你說要脫離五蘊
我覺得悟者不是脫離五蘊耶

他們是體驗到五蘊非我
而能不執著五蘊

但五蘊仍在運作



關於耳朵的聽音和不對環境起反應
你指出的是聖嚴師父的修練版

感覺你修的好像也是這個

但我感覺
你似乎以為這就是究竟了

但繼程法師
則更進一步指出在生活中如何活用

「默照」或如如不動，了了分明，是動態的，它順著因緣流動。世間的一切是無常的、流變，我們的心怎能於無常的因緣中保持如如不動呢？繼程法師說道，如果我們的心跟變動的因緣保持平行，那麼就能夠如如不動。「不動，是在無住的狀態。要達到這種效果，我們的心要一直保持在當下的因緣裏面，這個基礎功夫必須通過禪修。」

我對佛教名詞一向搞不太熟
但我了解的是
定=禪那
慧=觀

然後禪定的功夫並不等於開悟

感覺上你似乎自認開悟了

若想知道自己是否覺醒了
其實有個很明確的指標

你是否仍覺得這個身體是你的，思想是你的，是否覺得自己與他人是分離的個體

悟者是體悟到自己既是那不可言語的無，卻同時也是顯現的萬有。
因此以觀照的意識生活。

若你覺得自己還是一個個人而且與他人是分離的
卻覺得自己開悟了
那你可能誤會了喔

希望你不是知道自己未悟
卻假裝是悟者

這種心態麻煩大

我倒蠻想知道 除了推出古人已推出的數學公式

還有甚發現?


好奇你的天才

你說要脫離五蘊
我覺得悟者不是脫離五蘊耶

他們是體驗到五蘊非我
而能不執著五蘊

但五蘊仍在運作

關於耳朵的聽音和不對環境起反應
你指出的是聖嚴師父的修練版

感覺你修的好像也是這個

但我感覺
你似乎以為這就是究竟了

這不是究竟，這說法是對的，只是第一關要進入的狀態都沒辦法的話，根本不可能有實修。我沒有修行，是在自然狀態下得到的。靈性的實相的方法就是把所有念頭通通放空，才會進入到意識界。


若想知道自己是否覺醒了
其實有個很明確的指標
你是否仍覺得這個身體是你的，思想是你的，是否覺得自己與他人是分離的個體

我跟你是一體的，但是你會覺得有一個"我"跟其他人的我有所分離，宇宙是一體的，所有東西你可以視為你自己的一部分，只是無法驗到這說了又很難懂。EX科學驚人發現！ 宇宙竟是大腦

悟者是體悟到自己既是那不可言語的無，卻同時也是顯現的萬有。
因此以觀照的意識生活。
這是對的，倒是我比較覺得是辟之佛狀態(此岸)，元吾氏說的也是這樣。我認為還有一個"意識心"體驗到的狀態，能把這個意識心完全放掉才會知道最後的答案。

我也是沒有學佛，以前不懂都覺得那些唸經的和尚是神經病，只會念大悲咒。然而我有沒有開悟我也不知道，也沒人可以給我驗證，我只是看得懂那些念佛的之間關連性，有些人依樣在講經說法，但是完全不是在講佛法，這才是比較嚴重的。我認為佛法是一直存在那邊你沒有辦法發現而已，例如電磁場，難道要等到有人發現它的存在，他才存在嗎?他一直存在那邊只是你沒發現他而已。


數學公式是課本教的，只是當時學不會，回家吃飯、洗澡放空狀態有時候頭腦會閃過一個答案念頭，這不用看課本就會了。啥定律也忘了。你看過蕭平實覺得是邪師，這我沒辦法置評，我看的也不是很多，他的方法是有點不依樣。你看過慧律嗎?講最多最貼切答案的目前是看起來是他，你覺得呢?

