爾時世尊。復出舌相遍覆面門。彼舌相中出種種色。種種光明。所謂青黃赤白。
紫紺琉璃。紅縹金色。頗梨色等。是光明曜遍到十方無量無邊諸世界已。還從如來足
下而入。爾時無盡意菩薩從坐而起。偏袒右肩右膝著地。長跪合掌而白佛言。世尊。
如來無有無因緣故現於舌相。惟願世尊。為我等說。何因何緣出現舌相放是光明。佛
告無盡意菩薩言。善男子。我為無信諸眾生等出是舌相。如來世尊。終不以此舌根相
故作妄語也。爾時無盡意菩薩復白佛言。世尊。若未來世諸善男子。及善女人。於此
經中若以一句若以一偈為他顯說。其福幾何。惟願說之。佛言善男子。所有十方諸佛
剎中。諸佛世尊眼所見者。彼等一切資生樂具。悉以供養十方一切諸佛世尊。乃至入
於大般涅槃。般涅槃後。復以一切種種寶物起舍利塔。若復有人。於此真如法本之中
。乃至一句及以一偈。分別為他而顯說者。所得福德乃多於彼。復次善男子。若有說
是法本之時。能於是中。讚言善哉快哉之者。當知彼人。一切諸佛皆共讚歎。若有供
養是經典者。當知彼人。即是供養於我身也。爾時世尊普觀大眾。觀大眾已即告之言
。諸善男子。若此經典所在之處。如是地分一切諸佛皆共憶念。諸善男子。當知是經
於未來世閻浮提內諸眾生邊為大良藥。若人能於是經典中。若自轉讀。若教人讀。一
遍二遍及三遍者。當知是人。自請如來轉妙法輪。若有善男子。於是經典若自抄寫。
若教人抄。當知彼人即是受持一切諸佛甚深法藏。常得歡喜速獲安樂。

於未來世當得作佛。若有善男子善女人。應墮地獄者。終不聞是微妙經典。諸善男子及善女人。若
得聞是妙經典者。捨是身已。必得生於清淨國土。復次善男子善女人等。得聞是經。
聞已歡喜。信樂受持。廣為他人讀誦解說。當知彼人速得菩提。畢定不久。六根具足
。五眼清淨。臨命終時不忘正念。復當得彼無量無邊百千三昧陀羅尼門。所謂入於一
切諸佛三昧。普照奮迅三昧。總持藏三昧。髻珠印三昧。灌頂位三昧。觀印三昧。復
得無字愜陀羅尼。一切法無能降伏陀羅尼。決疑陀羅尼。真如決義陀羅尼。如是等無
量無邊百千陀羅尼。復得五神通。於生死處正念不亂。爾時世尊即告文殊尸利菩薩摩
訶薩言。善男子。汝已供養無量無邊百千諸佛故。我以此法付囑於汝。汝當來世廣為
他說如是法本。文殊尸利。於汝意云何。汝已過去於諸佛所。種種供養。種種恭敬。
種種奉迎。是諸福德可得邊際可得思量不。文殊尸利言。不也世尊。佛言文殊尸利。
若汝於未來世於此娑婆世界。五濁世中。廣宣流布如是法本。所得福德倍多於彼。文
殊尸利。汝於過去諸世尊所。雖復以於種種衣服四事供養常令豐足。而汝未曾於是法
本為他人故方便顯說。以如是故。於彼佛邊猶多過咎。若汝於彼過去佛邊。乃至一佛
未曾供養。但能於是深妙法本為他廣說。當知即是於一切佛諸世尊所。具足供養無有
過咎。佛說是經時。文殊尸利諸菩薩等。及威燈光一切仙人。并餘眷屬天龍八部諸鬼
神等。一切大眾。聞佛所說歡喜奉行

