常做好事，多幫人家，是為自己的人生而努力，甜美的果實要自己的去辛苦獲得，

從利人開始，就會在稍晚的時候，得到利己的果實。

這個就是因果的道理。以下是網路上的好文摘要，簡要解釋了為什麼多做好事，

可以讓自己過得更幸福，請大家有空時，可以看一下哦。

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什麼叫因果？因果又叫業因果報，又叫因果報應，是佛教基本原理之一。“因”就是原因，“果”就是結果，也叫果報，“業”就是指一切身心活動，分為身、口、意三業，“報”就是指業的報應，既有三業的善惡所導致的結果，因就是業，果就是報。

有恰如其分的結果在後面，遲早總要有自己受到的。概果說，種善因得善果，種惡因得苦果，其實怎樣的善得怎樣的福報，怎樣的惡得怎樣的苦報，也有恰如其分的“因果律”。佛說“行上品十善者得天下，中品十善者做人，下品十善者做阿修羅。犯上品十惡者落地獄，中品十惡者做惡鬼，下品十惡者淪畜牲.說明十善十惡是六道輪回形成的業因。六道輪---阿賴耶識便是因果業報的主體。他把一個人前世所做的善惡業帶到現世來，又把今世所造的善惡業帶到後世去。阿賴耶識、意譯藏識、它含藏諸法的種子，好象儲存各種信息一樣，有業因到果報，有果報到業因，生滅流傳、輪回不息。人世的苦樂，世運的盛衰，都是業力所招感。所以佛說"自作自受、共作共受。'<瑜伽師地論》卷三十八說“已做不失、未做不得，”意思是“因未得果之前，不會自行消失，反之、不造作業因也不會的相應的結果。”由此可知、有因必有果、有過必有因，因不虛棄，果不浪得。正如《涅槃經矯陳品》所說、善惡之報如影隨形，三世因果、循環不失。世間法是如此、出世間法也是如此。

因果規律並不是佛陀所規定或制造的，而是客觀存在的規律，佛陀只不過把它揭示出來罷了。印光法師說：“如來成正覺、眾生墮三途、皆不出因果之外。”可見，連諸佛菩薩尚不能超出因果之外，何況我們凡夫。不管你信與不信、都要受因果規律的制約。

因果貫通三世，有些人認為，人生一切都是偶然的，沒有什麼前因後果、人死後，軀體便消失，神識也消散。有些人看見好人受惡報，惡人得善報，便懷疑因果，懷疑佛法，這是不明白因果貫通三世的道理。佛經說“預知前世因、今生受著是；欲知後世果、今生作者是。”說明我們今生所受的善惡果報，都是自己前世所種的業因，是自種因、自受果。而現前身、口、意三業時時造作的業因，又正是自己未來應受的果報。前因後果循環不斷，也沒有絲毫差錯。經中又說：“假使百千劫，所做業不亡，姻緣會遇時，果報還自受。”百千劫是很遙遠的時候，“所作業”是自己所種的遠因，遠在百千劫前種的業因，並不會自行消失，“姻緣會遇時”指現在姻緣成熟，“果報還自受”還得自食其果。關於果報的早遲，大體 有三種情況（1）現報、即現在做善事現在享福把，現在做壞事現在受惡報。（2）生報、即今生做善做惡，來生受福報受苦報。（3）後保、即現在做善作惡，到第二世、第三世乃至百千萬劫後，才受善報惡報。後報雖然早遲不定，但只要種下業因，沒有不受果報的。所以說“善惡到頭終有報、只爭來早於來遲。”

藍字這種觀點猶如 沒讀過自然科學這個項目的小朋友 以水分子來比喻

不知道水可以變成固體(冰) 也可以變成氣體(蒸氣)

然後只以眼見液體水為憑就說 水怎麼可能變成氣體跟液體

斷滅論

液態水變氣態或固態 都需要因(溫度) 水分子永遠是水分子 不會因為認何形態而改變

溫度要讓它變氣態或固態或液態(果) 都是自己在控制的(造作)

以冰(固態)當作惡果好了 要凍成冰多久一樣是自己控制 因為低溫急凍的業因已形成固態冰

水分子無法活動 若知道懺悔惡業(調高低溫)永不再造 就變成溫度調高

只變成一小塊冰 就不會變成大片的冰原 猶如重罪輕報 或 重罪輕受

甚至變成急速融成水惡業消失

好像想法的種子已成已種土裡就不讓行為(罐溉)施作 因此種子無法長成幼苗一樣

或已經播種在小幼苗階段就將之枯死 因此無法長成大樹

播無因果猶如 三歲小孩不知種子為何物竟可成大樹一般

而想法意念也是一種種子 只要種子存在種子不死 就有成苗的可能 只待養分空氣水土壤因緣俱足就會迅速長成樹

想法意念念頭也是種子 種子就是因 所以說為何要正念



參考

感謝jwojwo分享

自作自受 自己控制 本來就正常 不是騙大上面的皇帝在控制

騙大曾說 所有一切都是皇帝在控制 難道騙大要當皇帝的奴才

說自己是自己的奴才還比較恰當吧

如果皇帝要控制騙大 如何能控制騙大的言論思想?