他們很多都還不是古人啦

巴觀
繼程法師
艾克哈特托勒
阿迪亞香提

都還是活生生健在的


他們慈悲和智慧的心法傳授
殊途同歸
帶給我的受用太大了

分享出去
願有緣人一同受惠

你若有興趣
也歡迎一起參詳參詳阿

有新發現會在陸續推出
雖說是新發現
但其實是個憶起和回歸的過程

回家
總是讓人充滿喜悅的

你可以去翻翻碧巖錄、無門關這類收集禪宗公案的書籍
看看是否解得開

開悟親證無我的人
能輕易地解開這些公案

也會明顯感受到煩惱和執著的消失
原來以前自己擔心的所有天大地大的問題
只是一場夢
生命開始呈現一種流動的喜悅

繼程法師說
最重要不在所謂開悟或見性的經驗
重要的是這些經驗對我們整個生命的啟發

的確
體悟只是一瞬間的事

你體悟到了這些嗎
並且在生命中展現了這些體悟嗎

我不太有接觸慧律法師
但聽朋友說他講佛法很幽默
似乎在南部很受歡迎

我所認為的真正悟者
我有在自己的幾篇議題中
推薦並介紹他們了

歡迎你參考啊

舉例自卑 各名家解決方式 若能真正解決它 其他也能順之解決 道理以一用萬

奧修: 不去比較


巴觀: 接受自卑感 不抗拒


托勒: 除了臣服接受自卑感 還要不理會種種自卑浮雲念頭以斷滅潛意識 那是思考浮雲非真我


聖嚴: 真正了解自己的斤兩 這是達到真我無我之關鍵


阿德勒: 努力改善自己 超越


貝多芬: 純粹超越


乙武洋匡 尼克胡哲 :除了臣服接受 努力改善自己 超越 +給自己殘缺原因定位為特殊與使命 >>>> 個人認為做的最完美方法

[/quote]

你體悟到了這些嗎
並且在生命中展現了這些體悟嗎

我不太有接觸慧律法師
但聽朋友說他講佛法很幽默
似乎在南部很受歡迎

我所認為的真正悟者
我有在自己的幾篇議題中
推薦並介紹他們了

歡迎你參考啊




[/quote]

故事有些看不懂，楞嚴經拿來看我也是看不懂，只有聽到慧律解釋我就聽得懂了。文言文不太好懂，需要有人翻譯。如果講得不對我也是大概能分辨得出來。

我還是喜歡佛陀講的，其他的也不錯不排斥。我有問過一個人問他:六祖慧能的佛性跟佛陀的佛性有差別嗎?一聽到他說祖師跟大德佛性不一樣，尼瑪我暈了...。

你為拜佛求佛念佛成佛?為何不知道自己本身就是佛?!金剛經:應無所住而生其心。生一個無所住的心，如果連心都沒有了，心如何有所住?

不錯阿
你心裡有以上自己認可的最完美方法

那有去實行嗎
實行後覺得有效嗎


然後
你有沒有試著觀察過

不和人比較
只管凡事做好自己
是否心態上會轉為較平衡知足呢



然後
我覺得奧修的書不要看

這種講起道理來似是而非
卻又非常理解人性貪嗔癡
並以此蠱惑人心的說法者
最容易讓人誤入邪道

個人覺得他
固然有些見解不錯
但貢高我慢
蠱惑人心
實非明師

接觸多了
行事作風會跟著歪
少接觸為妙

我有一門佛法課的老師是鄭石岩。

上了他幾年課，受益很大，覺得他授課用心，是位慈悲和智慧兼具的長者。


他在佛陀教育基金會(台北市杭州南路)，有提供免費的心理諮商，幾十年來，經驗豐富。

包括有遇鬼的，重病的，婚姻不順的，也有些殘障朋友去請教他，基本上，心裡有糾結化解不開，都可以去預約。

如果你有興趣，可去電２３９５－１１９８預約。



可參考看看鄭老師維基百科的資料。



維基百科：
鄭石岩（1945年－），臺灣宜蘭縣員山鄉人，作家、心理學家與教育家。宜蘭中學校友，國立政治大學教育學碩士，美國俄亥俄州立大學研究員。

鄭石岩曾任臺灣的中學老師、國立政治大學教育學系教授和教育部訓育委員會常委，負責學校輔導與訓導事務，現已退休。從事心理諮詢與教學研究三十餘載，曾獲頒教育部輔導工作優良貢獻獎。

