教育，是維持社會運作的最後一道防線

要幫助孩子站起來，給他同情還不如給他更深切的期待。

「政府花十五億元做補救教學，不是要補功課，應該要去了解家庭脈絡，」他說，家庭失能引發的社會問題，大家可以罵政府、罵父母沒有盡到責任，但不會因此改變現況，他認為「重建社區在地力量是唯一的解方」。

也許，當家庭不能成為避風港的時候，老師、學校會以更積極、敏感的態度來因應孩子的困境；也許，社區的力量會再次凝聚，成為家庭的守護者；也許，當竹東浴火重生後，大家依舊會記得這裡的純樸與美好。


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轉自親子天下，全文網址如下-

不只是竹東...生命悲歌：我住的地方不是「家」

南投草屯鎮是全國最大的鄉鎮（指人口最多），四年前負債曾經高達一億八千萬元，占年度預算三成多。但短短三年，該鎮負債歸零，在全國二百一十一個鄉鎮裡，是還債速度最快的鄉鎮。

該鎮去年帳上負債有五百多萬元，但年度賸餘（歲入減歲出）達四千多萬元，已有能力還清負債，財政狀況大幅好轉，相較南投縣高達負債兩百多億元，「我們比縣府還有錢，」草屯鎮長洪國浩說。

四年前，草屯鎮前鎮長因賄選下台，補選後，南投農田水利會前會長洪國浩當選。他上任後發現，草屯鎮負債一億八千萬元，當時他就決定要在這一任內把負債還清。

把蚊子館變演藝中心
租辦餐廳秀年收逾500萬

怎麼還？改善財政，無非開源、節流。但，草屯人事費用占了六成，能節流的空間十分有限，因此「開源」增加收入來償還債務，成了唯一途徑。

要增加收入，最快方法是賣土地，不少鄉鎮財政轉好是靠賣地，但「我絕對不賣土地！」洪國浩說，因為土地賣了就沒了，公有資產，應該要找出永續經營的模式，創造財源。

「草屯和其他鄉鎮（還債方法）比較不一樣的，就是資產活化，」南投縣財政處長許玉鈴說。例如，原青少年活動中心位於高速公路旁，交通便利卻成了蚊子館。洪國浩清查後發現，該地之所以變成蚊子館，是因附近有禁葬墓地，遭居民亂丟垃圾，乏人問津。

要活化蚊子館，得從改善周圍環境做起。他想辦法向中央爭取經費，將墓地變成植物公園；停車場加大、青少年活動中心變成演藝中心，接著對外公開招租。結果，以黃西田、康弘為主的餐廳秀公司簽下兩年租約，加上鄉鎮自有的娛樂稅，合計一年收入超過五百萬元。

再例如，公有停車場原本委外經營，收回自營後採自動化管理，年收入增一倍，其他公有資產如廢棄警察分局也改建成停車場。另外，原本一年賠一百多萬元的公有市場，整理後引進全聯，年租金收入也有將近兩百萬元。

用路燈認養貼補電費
按盞收費，還當光明燈用

資產活化外，廚餘也變黃金。洪國浩將家庭、婚宴廚餘、廢紙回收再轉賣，一年收入三千萬元。

「公共造產基金（政府依地方特色及資源，所經營具經濟價值事業，支應其收支的基金）收入，是草屯能夠快速減債的最大原因 ，」台北大學財政系副教授林恭正說，草屯公共造產基金近年收入達八千萬元到一億元，其中最大筆收入來自嘉老山示範公墓的納骨塔，是草屯的「金雞母」。

「納骨塔剛蓋好，收入最多，」林恭正說。草屯目前兩棟納骨塔已使用九成，是收入最好的階段，隨著額滿，收入會急速下降，因此「必須將收入轉投資，才能永續經營。」洪國浩說，目前，第三棟納骨塔正在興建中，經費就是來自前兩棟收入，不必舉債，其他像停車場、商場轉投資，都是來自基金經費。

創意型收入，也是草屯的財源之一。例如，把路燈變光明燈，更是草屯的創舉。洪國浩說，草屯一年路燈電費高達一千二百萬元，為貼補電費，草屯過去就想出「認養路燈」方法，每盞路燈以一百元到兩百元費用，公開讓鎮民認養，連寺廟也來參一腳，因為，點在廟裡的光明燈，不如點在路上，將「光明」分享給大眾。

積極開源，支出也得兼顧。

重整工作、砍人事費
縮減臨時人員年省兩千萬

草屯鎮每年人事費高達二億五千萬元，洪國浩發現，工作分配不均，是人事費高的原因，「多牛踏無糞」（一個工作太多人做，就會推託），因此，他重新分配工作內容，縮減臨時人員，省下兩千多萬元。


