淨空老和尚：【修什麼布施，可以最快速得到豐富的收穫？布施佛法是最好的方法。我們印經、製作錄音、影帶，把佛法流通、推展到全世界，介紹給一切眾生，財、法、無畏三種布施都圓滿。所以這是改造命運最快速而有效的辦法。】




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佛法真實的意義，是教人破迷開悟、轉變心念、離苦得樂。所以布施佛法，如印經、流傳佛法影音、經書等等，是使廣大眾生能了解宇宙的真相、因果的定律，並改變自私自利的念頭、拓寬心量包容萬物，從而有正確的觀念為自己造福培福，所以老和尚才會說是財、法、無畏三種布施都圓滿。

當我們幫助眾生離苦得樂，這樣的反作用力會使我們的生活越來越幸福康樂，無形中亦會改變我們的命運。

另外，身體力行佛陀教誨，將我們學佛後的法喜充滿、平安幸福示現給眾人看，讓大眾有信心學習佛法，亦是功德無量，所以真正學佛人就從己身做起、就從改變自己的錯誤開始！

修行要福慧雙修，修到老時，福慧具足，則人家自然恭敬你。---廣欽老和尚

修行修得好，自然有人擁護你，不是刻意強求來的。---廣欽老和尚




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不管是不是達官貴人，出門得到他人的恭敬是需要具足大福報跟大智慧的，得人恭敬亦是無法勉強他人來的。現今當代，有些居高位者並未得到人民的愛戴，有錢人家背後被人暗地唾棄的也不乏少數。


能夠像以前的高僧大德萬古流芳，或是像現今的大德淨空老和尚、證嚴上人等為世界多國人士欽敬，那不知需累積多大的福份呢！


雖說學佛是為了生脫死，不應該在意世俗眼光，但我們也可以從眾人口耳相傳的言談中，約略得知此人的福報大小。受人恭敬，不在世俗地位，亦不在財富房產，而是在於那顆時時刻刻為廣大眾生謀福祉的真心。

問：當發心行善時，結果眾生所獲的利益並非美滿，自覺在其中必定有漏，請問如何做才能無漏？



淨空老和尚答：


這種事情總在「緣」字，緣的關鍵是眾生的善根、福德。眾生有善根、有福德，菩薩、有心人來提倡善法，提倡正法，自己依教奉行為大眾做榜樣，對他一定有啟發性。如果眾生沒有善根、福德，我們做再好的榜樣，他看了也無動於衷，麻木不仁。這種狀況，古人已經做出榜樣給我們看，所謂是「進則利益天下，退則獨善其身」。這是告訴我們，如果有緣，我們應當捨己為人，純粹做利益眾生的工作。如果沒有緣分，應當隱居，佛家講「住山」，就是隱居不下山，或者是閉關，完全做獨善其身的工作，把自己的德行與學問向上提升，等待機緣成熟。


如果你「厚積薄發」，你積得愈厚，你發的力量就愈強。印光大師給我們做了好榜樣，他老人家七十歲之前，沒有人知道，這是獨善其身；七十歲之後才被人發現，但八十歲就往生了，他利益眾生的時間只有末後這十年，所謂是兼善天下，那個力量太大太大了。雖然時間短，但因為積得深厚，所以發的力量強，影響力就大了。


鳩摩羅什大師也是如此，他到中國很長的一段時間都無法發揮，一直到姚興作皇帝，才把他請出來。他在中國弘法利生的事業只有七年，但七年的影響太大了。所以，要影響面大，影響的時間長，積德、積學一定要深厚。



轉自
http://www.amtb.org.tw/ans/ans.asp?web_choice=5






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老和尚開示很受用！


常常，我也覺得因為自己並不是有大智慧大覺悟的人，我並沒有像祖師大德傳道時的善巧方便，所以利益的眾生很少，另外則常常因為自己的過失，導致周遭的人無法深信佛法的利益，實在是罪過。


