子平所載 是取四柱論命 如果以單字論格局 便把每字刻度變成點 而實際上每月的初中深
均有不同 這和太陽和地球相對角度組成 古時果老和星平是以天星相對角度論命 而到現在巳沒太多人討論 其實四柱論命也是以天星圖論命 只是它以字面形式表達 雖知十天干出於河圖和洛書 五行之位則見於河圖洛書 而八卦之源 起於四象 四象之源起於陰陽 陰陽之源
起於太極 太極者巳成之物 陰陽者太極之內正反二氣之物 所以太極內包含陰陽 而陰陽是太極必備東西 至於之後所分化出來的 其實同在一空間內 從四柱所述其實是天星所循環的位置描述 其中理據可參考天文的書籍 個人認為月令十二宮是象徵太陽位於地球的不同黃道間
不同日子裡顯示其性質變化 而十二月令只是一個大概分野 生時亦言 還有我個人認為現下的五行生克缺 我認為不符八卦的象列 所以不作討論有關生克制化的程式是否正確
我覺得任何取象均離不開太極成象之格 而格內又包含不同部份組合 而每個組合又在變化中
而變化的不同組合 以互相影響而推動原先太極的不同質和不同量均在變 而此又以不同形態顯現 這如你亦分生老病死的階段也

如果你認為現行八字論法有缺陷，我也只能祝福你早日修成正果。

Good luck to you!

謝謝

每本經典命書幾乎都會說到身強身弱，也就是扶抑，真詮當然也不例外。不知大家為何會排斥或疏忽?
如下原文:
又如煞強食旺而身無根，身強比重而財無氣，或夭或貧，以其無力也。是皆格之低而無用者也。

至於調候，也是一樣，自從窮通寶鑑問世後，每本經典命書幾乎都會談到調候，真詮當然也不例外，有一章就是專講調候，舉一段原文如下:

論命惟以月令用神為主，然亦須配氣候而互參之。譬如英雄豪傑，生得其時，自然事半功倍；遭時不順，雖有奇才，成功不易。
印綬遇官，此謂官印雙全，無人不貴。而冬木逢水，雖透官星，亦難必貴，蓋金寒而水益凍，凍水不能生木，其理然也。身印兩旺，透食則貴，凡印格皆然。而用之冬木，尤為秀氣，以冬木逢火，不惟可以洩身，而即可以調候也。
以上所舉，皆是真詮原文，宇尋先生請自參。

至於子月乙木一造，如果以真詮論法，個人認為宇尋先生論法有誤，此容後再述。

真詮論用神篇，開章明義已表明，用神專主月令，也就是說八字的月令本身就是用神(上面的原文也有這句話:論命惟以月令用神為主)，整本書的論述主要在說明此用神是成格或破格，成格則富貴，破格則貧賤，也就是所謂的格局用神，如此而已。和我們現代所說的取用神方法意義皆不相同。此容後再述。

看來有不少人都誤會了子平真詮，我可能要花些時間來解釋清楚。

我前文「用神」二字，實為相神之意
特別括起來，意思是現在一般習慣用法，方便理解而已。
我想應該不需特別在文字上用心。

至於扶抑與調候，當然是識格辯局、取用神(相神)時所必須考慮
我所不同意者，乃是「執著於調候與扶抑所發展的喜忌論」
例如前面論子月乙木一造，我亦是考量了調候之用
所以才說「食傷」用處優於「官殺」。

後學不白,請大大指導,此局日主無根,靠偏印成格扶身,故此對日主為喜,既是喜神為甚麼要食神生財破印,洩印.再說偏印只喜偏才,但原局沒有.

原局沒有丙火調候,行丙火運也沒有大幫助,何況格局兙調侯,好極有限.

原局有劫財謢印,故此論斷喜官,(官生印), 印運.

乙木柔軟本無用財官之法,但官殺只不宜在原局,行運則不同.

論斷喜戌,申,酉大運,忌亥丑運

請大大指導.

不錯不錯，老黃這些話比較接近子平真詮原意；老黃果然有點像書釘，哈哈。
只是日主無根則不確，因為乙木就紮兩個微根，一在辰 一在未，有這兩個微根，乙木就不致成為無根的浮萍。

另外 真詮雖把偏印列為凶神，但在定格取用時，皆列為印綬格，此點要特別注意。
月令偏印要成為凶神，至少要具備兩個條件，一是偏印透干 二是透食，此時偏印就會變成梟神。
此命偏印透干，但局中並無食神，所以還無須財星來制印，財星出干制印是破格之象，所幸 甲木也出干制財星，所以 是破中有成，仍然無礙印綬格之成立。缺點是 冬令的印綬格，無丙火調候，命格不高。

以上全是用子平真詮的論法，如果用現代所謂的取用神法，論法和結果也都不盡相同，我個人是比較傾向用現代取用神法的。

個人認為
大運補木根,則印格得用

以上

蒙羅麗莎的微笑,看官從任何角度看畫象都是對你微笑!