但活化資產只能改善財政，建設依然落後。為爭取建設經費，洪國浩請員工上網找中央資源，只要能夠符合條件，他就擬計畫、提申請，並親自到中央部會報告。十二月初，他赴教育部體育司提出五百五十萬元自行車道計畫，及一千萬元的籃球場計畫，雙雙通過。

民選鎮長得顧選票，面臨里長爭取種種需求，洪國浩會先排出輕重緩急，若能向縣府、議員爭取的就去爭取。

四年前，洪國浩小贏對手十九票當選，去年改選，他大贏兩萬多票，得票率七成多，「是史上得票率最高的鎮長，」擔任草屯鎮民代表三十多年的鎮代表洪登宜說。「以前的鎮長比較喜歡賣土地，建設不管財政好不好，」前鎮民代表簡漢鐘說，但洪國浩不一樣，鎮產都沒賣，還活化賺錢。

「嫌他的人不多啦，」洪登宜說，因為他把鎮的錢當作自己的錢，「不敢亂花，『ㄝ額樂『（台語值得稱讚之意）。」

台灣債淹腳目，草屯鎮的減債證明，負債多寡不是問題，只要用心經營，不債留子孫並非難事。

【延伸閱讀】4年收入逾3億，納骨塔變最大金雞母─草屯鎮各種減債妙法

項目：資產活化
內容：閒置青少年活動中心公開招租
成果：餐廳秀租約加娛樂稅，年收入逾500萬元

項目：資產活化
內容：公有停車場收回自營(年收入增1倍)
成果：年租金增加至逾300萬元

項目：資產活化
內容：廢棄警局改建停車場(年收入增1倍)
成果：所有公有停車場年收入1,200萬元

項目：資產活化
內容：全聯進駐公有市場
成果：從賠錢到年租金約200萬元(轉虧為盈)

項目：資源回收 內容：家庭、婚宴廚餘、廢紙回收轉賣 成果：年收入3,000萬元

項目：公共造產基金 內容：嘉老山示範公墓納骨塔 成果：4年來收入逾3億元

項目：路燈認養 內容：寺廟認養路燈變光明燈 成果：光明燈年收入數十萬元(草屯鎮首創)

整理：賴寧寧


轉自於此

家裡有叛逆的小孩，可以好好聆聽影音約50分到1小時10分左右的片段，爸爸媽媽開始對爺爺奶奶外公外婆孝順的時候，不知不覺小孩就變乖巧孝順了，因為人心是互相感通的，當父母對上一輩不好時，小朋友是非常難受的，這是天性，也是古人所講的，教也者，上所施而下所效者也，自己沒做到而要求人，是會弄得天怒人怨的，這在任何行業任何身分都適用。

感動啊，我要好好檢討我自己。

聆聽蔡老師影音，在40分至1小時10分當中這半小時影音當中，有很多人生哲理值得細細反思咀嚼，獲益良多，感恩。

感想：曾聽朋友說，領國家補助的中低收入戶，通常工作意願薄弱，只想領錢，不想付出，這位里長的理念非常棒，讓社會上每個人都有付出的精神，只有社會上人人都想盡己力付出自己的愛心跟勞力，這國家才會蒸蒸日上、活力充沛！當然，透過儒釋道教育理念宣導【種瓜得瓜、種豆得豆】、【萬法皆空，因果不空】、【財法無畏三施，乃富貴之因】的理念，人民都有智慧對自己的人生負責後，每個人就會付出的心甘情願、樂此不疲，不需要別人三催四請、三令五戒的。


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一排排貨架上，整齊擺放著各種食物和生活用品，看起來像超商，其實是全台灣第一家社區型食物銀行――南機場幸福食物銀行，位於台北市弱勢族群比例最高的忠勤里，照顧全里將近300戶中低收入戶日常所需。

你可能想像不到，這家銀行從無到有，都是靠著忠勤里里長方荷生四處籌錢、籌物資、招募人力，並且爭取里內退役郵局的閒置空間再利用，才得以順利開張。

靠食物銀行管理物資，確保弱勢家庭得到真正需要的物品

為什麼要費心成立食物銀行？原因得從一袋白米說起。

有一次，方荷生帶著廟宇捐助的物資去探視獨居長者，發現先前送來的米根本沒拆封、還長蟲了，因為老奶奶長年臥床，無法照料自己的飲食，比起米，她更需要紙尿布。

起初，方荷生只是把獨居老人用不完的米，帶給其他的弱勢家庭，再想辦法為老人家募集生活用品。但是他慢慢發覺，根本之道是要有一個機構集中管理各界捐助的物資，才能確保里民得到真正需要的物品，也不浪費各界愛心。食物銀行的概念，在方荷生的腦海中逐漸成形。