印光大師（大勢至菩薩再來）的厚積薄發，沈潛了大半的歲月，直到晚年七十歲才真正利益廣大眾生，所以我們要相信佛菩薩的安排，因緣時節個人不同，更體會到獨善其身的可貴！


就像老和尚講的，我們影響眾生的面要大、時間要長，那麼利益眾生前的積德、積學一定要深厚。這是量小器淺的我必須深深牢記在心的！

淨空老和尚：【無論是世間親屬，或者是出世間的法眷屬都有弊病。我們看世尊和提婆達多兩個人，在家是堂兄弟，出家是師生關係，但是提婆達多卻處處障礙世尊，所以認清事實真相以後，我們的心只管安住在道業上，對於一切人、事、物，不管順境、逆境，都不必牽掛，道業自然成就，障緣才能夠消除。】




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就連釋迦牟尼佛在人世間的弘法利生，亦不是事事皆如意，六親緣分亦有缺憾，像佛陀的堂兄弟提婆達多，處處致佛陀於死地。佛陀畢竟是佛陀，一生當中對待提婆達多仍然是寬恕原諒，展現心包太虛、量周沙界的境界，這實在值得我們好好學習！



每個人累世累劫因迷惑而造作的惡業不計其數，開悟的人知道宇宙事實、因果的真相，會坦然的面對、並以至誠心對待冤親債主，期有化解惡緣轉變為法緣的一天。連釋迦牟尼佛成佛後亦要面對過往的冤親債主，我們現前當下怎麼能不謹慎小心，多結法緣，並少結惡緣呢？因果是宇宙人生的鐵律啊！



善待別人即是善待自己，未來或來生我們在菩提道上才會助緣多多，弘法利生才會有很多人護持！

你知道世界上最圓滿的一句話是什麼嗎？

南無阿彌陀佛。



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你知道你有舉足輕重的影響力嗎？

每個人都是社會的一毛孔，孔孔都能呼吸新鮮空氣也能吸收污濁空氣，所以每個人都能影響社會的壞形象與好風氣，你看你多麼重要！所以凡為一個人，就必要學好啊！做個乖兒女，父母都有光！



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什麼才是最尊貴的事呢？

為大眾服務，頭頂著無量眾生，在萬人腳下行，這是最尊貴的事；將來的果報你就是獨占鳌頭！天上天下唯‘你’獨尊！



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如何有福有慧？

一個人怎麼會無福無慧？因悭貪故。好事與他人，惡事向自己，就是修福。知無不言，歡喜教人，就是修慧。



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你知道修大福報不一定要花錢嗎？

只要用你的善口說一句好話助人，看到人家做善事，發個隨喜心、贊歎心，令對方成就，都是修大福報；乃至勸導別人發心種福田，自己也同樣得福報。



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如何才能得富貴？

想富要隨力布施，今生富是前世修來，想保持富有，就要繼續布施。想貴就要保持品格尊敬他人，你想貴卻把別人看得那樣賤，你心裡沒有貴的種子，怎能貴得起來？你尊敬人，人不就尊敬你了嗎？



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為什麼有才能卻仍一生潦倒？

這就是有慧沒有福。福從那裡來呢？從德行而來。你能行財施、法施、無畏施，救濟人家的逆境、解除人家的痛苦，這都是培福。有福、慧就自在了。



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你想贏得尊敬嗎？

只要時時保持好心情，不急躁，多協助人，在做事方面多吃虧，多為人解苦、給人方便，人家自然會尊敬你。



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為什麼念了十幾年的佛，還得不到佛法的好處？

修行要與生活相融合，你日常行為不檢點，老習氣還是不改，習氣多，障礙也就會多。那樣念佛都不夠消罪，那還能增福慧？要洗心革面，把人格完成了，那隨時修隨時得利益。雖說你未明顯得好處，但淨業種子已深植，等待花開見佛。



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你知道世界上最補的補品王是什麼嗎？

念佛就是最高的補品，因為一句‘阿彌陀佛’具足萬德。念阿彌陀佛：有罪障消罪障，無罪障增福慧；有生死了生死，無生死得解脫；念阿彌陀佛，使你成佛道。這才是最高的補品王啊！



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為什麼聰明卻無福？

因為做事情總是讓人家吃虧，只顧自己占便宜；這樣聰明是聰明，卻很折福，一點福報也沒有。有智慧的人，好事予他人，吃虧是自己。如此才能培福。



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人最折福之處是什麼？

就是嫉妒障礙！看人家做好事總是眼紅、心裡不是滋味，不但不隨喜贊歎還潑冷水。有此小心眼，一切善功德皆不能成就，這就是眾生最折福的苦惱處。把嫉妒改掉，贊歎人家好，你就有福了。