老黃虧得好.不過這才是我的真話

以上

原文:
何謂救應，如官逢傷而透印以解之，雜煞而合煞以清之，刑沖而會合以解之；財逢劫而透食以化之，生官以制之，逢煞而食神制煞以生財，或存財而合煞；印逢財而劫財以解之，或合財而存印；食逢梟而就煞以成格，或生財以護食；煞逢食制，印來護煞，而逢財以去印存食；傷官生財透煞而煞逢合；陽刃用官煞帶傷食，而重印以護之；建祿月劫用官，遇傷而傷被合，用財帶煞而煞被合，是謂之救應也。

徐註:
官逢傷透印以解者，如甲木生於酉月，干頭透丁破格而又透壬，則丁壬合，丁火不傷酉金之官也。

合煞如丙火生於子月，壬癸並透，官煞雜而破格，透丁，則壬合而官清矣。

刑沖者，如己土生於寅月，支逢申，則申沖寅破官，支又見子，則子申合而化水，反生寅木，所謂會合解沖也。

財逢劫而食化者，如甲木生辰戌丑未月，乙木並透，比劫爭財，干頭透丙火，則比劫生食，轉而生財，而財格不破矣。或不透丙而透辛，則辛金剋制乙木亦不爭財矣。

逢煞者，如丙火生於酉月，月令正財，干透壬水，則財生煞而格破。如又透戊土，則壬為戊制，而戊土又生酉金之財，或不透戊而透丁，則合煞以存財，皆敗中之救也。

印逢財而劫解者，如乙木生於亥月，月令正印，逢戊己土財，則財破印而格壞。如透甲乙木，則劫制財而護印；透癸甲則合財以存印。

食神逢梟，如甲木見丙而又透壬，為食被梟奪而破格。若透庚煞，則可棄食就煞以成格；或不透煞而透戊土之財，則戊亦可制壬以護丙食，為食格成也。

乙木生酉月而透丁火，食神制煞也。煞以制為用，見壬癸去丁火食神，則破格矣。更見戊己之土，去印以存食，不壞制煞之局，而格成也。

傷官生財透煞者，如甲木生午月而透己土，為傷官生財格，透庚金七煞而格破，如柱透乙木，則乙庚合而傷官生財，格成矣。

陽刃格以官煞制刃為用，帶傷食制官煞而格破，若得重印以去食傷，則陽刃格成矣。

建祿格，見劫用官而遇傷，用財而帶煞者，如甲木生寅為建祿，用辛金官星而遇丁火，用己土財星而透庚金，皆為破格。若遇丁火而透壬，丁壬合，不傷辛金，而官可用；見庚金而透乙，乙庚合，財不黨煞而格全。皆為敗中之救應也。

此段主要在說明命局中的五行生剋制化成敗，徐樂吾的評註舉例則更清楚，沈孝瞻雖是清代人，但其命理思想觀念仍然停留在明朝宋朝以前，這從原文與所舉簡易命例便可看出。徐樂吾算是清末民初，已經受過西方文化洗禮，雖然有些觀念仍然泥古，但總算比清、明以前的命理學者前衛許多，解釋命理也比較前觀進步，徐樂吾的論命毛病，在於有時候會格局用神法與現代的平衡用神法，混合使用，讓後學研習者徒增混亂，但是 如果要在原文與徐氏評註做個選擇，我仍然推薦多看徐樂吾的評註，原文稍微看看做個參考就可以了。
　
上述敗中救應之法，乃顯而易見者，救應之例不一，茲略舉數造，以見一斑。

丁庚己丁
亥子酉巳
朱古薇命造。月令陽刃用官，然重官不貴，妙在年上官星隔以己印，官生印，印生身，專用時上官星，運行助官，回翔台閣，則因己土為救應之神也。
重官不貴之論未免武斷，更是缺乏理論，重官貴不貴，主要取決於日主強或官星強，日主強 官星為用，則重官更佳，能夠同時身兼數個重要官職；日主弱 官星為忌，就算只是一粒官星，也會很衰小，作甲氣身魯命。
重官不貴 是封建思想。

丙庚乙癸
子寅丑酉
此浙江省長張載陽造。時上七煞透出，用年上癸水傷官制煞，中隔乙木，則傷官生財，財生煞，為格之敗。妙在乙從庚合，則癸水不生乙木而制煞，以本身之合為救應也。
七煞透出，到底要制還是要生，同樣以日主強弱作判斷，此命日主強 七煞弱，用神就是時上這個七煞，這是正港的時上一位貴格，傷官是忌神。
看見七煞 就必須制化，也是封建思想的產物。


