恭誦
福德正神寶誥
虔心皈命禮
一方土后。萬姓福神。秉忠正烈。助國衛民。膺承簡命。
鎮一方而黎庶仰聸。司職功曹。掌傳奏而丹忱上達。
義貫九天。善惡昭彰而響應。靈通三界。功過糾察以分明。鞏固金湯。
奠安社稷。太上加封。土谷尊神。
玉帝勅命。主壇鎮宮。
皈命
至顯至靈。護國佑民。土谷尊神。大忠大孝。大喜大捨。主壇鎮宮。福德正神。

開經讚
一瓣清香。達上蒼。達上蒼。聖神真寶訓。天地永流芳。

救世大乘福神經。經文一看細周詳。喚醒痴愚行善果。名登朱冊永流芳。
乘經降造非閒說。恰似療醫藥石湯。晨鐘暮鼓日日響。生民虔意誦經章。
福有攸歸賜無疆。四民奉行吾神悅。不可污穢反招殃。善惡無門人自召。
正心誠意獲禎祥。天尊聖佛降造經。修德僧人作道場。堅持齋戒誦經章。
誠心敬佛多功德。門戶光輝定吉祥。手提鐃鈸響叮噹。飲酒茹葷作道場。
污穢佛經真可惜。祈神受福反災殃。凡民翼翼須小心。切莫污穢一卷經。
經中卷卷聖佛旨。高聲朗誦肅冠裳。吾今臨凡說爾知。勿來殺生把神祈。
若是真心虔意誦。齋蔬菓品自咸宜。貧窮富貴皆由命。守分安常莫強求。
未曾下得春時種。空手荒山望有收。慇勤供佛設齋筵。如來啟教在殿前。
警覺世間愚頑漢。各各修行種福田。厘毫施捨感恩波。滴水添河積善多。
不信但看梁武帝。曾施一笠管山河。玉帝召吾到此堂。警惕愚昧話一場。
說盡一篇還原路。群生勵志作賢良。孝悌忠信為人本。禮義廉恥為人根。
遵重經典敬誦莊。神天佛法四海彰。包含萬物成混沌。甘露結實在中藏。
一切昏迷吾喝醒。因果成全在天堂。
天年多末劫。賜吾造經章。廣傳天下誦。誦者得平安。誦得一千遍。
老幼保安康。誦得一萬遍。兒孫大熾昌。修行無邊福。立德立功揚。
若為亡化念。亡化盡沾光。若為聾者唸。聾者轉聞詳。若為啞者唸。
啞者沾無量。開天闢地至。未有吾傳經。福神造經文。喜賜四民吟。
虔誦福神讚。玉帝賜吾造。傳流救世文。普濟與凡民。
結仙緣。渡慈航。九玄七祖永流芳。

偈曰：
奉天玉旨傳世界。切莫輕我福神經。
職任雖小福是大。能庇一洞闔家興。

個個經文有人誦。那個傳吾福神經。嘆村民啊嘆邨民。耕田作地要吾神。
一年四季都曉敬。何必敬我宰生靈。一切生靈都是命。擒拿割斷咽喉根。
儼若虔誠來敬奉。牲禮擺在福神前。雞頭向吾福神面。雞嘴開開討超昇。
兩腳跪在四方盤。血團掛在頸心脛。將腸取出滿身縛。儼若真情敬福神。
儼若真意來憑珓。反惹罪犯總非輕。只知肉味貪口腹。不知畜生那來因。
操起刀子將命取。脫骨吞屍去毛身。爾等吃肉吾神受。休想作福罪爾身。
福神真言對爾說。速速醒過改前因。若是前因爾不改。看報冤仇那時停。
六畜四牲都是命。切記忍刀免羅刑。若是殺生爾不謹。休在陽間便做人。
福神說言爾不信。請看因果報應經。四生六畜何所變。都是前生罪孽人。
祇因罪孽不醒悟。投在四生賠欠人。若是眾生如吾愛。忍刀解殺免羅刑。
焚香奉請吾靈應。何可宰殺四生身。若是四生爾不殺。存心便是德仁人。
門第自然居一流。
諸子傳吾經。定然百事興。耕田誦我經。千倉富貴人。
士子誦吾經。祿位定高昇。工人誦吾經。串金數不停。
買田娶妻妾。貴子慶延英。商人佩我經。日銷貨千金。
行人佩吾經。途路保安身。求業佩吾經。萬事謀得成。
無妻誦吾經。能取賢美人。女人唸吾經﹐能對好夫君。
雙竹枝枝透。五子登科朝。每日唸五遍。勝過萬卷經。
一生災難避。四季吉利興。有人誠心敬。切莫殺生身。
春天誦吾經。福德作證明。齋蔬來敬奉。清吉就是真。
夏天誦吾經。福德作證明。菓品金香叩。消炎景運新。
秋天誦吾經。福德作證明。品菓來求佑。何得不通神。
冬天誦吾經。福德作證明。平繁蕰菜潔。切莫殺生陳。
四生六道命。輪迴受苦辛。吾勸世間人。戒殺放生珍。
從此吾經典。好生與慈悲。上合乎天心。

偈曰：

三寶門中福好修。一文喜捨萬文籌。
與君寄在堅牢庫。世世生生福不休。
臨鸞有何因。開恩造此經。挽勸傳經書。喚醒出迷津。功圓超法界。
地獄永離身。作風佩吾經。風波即刻平。五瘟佩吾經。毒害不兼身。
五疫佩吾經。永不受災辛。德大尊吾伯。公正管糧神。家宅奉吾經。
慶壽祝遐齡。家宅誦吾經。作士位高昇。家宅佩吾經。農夫谷千倉。
家宅唸吾經。作工百藝精。家宅唸吾經。行商寶藏興。誰人勤奉唸。
災疾永離身。祈福抄印送。速速代行程。若增福與壽。若蔭兒與孫。
求福如東海。求壽似青松。求財添益利。求子貴雙雙。誰人遵吾戒。
姓氏達天公。力善將爾賞。喜慶賀重重。乘主造金經。金經是金經。
乘主下凡塵。開堂來救劫。能救善心人。善者如快樂。作惡罪臨身。
有人誦此經。一一保安寧。虔心行善事。朗誦悅吾神。感動青天報。
能避地獄牢。玉帝頒旨諭。隨即救良民。男女多善果。善唸達天庭。
一枝香可誦。如誦保安身。有人誦此經。生世眼光明。無人誦此經。
末劫盡臨身。修道歸天界。極樂在天庭。