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如何不用花錢就可以天天放生？

你能發心吃長素，等於不用花一毛錢，就放了百千萬條的生命；你若做不到，就休想長壽健康。



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為什麼事事都不如意？

事事不如意，那都是因為往昔之中，嫉妒障礙別人的業報所感。要多生慚愧，多多念佛、拜佛以消業障，進一步要廣修福報成就人。這樣就能處處自在、處處快樂，那不就事事如意、件件稱心了嗎？



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劉德華, 居士, 妙蓮老和尚
節錄自
http://chiyunyeh.pixnet.net/blog/post/184265258-%E3%80%8A%E5%A6%99%E8%93%AE%E8%80%81%E5%92%8C%E5%B0%9A%E9%96%8B%E7%A4%BA%E5%95%8F%E7%AD%94%E7%B3%BB%E5%88%97-%E3%80%90%E8%A7%A3%E6%83%91%E5%8F%AE%E5%9A%80%E8%AA%9E%E3%80%91

最近臺灣的觀光產業越來越興盛，心中不禁有些擔憂。



觀光，難免跟美食結緣，美食就代表要殺生，幾千幾萬人來觀光，那殺業非常的可觀，絕對不會是好事情。



我們觀察一個家庭的興衰，如果家中的人好吃、好美食，那可以斷言這個家族正在走下坡，殺生享樂饗宴是非常折福的一件事，不多過二十年，大概就會沒落了，隨之而來的就是災難連連。



一個家庭尚且如此，那一個國家的走運也不例外，見微知著，全國老百姓大部分的人崇尚宴飲美食享樂，那麼這個國家肯定是趨向沒落，看看臺灣這幾年媒體鼓吹美食，每個人口裡談論的都是享樂口福，結果現在臺灣經濟越來越不景氣，民生維艱，讓人不禁心驚。中國老祖宗的智慧真的很令人佩服。



你說，那臺灣還可以發展什麼？臺灣是個佛教普及的國家，能發展佛教旅遊！



佛教觀光，相對的，就會提倡素食，素食不殺生、長養慈悲心，可以為臺灣培福。另外，來旅遊的人參觀寺廟、禮佛，於人於己都在種善根，參禪靜修有助於心靈淨化，為現代煩躁紛擾的生活帶來一個清靜的空間，念佛打佛七更是有助身心靈的提升，對於臺灣目前佛寺盛多，是可以考慮的一個轉型。



另外，所有的宗教都有助於人向善，不只佛教，我們更可以接受其他宗教的發展，成為一個宗教共和國，人心向善，這個國家一定災癘不興、風和日麗、物富民安，相對的就會是一個好環境、好磁場，吸引更多高層次的人來臺定居，提高臺灣的人文氣息，這是將是一舉數得的政策呢！

昨兒個下班坐公車經過家附近的Starbucks，發現一堆國中生隊伍排的長長的在買咖啡，一旁的7-11倒是沒見有國中生在買咖啡，小小年紀倒是挺挑嘴的，喝這麼好！心裡不禁五味雜陳。



想想自己剛出社會時，賺錢了，有多少花多少，十足的月光族，週末逛百貨、聚餐、遊玩，花錢不手軟，當時沒有學佛，總覺得人生享樂須盡歡，莫使歲月空對月。曾經，一趟百貨公司之旅，花了將近2萬元，卡債累累。



現今的我，學佛將近5年，大大改變以前的奢靡之風，省吃儉用起來，我認為寧願拿錢去捐助弱勢，把星巴克的100元咖啡換成7-11的35元咖啡，現在更省了，買一罐即溶咖啡粉，一大罐泡一個月綽綽有餘，省下來的錢東捐西捐，我想，有人比我更需要錢。



