論十干合而不合

原文:
十干化合之義，前篇既明之矣，然而亦有合而不合者，何也。
蓋隔於有所間也，譬如入彼此相好，而有入從中間之，則交必不能成。譬如甲與己合，而甲己中間，以庚間隔之，則甲豈能越剋我之庚而合己？此制於勢然也，合而不敢合也，有若無也。

評註:
十干相配，非皆合也；既合之後，非皆能化也。上篇論十干相配而合，本篇論十干配而不合。學者宜細辨之。有所間隔，則不以合論，然間隔非必剋制也，如：

戊己丁甲
辰亥卯子
甲己合而間丁，則甲木生火而火生土，所謂以印化官也。此新疆楊增新都督造。

戊乙壬癸
寅巳戌巳
戊癸合而間乙，惟其不合，故財局可以用印。此浙江公路局長朱有卿造。

原文:
又有隔位太遠，如甲在年干，己在時上，心雖相契，地則相遠，如入天南地北，不能相合一般。然於有所制而不敢合者，亦稍有差，合而不能合也，半合也，其為禍福得十之二三而已。

評註:
隔位太遠，則合之效用減少，有以失其原來之力為喜。有以不失其力為喜。或雖遙隔而仍作合論，各視其格局配合而已。如：

壬丙丙丁
辰子午卯
煞刃格，以煞制刃為用。丁壬相合，因遙隔，壬煞不失其用，而煞刃格以成。此龍濟光之造也。
　
庚丁甲乙
戌巳申酉　
乙庚相合，通月令之氣，雖遙隔而仍合，以庚劈甲引丁為用。張耀曾之造也。

原文:
又有合而無傷於合者，何也？如甲生寅卯，月時兩透辛官，以年丙合月辛，是為合一留一，官星反輕。甲逢月刃，庚辛並透，丙與辛合，是為合官留煞，而煞刃依然成格，皆無傷於合也。

評註:
兩官並透，名為重官；兩煞並透，是為重煞。合一留一，反以成格。官煞並透，是為混雜，合官留煞，或合煞留官，反以取清。如：

丙庚丙辛
戌子申酉　
此北洋領袖王士珍之造也。辛合丙煞，合一留一，依然為煞刃格也。
　
　
癸丙戊壬
巳寅申寅
此合官留煞也。又《三命通會》以合為留，以剋為去，如此造戊剋壬合癸，名去煞留官，各家所說不同也。
按合而無傷於合者，去一留一也，或剋而去之，或合而去之，其意相同。如林主席森命造，戊辰、甲寅、丁卯、戊申，戊土傷官，年時兩透，用甲剋去年上傷官，而留時上傷官以生財損印，格局反清，其意一也。無食傷則財無根，兩透則嫌其重，去一留一，適以成格。

原文:
又有合而不以合論者，何也？本身之合也。蓋五陽逢財，五陰遇官，俱是作合，惟是本身十干合之，不為合去。假如乙用庚官，日干之乙，與庚作合，是我之官，是我合之。何為合去？若庚在年上，乙在月上，則月上之乙，先去合庚，而日干反不能合，是為合去也。又如女以官為夫，丁日逢壬，是我之夫，是我合之，正如夫妻相親，其情愈密。惟壬在月上，而年丁合之，日干之丁，反不能合，是以己之夫星，被姊妹合去，夫星透而不透矣。

評註:
本身日元也，日元之干相合，除合而化，變更性質之外，皆不以合論。蓋合與不合，其用相同，而合更為親切。如：

戊己甲戊
辰巳子戌
月令偏財生官，劫財重重，喜得甲己相合，官星之情，專向日主，制住比劫，使不能爭財，所謂用官制劫護財也。
　
乙甲己戊
亥寅未亥
甲用己財；甲己相合，己土之財，專向日主也　
　
合去合來，各家所說不同。《三命通會》云：閑神者，年月時之干也。故云合官忘貴、合煞忘賤。若日主相合，則合官為貴，合煞為賤矣。竊謂閑神相合，亦有合去不合去之別。譬如甲用辛官，透丙相合，則合去；甲用庚煞，透乙相合，則雖合而不去。書云：“甲以乙妹妻庚，凶為吉兆”。相合則煞不攻身，非謂去之也。乙用辛煞。透丙則合而去之。乙用庚官，月干再透乙以相合，則官仍在，並不合去也。惟以官為用神，則用神之情有所分，不專向日主。如女命以官為夫，則為夫星不專，透而不透也。又日主本身相合，無合去之理；然因不能合去，亦有向背之別。茲舉例如下：

戊辛辛丙
戌巳卯戌
一丙合兩辛，官星雖不合去，而用神之情不專矣。
　
　
癸戊丙己
亥辰子酉　
　丙火調候為用，無如戊癸相合，日主之情，向財不向印，癸水雖不能越戊剋丙，而日主向用之情不專矣。用神之情，不向日主，或日主之情，不向用神，皆非美朕也。

原文:
然又有爭合妒合之說，何也。如兩辛合丙，兩丁合壬之類，一夫不娶二妻，一女不配二夫，所以有爭合妒合之說。然到底終有合意，但情不專耳。若以兩合一而隔位，則全無爭妒。如庚午、乙酉、甲子、乙亥，兩乙合庚，甲日隔之，此高太尉命，仍作合煞留官，無減福也。

評註:
以兩合一，用神之情不專，已見上例，若隔位則無礙。如：

乙癸乙庚
卯未酉申
兩乙合庚而隔癸，全無爭妒之意，亦無不專之弊。此朱家寶命造也。高太尉造為合煞留官，化氣助官，朱造印格用食，均無減福澤。
　
丁戊癸癸
巳子亥酉
兩癸合戊，雖不以合論，而終有合意。為財格用祿比，財向日主，故為富格，亦無爭妒與不專之弊也，為钜商王某造。
　
然則如何方為爭合妒合乎，此須察其地位也。如：