　读诵、抄写《大威灯光仙人问疑经》有哪些福报？
　　1、每读诵一遍, 就是请佛转法轮 (即请佛亲自向众生说法)
　　《华手经》中, 佛曾作了一个譬喻, 说明菩萨请转法轮的功德难量: 好比以三千大千世界的大海为坑,其中装满种子, 有一位大力士, 尽其所能将种子洒向四方, 大风普吹, 使每一粒种子堕入一个世界, 然后将一一世界的泥砂合起来, 以如此砂数的总合, 仍然无法超过请转法轮的功德
　　2、每抄写一遍, 都等于受持一切诸佛甚深法藏, 太不可思议了
　　3、堕地狱的人读不到这本佛经
　　4、读这本佛经的人, 一定投生到庄严富饶的地方
　　5、不快乐的人、颠沛流离的人, 抄写这本佛经会经常欢喜, 速获安乐
　　6、读诵《大威灯光仙人问疑经》, 把功德回向给流产胎儿往生西方阿弥陀佛极乐世界, 可以消其一切嗔恨心
　　【若人能于是经典中。若自转读。若教人读。一遍二遍及三遍者。当知是人。自请如来转妙法轮。若有善男子。于是经典若自抄写。若教人抄。当知彼人即是受持一切诸佛甚深法藏。常得欢喜速获安乐。于未来世当得作佛。若有善男子善女人。应堕地狱者。终不闻是微妙经典。诸善男子及善女人。若得闻是妙经典者。舍是身已。必得生于清净国土。】

　　二、布施《大威灯光仙人问疑经讲解》
　　（布施佛经讲解，等于向人显说、宣说、解说这本佛经）
　　【世尊。若未来世诸善男子。及善女人。于此经中若以一句若以一偈为他显说。其福几何。惟愿说之。佛言善男子。所有十方诸佛刹中。诸佛世尊眼所见者。彼等一切资生乐具。悉以供养十方一切诸佛世尊。乃至入于大般涅槃。般涅槃后。复以一切种种宝物起舍利塔。若复有人。于此真如法本之中。乃至一句及以一偈。分别为他而显说者。所得福德乃多于彼。复次善男子。若有说是法本之时。能于是中。赞言善哉快哉之者。当知彼人。一切诸佛皆共赞叹。若有供养是经典者。当知彼人。即是供养于我身也。】

三、佛陀指示文殊菩萨
　　佛陀对文殊菩萨说:
　　你过去供养过诸佛, 这个功德很大, 但如果你宣扬《佛说大威灯光仙人问疑经》, 福德比那大许多倍. 你过去供养诸佛, 但是没有为别人宣扬过《佛说大威灯光仙人问疑经》, 所以你在诸佛面前, 还是"犹多过咎" . 如果你从来没有供养过佛, 但是能宣扬《佛说大威灯光仙人问疑经》, 那么你就是具足供养一切诸佛
　　【尔时世尊即告文殊尸利菩萨摩诃萨言。善男子。汝已供养无量无边百千诸佛故。我以此法付嘱于汝。汝当来世广为他说如是法本。文殊尸利。于汝意云何。汝已过去于诸佛所。种种供养。种种恭敬。种种奉迎。是诸福德可得边际可得思量不。文殊尸利言。不也世尊。佛言文殊尸利。若汝于未来世于此娑婆世界。五浊世中。广宣流布如是法本。所得福德倍多于彼。文殊尸利。汝于过去诸世尊所。虽复以于种种衣服四事供养常令丰足。而汝未曾于是法本为他人故方便显说。以如是故。于彼佛边犹多过咎。若汝于彼过去佛边。乃至一佛未曾供养。但能于是深妙法本为他广说。当知即是于一切佛诸世尊所。具足供养无有过咎。】

　　四、喜欢打坐的人有捷径: 宣扬这本佛经, 得无量无边三昧, 三昧就是禅定功夫
　　【复次善男子善女人等。得闻是经。闻已欢喜。信乐受持。广为他人读诵解说。当知彼人速得菩提。毕定不久。六根具足。五眼清净。临命终时不忘正念。复当得彼无量无边百千三昧陀罗尼门。所谓入于一切诸佛三昧。普照奋迅三昧。总持藏三昧。髻珠印三昧。灌顶位三昧。观印三昧。复得无字惬陀罗尼。一切法无能降伏陀罗尼。决疑陀罗尼。真如决义陀罗尼。如是等无量无边百千陀罗尼。复得五神通。于生死处正念不乱。】