昨晚的國中生排隊買星巴克咖啡的那一幕，到現在仍印象深刻，小小年紀，正是應該要惜福造福的時候，卻這樣的折福，令我想起以前的荒唐歲月。或許你會說，家裡有錢，喝杯好咖啡有什麼大驚小怪？但是我看到的是小朋友的享福之後，接著隨身物品、衣著、手機、三餐等等，難道不會跟著挑撿挑剔嗎？一杯不是必需品的飲料就可以如此奢侈，那其他的東西呢？國中生就喝得起星巴克，那麼以後越長大，親朋好友間的比較，是要比喝精品咖啡嗎？



我還是認為，中國傳統的教育教人要知足惜福、節儉簡約，是一個家族歷久不衰的王道，佛教教人要培福造福，不要享福折福，亦是一個人一輩子幸福美滿的根基。



朋友，你的小孩小小年紀就太過享受嗎？這恐怕不會是一件好事！

陳大惠老師講得太好了！一早醍醐灌頂，精神都來了！您想要得到【富貴】嗎？您知道富貴怎麼來的嗎？這篇影音絕對不能錯過！

稻盛和夫確實完全接受了中國古聖先賢傳統的文化，他不用西方的，他用中國的。你問他，­他都是很坦白告訴你，他的智慧、方法從哪來的？是從二千年前、三千年前中國老祖宗那裡­學來的。所以他這個理念確實是聖賢人的理念，聖賢人不為自己，起心動念都為大家著想。­所以他說他經營的哲學、經營的基本的理念，做企業，企業賺錢，賺來的錢給誰？外國人是­老闆的，他不是的，第一個是分給員工，員工得利益，第二個是便利顧客，顧客得利益，第­三個才是公司，公司的利益擺在最後，員工利益擺在第一。




這就是孟子所說的，真是二千五­百年前，「民為貴，君為輕」，輕重要分清楚。老闆是用智慧，但是員工要不給你推動你什­麼都不能成就，你能夠真正推動的話是員工，員工你要照顧好。利益是大家的，不是一個人­的，這個理念不得了，沒有私心，他做成功了。無礙，所以自在通達，互相涉入，融通兩為­一體。兩是什麼？一切眾生，一切眾生跟自己是一體，體是心靈。一心一德，無論做什麼事­情，都有輝煌成就，為什麼？你能夠跟人家一心、一體。
　　



下面舉的比喻，如燈光互相涉入，你中有我，我中有你。我們這個教室裡頭幾盞燈光，任何­一盞燈光都有其他的燈光，光光相入，分不開。稻盛和夫的公司老闆跟員工分不開，一體，­員工都自動自發，所以他經營永遠立於不敗之地，所有一切風暴他不相干。憑良心做事，絕­不投機取巧，實實在在腳踏實地，有多少錢做多少事，絕不向銀行借貸。銀行存款很多，利­息並不多，銀行勸他投資房地產，他不幹。他說這是投機的生意，像暴發戶一樣，這是不勞­而獲，這個事情不能做，我必須用我的勞力賺錢，沒有用我的勞力這個錢來的時候不要。




幾­年之後日本泡沫經濟現前，那些投機的人向銀行借錢，銀行要收回，紛紛都倒閉，虧吃大了­，他沒事。所以有人問他，你是不是有先見之明？他說沒有，我沒有先見之明，我們憑良心­做事，絕不貪取不義之財。所以他都沒有受到波及。可是在蕭條的時候訂單少了，員工有不­少的人沒有事情做，沒有訂單，怎麼辦？讓員工天天上課學習，提升他們，景氣恢復的時候­他的成績立刻就上升了。不裁員，不但不裁員，連公司裡面臨時做工的都不裁。所以在他公­司工作的時候他有安全感，他有保障，你養家糊口生活決定沒有問題，他全照顧你。

日本那邊的朋友帶了一個光碟給我看，這個光碟是在中國錄下來的，日本一個企業家，在日­本很著名，稻盛和夫。他經營五十多年，非常成功，多少次金融風暴他都沒有捲進去。他是­怎麼經營的？我昨天看這個片子很感動，他從小是貧窮人家的子弟，生活非常清苦，所以學­了一些老實做人這些道理。他一生經營本著四個字，「敬天愛人」。他經營的目標，是我們­經營就是要賺錢，賺錢給誰？賺錢給員工。把員工的利益看成公司營運第一個利益，所以員­工高興了，都拼命給他幹，把顧客的利益擺在第二，公司的利益擺在後面，所以他就變成不­倒翁了。再大的風險、艱難，別人都失敗了，他還一樣賺錢。他把公司的員工看成一家人，­這是他經營的理念，完全依照佛法、依照儒家的教誨，確實老實、聽話、真幹。日航幾乎到­倒閉了，無法經營下去，請他去做董事長，一年他就轉虧為盈，就把日航救起來了。今年也­八十多歲了。
　　