壬丁壬丙
寅未辰戌
兩壬夾丁，為爭合妒合。乃顧竹軒造是也。
　
丙辛丙丙
申卯申午
三丙爭合一辛，又不能化。多夫之象，女命最忌。
　
今人不知命理，動以本身之合，妄論得失；更有可笑者，書云“合官非為貴取”，本是至論，而或以本身之合為合，甚或以他支之合為合，如辰與酉合、卯與戌合之類，皆作合官。一謬至此子平之傳掃地矣！

合官非為貴取，《三命通會》論之至詳。所謂閑神相合，則合官忘貴，合煞忘賤；日主相合，則合官為貴，合煞為賤（日主無合煞）其理至明。今入不仔細研究，妄談得失，無怪其錯謬百出也。

十干配合，有合而化，有合而不化者，本書未論合化，附志於此。何謂能化？所臨之支，通根乘旺也。如上朱家寶造，乙庚相合吱臨申酉，即為化金；日元本弱，得此印助，方能以時上乙卯，洩秀為用，所胃印格食也。又如上某啞子造，庚申、乙酉、丁丑、庚戌，亦為化金，因合化而印被財破也。

丁丙壬丁
酉子寅亥
丁壬相合，支臨寅亥，必然化木，作為印論。
　
庚丙戊癸
寅午午巳
戊癸相合，支臨巳午，必然化火，作為劫論。
　
日干相合而化，即為化氣格局。舉例如下。

甲壬丁己
辰午卯卯
丁壬相合，生於卯月，木旺秉令，時逢辰，木之原神透出，為丁壬化木格。
　
己甲壬戊
巳辰戌辰　
　甲己相合，生於戌月，土旺乘權，化氣有餘；年得戊辰，原神透出，為甲己化土格。

化氣有真有假。上兩造為化氣之真者，亦有化氣有餘，而日帶根苗劫印者；有日主無根，而化神不足者；更有合化雖真，而閑神來傷化氣者，皆為假化。

己甲甲己
巳子戌卯
兩甲兩己，各自配合，卯木有戌土之合，亦尚無礙，嫌其甲木坐印，故為假化。
　
辛壬丁甲
亥辰卯辰　
丁壬相合，通月令之氣，化神極真，嫌其時透辛金，來傷化氣，幸辛金無根，故為假化。

化真化假，均須運助 ，假化之格，能行運去其病點，固無異於真；真化不得旺運相助，亦無可發展也。此為進一步之研究。

又化氣格局僅以化合之兩干作化氣論，其餘干支，並不化也。近入不察，拘於化氣十段錦之說，而將四柱干支以及行運干支，均作化論，誤會殊深。特化神喜行旺地，印比為美，剋洩俱為所忌耳。附志於此，以免疑誤。

天干五合，須得地支之助，方能化氣；地支之三會六合，亦須天干之助，方能會合而化也。總之逐月氣候，固為緊要，而四柱干支之配合，尤須參看也。茲再舉兩例如下：

己戊丁己
未子丑未　
子丑相合，干透戊己丁火，子丑之化土方真。格成稼穡。
　
壬丙癸壬
辰午丑子
　
子丑相合，干透壬癸，不入化土論。煞旺身衰之象也。

論十干合而不合
十干化合之義，前篇既明之矣，然而亦有合而不合者，何也？蓋隔於有所間也，譬如人彼此相好，而有人從中間之，則交必不能成。假如甲與己合，而甲己中間，以庚間隔之，則甲豈能越剋我之庚而合己。此制於勢然也，合而不敢合也，有若無也。
又有隔位太遠，如甲在年干，己在時上，心雖相契，地則相違。如人天南地北，不能相合一般。然於有所制而不敢合者，亦稍有差，合而不能合也，半合也，其為禍福得十之二三而已。
又有合而無傷於合者，何也？如甲生寅卯，月時兩透辛官，以年丙合月辛，是為合一留一，官星反輕。甲逢月刃，庚辛並透，丙與辛合，是為合官留煞。而煞刃依然成格，皆無傷於合也。
又有合而不以合論者，何也？本身之合也。蓋五陽逢財，五陰遇官，俱是作合。惟是本身十干合之，不為合去。假如乙用庚官，日干之乙，與庚作合，是我之官，是我合之，何為合去。若庚在年上，乙在月上，則月上之乙，先去合庚，而日干反不能合，是為合去也。又如女以官為夫，丁日逢壬，是我之夫，是我合之，正如夫妻相親，其情愈密。為壬在月上，而年丁合之，日干之丁，反不能合，是以己之夫星被姊妹合去，夫星透而不透矣。
然又有爭合妒合之說，何也？如兩辛合丙，兩丁合壬之類。一夫不取二妻，一女不配二夫，所以有爭合妒合之說。然到底終有合意，但情不專耳。若以兩合一而隔位，則全無爭妒。如

乙 甲 乙 庚
亥 子 酉 午

兩乙合庚，甲日隔之，此高大尉命。仍作合煞留官，無減福也。

今人不知命理，動以本身之合，妄論得失。更有可笑者，書云合官非為貴取，本是至論，而或以本身之合為合，甚或以他支之合為合，如辰與酉合，卯與戌合之類，皆作合官，一謬至此，子平之傳掃地矣。

至於徐樂吾所說的日主合官為貴是否為真？
古書並沒有類似記載，也就是說日主合官，並沒有為貴忘貴之說。