為了讓想法實現，他除了持續募款之外，還努力寫企畫、做簡報、練習演講，參加第十屆「KEEP WALKING夢想資助計畫」，獲得數十萬資助金，用以資助這個要送給全里民的大型專案。

最後終於湊到200萬元經費，遊說工程包商幫他「蓋銀行」，儘管錢不夠，卻打動了包商用優惠價，完成了空間改造工程。

捐贈的物資不是想要就拿，要靠社區服務來換

別以為名為「幸福」的食物銀行，是讓弱勢里民「伸手『拿』別人的好處」。方荷生的理念是，民眾「也可以『給』，貢獻自己的力量繼續幫助別人。」

他比照類似「銀行」「超商」經營方式，每戶弱勢家庭都是會員，擁有一本存摺，每個月有500點可供運用。當他們從架上拿取需要的物品之後，櫃檯人員會用感應器刷條碼，從POS系統帳戶內扣除點數。

當點數用完，就必須透過社區服務換取點數：當社區巡守隊、送餐給行動不便的獨居老人，每小時可以獲得20點；協助社區義賣活動，兩天可得320點。若是保留每月發放的500點，加起來就可以換得一床棉被。

系統化管理物品供給和需求，成為穩定的經營模式

如何確保物資不被浪費，也令方荷生費了一番功夫。銀行剛成立時，不但物資種類少，數量波動也很大。比方說，許多慈善團體經常同在民俗節日（旺季）捐米；淡季時，銀行物資卻又捉襟見肘。

針對過剩的白米，方荷生請來專人烹調4菜1湯（成本約70元），提供弱勢里民社區共餐服務，每人只需付20元，就能在「幸福廚房」裡吃頓熱騰騰的飯，其餘費用再由募款、食材募集、社會局補助等來源支應。

至於淡季時的困窘，他則是將所有捐助過的機構列入聯繫清單，定期寄發e-mail告知所需品項，還會帶著企畫書拜訪附近量販店，尋求合作機會。

頭腦靈活的方荷生發現，量販店產品大包裝的數量往往超過小家庭用量，便提議業者在結帳區放一個手推車，附上南機場食物銀行的理念說明書，民眾若是認同，可以捐出1～2個商品，讓銀行可以提供的物資種類更多元，也更貼近里民的生活需求。

雖然許多企業一開始不容易接受，但是在他附上照片佐證，還力邀對方實地考察之後，對方知道「我們管理非常有系統，成果也一目了然，就會樂意捐助。」

「我只是看見問題，然後一一解決，不知不覺就走到了今天。」已連任五屆里長，在這個職位上一待17年的方荷生，秉持著單純的初衷，發揮創意與毅力，為里民們爭取到更好的生活。

感想：豈止人類有這樣的情感，萬物皆有，昆蟲鳥獸無一不是，所以身為萬物之靈的人類啊，是需要大愛關愛所有生命的，當我們善盡己心保有愛護動物們的家庭子女，我們自身的家庭也才會美滿，因為種因得果，是亙古不變的真理。請從吃素不殺生開始！


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生活中心／綜合報導

原以為這張照片只是普通街景，裡頭有隻小貓坐在路邊，遠遠眺望著「月光」；不過仔細一看，會發現有隻同花色的大貓，正在一旁默默地守護。網友形容好像貓爸爸在陪孩子「賞月」，雖然知道只是路燈，但氣氛溫馨、充滿故事，紛紛稱讚「好美的構圖！」「也算是辛苦流浪生活中的小確幸了。」還有不少人說：「不知為何，看得眼睛酸酸的。」

這張作品出自於日本街貓攝影師池口正和，他從2005年開始用鏡頭捕捉流浪貓身影，拍攝的最大風格如同「躲貓貓」，常在不經意、稀奇古怪的地方發現牠們蹤影，照片裡時常「有亮點」，有時候需要定睛仔細觀察，就能發現讓人會心一笑的美妙之處。

一大一小的兩隻貓，有著相同花色，卻保持著微妙的距離。讓人聯想到總是擔心孩子的父母們或許也是這種心情，一方面盼望小孩獨立成長；另一方面又怕受到委屈傷害，因此選擇在身後成為避風港。

網友看了這張照片，紛紛說「 好有意境哦！」「好像貓爸爸（或媽媽）在陪小貓賞月」「照片拍得好是拍出故事！」「有爸爸陪著一起看月亮，也算流浪生活的一種小確幸了！」但也有人坦承看得心酸酸、很想哭，還說「想把牠們打包（領養）回家。」

這集大概是群書治要最精華的影音之一，值得花一小時半的時間聆聽。雖然我不是領導，但是蔡老師說中我的很多人生態度缺失跟習氣，才恍然原來日常生活中點點滴滴都在折福、得罪人，實在感恩，希望自己好好改正。推薦給時間繁忙的政府領導人或是企業領導人，相信有看過這集影音的，應該可以抓到領導的關鍵，使團體蒸蒸日上！