騙大腦子裡要罵人是寮養院患者 卻與事實不符

騙大跟因果有深仇大恨 只要提到這 騙大心中裝的是馬上變成精神病患者



印度人不接受佛教 當然就在印度就不是主流

佛教思想不被騙大接受 當然在騙大心中就不是主流

騙大曾說 有緣人得之 與騙大無緣 當然騙大只會誹謗

既然騙大曾提外面有個皇帝控制創造論 緣就是因果 騙大不信因果又copy因果

既然控制好的哪裡還會有因果而來的緣份

又自相矛盾 難道是精神科所說的狀況?



三世指一個有情生命的 過去生 現在生 未來生

佛法說 成住壞空本屬正常 皆屬無常 所以佛經裡有提到有正法 像法 末法時期

現在佛經中說的末法時期 早已說出 一些怪現象

佛法只說出真正信解佛法的人會越來越少而已 以此觀之 還發現真的是如此

宗教只是一個名詞 一種教育思想 接不接受在於人心 它沒有生命 何來三世之說?




騙大科:是皇帝讓我們有病 讓我們有罪 騙大何不去問問皇帝是哪裡得罪了皇帝?

騙大想發言po文要問皇帝? 還是皇帝就是騙大的心跟思想及頭腦?

騙大的心跟思想及頭腦在控制騙大做出一切的行為

悲觀的騙大別再一天到晚說我們都有病 悲觀才是病



眾生皆平等是因為眾生皆有佛性 眾生皆可成佛

外行不解的歷史學家以為是要推翻種性制度的統治 推翻表相上的不平等

表相上的不平等是不可能推翻的

表像上是不可能平等的(自作自受 因果而來 如下文)

端看有靈魂出生是豬 有出生是乞丐 有出生是含著金湯匙便知

騙大照片上的狗為何要讓騙大把玩 是牠願意? 是牠生來就被騙大買去養?

牠為何要當狗 而騙大就當人可把玩牠?這就是表相上的不平等






有些餓鬼道眾生有著前一世的記億 有些許通靈力

騙大如果覺的當人好好的不當可去嘗試一下當餓鬼的感受

要當餓鬼道眾生很簡單的

當然現在的騙大當人過的很爽中(相對於餓鬼道眾生而言)

以騙大的眼耳鼻舌身意也察覺不到他們的存在

當然騙大又有話說 以這種邏輯 騙大也可能會去消遣 拜拜 宮廟 之類的

因為騙大看不到

騙大常強調皇帝控制論 外面有個東西在控制

都被控制好的不是靠自己的 佛教因果論是要強調控制自己 事實上就是這樣而已

一切都是自己控制

騙大常copy佛教的話 有緣人得之 卻又常引用皇帝控制創造論

都控制好的就不能提緣 因為緣就是因果來的 但緣可以自己創造

例如今生結善緣或結惡緣




因果是平等的 不是神創的 也不是佛創的 是自己創的 一樓jwo早已說了

騙大說這種話等於不看文章在此雞同鴨講



惑不惑世 成不成功 在於人心 存乎一心

利用佛法自創宗教者大有人在 古傳至今的佛經早已言明

不接受佛法思想的人說惑世實屬正常

個人以為一下子說釋迦牟尼是真理一下子又說釋迦牟尼是惑世的人
個人認為可能要認真考慮檢視一下自己是否太容易受動搖
http://destiny.xfiles.to/ubbthreads/ubbthreads.php/topics/929413#Post929413
騙大談業力
http://destiny.xfiles.to/ubbthreads/ubbthreads.php/topics/1048069#Post1048069




撇開政治 如果要說台灣是失敗的大陸是成功的 佛教在中國大陸盛行如何跟在種說法邏輯兜上?

如果又要說成功跟有沒有錢有關 那信仰佛教的富商一大卡車又如何說?

信仰皇帝控制創造論的騙大為何不去問問皇帝 為何皇帝不讓騙大當郭台銘跟王雪紅?

那騙大的皇帝讓騙大成功了嗎?成功的當矛盾的騙大?

首先，感謝大大們的閱讀與發文，

因果律存不存在，或運作方式是不是如文章中所述，

都是可以親身驗證的。

以我親身經驗，很多的人生難關，都因此而渡過，所以發文和大家分享^^

如果用傳統的佛教術語的話，應該可以用緣起性空來說明，

緣起，簡單來說就是，一件事引起了另一件事，或平常我們說的，有因必有果。

性空可以理解為：因果律和人生際遇，本身是中性的，沒有好或壞，

而好與壞，產生於人或其他生物是如何看待這件事。

對於修養很好的人，看待好壞事很淡然，所以就會自在，沒有煩惱。

而修養普通的人，或者還在努力想要讓自己修養變好的人，

要用平等心、平常心看待讓自己煩惱的事，真的不是一件容易的事。

這個時候，可以利用因果律來避開、減輕煩惱，

也可以利用因果律來得到一些讓自己開心的事。

因果律的活用法，就是斷惡修善，

做了好事，就會在心田中播下善的種子，過一段時間，就會開花結果。

我自己和朋友常常互相勉勵，藉著善用因果律，人生真的因此變蠻平順的，

希望有人看了文章後，不要僅止於閱讀，試著去做實驗看看，

人生會變開闊許多。

祝大家幸福、平安。

上帝說
遵守戒律行為良善的人必能安全度日
所求上帝必給你
做壞事—必報應

因果論有點太強迫人去做好事的感覺
標榜做很多還可以越有福報 —很多佛教都因為這樣起貪念