【死入地獄。出離人形。當墮畜中。為人屠截。三途八難。巨億萬劫。以肉供人。未有竟時。令身困苦。噉草飲泉。】 這一段的大意，我們昨天介紹過了，需要補充的就是這些名相。『三途八難』，「三途」指畜生、餓鬼、地獄。「八難」，「難」是講遭受災難、遭遇到困難，這是專指沒有機緣接觸到佛法。佛在經上常常跟我們說，一切眾生最嚴重的災難、最大的災難是沒有機會聞佛法；換句話說，三途地獄災難都小，都不是真正嚴重的災難，真正嚴重災難是沒有機緣聞佛法。為什麼要這樣說？因為只有聞佛法才有解脫的可能，也就是才有永脫輪回、超越十法界的可能。如果不聞佛法，肯定不能脫離輪回，所以佛稱這是大災大難，不是一般宗教裡面講的世界末日，世界末日在佛法看起來是小事一樁，不是大災難。 ⋯⋯ 由此可知，障礙人學佛、把別人學佛的機緣破壞，罪過多重！我們從這個地方能想到。反過來，我們要是幫助一個人學佛，成就一個人學佛，功德不可思議，這樣的功德，佛在經上也常說，十方諸佛如來共同贊歎都贊歎不盡。這樁事情只有佛知道，所以說「唯佛與佛方能究竟」，普通人沒有智慧、沒有見識，往往有意無意都做一些障礙人修學的事，不知道後果的嚴重。障礙一個人學佛，把一個人學佛的機緣破壞，果報是什麼？果報是多少劫愚癡，不聞佛法。所以損人實實在在是害自己，利人才是真正利益自己，道理一定要懂。
沒有聞佛法的機緣，這種災難，佛說有八大類，八大類第一個就是「三途」，這就占三樁。地獄不可能有佛法，餓鬼道裡面，諸佛菩薩也有應化在其中，畜生道也有，難！因為惡道眾生根性暗鈍，不容易覺悟。我們在經論上看到，佛菩薩幫助惡道眾生超生到人天兩道，到人天兩道再幫助他向上逐漸提升。所以常講「人身難得，佛法難聞」，人身之可貴，就是聞法容易覺悟，六道裡頭人道最容易覺悟。
八難第四個是「北俱盧洲」，這是我們這一個單位世界裡面四大部洲的北俱盧洲，北俱盧洲人的福報大，壽命長，衣食自然，那個地方物產太豐富，不需要經營工作，物質生活都能隨心所欲，沒有缺乏，所以人享樂。生活在這個環境裡面，他不想修行，他認為他自己很快樂，壽命千歲，很少有短命的。所以這地方的人不相信佛法，佛菩薩不會出現在這個地區。我們看到寺院裡面供奉的護法神韋陀菩薩，韋陀菩薩佛龛上面的匾額，「三洲感應」，四大部洲為什麼只有三洲？北俱盧洲沒有佛法，他不到那裡去。所以人修福報，要是生到北俱盧洲，那也是遭了難，你一生沒有機緣聞到佛法。
第五處是四空天，就是無色界天，佛經裡面也稱為「長壽天」。無色界天裡面沒有佛法，佛菩薩不會應化到那裡面。色界天、摩酰首羅天都有佛法，有佛菩薩應化在其中，四空天就沒有了。四空天的壽命長，非想非非想處天壽命八萬大劫。諸位要記住，一個大劫，我們世界經歷一次成住壞空。世界經歷八萬次成住壞空，這麼長的時間他沒有機緣聞法，這可憐！八萬大劫壽命到了，他必定往下墮落，他再上不去了，所以爬得高，摔得重。由此可知，不聞佛法不知道解脫的道理與方法，出不了六道輪回，這是遭難。
第六種，佛在經上講的「盲聾瘖啞」。佛說盲，見不到佛像，看不到佛經，這是他的障礙；聾，沒有機緣聞法，他聽不見；啞是心裡頭有問題、有疑問問不出來，比一般人修學困難多了，這也是一難。
第七種是「世智辯聰」，世間有一些很聰明、很伶俐的人，辯才無礙，他不相信佛法，自以為是，自以為能。這在佛法裡面講，所知障非常嚴重，盲聾瘖啞是煩惱障重，兩種障雖然不同，但是產生的苦難，沒有緣分聞到佛法是相同的。
第八種，最後一種是「佛前佛後」，你得人身，生在佛沒有出世之前，這世間沒有佛法，或者是生在佛滅度之後。釋迦牟尼佛法運一萬二千年，你要是生在釋迦牟尼佛法運一萬二千年之後，這世間沒有佛法，沒有機會聞法。這八種叫八難。