五、細讀每一句講解, 從道理上清楚明白, 可以具足福報

六、《大威燈光仙人問疑經》中有一殊勝願力，可以這樣發願：
“設我今者有大火坑。盡其劫際應處其中。複有大山猶如須彌。其山岩峻高遠峙立。乃至上到阿迦尼吒天。于彼時中。我身在上自墜而下。複有大火其聚猶如劫盡時火。如是等火猛焰熾然。五熱炙身其日長遠。一日時分等於一劫。如此劫時。以三十日持作一月。滿十二月以為一年。如是時節盡彼劫際。修此苦行歡喜甘受。終不因是暫舍精進。而不求于一切智也。

願所有盡法界，虛空界，十方三世一切佛刹，極微塵數諸佛世尊依其威德自在力於一念中過不可思議劫，我此願布及不可思議劫，永不舍此願。”

回家人老師開示此願的善巧：
1、此願非常“狠”，只要發此願，都不舍這個願力，不舍精進成就一切智，其實是一種善巧，因為所有的困難沒有比這更大的了。（所以佛陀聽到這個願，放無能降伏光明）
2、發此願能賺一個便宜：以後修行時可以避免魔擾，除非天魔的魔力能超過所發的此願力。但願力有個關鍵的地方能管多少時間，有的人願力只管1秒鐘，而我們乘諸佛威神力：諸佛威神力可以把無量劫設為一刹那間，這裡我們如此發願，只要我們有一刹那的願力就可以跟我們無量劫。非常不可思議。

佛說大威燈光仙人問疑經的講解(部分)

讚歌

一.真假須菩提
二.被授記成佛的大仙
三.念佛禪的絕招
四.不退轉的捷徑
五.你是真的學佛人嗎？
六.菩薩成佛的基本路線
七.無盡意菩薩登臺
八.不妄語的舌相
九.算不過來的福德
十.得福不可思議的秘密
十一.不再怕劫火
十二.再見，附體！
十三.今天我們如何見到佛陀？
十四.恭請如來轉妙法輪
十五.好大一顆靈丹妙藥
十六.當得作佛
十七.你一定不該墮地獄
十八.心淨則國土淨
十九.如何趕上回家人？
二十.數不盡的好事
二十一.左協侍的重任
二十二.福德無邊的菩薩
二十三.怎樣的福德比文殊菩薩還大？
二十四.來自佛陀的批評
二十五.不是尾聲


讚歌

　　前面講到十方諸佛及諸大菩薩均放光，以各種花、香、幡蓋供養釋迦牟尼佛。

　　這些幡蓋並不是布做的，或寶石做的，而是十方諸佛、諸大菩薩讚歎佛陀而生成的一種光明，在法界上看像一片片雲似的。有因緣的眾生就能看到這種讚歎。

　　有些朋友讀經讀得非常好，有時就能聞到香味，其實這就是很多天人在讚歎所生成的。

　　為什麼讓大家去抄經，或者誦經？因這本身就是修行，在法界上看，就是讚歎佛陀。

“爾時長老須菩提即從座起。前至佛所頂禮佛足。禮佛足已右膝著地。長跪合掌以偈頌曰

無有不因今釋迦
放妙光明遍諸刹
願佛憐湣我等故
大眾因說除疑心
以睹世尊現威容
或更懷疑或歡喜
是中或複舉一手
踴躍讚歎佛世尊
帝釋梵眾四天王
充遍虛空歎佛德
雨天香花瓔珞具
樂器不鼓出妙聲”
這個偈子[1]是讚歎佛陀。

一.真假須菩提
　　前面講過，此經是佛陀成佛不久講的。須菩提[2]是佛陀的一個弟子，應該是佛陀收徒弟的時候才能碰見，那麼這裡的須菩提是誰？
　　一佛出世，需要千佛相應。在某些意義講，佛陀的好多大弟子都是早已成就的大修行人。