快要過農曆年了，2016年也已經過元旦了，檢點過去2015年整年的學習成效，購置衣服的欲望及新衣件數減少了將近七成，去年一整年沒有因為節慶私欲吃過大餐奢華浪費，上班天中午盡量帶便當減少外食、一併幫家人帶午餐，彼此之間的健康狀況改善很多。希望自己在未來一年能繼續保持、精進不懈。

不過這陣子發覺自己不少缺點，有些是一直都沒改善的、有些是新發現的，詳列如下：脾氣暴躁依舊；對人對事常常因為急躁而不耐煩、沒耐心；對於親人、朋友、周遭人有時仍會看不慣、無法善體他人心意、只見對方缺點而忘記對方優點；很愛喝咖啡、甜飲、茶飲，這也是一種習氣貪愛，要減少克制；過度保養在意色身，常常忘記了身體健康是因為心清淨慈悲之故等等。這些缺點，在新的一年要好好再檢討精進，淡化欲望習氣。

給自己每年的修行功課略有不同，新年新目標，不過相同的都是要好好念佛，修清淨慈悲心，孔子的【己所不欲，勿施於人】、古德的【行有不得，反求諸己】一直對我很受用，但是並沒有真正落實做到，這些，都是未來一年要放在心上、好好力行的。

在此公開自己的缺失，在大眾的見證下，好好修正改進。

感想：所以啊~真正有智慧的政府領導人跟民眾，絕對不要去追求GDP，應該要追求HDP(Happiness Domestic Product，也就是幸福指數，無關物質，而是心靈感受的富足)，這才是民眾真正關心的福祉，才不會變成政府數字明明有感，民眾生活卻無感的現象。
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笑話：兩堆狗屎


兩個聰明的經濟學天才青年，經常為了一些高深的經濟學理論爭辯不休。

一天飯後一起去散步，為了某個數學驗證的證明兩位傑出青年又爭執了起來，正在難分高下的時候，突然發現前面的草地上有一堆狗屎。

甲就對乙說：「如果你能把它吃下去，我願意出五千萬。」五千萬的誘惑可真不小，吃還是不吃呢？

乙掏出紙筆，進行了精確的數學計算，很快得出了經濟學上的最佳報酬率解：『吃！』

於是甲損失了五千萬，當然，乙的這頓加餐吃的也並不輕鬆。

兩個人繼續散步，突然又發現另一堆狗屎，這時候乙開始劇烈的反胃，而甲也有點心疼剛才花掉的五千萬了。

於是乙對甲說：「你把它吃下去，我也給你五千萬。」

於是，不同的計算方法，相同的計算結果--『吃！』

甲心滿意足的收回了五千萬，而乙似乎也找到了一點心理平衡。

可是突然間，兩位天才同時嚎啕大哭：鬧了半天我們什麼也沒有得到，卻白白的吃了兩堆狗屎！

他們怎麼也想不通，只好去請教他們的教授，一位著名的經濟學泰斗為他們解釋原因。

教授聽了兩位高足的故事，沒想到這位經濟學泰斗竟嚎啕大哭起來。

好不容易等情緒穩定了一點，只見經濟學泰斗顫巍巍的舉起一根手指頭，無比激動地說：「一億啊！一億啊！我親愛的同學，我代表國家感謝你們，你們僅僅吃了兩堆狗屎，就為國家的GDP(國內生產毛額)貢獻了一億的產值！」

注意喔，政府公佈的GDP背後通常有這種陷阱，因為光是買空賣空，雖然增加數字，但並無法增進百姓的真正福祉。

一堆既天才又白癡的經濟精英的把戲(金融風暴就是他們的傑作)

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文章轉自
http://ibook.idv.tw/enews/enews631-660/enews659.html

感想：

常常有些慈善團體在年終時會募集經費幫獨居老人、弱勢民眾或是街友辦大型尾牙，大魚大肉甚是豐盛。但是其實平常吃得省吃儉用、節約節儉、甚至街友是有一餐沒一餐的，其實身體是不堪負荷突如其來的“大餐”的，通常造成的結果就是狂吃猛吃後的胃腸不適、甚至跑急診，民眾做愛心之餘應該好好深思是否有意義。

這則新聞，多校師生募集弱勢老人一整年所需費用為1萬5000元，包括到宅訪視、陪同就醫、修剪指甲、泡澡（行動不便）、參加運動會、中秋節K歌等，還有600元的年菜送到家服務。這樣的經費比起尾牙更有意義。

我想，弱勢民眾希望的是不虞匱乏的生活所需，而不是短時間的豐盛宴席、大魚大肉。提供給朋友們作為捐助愛心的省思。
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51校師生捐109萬 認助華山73獨老

