基本上在台灣學小乘佛教的，都會說大乘不是佛說的
只能說尊重您的言論自由

我懷疑南懷瑾先生與宣化上人可能是會避開去修習滅盡定的。

如果是延續阿含經教義的大乘經典我是承認的比如金剛經。我並沒有見大乘必反。我只是反對更改佛祖教義。

好啦，各位大師，既然這篇開的不是關於佛教，就不需要在此辯論大乘小乘了。要辯論就另外開題吧。

感謝各位對於我經驗的回覆，因為國文造詣不好，中文的佛經我現在不太接觸，看不懂也沒人指導。就如我說，每個人對於不同智識有不同的因緣，有的人看得懂小乘的說法，有的人喜歡大乘的解釋。對我來說，接觸吠陀之前我是先接觸佛經。一旦認識吠陀之後，我發現對我來說吠陀的說法更清楚更有說服力。然而，這並不是說佛經的價值就比較低，只是對我來說沒有那麼直接與直覺(intuitive)。你們回應說，那跟佛經說的什麼什麼境界很像，那很好啊，這說明了不同智識系統的相連性。每一個系統都會有它認識的極限啦。就吠陀的說法，讓一個人覺得感應的，讓他受吸引的，都和每個人的因果有關，追隨阿彌陀佛的會去西方極樂世界，追隨其他鬼神的各自去那些不同的世界。

難的是，我們身為人能夠先看到這些不同的世界這些不同的可能嗎？

恕我無法認同，既是出定後心還處於滅盡狀態，那他的尿尿是有心為之？還是無心為之？若是有心，哪有滅盡？若是無心，又怎麼會想要尿尿呢？

在佛教不論大小不論部派，對於比較屬於內心狀態的東西產生分細微差異是正常的。

不聊大小乘，不知聊滅盡定可不可以...還是版主幫忙移到另一個討論串..其實我有朋友也是對印度教經典有興趣，還跑去上瑜珈課，也聽一些具有能量的音樂，還組團去印度旅遊採集金剛砂。我精神不好的時候也會聽一下瑜珈音樂，感覺不錯。

定指的就是一種定境，先不講滅盡定，其他四禪八定，或像樓主的冥想心理變化，都是在靜坐一處時經由時間累積才能產生，如果樓主依照吠陀經典進入身體變輕感受宇宙的狀態突然想上廁所或起身做其他事情，應該也會從九霄雲外瞬間回來的。滅盡定也不例外。

其實您的疑問也對，出定後如果處於滅盡狀態怎還會想尿尿? 這是一個有趣的問題。尿尿其實是無心的，但是選擇去哪裡上廁所是有心的，可是這個有心對阿羅漢而言也是無心的，老實講這個用金剛經解釋比較合理。

您覺得『心無所住而生其心』是屬於有心還是無心呢？阿羅漢能夠在滅盡定出定後保持滅盡的境界，這種境界的人的心境已經超過一般人的思維，就像最近有德國聲樂家可以同時發出兩個不同音階的聲音，也是超過一般人的思維，在平常無法辦到的人眼裡就會覺得她是外星人或女巫。

結論就是，阿羅漢出滅盡定還能保持滅盡同時去上廁所，這是平常沒有練到那個地步的人想破頭都不會有答案的.....就像一般人想破頭也不知道德國聲樂家是怎樣一次發出兩個音頻的.....................

供參考。

如果沒達到那個境界，再怎麼說也是臆想猜測，既然在下還是凡夫俗子，那就先擱置這個議題吧！謝謝！

對黑天（奎師那）的了解……
如同時間，不應停止～

眼前的黑，不是黑
https://www.youtube.com/watch?v=j5ZsDjUbZlI
來聽一下感動人心的：你是我的眼