我看了這個片子很感動，是個真正做生意的人，是古時候做生意的人。他告訴我們，西方人­經營這些企業，股東的利益擺在第一，公司的利益擺在第一，員工誰他都不顧的，所以員工­跟老闆不是一條心。他完全學的是中國的，中國古聖先賢的教誨去做，這個公司上上下下一­條心，這是他成功的祕訣。治家、治國一樁事情，稻盛和夫所做的這些理念、方法，這是我­中國從前治家的，家道、家規、家學、家業，用這一套來治理一個公司，公司就是一個家庭­，哪有不成功的道理！他學會了，他做出來了。所以起心動念是捨己為人，他不是損人利己­，捨己為人。他出過家，事業鼎盛的時候他辭掉，他出家去了。名氣太大，找他的人太多，­以後再還俗，被人家請到日航，去拯救日航，他是日航的董事長。

http://www.sfzt.org/forums/forums/5/topics/1079




天地之所以不息，國之所以立，聖賢之德業所以可大可久，皆誠為之也。故曰：誠者物之始終，不誠無物。---曾國藩




滄海橫流，方顯英雄本色。然而英雄氣盛，鋒芒畢露。德高被謗，功多遭忌，出師未捷身先死，常使英雄淚滿襟。所謂顯敗，此之謂也。隱顯方能及遠，匿鋒所以至大。韜光養晦，伺機而發，方可無往而不勝。---曾國藩




諄諄慎守者但有二語：日“有福不可享盡，有勢不可使盡”而已。福不多享，故總以儉字為主，少用僕婢，少花銀錢；自然惜福矣；勢不多使；則少管閑事，少斷是非，無感者亦無怕者，自然悠久矣。---曾國藩




【花未全開月未圓】七字，以為惜福之道，保泰之法莫精於此。---曾國藩




古人患難憂虞之際，正是德業長進之時。其功在於胸懷坦夷；其效在於身體康健。聖賢之所以為聖賢，佛家之所以成佛，所爭皆在大難靡折之日，將此心放得實，養得靈；有活潑潑之胸襟，有坦蕩蕩之意境；則身體雖有外感，必不至於內傷。---曾國藩




主敬則身強：“敬”之一字，孔門持以教人，春秋士大夫亦常言之。至程朱則千言萬語，不離此旨。內而專靜純一，外則整齊嚴肅，敬之工夫也。出門如見大賓，使民如承大祭，敬之氣像也。修己以安百姓，篤恭而天下平，敬之效驗也。---曾國藩




雖有衰年病軀，一遇壇廟祭獻之時，戰陣危機之際，亦不覺神為之悚，氣為之振。斯足知敬能使人身強矣。若人無眾寡，事無大小，一一恭敬，不能懈慢，則身體之強健，又何疑乎？---曾國藩




道家祖師老子說：物壯則老，盛極必衰。《易經》說：日中則昃，月盈則食。此勢敗之精義。權不可用盡，勢不可使盡，福不可享盡。曾公此話，可謂精通陰陽變化之道，深得事物盈虛之理。---曾國藩

長孫皇后傳記–http://voicefriend.blisswisdom.org/Tfr/tfr_72/tfr_072_12.htm



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品讀盛唐長孫皇后的傳記，不禁感佩及感慨。




熟知歷史的人都知道唐太宗與長孫皇后感情很好，唐太宗十分尊敬這位賢內助，時時聆聽她對自己的建言。長孫皇后雖然不是唐朝最有權力的皇后，卻是唐朝最受人尊敬及懷念的皇后。一直到長孫皇后去世後，唐太宗仍對她念念不忘，一生未再冊立后位。




