外面下著小雪。
我縮到被子裡面，拿起鬧鐘，發現鬧鐘停了。我忘了買電池了。天這麼冷，我不願意
再起來。
我打了個長途電話："媽，我鬧鐘沒電池了，明天一早還要去公司開會，你六點的時
候給我個電話叫我起床吧。」媽媽在那頭的聲音有點啞，可能已經睡了，她
說："好，乖。"
電話響的時候我在做一個美夢，外面的天黑黑的。
媽媽在那邊說："小橘你快起床，今天要開會的。"我看了一下手錶，才五點四十。
我不耐煩地叫起來，"我不是叫你六點嗎？我還想多睡一會兒呢，都被你打亂了！"媽
媽在那頭突然不說話了，我掛了電話。
起來梳洗好，出門。
天氣真冷啊，漫天的雪，天地間茫茫一片。公車月臺上我不停地跺著腳。
周圍黑漆漆的，我旁邊卻站著兩個白髮蒼蒼的老人。
我聽著老先生對老太太說："你看你一晚都沒有睡好，早幾個小時就開始催我了，現
在等這麼久。"
是啊，第一趟班車還要五分鐘才來呢。終於車來了，我上車。
開車的是一位很年輕的小夥子，他等我上車之後就轟轟地把車開走了。
我說："喂，司機，下面還有兩位老人呢，天氣這麼冷，人家等了很久，你怎麼不等
他們上車就開車？"
那個小夥子很神氣地說："沒關係的，那是我爸爸媽媽！今天是我第一天開公車，他
們來看我的！"
突然就哭了。
我看到爸爸發來的短訊：" 女兒，媽媽說，是她不好，她一直沒有睡好，很早就醒
了，擔心你會遲到。"
我忽然想起一句猶太人諺語：
父親給兒子東西的時候，兒子笑了。
兒子給父親東西的時候，父親哭了。
看過的，記得做一個孝順的子女，這一輩子，欠的太多的，能讓你欠的，而且不求回
報的也只有父母，不要抱怨媽的嘮叨，…多多體諒他們。

【菩薩與流浪漢】網路文章

有一個流浪漢，走進寺廟，看到菩薩坐在蓮花臺上眾人膜拜，非常羡慕。

流浪漢：菩薩，我可以和你換一下嗎？⋯⋯

菩薩：好啊，但有一個條件。

流浪漢：什麼條件？

菩薩︰只要你不開口。不管看到什麼事、什麼人、任何的情況，您都不能開口講話。

流浪漢︰這很簡單，沒問題！

流浪漢坐上了蓮花台。他的眼前整天嘈雜紛亂，要求者眾多。他始終忍著沒開口。

一日，來了個富翁。

富翁：『求菩薩賜給我美德。』磕頭，起身，他的錢包掉在了地下。流浪漢剛想開口提醒，他想起了菩薩的話。富翁走後，來的是個窮人。

窮人：『求菩薩賜給我金錢。家裡人病重，急需錢啊！』磕頭，起身，他看到了一個錢包掉在了地下。

窮人：『菩薩真顯靈了。』他拿起錢包就走。

流浪漢想開口說：不是顯靈，那是人家丟的東西；可他想起了菩薩的話。

這時，進來了一個漁民。漁民：『求菩薩賜我安全，出海沒有風浪。』磕頭，起身，他剛要走，卻被又進來的富翁揪住。

為了錢包，兩人扭打起來。富翁認定是漁民揀走了錢包，而漁民覺得受了冤枉無法容忍。

流浪漢再也看不下去了，他大喊一聲：『住手！』把一切真相告訴了他們。一場糾紛平息了。於是漁民趕快離開去坐船了，而富翁則去找那窮人算帳。

你覺得這樣很正確嗎 ？

菩薩跟流浪漢說：『你怎破功了？你明明答應不說話的。你知道嗎？我冥冥中，有在保佑，因船會沉下去，我是要讓富翁和漁民吵架拖延時間，不讓他坐那艘船。你真是定力不夠，言多必失啊！』

菩薩又說道︰你開口以為自己很公道？窮人因此沒有得到那筆救命錢。富人沒有機會修好德行 ，漁夫出海趕上了風浪葬身海底。要是你不開口，窮人家的命有救了。富人損失了一點錢但幫了別人積了德。而漁夫因為糾纏無法上船，躲過了風雨，至今還活著。』

流浪漢聽了很慚愧，默默離開了寺廟……。

許多事情，該怎樣，就怎樣。等待它順其自然的發生，結果會更好。

可面對現實時，有誰又知道，事物本身該有的結果是什麼樣子呢？

靜觀其變，是慈悲！
順其自然，是智慧！

難陀的修行過程

難陀是佛陀的同父異母弟，因看到佛陀出家的莊嚴相，產生歡喜心，所以跟隨佛陀出家修行。可是，他身雖出家，心中老是念念不忘家裡的美嬌妻「孫陀羅」。佛陀神通自在，當然知道這件事，但想用一種較自然的方式教導他。