甲己丁癸
戌卯巳酉
民初浙江省長褚輔成造。己土生於四月，丁火透出，火炎土燥，得年上癸水破印生官，以癸水為救應之神也。巳酉會局，食傷礙官，妙在癸水透，則食傷之氣生財，故運亦僅癸運為美也。此造粗視之，財印相礙，官傷相礙，不知貴在何處，細按方知，《滴天髓》云，“澄濁求清清得淨，時來寒谷也回春”，正謂此也。
此命 日柱月柱 干支皆合，不知徐樂吾為何沒說甲己合化土，卯戌合化火，如果以沈孝瞻的命理觀念，卯戌必然化火，謂之 煞化為印 格之成也，哈哈。
此命 身強官輕，用神仍然是時上這個官星，癸水制丁印本就是喜神，無需用滴天髓的文句咬文嚼字。

壬乙壬辛
午亥辰巳
此江蘇省長陳陶遺造。乙生辰月，日坐長生，用午中丁巳，食神生財格也。年透辛金七煞為破格，喜得辰中透壬水，化煞生身，以壬為救應之神也。雖用食神生財而運喜食忌財，則以食能洩秀而財破印也。凡八字多風浪起伏者，大多如此。
七煞透出就是破格，當然沒什麼道理，此命 壬水乘旺，煞之力已洩於印，以格局論法，這個正印確實是成格之物，因為把七煞定為凶神。
以現代的平衡用神法，此命 身重煞輕 尤其印強，用財星破印兼助煞才是正用，用神無力 官位不能長久或多阻礙。

原文:
八字妙用，全在成敗救應，其中權輕權重，甚是活潑。學者從此留心，能於萬變中融以一理，則於命之一道，其庶幾乎！

徐評:
八字中之成敗救應，千變萬化，非言說所能盡。上列變化，就月令用神舉普通之方式而已。孟子云，大匠能使入以規矩，不能使入巧，學者熟習之後，自生妙悟。若論其變，則同一八字，地位次序，稍有更易，即生變化，或成或敗，或能救應，或不能救應，非可同論，亦非引舉方式所能盡。惟有一理融貫之，則自然權輕權重，左右逢源矣。
原文與徐註都說得好
研習命理，不可能有速成之法，凡是打著速成名號的，皆可一笑置之。
但以現代年輕人的想法，什麼都要速成，要他們學個三 五年，可能就唉唉叫。
看看那些已在幫人算命練功夫的，連手動起命盤都不會，在我們看來 是個悲哀。
所以可預知的將來，命理終將漸漸式微，算命嘴 狐累累 是個無法擺脫的宿命。

論用神變化

原文:
用神既主月令矣，然月令所藏不一，而用神遂有變化。如十二支中，除子午卯酉外，余皆有藏，不必四庫也。即以寅論，甲為本主，如郡之有府，丙其長生，如郡之有同知，戊亦長生，如郡之有通判；假使寅月為提，不透甲而透丙，則如知府不臨郡，而同知得以作主。此變化之由也。

徐評:
十二支中，子午卯酉為專氣，所藏僅一神也；寅申巳亥為生地，所藏為長生祿旺之氣也。十干即五行，五行僅四生地。陰長生者，乃陽極而陰生，非真生地，故子午卯酉中，無長生之神也。寅中甲木祿旺，丙戊長生，故所藏為甲戊丙。巳中丙戊祿旺，庚金長生，故所藏為丙戊庚，申中庚金祿旺，壬戊長生，故所藏為庚壬戊。亥中壬甲祿旺，甲木長生，故所藏為壬甲。土寄生於寅申，寄旺於巳亥。僅言寅巳而不言申亥者，以寅中有丙火之生，故土旺可用；申亥中有金水之洩，故土弱不可用也。辰戌丑未為墓地，所藏者即餘氣及入墓之物。辰為木之餘，水之墓，而土為其本氣，故所藏為戊乙癸也，戌丑未准此類推。故以寅而論，甲為本主，乃當旺之氣也；次者丙戊，亦已得氣。假使寅月為提，不透甲而透丙，是甲雖當旺，而在此八字中，非其所管轄；丙雖次要，而為此八字之主持者，勢須舍甲而用丙。此為變化之由也。

此段主要在闡釋 月令藏干所透出之干為何，便以所透出之干定為格局用神，地支的藏干，學者必定要記練純熟，判斷命局五行強弱才能了然於心，如果你還需把八字的地支藏干寫出來判別，表示你的功夫還不到家，有待加強。
十二支中，子午卯酉是純氣，只有午火藏了丁己 是個例外。
寅申巳亥 各藏三個天干，只有亥水藏壬甲，也是個例外。