2016-01-14 17:20

〔記者蘇福男／高雄報導〕北高雄9區51所學校師生，響應華山基金會「愛老人年菜愛團圓」認助計畫，捐出109萬5000元認助73位獨居老人一整年所需費用，在寒冬中送上一股暖流。

高雄51校師生捐逾百萬元，認助華山基金會73位獨居老人。（記者蘇福男攝）

華山基金會高市B區站長吳尚儒表示，該會目前在岡山、橋頭、路竹、阿蓮、梓官、彌陀、永安、湖內、茄萣等9區，共服務463位弱勢老人，每位老人家一整年所需費用為1萬5000元，包括到宅訪視、陪同就醫、修剪指甲、泡澡（行動不便）、參加運動會、中秋節K歌等，還有600元的年菜送到家服務。

華山基金會5年前在高雄海線鄉鎮發起認助活動，年年獲得熱烈回響，今年北高雄9區共有高苑工商等51校師生，捐出109萬5000元認助73位獨居老人，目前尚有341人待認助，歡迎民眾共襄盛舉，愛心專線07-6996114。

不是在凸臭，請勿錯怪。
這本來是政府應該作的，有錢搞晚會放煙火，沒錢照顧孤小，可見政治人物的嘴臉是多麼現實。
二個大黨應負責，他們只顧花大錢來選舉，卻無視孤小......

人到一個年紀，難免會遭遇周遭親友的生死離別，如何做好善終工作，這是為人子女、夫妻親屬等十分需要且應非常重視的功課，提供給朋友們以下電子書管道，能夠看到其中的一本，對人對己都是莫大的福氣，祝福大家都能往生成佛。
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http://www2.budaedu.org/newGhosa/index.php

請搜尋【怎樣念佛往生不退成佛】、【臨終】等關鍵字，即可得到電子書網址。

http://mchunghua.org/Item/3105.aspx


摘列重點如下-

今天的教育缺失

孔老夫子把教育分成四科：德行、言語、政事、文學，這才是個完善完整成功的教育。我們這個時代都疏於教育，雖然學校辦得很多，大家好像很普遍接受教育，其實不然。我們今天的教育是忽視了「孔門四科」的前面兩科，德行和言語都不講求了，只講求政事和文學。政事就是今天所謂的技術教育，培養你的技能，培養你將來在社會上辦事謀生的能力。但是諸位要曉得，人如果沒有品德，社會秩序就會混亂；人如果不知道如何與人和諧地相處，不知道什麼話該說，什麼話不能說，就會很麻煩。今天社會的問題，確實讓我們感到非常遺憾：夫妻不和、離婚；兄弟不和，爭奪財產；同事、鄰里間的各種不和，這都是很不正常的現象。人們雖然讀到碩士、博士，事業上還不錯，但是沒有仁義道德，不懂得什麼叫尊敬。這些亂象的根本原因就是缺少了道德教育。

我們中國古老的教訓非常有道理，「教」的定義是： 「上所施下所效」；「育」的定義是： 「養子使作善也」。孔老夫子的四科，第一個德行，就是從小培養倫常的概念，所謂「少成若天性，習慣成自然」。從小着重品德教育，父母在家庭裏面做出好榜樣給他看；進了學校，老師做榜樣給他看。父母和老師都是他的模樣、典型，那他是真正的沐浴在光明之中。到他學問學成了，進入社會為大眾造福，就是今天中國人所講的「為人民服務」，不是只為自己。服務就是修福、就是造福；他到晚年退休就能享福。

我們反思當前個人、家庭、社會的問題，就像中醫治病，必須先找病根。社會的亂源，從表相看很複雜，但從根本人心看，並不複雜。從身體講，現在癌症、文明病非常多；從心理講，精神病、自殺率非常高；從家庭講，父子、夫妻、兄弟衝突，還有不孝老人、不教育下一代，種種家庭關係的問題；社會，犯罪率節節上升，青少年犯罪率很高，以及墮胎情況，全球每年墮胎超過五千萬，這是禽獸都不做的事，現在人類卻在做；以至種種天災。

看起來現象非常複雜，從根本看，都是人心的問題。因為人心追求利、欲，才產生種種問題。而人心只要接受了教化，從利欲、享樂的追求，轉成道義，所有問題都會去除。《群書治要‧鹽鐵論》說， 「治民之道，務篤於教也。」治理人民最好的方法，是一心一意推動教化。「治民」大可指國家，小可指家庭，都要從教育下手。