有一天，佛陀告訴難陀，想帶他到忉利天去參觀，難陀很高興地隨行，來到一處，看到很多天人正在忙裡忙外，難陀覺得很奇怪，就請教佛陀，佛陀告訴他:「你自己去問他們會了解得更清楚。」

難陀請問後，他們告訴難陀說:「在南贍部洲有一位名叫難陀的人，跟隨釋迦牟尼佛出家修行，他修行的功德力，已經感報到這個天界，我們正忙著趕建宮殿，等他壽終之後，來這裡當天王。」

難陀看到那麼多的天女，個個都是阿娜多姿，而且以後都是要來侍奉他的，不覺心花怒放，快樂得不得了。佛陀乘機問他說：「你覺得這些天女比起家中的孫陀羅如何？」

難陀毫不考慮地說：「孫陀羅那能比得上這些天仙！」

自此以後，難陀心裡便天天都想著，如何快樂地過天堂生活。佛陀看在眼裡，只好再想個方法來糾正他，於是告訴難陀這一次要帶他到地獄去走一趟，難陀心中雖有些膽怯，但有佛陀在，也放心多了。到地獄一看，果真每一層都是滿滿的受刑人，一人也滿，多人也滿，都在哀嚎慘叫，痛苦不堪，令人不寒而慄。只有一個地方，空著大油鍋，還有一個大力鬼王在旁邊打盹，難陀好生疑問，請教佛陀，佛陀仍舊叫他自己去問那個鬼王。

鬼王告訴他說：「在南贍部洲，有一個出家修行人叫難陀，他跟隨佛陀出家，是為了享天福，等他天福享盡後，就會墮落到這個油鍋來受刑，現在他還沒來，所以我可偷個閑打個盹哩！」

難陀聽後，嚇得魂不附體，從此以後，認真辦道，追求真正的解脫，不久後即證得阿羅漢果。

◎ 附注：

「佛教」簡單地解釋，就是：佛陀的教育。在《維摩詰經》中，維摩詰居士常呵斥一些傳教的法師，事先不了解受教者的根性，而誤用開導的方式，如大乘根性者，教以小乘法，他們嗤之以鼻，不屑一學；反之，若向小乘根性者，說大乘法，他們會如聾如啞，不知所云。必也先入定，觀起根性，查明教法，對症下藥，方不至於教非所學，枉費工夫，甚至惹來謗教，有辱師命。

貪婪之欲是煩惱根本

伽藍尊者關羽自從皈依佛教之後，就恪盡職守地懲奸罰惡，護持忠良，做佛教的護法長城。有一天，他忽然心血來潮，覺得好久不曾到娑婆世間來行化，不知道閻浮提的眾生根性有沒有進步一點？他決定到人間來明察暗訪一番。

伽藍尊者駕著雲朵一路向人間奔來，來到一處山莊，低頭一瞧，只見層層的白雲之下，阡陌相連，黍稻飄香，他降下雲頭，停在一處丘岡上。他搖身變成一個修道人，信步向村莊小徑行去。村莊裡男耕女織，雞鳴犬吠，幾個垂髻稚童在曬谷的廣場上嬉戲奔跑，好一幅祥和富足的農家樂景象！

他東觑西瞧，正要移步離開，突然看到路旁一個童子踽踽獨行，泫然欲泣，好像有無限的委屈。伽藍尊者側隱之心油然而生，上前合十道：“這位小施主請留步，老衲有事想請教你。”

童子抬眼一瞧，是個化緣的道人，眼眶一紅，眼淚籁籁而下說：“師父！如果你要向我化緣，對不起，我自身已如泥菩薩過江，請你到別處去吧！”

“小施主！你誤會了，我是看你愁眉不展的樣子，想要對你有所幫助，你可以把難處告訴我嗎？”

童子聽了，原來是一位慈悲的師父，破涕為笑說：“我上有一位寡母，茹苦含辛把我撫養長大，她因此積勞成疾生了重病，我沒有兄弟姐妹，也沒有伯叔舅姨，家裡又無恆量寸金可以為母親治病，所以才急得不知如何是好？”

伽藍尊者一聽，感動極了，想不到娑婆世界的頑劣眾生，已經有如此大的進步，連這麼稚幼的童子都懂得人倫大孝。心中一喜，神通變化，對著路邊的一塊石頭隨手一指，霎時變成一塊黃澄澄的金子，送給童子說：“你把這塊黃金帶回去，好好醫治你母親的沉疴舊病。”

哪裡曉得童子竟然無動於衷，頻頻搖手說：“我不能接受你的金塊。”

伽藍尊者聽了，更加的心花怒放，颔首稱贊，太美妙了！這世間的人性竟然變得如此的淳厚，稚子幼童見財也不起觊觎之想，實在太難能可貴了！於是笑容可掬地對童子說：“你小小年紀就能夠見財不起貪心，值得嘉許。但是你如果不接受我金塊的饋贈，又如何醫治你母親的病呢？我勸你還是把黃金接受下來吧！”