我不禁深思，現代的女性，一直主張女權至上，強調女人應有的權力及權利，在工作岡位上不遜雌雄，才是現代的新新女性及成功的女人，這真的是一件對的事情嗎？




中國古代十分重視婦德的培育，在在說明女人最重要的職責是教養一個家庭的下一代人才，一個家庭是否能榮宗耀祖，端看下一代是否成材。我們都知道周朝三太的故事，家有賢妻及家有賢母，跟一個男人在外面事業有成一樣重要，男女有別，就像陰陽有別一樣，是萬物運行的天理。




當一個女人重事業過於重家庭，甚至只追求自己的事業，家裡的老小一律請菲傭代勞，認為只有賺錢多了，一家才有好日子過，這樣是人生正確的決定嗎？為了多賺錢、為了自己對事業的抱負理想，拿下一代的教養及培育做賭注，這對一個家庭真的是好事情嗎？值得我們深思。




另外，從品讀長孫皇后的傳記得知，一個女人要得到先生的尊敬及愛護，不是每天打扮的花枝招展、身材性感，我們看長孫皇后一生對於衣服器物都很節省節約，自然不會每天穿的漂漂亮亮吸引先生的注意，她之所以得唐太宗的愛護，是因為他的溫柔賢淑、大度容人及深謀遠慮的智慧見解，說穿了就是深厚的內涵修養及品德，這實在值得我們女人好好學習。





長孫皇后一生未干預政事，只是扮演好賢內助的角色，讓後宮太平無事，成為唐太宗最無憂的後盾，然而，後代給予長孫皇后的評價，絕對高出掌權、甚至貴為一國之君的的武則天太多太多了，我們學習歷史應該要好好留意。中國老祖宗認為男主外，女主內，並不是歧視女人，而是把一個家庭最重要的工作—培育下一代，交由女人掌管，現在新女性不瞭解傳統價值的任重道遠，隨意批評，實在是罪過！

現在這個世間，很多人在著急，急什麼？人口膨脹。地球的資源有限，怕將來資源用盡了，­地球就會毀滅，人沒得吃的、沒得穿的怎麼辦？佛法裡頭從來沒有說過這些問題，為什麼？­一切法從心想生，這問題全解決了。一切法乃至於一毛、一塵，它的能量都是無有窮盡的，­而且都是周遍法界。所以在這上面操心就要犯罪、就要造業。人再多，他既然到這個世間上­來，他就有生存的權利，他就能活得下去，沒有活不下去的道理。所以，我們自己迷惑顛倒­，這錯用了心，造作這些罪業。




中國古聖先賢教人，教什麼？教修德。養性修德，那個感應­就不可思議。何況佛經上常說，我們老祖宗都承認境隨心轉，叫「福人居福地，福地福人居」。這個地方人有福，人再多，地再小，出產非常豐富，足夠你用的。自性本具的能量取之­不盡，用之不竭，為什麼為這個操心？所以人口增加我們應該怎麼想？如何能增加生產。佛­教給我們增加生產，自己要懂得節儉，這個非常重要。懂得節儉，沒有貪心，因為貪心消耗­能量最大；我們衣食住行消耗得並不多，貪心消耗得多。你看人們貪，節儉，貪心捨，施捨­，布施，功德大！我們有多餘的都去供養眾生，修養道德，決定沒有傷害眾生的念頭。
　　



五戒是性德，中國的五常，仁者愛人，推己及人，己所不欲，勿施於人，佛法裡面講不殺生­，絕不傷害一切眾生，連蚊蟲螞蟻，在現在講細菌。這細菌要不要消滅它？不可以，它也是­生命，它也是有情，它也是菩薩，它也是佛，怎麼可以消滅它！它帶著病毒？它帶不帶都沒­有關係，它是活的，所以決定不能傷害它。你不傷害它，它就不傷害你，和睦共處，相輔相­成不相害，要明白這個道理。我們心行不善，產生互相傷害，這個就麻煩了。是不是它傷害­我了？不是。我有念頭想傷害它，所以它傷害我；我沒有意念傷害它，它就不會傷害我。它­為什麼不去傷害佛菩薩？極樂世界為什麼沒有細菌？我們得多想想。完全是我們的思想出了­問題，許多事情想法、看法全錯了，這才出現問題。如果思想純正，怎麼會出問題。