講到教育，這句「治民之道，務篤於教」要先用在誰身上呢？自己。要全心全力教育自己，這樣自己才有智慧、德行，才能去愛人。老祖宗說「知所先後，則近道矣」，先後、本末一顛倒，勞而無功。很多父母花很多時間教育孩子，然後說孩子講不聽。他以為教育孩子是用嘴巴講。所以教育者先要教育自己。

《治要‧崔寔政論》說， 「上為下效，然後謂之教。」在上位的父母、領導先做，用德行感化，下面自然效法。所有最重要的做人道理，都不是叫孩子過來講給他聽，完全是父母、長輩的身教，自然孩子覺得應該這樣。身教太無形、太重要了。

http://mchunghua.org/Item/3108.aspx


摘列重點如下--

《孝經》强調： 「移風易俗，莫善於樂。」孔老夫子到了一個地方，還沒問此地的政事辦得如何，首先聽此地流行什麼樣的音樂，就能判斷這裏的民風如何。由此可見，我們提倡怎樣的音樂對社會人心有着潛移默化的重要影響。

《呂氏春秋》記載： 「亂世之樂，為木革之聲，則若雷；為金石之聲，則若霆；為絲竹歌舞之聲，則若噪。以此駭心氣、動耳目、搖盪生則可矣，以此為樂則不樂。故樂愈侈，而民愈鬱，國愈亂，主愈卑，則亦失樂之情矣。」這句話揭示了音樂與社會風氣的密切關係，概括了亂世之樂的特點：亂世的音樂，演奏木製、革製樂器的聲音就像打雷，演奏銅製、石製樂器的聲音就像霹靂，演奏絲竹器之類的歌舞音樂就像大嚷大叫，這樣的噪響用來驚駭人們的精神、震動人們的耳目、動搖放蕩人們的性情倒是可以辦到的，但以此為禮樂絕對不可能給人帶來歡樂。所以，音樂愈奢華放縱，民眾就愈抑鬱，國家就愈混亂，君主的地位就愈卑下，也就失去音樂的本來面目了。

音樂歌舞並不是為了滿足人們耳目口腹的欲望，而是要教導人們培養平和的性情，喚起人們孝悌廉恥的意識。《禮記》中還有關於音樂和政事相通的論述： 「治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國之音哀以思，其民困。」治世的音樂安詳而愉快，因為它的政治祥和；亂世的音樂哀怨而憤恨，因為它的政治不和諧；亡國的音樂哀痛而愁思，因為它的百姓過着流離的貧困生活。這說明，音樂和政事是相通的。所以古聖先賢通過看一個地方流行什麼音樂，就能判斷此地的社會風氣，也是自然而然的了。總之，音樂的確能起到調治人的性情、宣講道德仁義的作用。因此，社會應當大力提倡德音雅樂，不能把音樂導向娛樂至上，用來嘩眾取寵。

https://www.youtube.com/watch?v=ADG5uYyrqeU&list=PLKqTyHpM97JDb0evq3AZqEJlHgjmmK382&index=55


在影音40分鐘到50分鐘之間，蔡老師講述齊國晏子出使魯國的故事，他的剩餘的餐點被偷走了，當地的官員要揪出盜賊，晏子急忙說不用了，認為是自己的過失，因為古語講【量功而不量力，則民盡；藏餘不分，則民盜。】意思是說，上位者只注意自己的豐功偉業，卻不度量跟體貼老百姓的能力跟物力，則民力耗盡；自己有多餘的物產財富不均分布施，則盜賊多有。

晏子是齊國人，不是魯國人，但是他出使魯國卻能深切體貼當地的老百姓，將過錯歸咎自己，引起的省思更深，厚德載福，越是深厚的德行，越是能引起人深思，特別在言語上表現出來，言談之間厚重度量大，讓人感恩又敬佩。

這也讓我省思，每當不順己意時，是否能時時檢點自己的缺失，包容體貼他人。所謂仁者無敵，還有跟自己有對立的人事物，還有會批評不滿的人事物，絕對是自己度量不夠大、自己還有相對應的惡，反躬自省就對了。每當我深切反省自己，身心特別暢快，或許是因為順應天性，所以人會感到舒適吧。

今年，許多產業都不好過，前陣子又傳出科技大廠裁員500多人，牽連500多個家庭生計，雖然，小女子我賺錢不多，但是尚幸吃穿用度都很節約節省，還算夠用。台灣的農曆過年即將到來，除了為應家人要求的團圓飯外，一切從簡，不鋪張浪費，年菜很普通，跟平日吃得差不多，過年9天吃的花費不超過4000元，不希望自己有穩定收入，而忘記一般清寒家庭的苦日子，成為不食人間煙火的天龍人。

