http://edu.hwadzan.com/play/12/39/0/11897謹摘錄重點供養讀者
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所謂《大學》裡講的「苟日新,日日新,又日新」,如果說一天沒有過失可改,那這一天就沒有進步,這一天也就荒廢了。所以學問要做到真實處,沒有別的,就是每天檢點改過而已。
【自奉必須儉約。】
這是講自己的生活上必須要節約、要節儉,古人講「儉以養德」,又說「驕奢者敗亡」。我們看到歷朝歷代的帝王,凡是驕奢淫逸者必定亡國,像夏朝的傑、商朝的紂等等,他們都是因為驕奢淫逸而致於亡國。凡是生活能節儉的,往往他的德行也會很好,好比宋朝時候的范仲淹先生,他德行學問都堪稱一流,雖然自己是出將入相幾十年,但是生活一直保持非常節儉,多餘的俸祿都拿來布施周濟那些窮苦的親鄰,甚至到他最後往生的時候,因為他的家裡面把所有錢財都布施了,所以連喪葬費都拿不出來,而他真正成就一代聖賢的風範。
交往一定以淡泊為美,所謂「君子之交淡如水,小人之交甜如蜜」。小人之交,以酒肉來做為一個結交的手段,所以好像看起來打得火熱,可是交情不長;而君子之交,雖然是淡泊,但是一定是長久的。這裡面深刻的意義,是教導我們待人處事接物都應該用理智,不能夠用感情,用感情通常都是可以打得很火熱,但是很快就完結了,用理智大家才能夠長長久久。真正君子的朋友,也絕不會計較你用什麼飯菜來招待他。
諸葛亮在他的「誡子文」當中曾說過,「夫君子之行,靜以修身,儉以養德。非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠」。所以生活應該淡泊,人能夠淡泊,他的志向就能夠明朗,他的生活能夠寧靜,他所思慮的就能夠長遠。所以靜,清淨的生活、簡單的生活,也是一個很重要的修身之道。我們真正深入聖學,把我們的快樂應該定位在讀書之樂上,《論語》所謂的「學而時習之,不亦說乎?」這個喜悅從哪來?從我們學習當中得來。這個樂是從我們內心中湧出來的法樂,這個法樂比起世間五欲之樂不知要勝過多少倍。這是如人飲水、冷暖自知,你不真正深入進去,沒嘗到這種法樂,你也不可能得到。像顏回能夠「一簞食、一瓢飲、居陋巷」,可以不改其樂,我們就知道這個樂,真的,非世欲之樂可以同日而語的。
【訓子要有義方。】
『義方』就是做人的正道,我們教導子孫應該用正道去教他們。家庭能不能夠出人才,最重要的是父母的教育,家庭教育,古人講的「至要莫若教子」。教導子女應該用什麼?倫理、道德、因果,特別是因果的教育,讓孩子們自小就能夠懂得善有善報、惡有惡報。儒家《尚書》講的「作善,降之百祥,作不善,降之百殃」的道理,孔子在《易經繫辭傳》裡面講到的「積善之家必有餘慶,積不善之家必有餘殃」,這都是因果的教育,尤其重要。能夠很好的教導孩子,這是做父母的一個最重要的責任,孩子教好了,你將來後半生就會非常的甜美幸福。
在教子女當中,教女又更為重要,祖師、古德都曾經說過這樣類似的話,說教女是齊家治國之本。所謂女子有德的話,她能夠幫助治國、平天下,因為有賢女將來才能有賢妻,有賢妻才會有賢母,有賢母才能有賢子。所以現在亦希望能夠和諧社會、和諧世界,女德的教育就要大力的提倡。如果一個國家想要興旺,必須要有賢母,偉大的領袖都是賢母養大的、教出來的,聖人也是由賢母教出來的。像孔母、像孟母,這些都是賢母,世上如果沒有這些賢母,國家也就沒有良民。
對人『刻薄』而發家,這絕沒有長久享受的道理。為什麼?古人講得好,天道好還,你是如何對人的,人也如何對你。你能多施恩惠,人就能夠常念報答你;要是你刻薄對人,雖然你是驟發起來,但是也會驟虧,沒有『久享』的道理。所以有德之人心存厚道,即使是偶爾遇到了困境,但是他也會很快順順利利的過關。往往我們看到歷史上,祖輩積德的,子孫往往是有功名富貴;如果祖輩刻薄的,做生意短斤缺兩,刻薄成家的,往往子孫都變成敗家子。
【因事相爭。焉知非我之不是。須平心暗想。】
因為事情与人有爭執,這時候我們應該冷靜反省自己,因為怎知道這不是我的錯?所以必須把心平下來,好好想一想,古人講的好,「行有不得,反求諸己」。即使是自己有理,自己沒有不是,那也應該多讓人,多寬恕人,不可以得理不饒人。儒家講究恕道,恕是寬恕人,「己所不欲,勿施於人」。人人都會有錯誤的時候,我們怎麼能夠得理不饒人?這就傷了和氣,要知道傷了和氣也就不得理了。凡是遇到事情,有紛爭、有障礙了,應該首先想到是自己德行不夠,所以不能夠有感通。
商朝建立王朝的帝王湯王,他遇到連年大旱的時候,結果祭祀的大臣說,應該把人做為犧牲去做貢品,向上帝祈雨。湯王這時候把自己頭髮剪下來,把自己指甲剪下來,做為祭品,然後向天下人自責悔過。他說了一句名言,叫「萬方有罪,罪在朕躬」。這天現在不下雨了,天下百姓如果有罪,誰的罪?我這個當皇帝的、當天子的罪。所以他只是罪己,結果感得天降大雨。這是真正聖人的心態,行有不得,只一味反求諸己,別人都沒有錯,有錯都是自己錯,跟外面的人怎麼會有相爭?
【施惠無念。】
對人施與恩惠,不要老掛在自己心裡,應該把它忘掉。真心行善必定是不求報答的,如果還求人報答,那已經是心地不真,是有求的心,有條件的心。所以我們對人一定要真誠,真誠要做到無念,這是最高的境界。這個無念,不僅說不要念著我對人家有什麼恩,當然更不能掛在口上,而且做到什麼?心中無相,所謂布施的時候沒有我在施與人的相,也沒有誰在接受我施與的相,也沒有中間我施什麼物的相,這叫三輪體空,這叫無念,這是最高境界。哪怕是施與一點點、一針一線的功德,都是不可思議的。
【得意不宜再往。】
當我們『得意』的時候,就要懂得知足,不應該再進一步貪得無厭。真正有智慧的人他樂於不足,像曾國藩先生,他的書房名字就叫做「求闕齋」,他求不是求圓滿,他求缺。為什麼?缺才能夠長久。就像自然界裡我們看到,月滿則虧,水滿則溢,月亮到十五了它就滿月,滿月了底下一天天就虧下去;水滿了就會溢出來。所以春風得意的時候,立刻要懂得,這時候要急流勇退,早做退步抽身的準備,不可以得意再往,常常要居安思危。