　　須菩提是大成就者，是幫著佛陀表法的。

　　這個須菩提跟人世間看到的那個須菩提是什麼關係？

　　這個須菩提是人世間看到的那個須菩提的實體，人世間看到的那個須菩提只是這個須菩提的化身。

　　前面有個問題沒講，那就是，我們是誰？

　　我們是因緣眾生加持出來，我本虛妄。

　　其次，我們是我們的自性法身佛[3]的化身，本來不存在，只是自己的願力組成的一套程式所形成的幻相。須菩提也是這樣。
　　但還有個問題，這個長老須菩提到底從什麼時候開始認識釋迦牟尼佛的？他是什麼時候成為釋迦牟尼佛的弟子的？

　　其實，我們都被須菩提他老人家騙了。他是在演“我是如何當弟子”的願力生成的虛幻相。

　　難道這個須菩提是個假的嗎？

　　講到這裡，下面這個讚歎的偈子就非常好聽了。

　　唱讚美詩、讚美歌並不是某些宗教的專利。兩千多年前，佛子們也唱讚歌。偈子就是歌。佛經上除“白佛言”的部分是說的，剩下的都是唱的。佛陀講經的時候大家也都唱歌讚歎。

二.被授記成佛的大仙
“爾時世尊即告長老須菩提言。汝今見是威燈光大仙人不。”

　　佛陀告訴長老須菩提：你看到今天這位大威燈光仙人了嗎？

　“須菩提言。唯然世尊。我已見之。真正行者。我已見之。”

　　須菩提說：“是的世尊，我已經看到了。那是真修行人，真正的修行人！”

　　須菩提這是在真讚歎。有兩個“我已見之”，這是發自內心的讚歎：那是真修行人！

　　“爾時世尊複更重告須菩提言。須菩提。汝今當知。是威燈光大仙人者。于未來世。過是賢劫千佛世已。複更有劫還名為賢。刹名月主。於彼界中當得作佛。號毗婆屍如來應供正遍知。十號具足。”

佛陀告訴須菩提：這個大威燈光仙人在未來世，過了我們這個賢劫一千尊佛之後，還有一劫也叫賢劫[4]，其中有個世界叫月主世界，在那個世界中，大威燈光仙人成佛，佛號“毗婆屍如來應供正遍知”。
　　“十號”，就是佛陀的十種名號：如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、佛、世尊。

　　這段如同《妙法蓮華經》最關鍵的佛陀給弟子授記那一段[5]。

三.念佛禪的絕招
“須菩提。汝當知之。彼毗婆屍如來出現于世之時。其有得聞是佛名者。無不獲利。猶如意珠隨心願滿。”
　　佛陀告訴我們，經常稱念“毗婆屍如來”可以隨滿自己心願，想什麼成什麼，如同是如意珠一樣，所做的任何事情，毗婆屍如來都能幫助。
　　有一天，有個人問我：“念佛禪有沒有絕招啊？”
　　於是回答：有“佛”，“佛”乃絕招。
　　最大的絕招就是不同的佛號有各種不同的用法，加上一行三昧[6]稱念十方諸佛的功德，可以迅速地滿足自己的一切願力。
　　因為十方諸佛同一法身。可以說，我們有無量的落處，佛就有無量的名號，來對治我們的落處，同時滿足一切因緣眾生的願望。念佛禪非常圓融，主要是有一行三昧。

　　在唐朝，念佛禪的弘揚，並不是只念阿彌陀佛，那時候也念東方藥師琉璃光佛[7]、當來下生彌勒尊佛，也念毗盧遮那佛[8]。
“複次須菩提。汝當知之。今此會中八萬四千諸仙人輩聞是法本已。悉皆獲得不退轉地。當于彌勒下生之時。一切滿足十地願行。過三千劫已。當得作佛。號曰威燈如來至真等正覺。”

　　佛陀繼續說：須菩提，你知道嗎，這個法會中的八萬四千諸仙人，他們聽到今天這個法門以後，當下已獲不退轉地，在彌勒菩薩下生成佛之時，他們能“一切滿足十地願行。過三千劫已。當得作佛。號曰威燈如來至真等正覺”。
　　這一段翻譯過來非常簡單，但是有一件事情理解起來非常麻煩