過年年菜：番茄湯麵、娃娃菜燴炒麵、素羊肉素腰花配芥菜、韭菜花豆包清湯麵、炒青菜、金針木耳炒麵、滷素丸子、滷白蘿蔔、滷豆干、紅蔥油酥拌麵、蔬菜咖哩炒麵、高麗菜家常炒麵、義美素水餃、芋頭鹹粥、綠豆薏仁湯、小米糙米粥。

https://youtu.be/7DLxvqQF6pA?list=PLKqTyHpM97JDb0evq3AZqEJlHgjmmK382


影音開頭30分鐘之間，蔡老師舉出幾個仁義忠信的真人真事，很令我感佩。尤其許月華女士，十二歲因意外被火車截斷雙腿，從小就是孤兒的她被送進福利院，本身是傷殘人士，但是她卻自告奮勇告訴福利院的長者，她想要照顧福利院的孤兒們，堅持不拿薪資，因為她說福利院就是她的家，為家付出，不用拿薪資，至今過了37年已照顧了100多個孤兒，那種仁愛的精神，讓我深深醒悟，天無絕人之路，許女士走出一條讓社會尊敬的人生，至今影響許許多多的社會公益人士。

自己期許自己，有生之年，自己的工作所得除捐出家用及日常生活所需外，不拿絲毫錢財，多餘的就捐獻做公益，我不用理財，也無須理財，因為我希望我的錢就是社會的錢，期許自己說到做到。受到許女士人格感召，感動學習中。

故《易》曰：「有一道，大足以守天下，中足以守國家，小足以守其身，謙之謂也。」---節錄至群書治要

意解：《易經》上說：「有一個道理，能按著去做，大能保住天下，中能保住國家，小能保住自身，這道理就是謙虛。」



江海所以能為百谷王，以其善下之。---節錄至群書治要

意解：江海所以能成為山谷河川匯集的地方，是因為它善於處在低下的地位。



汝惟弗矜，天下莫與汝爭能。汝惟弗伐，天下莫與汝爭功。---節錄至群書治要

意解：你能不自以為賢能，天下才沒有人和你爭賢能。你能不自我誇耀，天下才沒有人和你爭功勞。換句話說，國君能時時保持謙恭謹慎的態度，天下才能永保穩固，不被推翻。



道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不賭，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。---節錄至群書治要

意解：心是不可片刻偏離正道的，可以離開的就不是正道了。因此君子在人看不到的地方也常警戒謹慎，在人聽不到的地方也常惶恐畏懼。要知道，最隱暗且看不見的地方也是最容易發現的，最微細且看不見的事物也是最容易顯露的，因為念頭容易放逸，所以君子特別謹慎於一個人獨處的時候。



戒之哉！無多言，多言多敗；無多事，多事多患。安樂必誡，無行所悔。---節錄至群書治要

意解：要引以為戒啊！不可多話，多話容易因為輕慢心而說錯話，最後招來禍害；不可多事，多事容易因為內心浮躁而做錯事，最後引來禍患。處於安樂時要提高警戒，不做會讓自己後悔的事。



曾子曰：「君子攻其惡，求其過，強其所不能，去私欲，從事於義，可謂學矣。」---節錄至群書治要

意解：曾子說：「君子盡力改正自己的缺點習氣，檢查反省自己的過錯，盡力突破自己所不能做的，去除私欲，符合道義的事，當下去做，這樣可以稱得上是真實學問了。」



「朕躬有罪，無以萬方；萬方有罪，罪在朕躬。」--節錄自群書治要

意解：商湯王說：「我本身有罪，請上天不要牽連萬方之民；萬方之民有罪，都是我沒做好榜樣，沒有教化好他們，故其罪責由我一人承擔。」



明主者有三懼：一曰處尊位而恐不聞其過；二曰得意而恐驕；三曰聞天下之至言，而恐不能行。--節錄自群書治要

意解：英明的君主有三種恐懼：一是身居高位而怕聽不到別人談論他的過失；二是事事稱心滿意而怕變得驕傲起來；三是聽到天下非常有道理的話，而怕不能實行。



舜曰：「予違汝弼。汝無面從，退有後言。」故治國之道，勸之使諫，宣之使言，然後君明察而治情通矣。--節錄自群書治要

意解：舜說：「如果我有過失，你們就輔助糾正我。你們不要當面聽從我，背後又去議論。」所以治理國家的方法，要鼓勵人們進諫，要引導人們敢於講實話，這樣，君主就能明察真偽而通曉治亂的真實情況了。



興國之君，樂聞其過；荒亂之主，樂聞其譽。聞其過者，過日消而福臻；聞其譽者，譽日損而禍至。---節錄至群書治要

意解：使國家興盛的君主，喜歡聽指出過錯的話；荒淫敗亂的君主，喜歡聽讚美的話。能聽到自己過失的君主，過失就會一天天消除，而福分到來；喜歡聽美言的君主，德行就會一天天受損，而災禍也就降臨了。