偈曰：
法力無邊造此經。專心常念吾經典。
能避水火刀兵劫。闔家富貴萬萬春。

皈命（三稱九跪叩）
至顯至靈。護國佑民。土谷尊神。大忠大孝。
大喜大捨。主壇鎮宮。福德正神。

關聖帝君戒淫經
帝君曰﹕淫為萬惡之首，孝乃百行之先。淫人者，殺其三世，一經敗露，醜態遍傳。父不以為女，夫不以為妻，子不以為母，甚至刀懸頸項，男女並亡。拋尸露骨，辱及宗親。問誰家之女流，全無教誨。問誰氏之男子，竟類馬牛。一或贈芍采蘭。兩情更密，致使藥毒親夫。問成勦罪。極刑定讞。魂散魄消，父子悲號。母女抱痛。萬人笑罵，悔何及焉。
而好淫者恬不知恥，本名教中人，甘為敗常亂俗，或兄佔弟媳，弟姦兄嫂，或叔因姪婦而起貪心，姪以嬸娘而成茍合。兩下歡娛。只顧眼前快活，半生潦倒，那知身後傾頹，不是斷絕香煙，便是流為乞丐；不是妻女酬償，便是子孫落魄。孤墳野鬼，孰化紙錢，浪子輕狂，孰施菜飯，言念及此，能不悲哉。
更有作苦田家，身成佻達，不思孝親敬長，反來鑽穴踰牆，南畝東郊，變為枯槁，秦樓楚館，莫問春秋。賣祖業而債償風流，父母之供給盡廢；當嫁奩而醉飽朝夕，兒女之煙火久虛。床頭金盡，孽病隨身，倒臥街前，親朋掩鼻，命延片刻，故舊酸心，遙憶當年，何堪回首，如此下落，勿庸嘆息。
他如良工巧匠，應守規模，或師訓不遵，暗許棧宿之約，友言弗聽，頓懷月下之歡，任爾俊女嬌娥，難逃鐵網，管他花容月貌，放下金鉤，少婦含羞，有意懸樑自縊，紅顏被辱，甘心跳水投河。惡氣難消，轉向鬼門哭訴，冤魂不散，竟來地府呈詞，五殿森羅，法不容緩。銅錘鐵鍘，血肉淋漓，劍樹刀山，形神零落，一念之差，終身莫贖，彼其之子，情何以堪。
所恨者，貿易江湖，揮金如土，挾妓女以調情，那計更長夜短，戀風花而快意，渾忘月落烏啼，久別家鄰，魚書鮮寄，長依遠地，雁信難通，水敗先天，服藥而藥弗效；病成後悔，求神而神不靈。哭向天涯，孰來顧盼，死作他鄉之鬼，終為異域之魂。千里河山，誰憐枯骨，一堆荒草，莫覓親朋，報應昭彰，絲毫不爽。
吾也，叮嚀誥誡，囑望四民，果能涵養心性，不犯邪淫，則詩禮傳家，倉箱有慶，名成利就，壽考維祺。門楣煥彩，居然富貴之家；閭里增光，不愧棟樑之器。庭前生瑞草，蘭桂騰芳；戶外起祥煙，樁萱並茂。推原其故，半由戒中來。
而古來好淫之輩，亦不乏人，夏桀無道，寵妹喜而敗壞江山；商紂不仁，愛妲已而搉殘社稷；齊莊公因棠姜廢命，慘不可言；陳靈公為夏氏亡身，醜不堪問。其餘新臺牆茨，濮上桑間讀其詩，未有不指為禽獸，往事堪追，一至於此。
且吾在漢室，寸心可白，秉燭待旦，無意曹瞞，斬將奪關，尋兄護嫂；柳下惠坐懷不亂，何等清高；魯仲連閉門不納，何等意義。吾願少年英俊，保重丹田，不為色慾所傷，壽期耄耋，不為裙釵所誤，德被兒孫。入不聞寡婦之悲，天長地久；出不見鰥夫之慘，鶴髮童顏。一室太和，不知老之將至。
夫知弟者莫若師，知子者莫若父。吾見為人師者，讀書而外，決不教以保身之學。或因子弟聰明，聽其飛揚浮躁，或因東家愛惜，任他蝶戲蜂狂。情竇初開，天良漸失，本是玉堂人物，弄成邪僻兒郎，無論磊落奇才，一定功名偃蹇，庸師之過，害人不淺。吾又見為人父者，溺愛不明，慢加懲責，稍有一知半解，逢人便說佳兒，些微薄枝片長，到處爭誇令子，不是成家之器，視為席上之珍，從此蕩檢踰閑，越禮犯分，習就一身輕薄，尼姑寡婦任意酣眠；裝成滿口糊言，柳巷花街隨心喜悅，謂夫子教我以正，夫子未出於正，忍氣吞聲，如何結局。
吾思名山大川，何地無高明之客，而談及戒淫一事，鮮有不以為難者。何也，大抵意馬難拴，久被塵緣牽罜；心猿未鎖，卻為色界羈纏，利害未分，執迷不悟。豈知芙蓉白面，困了無數英雄，且看美艷紅妝，傷了許多豪傑，戒之戒之禍伊胡底。
天下紛紛倫類不一，也有少孤失怙，削髮為僧，也有學道名山，離塵脫俗。理應心如鐵石，緊閉禪關，何期飲酒茹葷，私破從前齋戒，顛鸞倒鳳，圖快今日心胸，污穢蓮池，天神惱怒，打入孽海，永墮沉淪。地獄門前僧道多，豈虛語哉，豈不信然乎哉。
晚近以來，洋風新潮，凌襲中土，男女變相，衣冠怪異，廉恥盡拋，有以暴露招搖，亂愛種孽，未婚失貞者；或經營百業，耍千奇花招，明現春光妖浪，暗藏誨淫迷渦，多少志士淪落其間；無盡學子游蕩忘返，萬商可營，淫業孽重，阿鼻慘刑嚴罰，子孫惡報臭名不斷。莫謂徜佯銷魂，尋歡可樂。縱以銀錢交易，靈性難免污穢，雖無旁觀耳目，暗室自感虧心，邪思既起，惡念滋生，身家喪失清白，心田毒苗生根，萬世孽業從此糾纏，累劫輪迴無休矣。
幸而迷途未遠，今是昨非，有志聖賢，改過不吝，則彌天之罪，一悔便消，倘畏難苟安，一日便深一日，知味不舍，今年緩在明年，百折不回，身猶未了，一棺長蓋，除死方休，惡名永傳，千古流為話柄，惡跡難掩，四方播為美談。生兒不像賢，不如無後之為快，無如江河易改，本性難移。酒不醉人人自醉，色不迷人人自迷。吾也現身說法，望爾革故鼎新，如遵聖訓是行，吾當保爾箕疇五福，如其不支不蔓，吾當保爾頌祝三多；如其美玉無瑕，定許天台接引；如其潔清自好，定許地府來迎，水火刀兵，全家盡免，蟲蝗瘟疫，一概潛消。
回顧好色狂徒，眼瞎耳聾，定是前生孽重；足跛手斷，必然隔世冤深。冷廟淒涼，無衣無食，破窯慘淡，受飢受寒；窮極無聊，何由懺悔。汝等生長中邦，不類蠻夷，何不以此為鑑，返樸歸真，言這藥石，亦當奉為準繩，字字珠璣，豈可置之高閣。吾也不才，臨壇垂訓，喚醒迷人，如有佩服誌心，吾當增福延壽，如有口講指畫，吾當削罪消愆。如不以吾為妄談，吾在靈霄感激；如不以吾為邪說，吾在金闕彌縫。或立意不甚精詳，還望才人校正，或措詞未盡純粹，更祈名士批評。
嗟爾世人，朝夕焚香，誦吾桃園經卷，晨昏頂禮，讀吾血心諭文。汝既能敬吾為神明，吾敢不以汝為赤子。汝既想脫離苦海，就該斬斷邪魔。汝既思克蓋前愆，就該消除孽障。汝不聽吾相勸，吾亦無可如何。刀山任爾滾，油鍋任爾烹，血河任爾坐，鐵水任爾吞。那時，纔想讀吾戒淫經，怕的不能出火坑。那時纔想讀吾戒淫訓，怕的不能上天庭。吾在靈霄怕爾恨，你在地獄受慘刑。要脫不得脫，要行不得行，改也改不及，悔也悔不贏，受盡諸般苦，發放變畜生，披毛又戴角，鳥獸與同群，仍然刀下死，鍋煎並火焚，何時纔了結，始得轉人生。一失人身萬劫難，何如修積上雲端，前車既敗後車戒，方是長生不老丹。
曩者飛鸞顯化，疑信相參，故爾劫運頻臨，干戈擾攘，乾坤倒置，兆姓貽殃，燈燭輝煌，到處開壇闡教，城鄰踴躍，各團諷懺禮經，無非亡羊補牢，挽回天意。吾也不辭苦口說法度人，如有視為具文，立見災殃並至。如有指為荒謬，立見霹靂分身。一片婆心，八仙拱手，滿腔熱血，五老昂頭，不嫌淺陋，遍示蒼生，付之棗粟，輒生厚望。

司命灶君真經

○水讚
先天真水淨洗靈臺楊枝一滴　灑塵埃凡境即蓬萊滌穢消災
香林法界開　皈命蕩魔解穢大天尊　　　　　　　　三稱

○香讚
鑪香乍熱法界蒙熏　諸聖海會悉遙聞隨處結祥雲
誠意方殷諸聖現全身　皈命香雲浮蓋大天尊　三稱

○淨壇讚
清淨之水日月花開楊柳枝頭　灑塵埃一滴淨玄壇除穢除殃
消災降吉祥　清泉龍變化淨塵大天尊　　　　　　　三稱

道淨
敬誦神咒
皈命三教聖賢大天尊　三稱

○淨口神咒
丹朱口神吐穢除氛舌神正倫　通命養神羅千齒神卻邪衛真
喉神虎賁氣神引津心神丹元　令我通真思神鍊液道氣長存
急急如律令

○淨心神咒
太上台星應化無停驅邪縛魅　保命護身智慧明淨心神安寧
三魂永固魄無喪傾急急如律令

○淨身神咒
靈寶天尊安慰身形弟子魂魄　五臟玄明青龍白虎隊仗紛紜
朱雀玄武侍衛我真急急如律令

○淨三業神咒
身中諸內境三萬六千神動作　履行藏前劫並後業願我身自
在常住三寶中當於劫壞時我　身常不滅誦此真文時身心口
業皆清淨急急如律令

○淨壇神咒
太上說法時金鐘響玉音百穢　藏九地群魔護騫林天花散法
雨法鼓振迷沉諸天賡善哉金　童舞瑤琴願傾八霞光照依皈
依心早法大法稿翼侍五雲深　急急如律令

○安土地神咒
元始安鎮普告萬靈嶽瀆真官　土地祇靈左社右稷不得妄驚
回向正道內外肅清各安方位　備守庭太上有命搜捕邪精
護法神王保衛誦經皈依大道　元亨利貞急急如律令

○淨天地神咒
天地自然穢氣分散洞中玄虛　晃朗太元八方威神使我自然
靈寶符命普告九天乾羅答那　洞罡太玄斬妖縛邪殺鬼萬千
中山神咒元始玉文持誦一遍　卻病延年按行五嶽八海知聞
魔王束手侍衛我軒凶穢消散　道氣長存急急如
太上老君律令