哪個事情呢？“一切滿足十地願行。”
　　彌勒菩薩住世的時候，有龍華三會[9]。這龍華三會第一次度了九十多億大阿羅漢，第二次又度了九十多億大阿羅漢，第三次又度了九十多億大阿羅漢[10]，沒說哪個成為大菩薩。
　　但是這個地方為什麼是“一切滿足十地願行”？

　　因為當彌勒菩薩住世的時候，講完龍華三會之後，發現那個國家的人民越來越懈怠。這時他領著所有的大阿羅漢到大迦葉[11]住的雞足山[12]。山門敞開以後，看見大迦葉正穿著佛陀的金縷衣在那裡打坐。這些大阿羅漢就問彌勒菩薩：“那是誰啊？”
　　彌勒菩薩這才說：“那就是上一尊佛釋迦牟尼佛的弟子，大迦葉。他為了度我們，認識菩薩道，一直沒有滅度。”

　　這時候，大迦葉把佛陀那件金縷衣給了彌勒菩薩，然後升到虛空中，才入涅槃。
　　不度盡自己的因緣眾生，是不可能入無餘涅槃的。
　　於是，龍華三會那些大阿羅漢們紛紛發大菩提心，這也就出現了佛陀所講的“十地願行”，實際上就是講的那最高的境界。在那個基礎上，他們再過一千劫，當得做佛，號“威燈如來至真等正覺”。

四.不退轉的捷徑
　有朋友問：我們今天能不能也“聞是法本已。悉皆獲得不退轉地”？
　　其實這是貪，很難的。

　　為什麼？因為這八萬四千諸仙人輩和大威燈光仙人是演戲給我們看的。到現在為止，我們都受他們的法益。沒有他們向佛陀請法，就沒有這部經書，所以，他們的功德福報，當下就具足。
　　我們有何捷徑獲得不退轉地呢？
　　大力弘揚這部經書，可以很快獲得不退轉地。

五.你是真的學佛人嗎？
“今此大會之中。複有無量億諸菩薩眾。聞是法本已。皆得首楞嚴三昧。上上智威三昧。如來受位三昧。如幻化三昧。四大難降伏三昧。意王三昧。海藏三昧。調伏莊嚴三昧。真心藏三昧。清淨三昧。如是等複有億恒河沙等諸天之眾。皆得住於無生法忍[13]。無量百千比丘比丘尼。優婆塞優婆夷。皆悉得于阿羅漢果。恒河沙數天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。未發心者。皆得發于阿耨多羅三藐三菩提心。須菩提。汝今當知。我見是等大利益故。放是光明”
　　這一段，佛陀除了給前面這些功德足以成佛的仙人授記，還告訴須菩提，此法會還有無量億菩薩，聽了今天這個法門，皆得首楞嚴三昧、上上智威三昧等等無量三昧[14]，並且有很多比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷證了阿羅漢果，天龍八部、羅睺羅、人非人等，皆發阿耨多羅三藐三菩提心。
　　一個學佛的人，在般若智慧上必須知“一切智”，沒有什麼解釋不了的，看這法界上任何的事情，如同於數自己的手紋似的。
　　除了知一切智，還要發願幻法影響幻眾，度盡自己的一切因緣眾生。
　　發完願之後，就是一步一步地證得各種各樣的正定三昧，並且證到首愣嚴三昧，一直證到金剛三昧。這時才能知道學佛是什麼一回事，否則，不是真學佛者。

六.菩薩成佛的基本路線
　　具足一切智，正發願，開始修證各種三昧，直到證到金剛三昧的過程，就是菩薩乘成佛的一個基本修證路線。當然，還有“禪”和“止”兩種修行方法。
　　普賢菩薩十大願王，從小處說，是降魔的，從大處說，就是一個大三昧。如能一念之間具足普賢十大願王，也就具足了一切所需證得的東西。
　　所以，菩薩乘的修行者忙到最後，非得到普賢菩薩十大願王那裡。那是根本——是我們入世之根本、出世之根本，也是成佛之根本。