要怎樣­思想才不錯誤？那只有佛法，佛法正知正見，所以經典是正。我們有正知正見自然就覺悟了­，就知道利益眾生，把利益眾生擺在第一位，把自己擺在第二位，問題立刻就解決了。我們­自己的生存擺在第一位，別人的死活擺在第二、第三位，就出事情了，問題就來了。我們看­到這些狀況，一看就清楚、就明白了，這是覺悟。節制生育，控制人口的膨脹，這是現在許­多國家的政策。對不對？依照中國傳統，依照佛法的標準不對。為什麼？違背自然法則，那­就是不對的，隨順大自然就是對的。自然有德，把自然的德掌握住，問題自然就解決了，如­果德失掉，那個問題就嚴重。
　　



德，中國講的底線，老祖宗所說的四維八德、五倫五常，你只要把這個守住，人口再多也沒­有問題，也能夠生活下去，而且生活得非常美滿。有德就是有福，福人就居福地，福地裡頭­物質資源就非常豐富，取之不盡，用之不竭。人心要端正，今天大家把這個丟掉了，人心變­壞了，地球的能量逐漸逐漸衰弱，到最後變沒有了，人為的，不是自然現象。很難得，近代­的物理學家發現了以心控物，好！這跟東方聖哲的思想、跟佛菩薩的看法一致的。美國布萊­登所說的，人只要棄惡揚善、改邪歸正、端正心念，什麼問題都解決了，都不必去操心、不­必去顧慮。人人能夠把這十二個字做到，他所持的就是中國的五倫五常、四維八德，佛法裡­面講的三皈五戒、十善、六度、普賢十願，這佛門的底線。這個東西做到，這個世界就是樂­土，跟極樂世界一樣。

阿彌陀佛這四個字認識的人很多，會念的人很多，究竟什麼意思，懂得的人太少太少了。你­念這句名號，不但釋迦牟尼佛四十九年所說的一切法、所修的一切法都沒有離開它，十方三­世一切諸佛菩薩所修、所學、所教、所傳的也不離開阿彌陀佛，阿彌陀佛是總綱領，這還得­了！修什麼法門都不如念一句阿彌陀佛，專念阿彌陀佛。




這個裡頭提出來，講到佛門裡修禪­定的，很深的禪定，他舉出例子，他的定功冬天能夠睡在冰雪裡頭，不要蓋東西，薄薄的一­件衣服，他不冷。他能用他的定功，讓冰雪煮成開水，煮沸，用他的念力、定功，就是專念­。一般念的咒多，我們念阿彌陀佛比念咒強。佛門常說，念經不如念咒，念咒不如念佛，這­佛就是阿彌陀佛，這說到極處了。萬善同歸，你修善，修什麼善都沒有專念阿彌陀佛善大。­你花再多的金錢，造再多的善事，建寺廟，建一萬個寺廟、十萬個寺廟，比不上你念一天阿­彌陀佛，你念一天阿彌陀佛那個福德超過它太多了。

養生之道最高的、最究竟的指導原則，那就是身體要運動，要常常動，­心可不能動。現在人恰相反，心動，一天到晚胡思亂想，身不動，所以什麼毛病都出來了。­他認為身不動是享受，那享受不了幾天就出毛病。心不動的，偏偏要它動，身是要動的，偏­偏叫它不動，全部相違背。所以他的病苦災難從哪裡來的他不知道，不該動的動了，該動的­不動，麻煩就來了。佛法裡面修行，最好的、殊勝的方式就是拜佛，拜佛是身在動，心不動­。心裡面只有佛，每天禮拜阿彌陀佛，只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外心裡什麼都沒有。所­以要知道，拜佛是真正在修福修慧，福慧雙修，福是身在拜佛，慧是如如不動。

週末天，是去全聯補貨的忙碌天，兩人大包小包採購民生用品及食糧回來，下週晚餐預計要做：香煎素蘿蔔糕 (佐獨家蒜頭特製醬油) 、清炒高麗菜苗、蔥燒豆腐、芹菜炒豆干、蒜滷昆布、玉米粒炒素肉排丁、八寶粥、滷麵輪等等。總計花費約500元左右，再加上一些乾貨及調味料攤平，平均一餐不到100元。