原文:
故若丁生亥月，本為正官，支全卯未，則化為印。己生申月，本屬傷官。藏庚透壬，則化為財。凡此之類皆用神之變化也。

徐評:
丁生亥月，本為月令正官，支全卯未，則三合木局而化為印，此因會合而變化者也。己生申月，本土金傷官，藏庚透壬，則捨傷官而用財，此因藏透而變化者也。

來了，古典命理咸認為 地支相合則必化，無論三合 六合 三會 無論月令為何物，只要見合就化，不但地支會化，天干見合也會化，所以才會有所謂的化氣格，簡直是化得爽歪歪。現代大部分人則認為須看透出何物，坐下何物，或月令何物，才能決定化或不化。滴天髓說:化得真者只論化，化神還有幾般話。這句話根本是廢話，也就是滴天髓的原始作者也不清楚到底何時該化 如何化 該如何講話來解釋。
化神還有幾般話，是哪幾般話?原文沒說，我們當然也不清楚。
不過 至少滴天髓 對於合化，還存有一些保留的想像空間，算是比較進步的了。

"原文與徐註都說得好
研習命理，不可能有速成之法，凡是打著速成名號的，皆可一笑置之。
但以現代年輕人的想法，什麼都要速成，要他們學個三 五年，可能就唉唉叫。
看看那些已在幫人算命練功夫的，連手動起命盤都不會，在我們看來 是個悲哀。
所以可預知的將來，命理終將漸漸式微，算命嘴 狐累累 是個無法擺脫的宿命。"

大大所言也恐過份悲觀.

人對未來的不確定性而驚恐,由其是在無助之時,自然會想到求神拜佛,或光顧玄學大師.市場是有的,不景命理以過千年,經得起時代洗禮.

至於命師的水平則難說.不用看未來, 看D網就夠.要拜師學芸,也無從而起.最怕是花了幾年時間,學到的只是一鱗半爪,最差的是"偽術"

與其花時間在此,不若晚上當兼職,多個錢用.

若命術的運用,只應用在算星斗市民的家計小談,兒女私情, 學了又有何用?

閣下大師風范,為甚麼不花時間使命學應用在企業用人選才, 年青人發展方面?

美國有一學者,出了一本書,九形人格,其理論頗為企業人所用,此理論比對中華命學,小兒科矣!

可惜!可惜!

原文:
變之而善，其格愈美；變之不善，其格遂壞，何謂變之而善。如辛生寅月，逢丙而化財為官。壬生戌月逢辛而化煞為印。癸生寅月，藏甲透丙，會午會戌，則化傷為財；即使透官，可作財旺生官論。不作傷官見官。乙生寅月，透戊為財，會午會戌，則月劫化為食傷，如此之類，不可勝數，皆變之善者。
乙生寅月，透戊為財，會午會戌，則月劫化為食傷....。
乙生寅月，地支寅午戌合化火，此時到底是化為食神還是化為傷官，還是某支化為食神，某支化為傷官，或者某些組合要化為食神，某些組合要化為傷官，看來沈孝瞻也不甚了了。

徐評:
辛生寅月，月令正財秉令，透丙則以財生官旺為用，不專以財論。壬生戌月，月令七煞秉令，透辛則辛金餘氣作用，煞印相生，不專以煞論。此二者以透出而變化者也。癸生寅月，月令傷官秉令，藏甲透丙，會午會戌，則寅午戌三合，傷化為財；加以丙火透出，完全作為財論，即使不透丙而透戊土，亦作財旺生官論。蓋寅午戌三合變化在前，不作傷官見官論也。乙生寅月，月劫秉令，會午會戌，則劫化為食傷，透戊則為食傷生財，不作比劫爭財論。此二者因會合而變化者也。因變化而忌化為喜，為變之善者。
徐樂吾的注解雖較詳細，但仍和沈孝瞻犯了相同毛病，並沒把寅午戌合化火，到底該化為食神或傷官做個明確的交代，同樣在打傳統的迷糊仗。

D網只能娛樂吧,網路也看不到對方,是真是假不得而知
像兩個同時地支是子午卯酉的發問算命
像兩三個帳號同時問雙妻命
像有些ID類似的一直出現

娛樂很好真的要驗證可能越學越退步

娛樂？我倒不知在這裡有什麼娛樂的。愚弄別人嗎？

每個人發文都有他的目的，不單純是娛樂，也許好奇，也許自誇，也許廣告，也許踢館。

誰知？！

同是五術之一的中醫學,現在已跑上國際舞台,而命學還在爭論身弱,身強,從與不從的基本階段!

最為驚愕的是民國風水大師談養吾,他出了名之後, 打倒昨天的我, 承認之前的風水理論是錯的!玄空九法才對!

發展命學,先梳理理論,考牌制,才有望.

中醫與八字不同。

中醫乃救人，不牽涉到私德。但是八字可以看到私德，所以歷代傳人，絕不敢隨便洩漏。

至於考牌嘛，那是天方夜譚。

或許你是對.


我想更大的原因是我們的 " 优良 " 民族性.