七.無盡意菩薩登臺
“爾時無盡意菩薩從坐而起。偏袒右肩右膝著地。長跪合掌而白佛言。世尊。如來無有無因緣故現於舌相。惟願世尊。為我等說。何因何緣出現舌相放是光明。”
　　這時無盡意菩薩站起來，偏袒右肩，右膝著地，長跪合掌，說：“佛陀，你從來沒有無緣無故而出廣長舌相，那現在為什麼要出廣長舌相呢？”

　　無盡意菩薩[15]是華藏世界[16]東方一位有名的大護持菩薩，同時也是普賢如來佛國土中一位了不起的大成就者，還是藥師法門中的八大菩薩之一。
　　他以觀想佛像而成就，講佛法從來不用嘴講，故而名為無盡意。他也在這個世界弘法利生。
　　此經書中，無盡意菩薩是普賢菩薩的代表，足以詢問這個問題

八.不妄語的舌相
“佛告無盡意菩薩言。善男子。我為無信諸眾生等出是舌相。如來世尊。終不以此舌根相故作妄語也。”
　　佛陀說的很簡單：我現出舌相的原因，是告訴那些不相信佛的人，如果佛陀不是實語者、真語者、如語者，就不會有這樣的舌相。
　　無盡意菩薩早已知道這一點。因為到了他開始演戲的時候了，故有此一問。


九.算不過來的福德
“爾時無盡意菩薩複白佛言。世尊。若未來世諸善男子。及善女人。於此經中若以一句若以一偈為他顯說。其福幾何。惟願說之。”
　　這時無盡意菩薩開始演戲。
　　問道：佛陀，如果未來世善男子善女人能從這部經書，為人說一句，解釋一句，並且解釋一個偈，他得的福德有多少？

“佛言：善男子，所有十方諸佛刹中。諸佛世尊眼所見者。彼等一切資生樂具。悉以供養十方一切諸佛世尊。乃至入於大般涅槃[17]。般涅槃後。複以一切種種寶物起舍利塔。
若複有人。於此真如法本之中。乃至一句及以一偈。分別為他而顯說者。所得福德乃多於彼。”
　　佛陀做了個比喻：如果從這部經書拿出一句話或者一個偈子為他人解說，要超過所有十方諸佛刹土的佛陀用佛眼所見到的一切能供養的資生樂具，並且供養十方諸佛，一直供養到十方諸佛都入大般涅槃，入般涅槃後又用種種寶物起舍利塔，所做的福德。

十.得福不可思議的秘密
　　講到這裡，好多人對《僧伽吒經》有個誤解。
　　抄了“僧伽吒經”那麼幾個字就得那麼大的福報嗎？最氣人的就是照著《僧伽吒經》寫個“世尊”和我自己在旁邊寫的“世尊”兩個字，福德居然是天淵之別。難道不照著《僧伽吒經》抄寫，福報就這麼小嗎？
　　這是因為我們這個世界時空本虛妄。諸佛世尊以大事因緣故，現於世間。所以當你在抄寫這部經書，或在為別人解釋某部法本的時候，如果用佛眼看，就會看到所有的讚歎、解讀、演說，均變成了香、幡蓋、各種的花，供養了這法本所住在地。
　　這就是為什麼抄一遍一切正法聚僧伽吒法門就能得那麼大福報的原因，因為這是在供養僧伽吒法門。
　　同樣的道理。當照著《大威燈光仙人問疑經》去講說“為什麼十方諸佛傾劫度眾生，眾生界不增不減”的時候，在你給別人解釋並且告訴他：是從《大威燈光仙人問疑經》裡面解釋的。