○金光神咒
天地玄宗萬氣本根廣修萬劫　證我神通三界內外惟道獨尊
體有金光覆映吾身視之不見　聽之不聞包羅天地養育群生
受持萬遍身有光明三界侍衛　五帝司迎萬神朝禮役使雷霆
鬼妖喪膽精怪亡形內有霹靂　雷神隱名洞慧交徹五氣騰騰
金光速現覆護真人急如　玉皇上帝律令

○祝香神咒
道由心學心假香傳香爇玉爐　心存帝前真靈下盼仙旆臨軒
令臣關告逕達九天所祈所願咸賜如言　司命灶君寶誥志心皈命禮
一家之主五祀之神司喉舌於北斗之中　察善惡於東廚之內　
賜福赦罪移凶化吉安鎮陰陽保佑家庭　何災不滅何福不臻　
有求必應無感不通大悲大願

大聖大慈
九天東廚司命灶君
元皇定國護宅天尊

司命灶君真經
灶王菩薩灶神經－灶神原來在天庭－只因人世心改變
玉帝差我下凡塵－親身下降察善惡－看民回心不回心－灶神本是一家主
莫把菩薩看得輕－灶王府君家家有－凡眼怎見神靈身－時時家中親察照
善善惡惡看得清－有等不賢潑婦女－全不把我放在心－灶上堆得不成樣
鞋襪放在上面存－主家之人不管說－穢物廚中用意烹－那論大小衣物等
滿灶燻得惡霧行－不管潔淨不潔淨－輕慢神靈罪不輕－牛犬畜肉放灶上
你看欺心不欺心－守自灶前把人罵－惡言惡語實難聽－有等婦人灶前哭
哭得吾神不安寧－掃把打灶有大過－坐灶之人罪不輕－殺雞灶上來砍殺
那有這樣大膽人－年頭月尾不打掃－灰塵霧住吾的身－這樣把神來輕慢
可恨凡民大欺心－個個神壽有人敬－那個說起我灶神－八月初三神壽誕
全不提動半毫分－是神壽誕鬧熱熱－惟有灶神冷清清－凡民若把吾神敬
八月初三記在心－灶前便把香燈點－茶果齋供盡片心－非怪吾神要爾敬
因你凡民大欺心－奉勸世人休忘記－無我灶神也不成－人有誠心神感應
五瘟使者不入門－一切禍患齊掃散－丟下前緣接後因－回頭再把灶王表
正直無私不順情－轉回天宮奏　玉帝－善惡不隱半毫分
玉帝聞言心大怒－差遣五瘟下凡塵－積善之家不可去－作惡之家汝便行
凶惡男女遭大難－頃刻急症入幽冥－死在陰司還受罪－你想逃脫萬不能
罪滿轉輪王發放－善惡報應見分明－大善投胎大富貴－中等投胎中等人
大惡投生變畜類－小惡投生落賤貧－或是痴聾與瘖啞－牛馬豬羊去還人
灶王今把凡民勸－依得神言是福人－作惡不是長久計－近在自己遠兒孫
虧心除盡平生福－奸巧短壽把命傾－閤家人口保安寧－世人不聽吾神勸
怕你後悔枉費心－吾神臘月歸天去－真言奏上玉皇尊－惡惡善善從直講
再不隱瞞半毫分－大秤小斗心不足－還在人前使假銀－扭毫捏索良心喪
買賣欺善不公平－淫人婦女罪不輕－貪人財物喪良心－暗地把人來唆弄
他在中間做好人－有的仗勢來欺弱－欺老罵少起惡心－打僧罵道怨天地
勸人開葷罪不輕－作賤五穀該何罪－貪圖口腹忍傷生－在生之時不自問
死後陰司見假真－地獄受盡千般苦－陽世那個說是真－敲嗑他人錢合米
變作牛馬還他人－爾看一報還一報－奉勸男女仔細想－莫把吾言當假真
孝順父母為第一－忠君愛民一等人－第二須當敬兄長－第三夫婦要和平
朋友說話要信實－奴僕寬恕可在心－一般也是父母養－只為家寒兩離分
假使自己兒和女－別人屈打憐不憐－行事須當存天理－切莫欺死又瞞生
逢人將經來勸解－廣積陰德與兒孫－灶王勸人費心苦－看民回心不回心
偈曰
東廚司命君留下灶王經　見面抄一本子孫享科名
眼下無災厄禍患不臨門　吾神八月壽初三記在心
若把吾經唸齋戒忌油葷　初一並十五各自要誠心
信者有好處不信自墮身　死後見報復報應見假真
勸人抄十卷解去一世冤　勸人抄百本九祖得昇天
吾神不虛說保你富貴全　不敬吾神者枉生塵世間

灶君降筆文
教事已停吾來降臨一家之主　萬戶福神職掌冊簿絲毫奏呈
時逢末劫苦救眾生諸神屢降　疊作分文家中善惡一一講明
不敬天地不禮神明不孝雙親　不奉先人不畏王法不重師尊
不敬伯叔不和鄉鄰夫妻反目　兄弟傷情最恨婦女不事二尊
不和妯娌不敬夫君暗唆丈夫　遂把家分若分家業不讓分文
爾為男子罔有乃身放僻邪侈　奸盜邪淫縱使妻子辱罵尊親
不分內外不別尊卑好尚作偽　欺哄愚人閑遊懶惰不重儉勤
謀人田產百計橫強貧不安分　詐索金銀至於吾灶吾祀獨尊
或傍牛圈或對豬門近或雞圈　臭氣難聞或當吾臘咒罵紛紛
或敲鍋灶赤體露身或烘衣服　哭唱灶門或有產婦舉足亂行
或罵兒女大氣高聲我今言明　各宜小心善惡冊籍不差毫分
每月晦日奏上天庭善超惡墮　毫不容情最喜男女拜佛誦經
果能改悔片善登存呂公起念　感動吾神愈公愈妄現身指陳
非愛享祭非喜香燈一家大小　總在心真吾言雖淺願人奉行
戒之勉之敬奉吾經禍患不起　

－－完經讚
經功完滿威德無疆紫雲瑞氣靄盈堂
錫福降禎祥長佑安康讚誦普隆昌
皈命瑤池金母大天尊
皈命虛空地母無量慈尊
願以此功德普及以一切
誦經消災障永遠享福澤

明筆曰：弟子在週日濟世時，常遇到有善信問起消病殃的方法，本堂眾恩師亦不勝其煩的替眾生解難，指示迷津，而不知有無更好辦法替眾生解除病難？
仙翁曰：貴堂眾恩師所示方法，亦視人而提出解決之道，並無任何隱晦，都是全心全力在排解，而且受惠者甚眾，然而，此問題之來，就產生在世人之癡迷，往往都是有了疑難才求神拜佛，祈求解難，為何平日不多接近神佛而結善緣？這就等於平日無任何的積存，等到有天遇到急用時，必然告罄，也就是說明如果平時能多近神佛，多修持自己，如遇有難，神佛必將護佑。又世人往往不能多研究聖佛之經咒，而來加以護持己身之健康，如有一「消萬病之神咒」，如果平時無病時虔誦，一有急事時恭誦，自然必有神佛助佑也。
明筆曰：敢問恩師，此「消萬病神咒」能否開示世人，以廣眾利，功德無量。
仙翁曰：好吧！為師述之，亦盼世人珍惜虔誦（本來此咒在佛經典上有之，因世人無法廣印，藉此述之，但只希望恭誦，不必要求明白其中之意）！
　唵‧悉哩哆‧室哩哆‧軍吒唎‧薩婆訶。
明筆曰：多謝恩師此咒，可造世人之福。敢問恩師，此咒誦唸，有無禁忌？
仙翁曰：誦唸此神咒與一般經咒誦唸之法相同，最好焚香起誦，不可在不潔處、臥室等地方誦唸。
明筆曰：有無次數之限？
仙翁曰：經咒之誦唸，都無次數之限，能多更好，而且如臥病在床者則可默唸，對疾有其助力也。
　（師徒二人說著說著，寶雲停在上次餐廳前之廣場。）

戒殺放生

淨空法師講述
1999年於香港

（本文節錄自「太上感應篇講記」）

諸位同學，大家好！我們深入經藏之後，才知道宇宙人生的真相，諸佛菩薩和虛空法界一切眾生為一個清淨法身，所以真誠的愛心，出自於自然的流露，對虛空法界一切眾生平等的關懷、平等的愛護，怎麼會做出殘害眾生之事？所以在《感應篇》裡面，我們讀到這一段經文，《彙編》做了相當詳盡的解釋，我們也曾經報告過。