『巨億萬劫』，這一句是形容時間，時間太長太長了。『以肉供人，未有竟時，令身困苦，噉草飲泉。』這是講從地獄、餓鬼出來之後，變畜生身來還債，真的是「未有竟時」，你欠眾生的命欠得太多，遭這個大難。「令身困苦，噉草飲泉」，這是形容畜生的生活，畜生生活太苦了。我們再看下面這一段： 【今世現有是輩畜獸。皆由前世得為人時。暴逆無道。陰害傷生。不信致此。世世為怨。還相報償。神同形異。罪深如是。】 這是教我們仔細去觀察，現在畜生道裡面的業因，特別是家裡面養的這些畜生，包括我們在國外看到的農場、牧場所飼養的這些畜生。佛知道，羅漢、菩薩們清楚，羅漢有能力看一個眾生過去五百世。「畜」是家裡養的，「獸」是野生的。『皆由前世得為人時，暴逆無道』，「道」是通達的意思，無道就是不通達，我們平常講的不通達事實真相，所以他才造作種種惡業。『陰害傷生』，這一句包含的境界非常非常的廣大。「陰」，我們通常講「陰險」，常常存著有謀害眾生的念頭。我們有沒有？仔細去觀察有，不是沒有，蚊子來咬的時候，一巴掌打死了，「陰害傷生」！自己肯定自己有，我們才有救，我們才知道警惕，才知道反省忏悔，改過自新。如果說我沒有，我心地很善良，好了，你心地善良，這些過惡永遠改不掉，你沒發現。罪業的根源非常微細，不容易覺察，不要以為自己不錯了、很好了，到什麼時候才可以說這個話？成佛。等覺菩薩都不敢講，他要講這個話、有這個意念，他的功夫到這裡終止了，不能再進一步。有意無意還在欺負人，無意的自己並不知道，造業不曉得。
「傷生」，傷害眾生。所以印光大師教我們念《了凡四訓》、《感應篇匯編》，大有道理在，如果不熟讀深思，怎麼會知道自己的過惡？都不知道！「暴逆無道，陰害傷生」，我們讀這部經往往也滑口念過，好像都懂得了，沒有問題了，細細計較問題嚴重。
這八個字我們要時時拿來警惕自己，為什麼我們會犯這些過？佛在這裡把原因說出來：『不信致此』。所以，我們有沒有信佛？難！我學佛七年，出家講經、教佛學院，又過兩年才受戒，受了戒到台中看李老師，李老師一見面，指著我「你要信佛！」說了三遍，「你要信佛！」我也感到很詫異，學佛九年，教佛學院教了兩年，受了戒回來，怎麼不信佛？他再跟我解釋，多少出家人出家一輩子，到老死都不信佛。「信為道元功德母」，什麼叫信？依教奉行叫信。佛教導我們，我們沒有做到就是不信。不殺生、不偷盜、不妄語，好難好難，哪裡相信？所以不知不覺當中，還是「暴逆無道，陰害傷生」。
在這部經上，我們前面說過，安世高的同學，出家人，明經好施，死了以後墮畜生道，作龍王去了。什麼原因？「不信致此」。我們今天在傳記上讀的共亭廟神，我們覺得這是好法師，太難得了，講經說法講得好又歡喜布施。托缽接受人家供養，供養的飯菜不太好，心裡不太滿意，就這一點點過失，我們想起來這算什麼？墮畜生道。這就是「暴逆無道，陰害傷生」，沒有害別的眾生，害自己的眾生，自己這個身心是眾緣和合而現的相，他沒害別的，他害自己，一點都沒錯，「不信致此」。 『世世為怨』，「怨」是講冤家對頭，生生世世結下的怨。『還相報償』，彼此互相酬償，沒完沒了。冤家不能結，極小的怨都不可以結，結了都會產生障礙。『神同形異』，「神」，你的靈性是一個，你的神識是一個，形狀不一樣，前生是人，這一生是畜生；前一生是畜生，這一生是人，形狀變了，精神是一個。『罪深如是』。理、事我們都要懂得，都要提高警覺，想方法要避免。今天我們就講到此地。 ※文章自 阿難問事佛吉凶經（第四十四集）2001/7/18 新加坡淨宗學會※
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