　　那麼，所得的福德已經超過了用十方諸佛所能看到的一切的東西去供養十方諸佛，並且十方諸佛都入了涅槃，而且去把十方諸佛的舍利起塔，起各種佛塔去供養的福德。
　　因為你是在讚歎這個不可思議的法門。
　　法界是以因緣而聚。如沒有這樣的法緣，就聚不起來。
　　雖然說同樣是念“世尊”，如果是照著僧伽吒經念的“世尊”，那就不可思議，因為這是跟那個法門有了大善因緣，形成了法緣聚，這是一個善巧。

十一.不再怕劫火
“複次善男子。若有說是法本之時。能於是中。贊言善哉快哉之者。當知彼人。一切諸佛皆共讚歎。若有供養是經典者。當知彼人。即是供養於我身也。”

　　佛陀不愧為大教育家，他總是把最大的利益送給眾生，什麼利益？
　　他說：如果誰能在聽這部經書，或讀這部經書，或者給人講的時候，只要讚歎一句：真好！挺好的！善哉善哉，這經書真的不可思議！於是十方諸佛都讚歎此人。
　　說白了，只要讚歎這部經書，在下一次劫火[18]來燒的時候，就燒不著他了。真不可思議。


十二.再見，附體！
　　其實有好多人身後有好多的附體。附體因為有神通，知道未來有劫火。怕度不過那個劫，就拼命地找那些修行人，吸取修行的能量。

　　如果修行人能和自己的因緣附體做這樣的回向：“將我讀誦、讚歎、印刷、抄寫這部經書的功德，回向給自己的因緣附體眾生，願他們在劫火來時，不遭任何的劫難，十方諸佛及十地大菩薩，依此經的本願力慈悲救度，不要讓其有絲毫痛苦，直至成佛道。
　　回向給法界的一切因緣眾生，願他們在劫火來時，不遭任何的劫難，十方諸佛及十地大菩薩，依此經的本願力慈悲救度，不要讓其有絲毫痛苦，直至成佛道。”
　　這部經書的不可思議，就是能滿足一切外道的欲望，他們所有的擔心，這部經書都講明白了。

十三.今天我們如何見到佛陀？
“若有供養是經典者。當知彼人。即是供養於我身也。”

　　很多的經書裡都有這句話，其中有一部《大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經》也有這一句話。這句話是什麼意思？從淺處說，這部經書可以裝藏用，因為這部經書就是佛陀真身，從深處說，此經書乃佛之真身舍利[19]。
　　（當年佛陀在涅槃的時候，告訴阿難，他的真身在佛經的文字中。）

十四.恭請如來轉妙法輪
“爾時世尊普觀大眾。觀大眾已即告之言。諸善男子。若此經典所在之處。如是地分一切諸佛皆共憶念。諸善男子。當知是經于未來世閻浮提內諸眾生邊為大良藥。若人能於是經典中。若自轉讀。若教人讀。一遍二遍及三遍者。當知是人。自請如來轉妙法輪。”
　　這時，世尊普觀大眾，告訴所有參加法會的眾生：諸善修行人，若《大威燈光仙人問疑經》所在之處，此處即是一切諸佛共憶念之處，諸善修行人，你們要知道這部經書在閻浮提內正法時期、像法時期、末法時期，都是大良藥，能醫治一切的痛苦，如果有人能讀誦、教別人讀這部《大威燈光仙人問疑經》，哪怕是讀一遍、二遍、三遍的，你們都要恭敬禮拜此人，因此人在請如來轉妙法輪。

　　為什麼只要這部經書所在之處，一切如來共所護念？
　　因為這部經書即是佛陀真身，十方諸佛必然都會護念。

十五.好大一顆靈丹妙藥
　　為什麼佛陀說是“未來世閻浮提[20]內諸眾生邊為大良藥”？
　　佛陀是在另外的時空講這部經書的，而不是在我們地球的時空中。在娑婆世界末法時期，如果常讀這部經書，那些降災的懲罰眾生的天人，就都不會再煩惱，因緣附體也不會再附體，因他們都明白了法界之根本，從此也不再疑惑地修行去了，故此說此經是“未來世閻浮提內諸眾生邊為大良藥”。