在這一段文字裡面，給我們舉了幾條例子，說一切眾生「貪生畏死，愛親戀舊，知疼覺苦」，跟我們自己確實沒有兩樣，我們只要細細的去觀察，這些現象很明顯的擺在我們面前。佛教人修行，修正錯誤的觀念，修正錯誤的行為，教我們時時刻刻提起觀照的功夫。什麼叫觀照？不落在情識裡面，而用智慧，真實智慧觀察一切事理，就叫做觀照。真正覺悟的人，他們講「頭頭是道，左右逢源」，這個話說得有味道，這些話世間人很難體會，初學的人也不容易體會。所謂「道」就是宇宙人生的真相，所謂「源」就是他的生起，他的因果轉換，歷歷分明，這是講根源。左右逢源，根源並不在遠處，就在眼前。今天世人所探索的宇宙的起源、生命的起源，就在眼前，必須見道的人、證道的人，他才能夠了然。所以告訴我們，決定要存心仁慈，決定不可以做傷天害理之事，人要懂得自求多福。

這裡舉出幾個歷史上的公案，過去讀書人，多半都曾經讀過。佛經裡面講：一切眾生無不愛惜自己的生命。「王克殺羊」待客，羊在客人面前跪下來流眼淚，你想想看牠知道愛惜生命，我們看到這個情形，還忍心殺羊吃肉嗎？所以我們仔細觀察這些動物，前幾時我們聽到天目山齊居士講放生，放鱉的事情。這個鱉有靈性，一聽說別人不殺牠，要放牠了，感恩，五體投地。種種表情我們能看到，知道動物跟人完全沒有兩樣。凡是有生命的動物，牠被人抓到的時候，知道自己要被屠殺、要被食噉，那種痛苦，我們從牠表情上能看到，垂頭喪氣，在裡面流眼淚，那種可憐的狀況，與人有什麼兩樣？而一切眾生真正是有眼沒有見到，有耳沒有聽到，有心沒有感觸到，任意的宰殺，滿足他的食慾，結冤造業無過於此。

聖人教導我們「天道好還」，因果報應，絲毫不爽。所以護生、放生，不食一切眾生肉，這個功德最大了，我們要時時警惕自己，不但有情的眾生要愛護，樹木花草也有靈性，我們仔細觀察都能感觸到。我們愛這棵樹，這棵樹就長得特別好，它有回報，供給你欣賞；我們愛花，這個花開得特別美，好像真的我們有情愛的交流，這都是事實。不但花草有感情，連石頭都有感情，礦物也有感情，《華嚴經》上給我們說「情與無情，同圓種智」，我們在日常生活當中，冷靜細心觀察都見到了。古時候，「生公說法，頑石點頭」，我們深信不疑。

在這一段文字裡面，這是苦口婆心勸勉我們，過生日不能殺生，人慶長壽，殺害眾生來宴會；慶祝自己的長壽，叫人家短命，哪有這種道理？於情於理都違背了。慶祝慶生，殺生造業來慶生，諸位想想看，這合不合情理？本來自己壽命很長，因為年年這種方式慶生，把自己的壽命減損了。不但壽命減損，來生的苦報，跟這些眾生結的冤業，冤冤相報，沒完沒了。明眼人看得清楚，慶生做壽斷斷不可以殺生。他這裡頭舉了很多例子，喪事不能殺生，「喪以哀為主」，宴請賓客以素食為最佳。祭祀不可以殺生，這個佛在《地藏經》上講得很清楚，念過《地藏經》的人要記住！你每一年祭祀你的祖先，祭祀你過世的家親眷屬，中國人每年清明要祭祀、中元祭祀、冬至祭祀，如果祭祀殺生去供養，《地藏經》上說了，亡人不但不能得福，加重罪業，為他而殺的，增加他的苦報，這是我們在世的活人無知。他墮在惡趣，罪業已經很重了，怎麼忍心再加重他的罪業？所以我們一念情愛之心，造成因無知而造罪業，加重他的苦難。明瞭這些事理的真相，決定不忍心殺生祭祀。拜佛許願更不可以殺生，諸佛菩薩大慈大悲、救苦救難都來不及，怎麼可以殺害眾生去祭祀佛菩薩？

下面又給我們說，結婚、宴會不可以殺生，請客也不可以殺生。再說到營生，換句話說，我們在社會必須要有正當的營生事業，凡是殺害眾生這些事業，不能發財。你所得的這些利潤，決不是因殺害眾生，你才得到這個利潤，你才發了財，你的財運是你前生修布施所得來的。佛講得清楚，你修財布施，你得財富；你修法布施，你得聰明智慧；你修無畏布施，你得健康長壽。如果你在這一生，你從事的是殺害眾生的事業，雖然你現前得富貴，你的生活過得很優裕，過得不錯，可是你要知道，你這個財運不是因殺生而得來的，是你前世所修積的，無論你從事哪一個行業，你都會發財。命裡頭沒有財，譬如說你開酒樓、開飯店，為什麼別人做這種生意不賺錢，你做這個生意就賺錢？從這個地方我們就能夠發現，賺錢是命裡頭所有的，無論從事哪個行業你都賺錢。殺害眾生生命的這種行業，你前世的福享盡了，惡報就現前。我們很冷靜、很仔細的觀察，就知道這個現象，所以我們營生的行業要選擇，決定不能幹殺害眾生這種行業。這種行業對自己決定不利，眼前所得的利潤，決定不是因為這個行業而得到的，這個行業在往後的果報有得受了！我們要覺悟。

再講到我們日常生活當中，奉養父母也不可以殺生，素食裡面養分你已經攝受不盡了，何必要殺害眾生？我在年輕的時候，很幸運遇到佛法，讀到《了凡四訓》，讀到《感應篇》，我很相信這個道理。我二十六歲下半年，把這些理論、事實真相搞清楚了，我就發心吃長素。我素食吃了五十年，而且生活很簡單，一絲毫不浪費，我的身體狀況不比別人差，精神很好，每天講經兩個小時，一天都沒有缺，這是可以跟大家做個樣子。如果你們要說素食沒有營養，素食不健康，你仔細去看看出家人，可以增長你的信心，改變你的觀念。後面說養病不可以殺生，更應當愛護一切眾生的生命，我們自己才能得長壽，無畏布施是健康長壽之因。後面也有一條，這是講道教，道教做法會也用三牲祭神。我們替神明想想，「正直聰明謂之神」，神還貪圖你血腥的祭祀來保佑你嗎？哪有這種道理！所以法會祭神不能殺生。

末後說，世俗過年，過年家家都殺生，家家都吃肉，尤其是殺生來祭祀祖先，實在講，也是加重祖先的罪業，祖先不但不能夠得福，還因而遭難，這是我們錯誤觀念造成的。所以我們每年遇到新年，要特別提倡素食，加倍的愛護眾生。年節不能殺生，榮慶不能殺生；送禮這是人情，禮尚往來，餽贈不可以殺生；餞別不可以殺生。還有一些眾生喜歡養鳥，喜歡飼養寵物，諸位要知道，你飼養寵物，寵物要不要吃肉？養金魚要用蝦、小魚去餵牠，養鳥也要用肉食去餵牠，你要知道殺害多少小動物，去滿足你的寵物，你知不知道這裡頭有殺業？這裡頭有嚴重的果報？所以佛教人要把愛欲、嗜欲完全斷掉，你才能恢復清淨心，清淨心才生智慧，智慧才了解宇宙人生的真相。

上面舉幾個例子，希望聽到的人能夠舉一反三，聞一知十，培養大慈悲心，大智慧心。我們每天念迴向偈：「上報四重恩，下濟三途苦」，真正發心報恩濟苦，就要從這些地方落實，愛護一切眾生，絕不傷害一切眾生，這是真正報恩救苦，落實在我們日常生活之中。經義無限的深廣，我們簡單跟大家報告到此地。

諸位同學，大家好！第三十九段末後，《彙編》末後，有幾段古大德的教誨，說得非常之好。黃魯直有一首頌，他說：「我肉眾生肉，名殊體不殊，原同一種性，只是別形軀，苦惱從他受，肥甘為我須，莫教閻老斷，自揣看何如。」這首頌說得非常明顯，我們自己是個肉身，動物也是個肉身，人跟禽獸名稱不一樣，肉體、靈性是一樣的。動物的靈性只要稍微細心，你就看得很清楚，牠跟人沒有兩樣，也是貪生怕死，弱肉強食，這是一個生態的現象，如果我們從這個地方建立一個理念，那就錯了。人不如禽獸，老虎、獅子吃飽之後，小動物圍繞在牠的身邊，牠理都不理，絕無傷害之理；可是人不一樣，不吃也要殺牠。人如果沒有受過教育，不知道理義，古人所謂：「人與禽獸幾希？」這意思說：人跟禽獸有什麼差別？我們要多想想。我們殺眾生，吃眾生肉，黃先生講不需要閻羅王來斷案，自己想想應該如何處置？唐朝呂洞賓說得好，呂洞賓跟人講：你要想長壽，你必須放生，這是循環的真道理；牠死的時候你去救牠，你死的時候，天就救你。世間人總是求長命、求長壽，總是求多男女，有沒有方法？有，「戒殺放生而已矣」，這是呂洞賓講的。這些人都是真有智慧的人，真有德行的人，他們對於事理因果看得清楚、看得透徹，我們要深信不疑。佛家常說作佛、作菩薩，墮三途變畜生，全都操在自己，與別人不相干，我們自己應當深深反省，自求多福，不要去找死。