接下去新生活要自己做便當帶中餐了，這樣平均一天三餐花費一個人不到200元，極簡生活，是現代物價頻頻上漲最佳的因應之道。換來的，是純淨簡單的心靈生活及身強體健的生理健康，難怪八字裡印星總是克制食傷的，想要享受平靜安和、知足安康的美滿生活，是必須克制物慾及食慾的！

老法師講述堯舜禹時代的政治理念，以德治理天下，沒有絲毫私心，一切所作所為均是為大眾服務，在我眼裡真真是諸佛菩薩再來！老法師提到，現在的亂世，想要恢復上古的大同之治，是有可能的，我們必須喚起大眾的真誠、愛心、善心，老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼，真正選擇聖賢人來作我們的領導，聖賢人就是身體力行中國古代的仁義禮智信、溫良恭簡讓、心中沒有私欲、只有百姓的福祉的好官員、好領導。



這需要我們好好把教育做好，把教育民眾（教導弟子規、十善業道、因果教育等）放在發展工商業之上，只有這個地方的人民心善行善，才能感召好山好水（境隨心轉），也才能感召優秀良好的人才長久居住，一同為這個國家服務，這個地方肯定繁榮、物富民豐！



真正報佛恩、報父母恩，就是從自己開始做起，做一個心善行善、念念想到別人、時時幫助別人的好人開始！

在資本主義大行其道的時代裏，

儒家的思想的確是一道清流，

幫我們洗滌心靈^^

老法師以佛教因果的觀點講述近兩百年來世界史的發展，讓我終於明白這之間歷史的沿革及走向，老法師鞭辟入裡的講述二十一世紀將來的發展，中國人絕對是世界文化的主流，也只有中國傳統的聖賢文化才能解決近幾十年來社會、國家所面臨的種種困境。


這是學習歷史、文化、政治等必須品讀的一部影音，相信這1小時半的時間，您絕對獲益良多！

敬人者人恆敬之 蔡禮旭老師



　
人是不是一定要有權位的時候才能有貴氣？才能讓人家尊敬？並不如是！孟子說：“愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。”在新加坡有一位許哲女士，已經一百多歲，她每天只吃一餐，她在飲食方面的慾望很低。慾望很低是不是強迫自己忍出來的？不是！人都說每天最少要吃三餐，有的還吃四餐、吃五餐。吃飯實在是很浪費時間，你是否有此感覺？人為什麼要吃飯？因為消耗很多能量，所以要吃很多飯。人的煩惱愈多，需要的食物就愈多；煩惱愈少，需要的食物就愈少。






許哲女士吃得這麼少，那是當然的，因為她煩惱很少，她不為自己謀私利，只想著如何幫助別人，所以煩惱輕，智慧長，自然而然就不需要那麼多的食物。從許哲女士身上，我們也可以體會到，當初顏淵跟孔夫子學習的時候，顏淵是法喜充滿的，所以顏淵才能達到“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”的境界，這是一般人都受不了的生活狀況。一個人的精神層面在提升，他對於物質的需求自然就慢慢地放下，就減少了。






許哲女士不僅吃得少，而且她沒有買過衣服，她穿的衣服都是從垃圾堆裡撿的。在她看來，很多人把舊衣服扔到垃圾桶，她覺得很可惜，於是就撿回來穿。她穿這些衣服，除了惜物之外，還有一個很深的含義，因為她一個人還要照顧幾十位老人，都是她親自登門把一些生活用品，吃的、穿的送給這些物質比較貧乏的老人。假如她身上穿著旗袍很高雅，提著一包白米走過去，那接受她照顧的老人一定會覺得有壓力：我會不會弄髒她的衣服？所以，當她穿得跟他們一樣的時候，對方就會倍感親切。






當她來到這些老人的家裡，我看到他們見到許哲女士的那種歡喜雀躍的表情，就好像見到自己的親人一樣。所以，新加坡尊她為國寶，不只是新加坡人尊敬她，世界很多國家也邀請她去演講，對她非常尊敬。我說許哲女士才是真正的富貴之人，這樣的富貴是很有意義的，她的人生也過得非常充實。當我們的生活是這樣的富貴，你的孩子也會朝著正確的方向去經營他的人生。