　　好多修行人都有這樣的事情，就是身後有個因緣天魔老是在那兒放業加持，不想讓他修好。
　　為什麼？在天魔看來：“像你這樣一個修行人，可以積攢很多的禪定能量，我好不容易才控制你，憑什麼放你走？”
　　這部經書不可思議，如能讀誦、解說、抄寫《大威燈光仙人問疑經》，天魔一聽，就會明白：我們還搗什麼亂？！
　　因為傾劫度眾生，眾生界不增不減，當他們放下對眾生的挾持、疑惑和攝受——這幾乎是娑婆世界所有天魔的心病時，就會安心修行去了，所以這經書為娑婆世界閻浮提內諸眾生的大良藥。
　　這《大威燈光仙人問疑經》是一切智經，第一義經，能破除娑婆世界所有天魔的疑惑。當天魔放下攝受自性法界的因緣眾生的想法時，就無我、無人、無眾生、無壽者了，從而成就了菩薩乘。
　　有的人講：“啊呀，我家裡有鬼！”對待這個問題，其實非常簡單，就是請佛轉妙法輪回向給他們，就是讀這部《大威燈光仙人問疑經》回向給他們，讓家裡所有的鬼道眾生都發願皆得往生西方極樂世界，這就成了。

十六.當得作佛
“若有善男子。於是經典若自抄寫。若教人抄。當知彼人即是受持一切諸佛甚深法藏。常得歡喜速獲安樂。于未來世當得作佛。”
　　佛陀接著說，如果有善男子善女人抄寫這部經典，或者教人抄寫，這個人即是受持一切諸佛甚深法藏，並且法喜充滿，禪悅安樂，於將來定當做佛。
　　這是佛陀又授了一個記[21]。
　　首先，這裡的男子並不是單指男人，還包括像男人那樣心性的修行人。“善男子”即是嚴持戒律的、具有男人心性的修行人。
　　此經乃第一義經，深具甚深般若，如果自抄或教人抄，即是受持一切諸佛甚深法藏，故于未來世當得做佛。

十七.你一定不該墮地獄
“若有善男子善女人。應墮地獄者。終不聞是微妙經典”
　這一段的意思是：如果有善男子善女人，應該墮地獄的，不會聽聞這個微妙經典。

　聽聞這部經書，即滅掉了自性地獄的因緣，所以不落地獄。
　那天有個朋友問：“地藏菩薩早晚會成佛嗎？”
　我說：“是的”。
“那地藏菩薩成佛的時候，我們就從此再沒有地獄了嗎？”
　　其實地藏菩薩所發的“地獄不空誓不成佛”的願力是這樣的：地藏菩薩在因地上修行的是一種三昧功夫，這種三昧功夫可以在一念間把法界所有地獄的無量眾生全部超度出來，地獄空了。地獄空了以後，當下那一念地藏菩薩立即成佛了。

　　但地藏菩薩成佛以後，並不代表眾生就不造地獄業了。讀此經書，可以把自性的地獄蓋住，而不落地獄。
　　這是此經書的善巧。

十八.心淨則國土淨
“諸善男子及善女人。若得聞是妙經典者。舍是身已。必得生於清淨國土。”

　　這段是講，如果善的男子修行人、善的女子修行人，如果照此經典去修行，並學習、抄寫、讀誦此經典，在舍此生肉身報之後，必生清淨的佛國土，如西方極樂世界、東方藥師琉璃光佛世界，或彌勒菩薩的兜率內院。
　　講到這裡，也許有一個疑惑，真的嗎？真的能生清淨國土嗎？是這樣的，如果從心靈深處，深信、徹悟諸佛如來傾劫度眾生，眾生界不增不減的人們，內心就會變得非常柔順、清淨，充滿正氣。
　　為什麼？諸佛如來傾劫度眾生，眾生界不增不減。如果有增有減，就會看眾生各種各樣的特點，就會有我相、人相、眾生相、壽者相，就不會隨順三界而無過。但在學習這部經書時，哪怕有一念的清淨、柔順，就與諸清淨國土結上了善緣，這就是“若得聞是妙經典者。舍是身已。必得生於清淨國土”的原因。