這一篇末後的結論，引用祁奚度的一篇文章，他這篇文章分成幾段，寫得非常好，我們一看這個人是佛家的弟子，所說的全是佛菩薩的教誨。開端他就講：「一體本具體之體，眾生皆吾生之生。」這是佛與大菩薩的境界，知道虛空法界是一體，我們常講一個生命共同體，所以一切眾生就是自己。他說：世間人的飲食，「八珍羅前，盡屬呼號怨業」，這我們常常看到的。宴會的時候，桌上擺的酒菜，這些雞魚鴨肉，真的是冤業。牠被殺的時候，不是甘心情願供養你，牠是力量抵不過你，被殺了。你今天吃牠，可能你正在吃的時候，這些冤魂都圍繞著你，都圍繞在你周邊，都在你身後。現在你走運，你氣旺，牠不敢侵犯你，到你一旦衰的時候，這一些冤家對頭就找來了。

在台灣，我們佛門有一位廣化法師，很多人知道他，他跟我也是老朋友。他沒有出家之前是個軍人，管軍需的，軍需是管財物的，所以他用錢就很方便。他告訴我，他在軍中工作的時候，每天吃一隻雞，不曉得吃了多少隻。以後學佛出家了，出家不錯，持戒很嚴，很難得的一個好法師，他出家早我兩年。有一天，這在台中的時候，他在教佛學院，漢學底子不錯，能寫文章，能做對聯。他說有一天在洗澡的時候，浴室裡面看到滿浴室都是雞，到處亂飛，他就躲避，躲避的時候就跌倒，腿跌斷了，所以就成殘廢；以後用個柺杖，到最後用輪椅。他跟我講：這是我重罪輕報，這是因果報應，過去吃雞吃太多了。走的時候走得很不好，病重的時候他找我，他想把道場送給我，我去看他，他已經沒有辦法講話，坐在輪椅上流口水，非常可憐！我跟韓館長一同看他，看到他身邊這些弟子們，所以我就謝謝他，我沒有接受。

我們看這一段文章，一點都不錯，這些肉食擺在桌子上，冤業遊魂，明眼人一看怎麼敢下嚥？想想佛家「同體大悲」，看一切眾生皆是「過去父母，未來諸佛」，普度眾生，救牠都來不及了，怎麼能夠殺害牠？怎麼能夠吃牠？只要我們念頭一轉就覺悟了，肉食這種習氣就不難斷除，殺害眾生這個動機也就能夠斷掉，恢復清淨心、平等心、慈悲心，那就是自求多福。不但不能殺害眾生，令眾生生煩惱，我們就已經有罪過了。

諺語常講「人生在世，不如意事常八九」，為什麼不如意的事情這麼多？果報，我過去沒有好好的對待別人，今天遭受這種果報。如果我們能夠以善心、善意、善行，對待一切人事物，我們一生就事事如意，一切時、一切處，自然得到貴人相助。我們肯幫助別人，自然就得到別人幫助，業因果報，絲毫不爽。我們敬別人，人家敬我們；我們能愛一切動物，天地鬼神也愛護我們；我們輕慢別人，別人一定輕慢我們；正是所謂自作自受，不是有什麼天神、鬼神來安排的，沒有。世出世間一切法，就是一個因緣果報而已，佛法也不例外。

學佛目的何在？是要為證得清淨法身。你要想證得清淨法身，絲毫的染污都不能有，我們到幾時能夠把是非人我、貪瞋痴慢，這些煩惱習氣斷除掉。斷除的理論方法，世出世間聖賢說得很多，我們要細心的去讀誦，要仔細去探討，搞清楚了、搞明白了，依教奉行，這才有救。如果不能夠信受奉行，沒有辦法做到「信解行證」，輪迴、苦報決定不能夠避免。生死有業因，我們現前身體健康長壽，或是多病、多惱、短命，沒有一樣不是業報，我們要相信佛菩薩真實的教誨，種善因決定得善果。善因要從心地上建立，行善、口善、言善，心不善，轉不了依報。心善，沒有一樣不善，言語行為作惡也是善。如果心要不善，言善、身善，假的，不是真的；他給你說好話，幫助你做好事，他有目的、有企圖的，不善！心善，說的話不好聽，做的事很難看，但是是善的，果是善的，他是利益眾生，利益你，他不害你。心不善，言語好聽是綺語，世間一些人沒有智慧，往往受騙，往往上當。上當上多了，慢慢會覺悟，那還算不錯。有人上當吃虧，一生都不會覺悟，那是愚痴到了極處。

所以學佛要想得福報，第一個決定不可以與一切眾生結怨，「冤家宜解不宜結」，冤業總要化除。欠命的要還命，欠債的要還錢，我們甘心情願，無論遇到什麼樣的孽緣，不怨天、不尤人，知道是自己的業報現前。化解這一些惡報，就是從心地裡頭做一個轉變，轉惡為善，轉迷為悟，縱然有定業，果報也會減輕，我們念頭轉了，所以說重報轉輕，輕報就化解了。這個事情，最重要就是一念真誠之心，真誠能與諸佛菩薩感應道交，真誠能感動天地鬼神。所以我們過去造作罪業，做錯事情，不怕！怕的是你不回頭，怕的是你不覺悟，古人講得好：「人非聖賢，孰能無過？」過去沒有讀聖賢書，不明聖賢的教誨，在家父母沒教導我們，上學老師沒教導我們，我們造作一切惡業，這可以原諒。佛在《無量壽經》上說了，不足怪也。可是今天我們讀到聖賢書，聽到佛法，決定要悔改，決定要覺悟。如果讀聖賢書，聽佛菩薩講經，還不肯回頭，還繼續造惡業，那你就沒救了，你是罪上加罪。

尤其是出家人，我們自己裝扮這個形象，要裝得不像，罪過就重了，在這個社會上比哪一個行業都要嚴重。因為他的成就無比的殊勝，所以得罪的那也是無比的嚴重，我們要明白這個道理，要了解事實真相。斷惡，務必要把惡斷乾淨；修善，總希望這個善心能圓滿，我們才對得起佛，對得起菩薩，對得起歷代傳法的這些善知識，念念存報恩之心。如何報恩？「受持讀誦，為人演說」，這才真正落實「上報四重恩，下濟三途苦」，真報恩！我們學得不好，做得不像，這就得罪了。自己總得要曉得，千萬不可以大意，真正落在世俗裡頭一句話說，「地獄門前僧道多」，我們要是這其中的一分子，就錯了，大錯特錯了。好，今天時間到了，我們就講到此地。

修道程序

第六章　懺悔

　　「懺」字起筆就是直心，「心」是言懺悔必須拿出此真心(真本心)來懺悔，才有效果，次寫二個「人人」字者，即一真人一假人也，下有「非」字又有「一」字是表示非一之假心也，右一「戈」字表示武器也，總而言之，欲實行懺悔者，必須以真心為主，以戈為助，用來殲除假人及非一之，假心之義也。

　　「悔」字左一真心「心」右一「每」字是言每有動念須觀真心，愧悔前非，毋容再犯之義也。

1.東土塵寰誰寄跡

　　芝蘭瑞草出幽岡，佛聖神仙樂西方。

　　東土塵寰誰寄跡，冤仇孽債盤根鄉。

　　此言香高品潔之芳蘭瑞草多生發於高山清幽之地，道高德重之佛聖神仙，多證果於西方清淨之天，若夫落在東土塵凡者，多屬有夙孽冤債，盤根錯節糾纏不了之可憐虫，所寄跡之苦海活地獄也。

　　人生降世，六萬餘年，欠他他欠，夙孽罪債，在所不免或解脫而又結，或不解而重結，冤冤相報，仇仇相討，葛藤愈結愈多，因果愈積愈厚，宿冤愈深，積毒愈烈，卒致形成未曾有之大浩劫，六萬年大清算之大悲運來了，世人處在這臨淵履薄之危機，風燈水泡之險境，未知世人各有何所持，有何道高德重，可以逸出出這大清算之例外，有何本領可以脫出這九九八十一劫之慘禍耶，果能黃梁夢醒，悟透純陽祖師所指示之玄機「世人如畏卻之危險，懼劫之浩大，何以回心向善，從吾所指之道路，刖桃源不遠，武陵匪遙，即見黃羊山下有一洞，能容十萬八千眾，先到之人得安穩，後到之人半途送，送則為劫中人，留則為真種子，不受淘汰何得美也，吾今不惜苦心，請命於天，指出天機喚醒世人，急宜回頭，自尋生路，渡此小混沌之難關，逃出浩劫，是吾之所厚望也。」則不論中外種族，不拘教門，速速醒悟，須知天時變遷，運數使然，救人心，救五教救浩劫唯一之真道，脫災劫，解冤孽，消因果唯一之生機，願人人勿固執，勿偏見，大開容言之量，啟發先見之明，良機勿失，速速尋求武陵鄉，桃源洞，真誠修煉，行功立德，庶乎可以免遭大清算，脫出大浩劫，渡過小混沌等等之難關斯也已。