金玉滿堂，莫之能守，富貴而驕，還自遺咎。功成名遂身退，天之道也。言人所為，功成事立，名跡稱遂，不退身避位，則遇於害，此乃天之常道。譬如日中則移，月滿則虧，物盛則衰，樂極則哀也。---節錄至群書治要

意解：金玉滿堂、豐富的物質生活，很難長久地保有，富貴時生活驕縱奢侈，就給自己種下禍根。功成名就之後，懂得不居功貪位，適時退下，才符合大自然的運行之道。



昔者晉平公問於叔向曰：「國家之患，孰為大？」對曰：「大臣重祿不極諫，小臣畏罪不敢言，下情不上通，此患之大者。」

意解：從前晉平公問叔向說：「國家的禍患，最大的是什麼？」叔向說：「大臣重視祿位而不極力規諫，小臣怕獲罪而不敢說話，下情不能上達，這是國家的大禍患。」

1988年4月，霍華德金森24歲，是美國哥倫比亞大學的哲學系博士。他畢業論文的課題是《人的幸福感取決於什麼》。為了完成這一課題，他向市民隨機派發出了一萬份問卷。問卷中，有詳細的個人資料登記，還有五個選項：A非常幸福。B幸福。C一般。D痛苦。E非常痛苦。歷時兩個多月，他最終收回了五千二百餘張有效問卷。經過統計，僅僅只有121人認為自己非常幸福。


接下來，霍華德金森對這121人做了詳細地調查分析。他發現，這121人當中有50人，是這座城市的成功人士，他們的幸福感主要來源於事業的成功。而另外的71人，有的是普通的家庭主婦，有的是賣菜的農民，有的是公司裡的小職員，還有的甚至是領取救濟金的流浪漢。這些職業平凡生涯黯淡的人，為什麼也會擁有如此高的幸福感呢？通過與這些人的多次接觸交流，霍華德金森發現，這些人雖然職業多樣性格迥然，但是有一點他們是相同的。那就是他們都對物質沒有太多的要求。他們平淡自守，安貧樂道，很能享受柴米油鹽的尋常生活。

⋯⋯

這樣的調查結果讓霍華德金森很受啟發。於是，他得出了這樣的論文總結：這個世界上有兩種人最幸福。一種是淡泊寧靜的平凡人，一種是功成名就的傑出者。如果你是平凡人，你可以通過修煉內心、減少慾望來獲得幸福。如果你是傑出者，你可以通過進取拼搏，獲得事業的成功，進而，獲得更高層次的幸福。


他的導師看了他的論文後，十分欣賞，批了一個大大的“優”！


畢業後，霍華德金森留校任教。一晃，二十多年過去了。如今，霍華德金森也由當年的意氣風發的青年成長為美國一位知名終身教授。一個偶然的機會，他又翻出了當年的那篇畢業論文。他很好奇，當年那121名認為自己“非常幸福”的人現在怎麼樣呢？他們的幸福感還像當年那麼強烈嗎？


他把那121人的聯繫方式又找了出來，花費了三個月的時間，對他們又進行了一次問卷調查。


調查結果反饋回來了。當年那71名平凡者，除了兩人去世以外，共上交69份調查表。這些年來，這69人的生活雖然發生了許多變化（他們有的已經躋身於成功人士的行列；有的一直過著平凡的日子；也有的人由於疾病和意外，生活十分拮据。），但是他們的選項都沒變，仍然覺得自己“非常幸福”。而那50名成功者的選項卻發生了巨大的變化。僅有9人事業一帆風順，仍然堅持當年的選擇一一非常幸福。23人選擇了“一般”。有16人因為事業受挫，或破產或降職，選擇了“痛苦”。另有2人選擇了“非常痛苦”。


看著這樣的調查結果，霍華德金森陷入了深思，一連數日，霍華德金森都沉浸在自己的思緒當中。


兩週後，霍華德金森以《幸福的密碼》為題在《華盛頓郵報》上發表了一篇論文。在論文中，霍華德金森詳細敘述了這兩次問卷調查的過程與結果。論文結尾，他總結說：所有靠物質支撐的幸福感，都不能持久，都會隨著物質的離去而離去。只有心靈的淡定寧靜，繼而產生的身心愉悅，才是幸福的真正源泉。


無數讀者讀了這篇論文之後，都紛紛驚呼：“霍華德金森破譯了幸福的真正密碼！”這篇文章，引起了廣泛的關注。《華盛頓郵報》一天之內六次加印！


在接受媒體採訪時，霍華德金森一臉愧疚：20多年前，我太過年輕，誤解了“幸福”的真正內涵。而且，我還把這種不正確的幸福觀傳達給了我的許多學生。在此，我真誠地向我的這些學生致歉，向“幸福”致歉！