從小(約七歲)即信仰佛教、學習佛法，對禪宗、唯識有相當的研究和修持。由於家境貧寒，高中時半工半讀完成學業，務農做工經商，人生閱歷豐富，是融合心理學、教育學與禪佛學於日常生活應用的倡言人。

他理論與實務並具，著作超過四十本，1983年出版了第一本作品《清心與自在》。曾獲行政院新聞局優良圖書金鼎獎，是積極入世，以書文度人的最佳見證。每年有兩百場以上的演講，其著作在海內外廣受歡迎，自詡為踏實悅樂的生活者。

目前研究與旅行是他的學習方式，寫作與演講是他的工作，助人與講經則是他的行持。

哈哈
謝謝你的學佛經驗分享

如果想引用他人文字
可按鈕如下圖

我還做不到 只是不會常去想 而遇到挫折 也漸漸麻痺不理會了


其實最難的還是潛意識 所以托勒說不要理會潛意識 以讓它自滅

加油

畢竟已缺殘失敗到極限了 很難不動念


我想即使這些開悟者本身遇到乙武洋匡與我這樣的情況 也不一定真的仍然開悟

所以磨練程度是最大考驗一個人是否開悟 而非只在言語


不過這只是我的看法


乙武洋匡仍未到開悟也是對的

聽說托勒是憂慮症

聽起來你對托勒的教法
也頗有些自己的領會

少想少操煩阿

少想不能改變的事

可以改變的事
想了就去做做看

懶得去做
就接受自己懶得去做
不需要責怪自己

凡事以接納自己為首要
慢慢心理平衡了

行事上也會反應出這種平衡

心理平安是最重要的啦

嗯
托勒在覺醒前
快受不了自己
一直有自殺的念頭

提問者：我有一堆的慾望，希望能實現。我要怎樣才能得到我想要的？

馬哈拉吉：你想要的，是否是你應得的？
你必須以某種方式投入去做，以實現你的慾望。投注力量並等待結果。

問：我可以在哪裡得到力量？

馬：慾望本身就是力量。

問：那麼，為什麼不是每一個慾望都實現？

馬：也許慾望不夠強烈且持續。

問：沒錯，這是我的問題。我想要一些東西，但到了行動時我就很懶惰。

馬：當你的慾望不明顯也不強烈時，它就不會成形。
此外，如果你的慾望是個人的，為了自己享受的，你給予他們的力量也必然是有限的，他不可能超過你擁有的。

問：可是通常來說，一般人都能真的實現了他們的願望。

馬：那是在極度渴望了很長一段時間之後。即使這樣，他們所獲得的也是有限的。

問：無私的慾望是什麼？

馬：當你渴望的是共同利益時，整個世界都會與你一起渴望。
讓人類的慾望成為自己的，為它盡心盡力。到那時，你不可能失敗。

問：人類是神的工作，不是我的。
我關心的是我自己，難道我沒有權利實現我正當的願望嗎？它們又不會傷害任何人，我的慾望是正當的，它們是正確的慾望，為什麼不能實現？

馬：欲望是正確還是錯的，視狀況而定；它取決於你如何看待它們。對與錯之間的區別只適用於個人。

問：有甚麼指引來判別這種區分嗎？我要怎麼知道我哪個慾望是對的，哪個是錯的？

馬：以你的例子來說，導向不幸的慾望就是錯的，導向幸福的就是對的。但你不能忘記他人，也要考慮他們的幸與不幸。

問：結果存在於未來，我怎麼知道他們會怎樣？

馬：用你的心智，去記憶和觀察。你與別人沒有什麼不同，他們大部分的經驗，對你一樣有用。

書名：我是那

智者的言語，總是殊途同歸阿。

托勒所有理論其實說穿了 就是少雜念與不理會不好念頭 接受不反抗 若能改變才改變 不只用在自卑 人生很多地方都受用

巴觀的內容 也接近

[順其自然]就是核心 [自然]後要[奮發有為]

托勒在覺醒前都幾乎是自取內在煩惱 所以覺醒後煩惱因素都消除


我比較麻煩多些 外在因素仍會干擾心理


所以說 佛經相關經書曾寫 殘缺者極難開悟 或許就是這原因


而乙武洋匡似乎並非完全臣服 因為從他好女色來看 他想要滿足自我不足感