2.懺悔為何

　　際此萬教發，旁門普興，三場大考之期，三盤定盤之際，善惡分班之時，玉石分判之日，冤債大清算之秋，惡孽大收殺之侯，有先見之明者，一步可以直入武陵桃源，昧先機之昏者，萬轉亦難脫出苦海地獄，生生徬徨道左，世世呼號無門，切勿執迷不悟，拘泥潮流，昏醉新學，自作聰明，錮蔽神機，大劫臨頭而不知，慈航待渡而不覺，當知人心大反倫常，世風大乘天道，天運循環，無往不復，盛衰有時，終而復始，際此天運大轉機之秋，正當人心大覺惺之候，神則先機而知，聖則見機而作，聖則見機而作，愚則先機違時，生滅昇降，由人自取，天堂地獄，由人自擇，中庸云：「故天之生物，必因材而篤焉，故栽者培之，傾者覆之。」

　　願明哲之士，效法聖賢，探求大道，訪師覓洞，真誠修煉，行功立德，斷除五葷三厭煙酒之類，求天慈憐，准予懺悔，大改前非，償還夙債，方可清除冤孽，解脫因果，則身心清淨，無孽債牽纏。終探出武陵大路，得入桃源，仙鄉須彌在望，蓬萊洞開，逍遙自在，滄桑任變，乾坤轉旋，安然無礙，懺悔因由，原非無謂也。

3.懺悔須知

　　懺侮要先知自已一生所有過犯，及前生所有的罪過錯，一一自陳，絕不可掩蔽，要知前

生功過，只看今生享受，自知大概矣，又要知道罪冤的起源懺悔的方法，兢兢戒慎，每

動念時，預從靜裏密操持，念念勿忘懺悔之真義，昨日之非不可留，留之則根在復萌，

小過轉為大罪。

　　歌　曰：

　　掃地白雲來，纔著工夫便起障，

　　鑿池明月入，能空境界自生明。

a.罪冤起源：

理性：氣性＝人心

　　　真心(覺神)

　　　質性＝血心

識神：

疑心多心：因疑忌多心而生怪，生出意外，為招災惹禍之因素。

欺侮嫉妒：或持勢壓人或心地毒劣，嫉人富貴，妒人才能。

貪婪嗔怨：貪心不足竊盜詐騙，多嗔多恨，結怨於人。

驕慢奢靡：驕傲暴慢，放縱不羈，多惹是非。

玩法聲魚貨利：只重聲色貨利，貪財在法，不顧道德天理禮義廉恥，貪戀聲色，逆待妻子。

功名權勢嫁禍：為爭功名，樹立權勢，毀謗離間，裁藏嫁禍，畜禍構釁，喪良心，損陰德。

暴戾橫逆：躁急短氣，背倫逆理，招災惹禍，蘊蓄沉冤。

酒色痴情爭戀爭寵背意：痴戀色情，嗜酒溺色，或因床頭金盡或移情別戀，反面其一除，真面目畢露，溫情冰冷，恩愛成仇，或男女爭戀，或妻妾爭寵，醋火中燒，婦毒橫生，殺身害命，冤債糾纏不了矣。

謀奪暗箭冷刀：見利忘義，持勢行霸，謀財奪產殺生害命，或以暗箭傷人，或以冷刀殺人，因果互結，世世不休。

屠宰綱罟貪口腹：為貪口腹，弱肉強食，為利慾薰心，兇殘成性，捕捉禽魚，殺生害命，因此人畜互變，報應不爽。

偏愛逆倫：偏聽婦言，偏愛妻子，忘了父母，鞠育疲勞之恩不敬翁姑，不守三從四德，牝雞司晨，敗壞家色。

2.懺悔方法：

　　人之本性，固屬真善，但入太極氣天，一變而為氣性，為人心，再入象天，又一變而為質性，為血心，後天陰陽二靈氣，由口鼻入為三魂七魄，是為靈魂識神，從此本性隱微，而氣質之性顯露血心識神用事矣，雖說血心識神用事，然本性雖是隱微卻未嘗不馭於真中為主宰，總不外由一而生不殊，故要清萬殊而復清淨一本，故須先洗身次洗心而洗性，此則所謂急則治其標，而後正本清源之法也。懺悔若不追尋罪源出處，真心懺悔而根治之，如此只用口頭懺悔「我過去有犯願求赦免賜我改過自新」這是口頭禪之懺悔，如斬草不除根，刀過芽還萌，終屬徒勞無功，必要先知罪寬起源，冤債起因，摘瓜求藤，尋根求蔓，求得真根出處，才能拿出真本心揮起智慧劍一刀兩斷，拔求塞源自能實心懺悔，既犯者除而又除，漸次清淨，未犯者早已無根，何以萌芽矣。

1.洗身：(用水)

閉六門－守四勿，防意如防城。

守皈戒－力行三皈五戒。

嚴道貌－謙恭慈靄，混和莊重。

謹言行－三畏九思，言行一致。

四威儀－行往坐臥，端正儀範。

2.洗心：(用功德水)

鎖心猿、栓意馬

去三思、除四相

制七情、去六慾

止邪心、息妄念

黜聰明、絕機智

靜神氣、悔前非

3.洗往：(用真懺悔)

煉魂製魄

轉識為智

去血心質性

除人心氣性

放下萬緣

拿出真心懺悔淨盡，以真良心解脫

魔圈開發新生

　　其外還有懺悔八十一條。

　　練習注重點：

1.東土是何人的家鄉。

2.武陵桃源是什麼好處。

3.要入蓬萊何以必須懺悔。

4.洗身洗心洗性說明。

因果遊記 童生曰：恩師啊！《因果遊記》已近尾聲了吧？
濟佛曰：然也。
童生曰：那可否請恩師公布獎賞條例，凡助印有功之善信大德，應如何予以嘉賞呢？
濟佛曰：善哉！善哉！徒兒既然問起，那為師就將母娘聖諭恭讀如下：
茲奉無極皇母大天尊諭示，母娘念全真諸子代天宣化屢建奇功，特從本月十五日起，每逢初一、十五，二日晚上七時，降駕全真堂揮鸞訓與諸兒女們結緣，另將助印《因果遊記》之賞條例恭讀如下：
一、凡助印《因果遊記》乙書達一萬本者，准予消其所有夙世一切之因果討報，使其能免於冤欠之討報而能專事修行。
二、凡助印《因果遊記》乙書達達五仟本者，准其消三世之怨結，可得一代之兒孫聰慧、安詳、賢達之報。
三、凡遇功名不順，仕途不佳，希求功名順暢，官場得意者可助印此書，以廣勸化，必可如願以償。
四、凡久病不癒，為精神病或因果病所纏身困擾者，可發願助印此書，依助印功德之大小，母娘准予消除其精神及因果之業障，以祈恢復精神正常，及身體之健康。
五、凡商賈希求財源廣進，日進斗金者，更宜助印此書，母娘敕令五路財神，凡有發心助印《因果遊記》乙書者，准賜福添財，使其財源廣進、財路亨通。
六、凡眾生有孝心為父母求壽者，可發願助印此書，母娘准予延壽、添福，以滿足孝子女之孝心，奉養父母之時日得以延長，以盡孝忱。
七、凡有專案呈疏欲求某一心願或夢想成真者，可發願助印此書，母娘准予心想事成，達成所願。
以上七條乃母娘恩賜獎賞之條款，眾生如有其他叩求事項，可在「專案呈疏」之疏文上註明，母娘已敕命南天各府院之執事仙吏，凡有所求，皆酌予應允，以昭母娘之恩德，此示。
童生曰：哇！眾生有福了，母娘不但初一、十五降駕與諸兒女結緣訓勉，還頒賜下如此豐厚之獎賞條例，實乃本堂眾神人及眾善信大德之福，希大家有錢出錢，有力出力，廣為流通，必可廣渡眾生齊歸母娘之身旁。

勸君誠心持誦地藏菩薩滅定業真言 -------念9個字功德，等同於念《地藏經》一卷。
此咒實為藏經中《陀羅尼集經》所載之地藏菩薩法身印咒，因其梵文有摧伏、散滅、粉碎一切罪業、罪障、惡業之決，故華文自古稱此咒為滅定業真言，此雖為地藏菩薩法身印咒之變稱，然此稱不失地藏菩薩本意。