童子眨眨烏溜溜的大眼，慧黠地說：“我不要你手中那塊黃金，因為它終有用完的一天；我要你點石成金的那根手指頭，有了它，我就隨時有黃金可以花用了。”

伽藍尊者聽了，失望極了，原來人性的貪婪之欲，愈來愈令人驚懼擔憂，怅然地收回金塊，飄然離去。

貪婪，是我們最大的煩惱與障礙，有了錢，還要更有錢；有了房子，還要更多的土地；有了名利，還要更大的權勢；有了權位名氣，還要更長久的壽命來占有它……人的欲壑難填，世間的爭奪迫害於是層出不窮。人應該珍惜當前所擁有的，而不要放縱自己的貪欲，做過度的非分之想，好比譬喻中的童子，不但得不到你汲汲所要的，更失去了你本來可以得到的一切。

黑人州長

羅杰·羅爾斯是紐約第53任州長，也是紐約歷史上第一位黑人州長。他出生在紐約聲名狼藉的大沙頭貧民窟。這里環境骯臟，充滿暴力，是偷渡者和流浪漢的聚集地。在這兒出生的孩子從小耳濡目染逃學、打架、偷竊甚至吸毒，長大後很少有人獲得較體面的職業。然而，羅杰·羅爾斯是個例外，他不僅考入了大學，而且成了州長。
在就職演說的記者招待會上，到會的記者提了一個共同的話題：是什麼把你推向州長寶座的？面對300多名記者，羅爾斯對自己的奮斗史只字未提,他僅說了一個非常陌生的名字——皮爾·保羅。後來人們才知道，皮爾·保羅是他小學的一位校長。
1961年，皮爾·保羅被聘為諾必塔小學的董事兼校長。當時正值美國嬉皮士流行的時代，他走過大沙頭諾必塔小學的時候，發現這里的窮孩子比「迷惘的一代」還要無所事事，他們不與老師合作，他們曠課、斗毆，甚至砸爛教室的黑板。皮爾·保羅想了很多方法來引導他們，可是沒有一個是有效的。後來他發現這些孩子都很喜歡算命，於是在他上課的時候就多了一項內容——給學生看手相，他用這個辦法來鼓勵學生。
當羅爾斯從窗臺上跑下，伸著小手走向講臺時，皮爾·保羅說：「我一看你修長的小拇指就知道，將來你是紐約州的州長。」當時，羅爾斯大吃一驚，因為長這麼大，只有他奶奶使他振奮過一次，說他可以成為五噸重的小船的船長。這一次皮爾·保羅竟說他可以成為紐約州的州長，著實出乎他的意料。
他記下了這句話，并且相信了他。
從那天起，「紐約州州長」就像一面旗幟，羅爾斯的衣服不再沾滿泥土，說話時也不再夾雜污言穢語。他開始挺直腰桿走路，在以後的40多年間，他沒有一天不按州長的身份要求自己的。51歲那年，他真的成了州長。
在他的就職演說中，有這麼一句話：「信念值多少錢？信念是不值錢的，它有時甚至是一個善意的欺騙，然而你一旦堅持下去，它就會迅速陞值。」

足夠就好，多了就成累贅

一位行者到寺庙中拜谒在这里修行的禅师,希望禅师能够解开他心中的疑惑。

行者问道:“禅师,人的欲望是什么?”

禅师看了一眼行者,说道:“你先回去吧,明天中午的时候再来,记住不要吃饭,也不要喝水。”

尽管行者并不明白禅师的用意,但还是照办了。第二天,他再次来到禅师面前。

“你现在是不是饥肠辘辘、饥渴难耐?”禅师问道。

“是的,我现在可以吃下一头牛,喝下一池水。”行者舔着干裂的嘴唇回答道。

禅师笑了笑:“那么你现在随我来吧。”

二人走了很长一段路,来到了一片果林前。禅师递给行者一只硕大的口袋,说:“现在你可以到果林里尽情地采摘鲜美诱人的水果,但必须把它们带回寺庙才可以享用。”说罢转身离去。

夕阳西下的时候,行者肩扛着满满的一袋水果,步履蹒跚、汗流浃背地走到禅师面前。

“现在你可以享用这些美味了。”禅师说道。

行者迫不及待地伸手抓过两个很大的苹果,大口大口地咀嚼起来。顷刻间,两个苹果便被他狼吞虎咽地吃了个干净。行者抚摸着自己鼓胀的肚子疑惑地看着禅师。

“你现在还饥渴吗?”禅师问道。

“不,我现在什么也吃不下了。”

“那么这些你千辛万苦背回来却没有被你吃下去的水果又有什么用呢?”禅师指着那剩下的几乎是满满一袋的水果问。

行者顿时恍然大悟。

对于我们每个人来说,其实真正需要的仅仅是两个足够充饥的“苹果”,而剩余的欲望只不过是些毫无用处的累赘罢了。