宋蒙山甘露法師不動集，蒙山施食儀中，也有詳細記載。　　

真言的原文：唵，缽囉末鄰陀寧，娑婆訶。 　

地藏菩薩滅定業真言注音：ōng，bō là mò lín tuó níng，suō pó hē。 　　

發音注解：
唵：讀“ōng”，漢地部分地區讀“ǎn（俺）”，漢字沒有此音，一般都用近似音“wēng（嗡）”來注音。 　　

囉：讀音（là辣），與喇通假，古讀（là辣）。也有的地區讀本音（luō）。 　　

寧，有本作“[寧+頁]”，發音“nǐng
（擰）”。[寧+頁]：一般的字詞（辭）典中無此字。《康熙字典》、《中華大字典》反切主音是：乃挺切，音寧，上聲。新出版的《漢語大字典》也注音為“nǐng（擰）” 　　

娑婆訶，有本亦作“梭哈”，譯音不同故，兩者皆可。 　　

功德簡介： 這是滅定業的咒。此咒是地藏王菩薩所說，誠心誦讀，此咒可以消滅一定要報應的罪業。

在《地藏菩薩本願經》誦讀本的經首或經後，一般都注有此真言。
“地藏滅定業真言”，在中國千年來受持者眾多，得到感應而消去業障或惡業，因而逢凶化吉者不可計數。
且您不一定要與地藏王菩薩有緣，也可受持滅定業真言，對於居家生活，平安健康及明心見性都有幫助，正所謂真言者，諸佛之秘密總持是也。

如果專心一致的持“地藏滅定業真言”就可以接通地藏菩薩的電波，接受他大願力的能量，讓他幫你除去黑暗的業力，沉重的習氣，轉危為安，據古書記載有人因此助父生天、驅魔除患、大疫無憂、延年畢願、轉夭為壽、免盜賊厄、重病除愈、勸發菩提 ……

今人的感應更是不勝枚舉。

恭請常誦此真言及“南無大願地藏王菩薩”聖號。


念9個字功德等同於念《地藏經》一卷 ——地藏菩薩滅定業真言 （簡捷普及法）:

一、發願與念咒前對冤親債主開示：
我為一切冤親債主念地藏咒——地藏菩薩滅定業真言， 願所有的冤親債主，在佛力加持下，悉皆離苦得樂，智慧福德具足，早得極樂。
須知：此咒雖然只有9-10個字，但是念一遍，其功德等同於念《地藏經》一卷，地藏經念一遍至少需要2小時。

能知道念此咒，是多少輩子才能積累的福報，請你們無比珍惜。

請你們也隨我一起，為你們的冤親債主念此咒，一傳十、十傳百，百傳千、千傳萬，萬萬複萬萬，使所有眾生都能在佛力加持下，離苦得樂。

二、念地藏咒（地藏滅定業真言）—— 嗡 缽羅末鄰 托寧 娑婆訶
念3聲、7聲、10聲，乃至無數聲。
一天只需發一次願，一有時間就可以見縫插針，念此咒，不拘時間、次數。
三、回向 願以此功德，回向所有的冤親債主，
願他們在佛力加持下，悉皆離苦得樂，智慧福德具足，早得極樂，普度眾生。南無大願地藏王菩薩！ 南無大願地藏王菩薩！ 南無大願地藏王菩薩！

院尊地藏：本書《證道院遊訪》，假其名遊訪靈修士授課情形，但實際上卻暗中透露陽世人修行之精華，與將來有關；是故，本書屬於（陰陽）修行必研之寶書，不可視為一般僅供明白修士靈修情況而已。
邱生：如此說來，本書利樂陰陽二界，而非深研不可。書之完成，必定印製流通，然而輸財樂助本書者，有何利益？
院尊地藏：本書係屬先亡靈等靈修程序，見本書可讓世人進一步明白，「保調」先靈潛修佛道功果之重要，而能發露（孝道）精神，普遍造功行善，保調先亡靈乃至（嬰靈），使魂有所依止，不再漫無目的逗留人間，影響陽世人，成為依止因緣。
凡助印本書者，生生世世之中，必定逢善知識引導，進入修行之門，永保成就。
邱生：條件倒是滿優渥，但修行之路萬千，正偏皆屬修行之門，如何利益？
院尊地藏：凡助印本書者，生生世世修行，必逢（正信、正教）而依止，加速成就也。
邱生：修行能遇正信、正教，倒是不錯。但正信、正教中常有身著袈裟、道袍而敗佛法、道根者，利益何在？
院尊地藏：凡助印本書者，生生世世修行正法、正教，多逢善友，多逢良友，多逢良師而作依歸。
邱生：如此倒是極妙，但是正教修行者，多逢諸不俱足，自身尚可，貧道一生，但何來餘力「濟恤貧困」而積更大福田？
蓋天古佛：凡助印本書者，心若至誠，生生世世必得生（富貴家庭）而（善友林立），行善有餘。
邱生：如此更妙，但有少許人，可能謝世回轉各天淨土，又有何利益？
蓋天古佛：凡助印本書者，至誠恭敬善念不斷，造功人間，必於將來蒙受助印本書之益，積累天爵蓮台果位。
邱生：這個更是妙不可言，有些人一生弱勢，有心行善、修身養性，常遭苦磨糾纏，如何利益？
蓋天古佛：凡助印本書，心存至誠恭敬，能知懺悔前愆，廣造善因，生生世世之中必蒙本書之功德力，轉世官家子弟，乃至於王族。
邱生：既然如此妙善，本道院同修理當先行助印，而蒙功德利益，將來諸根俱足，施濟無礙。
玄女娘娘：沒錯。修行者應保握本書獨特殊緣，輸誠助印，將來受福無窮也。
時候不早，也該回道院。

九毒日，農歷五月初五、初六、初七、十五、十六、十七以及二五、二六、二七,此九天為 “天地交泰九毒日”及 十四為天地交泰日.以上一共十天。
農歷五月俗稱毒月，其中更有九天傷身損氣耗精元的日子，就是古代所謂的“九毒日”。端午正是九毒日之首，也因此這一天有許多喝雄黃酒、插艾草……等避邪驅毒的儀式，其中都寓有古德智慧經驗的傳承。
　　農歷五月，是最要注意的一個月份。能全月不同房，對身心都有極大的好處。所以古代有習俗，五月讓婦女回娘家住一個月。其中的九毒日更要慎重。
禁忌
　　該期間內，務必端容肅己，嚴禁殺生，行淫！（注意：正淫也要克制，邪淫更不能有）
　　五月份有“九毒日”，為縱欲大忌！2013年農歷五月，能全一個月不同房，對身心都有極大的好處。所以古代有習俗，五月讓婦女回娘家住一個月。其中的九毒日更要慎重。 九毒日包括五月的 初五、初六、初七、十五、十六、十七、廿五、廿六、廿七
　　九毒日如下：
　　初五：地臘，又九毒日犯者夭亡奇禍不測，
　　初六：九毒日犯者夭亡奇禍不測，又雷齋日。
　　初七：九毒日犯者夭亡奇禍不測。
　　（以上三日為“初毒日”）
　　十五：月望，九毒日犯者夭亡奇禍不測，又四天王巡行。
　　十六：九毒日，又天地元氣造化萬物之辰，犯者三年內夫妻俱亡。
　　十七：九毒日犯者夭亡奇禍不測。
　　（以上三日為“中毒日”）
　　廿五：九毒日犯者夭亡奇禍不測，又月晦日。
　　廿六：九毒日犯者夭亡奇禍不測。
　　廿七：九毒日犯者夭亡奇禍不測，又斗降。
　　（以上三日為“末毒日”）
　　此時的節氣，乃陰陽相爭死生分判之時，宜從芒種節（農歷五月初一）禁起，戒過農歷五月（2013年6月5日--7月7日）。
　　果能色欲撙節，自可百病消除。今人每多腰腿酸疼，脊肩酸麻，四肢無力，背心發熱，咳嗽不止，時而頭昏頭痛，時而眼花眼痛，秋冬則惡寒怕風，手足發冷，春夏則喉疼目紅，腹痛閉痧。正當年壯之時，乃見種種不足之症，推原其故，無不因未能節欲而來。其為病也由漸而深，由微而著，初雖所患尚小，久則釀成大病，不可不畏死而謹守於先也。
　　多欲傷生，斷非藥餌能補，好色者恃藥以恣欲，此亡身之本也。草根樹皮之品，萬難益髓填精，其能滋補者，不過偏陰偏陽，藉以流通氣血，及氣血既虧，雖藥石亦無從補救。古雲“服藥百顆，不如一宵獨臥”，慎無恃藥可補身。
為什麼現代社會猝死的人比往常多，同修們可以反思一下。希望大家多多轉發，功德無量。

一个一经耳者。百千万亿巨亿垓劫。所有重罪诽谤五逆悉灭无余的陀罗尼末法时期的众生大多是业障很重 虽然有闻佛修法的善根 但修起来还是障碍重重 甚至退失了菩提心 现在好了 我找到了一个能消除无始劫以来业报重罪的咒语 请师兄们多念念 感觉殊胜的话 请回贴 好让更多的师兄看了能对这个陀罗尼升起信心

南无拘那含牟尼佛。（三称）


禅那波罗帝囊 阿那囊耆呵囊　乌奢耆呵囊　陀无耆呵囊　不梨帝耆呵囊　叉耶囊耆呵囊　钦波罗帝囊耆呵囊　蜜耆帝囊耆呵囊　阿兰耆帝囊毗呵囊　呼婆帝囊耆兰囊　蜜耆兜帝囊若无呵帝囊　乌乌乌乌呵帝囊　支不破帝囊　莎呵。


得闻说此陀罗尼句。一经耳者。百千万亿巨亿垓劫。所有重罪诽谤五逆悉灭无余。

九九年六月廿二日庚寅年五月十一日
南海古佛觀世音菩薩 降
著書：結文
萬般自作還自受，地獄受苦怨何人？莫道因果無人見，遠在兒孫近在身。
虔信三寶多施捨，但看眼前受福人。前世修來今生受，今生積德後蔭人。
若人毀謗因果經，來世墮落失人身。有人信行因果經，福祿壽星照門庭。
有人推介因果經，代代吉慶家道興。有人常帶因果經，災厄橫禍不臨身。
有人講說因果經，生生世世得聰明。有人讀誦因果經，來生到處人恭敬。
人人印送因果經，來生便得富貴身。若問前世因果事，迦葉布施獲金光。
若問來世因和果，善星謗法地獄因。若是因果無報應，目蓮救母是何因？
若人深信因果經，同生西方極樂國。三世因果說不盡，龍天不虧善心人。
善道護持福好修，心行善捨萬分收。因果傳記悉分明，生生世世延古今。
若問前世因，今生受者是。若問來世果，今生做者是。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝昭曰：
朕居凌霄，統領大千，無時不以蒼生為念。世道人心迷惑，不信因果，時時刻刻都在造作罪業，總是貪圖名利，不擇手段，實為憂心。人間本是淨土，奈因人為造作，善業不增，惡業深造，導致形成共業波及這塊淨土。
又世人不信因果，致使果報牽纏，身、心、靈皆受制因果業力的糾纏。有鑒於此，南海觀世音菩薩慈願降著「三世因果傳記」一書，延傳人間，以渡化世人明因知果，斷惡修善，勤修善道淨除惡業，找回原本自性。
「三世因果經」流傳世間數千年，將人心人性善惡一面，行為造作等善惡的因，所形成的果報一一明述，讓世人明白前因後果，更了解善惡終有報道理。世人閱研三世因果傳記寶書，定得開悟培德修功、行善道，消弭累劫所造種種惡業，當下善修斷止再造一切罪業，脫離因果業報牽掣，福慧彌俱，扭轉今生承受果報磨苦。寶書著作圓滿功成，辛卯年上元法會繳書，普及三曹。
朕心大悅，特頒助印寶書特赦玉旨、玉律，三曹共鑑，造功助印護法延傳，特准依律敘功載果，消弭重大因果，解冤釋結，福祿晉添，以茲昭慰。
茲凡助印「三世因果傳記」一書達千本以上，特准敘載八佰大功，天榜核記天福功果為限五十年，吉星拱照十載，消弭重大因果，解冤釋結十案，排解冤親債主、靈障糾纏，撥轉冥福了斷因果合計十二位，除卻重大惡疾、災劫合計五關，重業輕報，禍厄遠離，吉星被護，上親下子福壽延添，安固元辰、原靈樹光彩，順泰昌達。
茲凡助印「三世因果傳記」一書達五佰本以上，特准敘載伍佰大功，天榜核記天福功果為限三十年，消弭重大因果，解冤釋結五案，排解冤親債主、靈障糾纏，撥轉冥福了斷因果合計八位，除卻重大惡疾、災劫合計三關，吉星被護，福壽延添，安固元辰、原靈樹光彩，身泰運遂。
茲凡助印「三世因果傳記」一書達佰本，特准敘載貳佰大功，消弭重大因果一案，排解冤親債主、靈障糾纏，撥轉冥福了斷因果合計二位，釋消病疾、災劫牽掣，彌添福壽，撥轉吉星被護，身泰運遂。
茲凡助印「三世因果傳記」一書，隨喜造功，特准敘載五十功，解冤釋結，消業除障，撥轉福星被護，身泰運遂，禍厄遠離，吉祥如意。
玉旨、玉律頒宣，三曹共鑑案成。
欽哉勿忽，叩首謝恩。
頒宣予豐原懿敕賢義堂
天運庚寅年八月二十四日

放生过了头会怎样？

放生过了头，脸上就会慢慢长出相学上所说的“阴骘纹”！一个人做了很多善事，“阴骘纹”方才外露显现。

有阴骘纹，就有上天关照，万事逢凶化吉，遇难呈祥。放生放过了头，断开的生命线也会重新延续起来，短小的耳朵，特别耳垂部份会慢慢向下增长。因为任何人、事过了头的话，一切就开始转化，可以向好，也可以向坏，这是天地间“物极必反”的定理。

放生放过了头，命运就会转变，坏命会变好命！这些阴德，用“术数”是计算不出来的，因为命运已改，不再朝原定

（命中注定）的坏方向发展，而是向好的方向前进了。如果以解救物命痛苦的真实慈悲心，天天放生，再加持戒精严，

三至五年内，就开始放“过头”了。继续努力放下去，就叫“头上安头”！你看佛像头顶上都有化佛顶，一层层递升向上，

不就是头上安头吗？（注：“过头”，就是突破“临界点”）

广劝放生

如果你想做功德，放生的功德最大，因为众生最珍惜的就是自己的命，你救了它，它最感激，福德积得最深！

如果你想造罪业，杀生的业最大，因为众生最宝贵的还是自己的生命，你杀了它，它最恼恨！怨气最深！

如果你为人父母，教育自己孩子放生的功德最大。因为放生可以长养慈悲心，小孩从小放生，耳濡目染，对万物众生皆慈悲看待，

自然养成菩萨心肠，长大后必为良善，必成栋梁！教导自己小孩玩弄残害小动物的罪过最大。

因为小孩从小以残害生命为乐，种下了不好的种子，长大后必然暴戾凶狠，前途也一定黯淡无光！

如果你是个老师，教导学生放生的功德最大。因为学生学会了放生，满心欢喜慈悲，一生力行放生，可以救活千千万万的生命。

批评质疑放生的罪业最大。因为学生受到老师的影响，对放生产生了怀疑，一辈子再也不会放生，千千万万的生命就此断送生机。

如果你是个作家，写文章弘扬放生，鼓励别人放生的功德最大。因为文字的影响力巨大，一篇劝导人们放生的文章，能激发无数

人的慈悲善念，让无数人因此发心放生，弘扬放生，不只是一年、十年，甚至可以流芳千古，影响无穷无尽的后代子孙，其功德不可思议！

写文章毁谤放生，阻挠人家放生的罪过最大。因为一篇阻挠放生，讥议放生的文章，能障碍无数人的向善之心，误导无数人从此不愿意放生，

跟着批评放生，同样不只是一年、十年，甚至可以遗毒万年，影响无穷无尽的后代子孙，其罪过也不可思议！

如果你是个出版商，印刷出版提倡放生，鼓励放生的书籍功德最大。因为无数的人，读了你出版的书，改正了错误的观念，

从此对放生产生信心，进而亲身实践

放生，如此的功德广大无边。印刷出版毁谤放生，批评放生的书籍罪过最大。因为无数人读了你出版的书，对放生产生误解，

从此对放生失去信心，进而永远不愿意放生，甚至也阻挠他人放生，如此的罪过也广大无边。
如果你是个明星，现身说法带领群众一起去放生的功德最大。因为群众崇拜明星，你提倡放生，大家也都愿意追随放生，所救活的生命都有你的功德。

误导群众，批评放生的罪过最大。因为你认为放生没有意义，大家也都跟着不去放生，无数生命因此丧失被救机会，这都是你的罪过。

如果你是个政-府首长，鼓励人民放生的功德最大。

因为上行下效，人民依照政-府的政策，人人欢喜放生，举国上下喜气洋洋，充满生机，必得龙天保佑，诸佛加被，社幷会祥和，国运昌隆。禁止人民放生的罪过最大。

因为人民畏惧触犯法令，人人不敢放生，全国无数可怜的异类畜生因此没有人救，社幷会必定灾祸不断，国运必定坎坷多难。

如果你是个富人，把钱布施放生，建放生池，创办放生组织的功德最大。因为你肯花钱建放生园、放生池，能让更多的人方便生，可以救更多的生命，所有的功德都是因你而起，功德最最无量无边。把钱投资去经营饭店、钓鱼池等的罪过最大。


因为人们将被你的投资吸引去杀生吃肉，甚至以残害生命作为娱乐消费，所有的罪业也都是因你而起。

由于文字的影响力大，一篇劝导人们放生的文章，让无数人因此而宣传、践行放生，激发了无数生命被解救。

在网络上、QQ群上等地方转发弘扬本文或弘扬放生的文章，鼓励人家放生的功德非常大。

所以弘扬放生，不只是一年、十年，甚至可以流芳千古，利益无穷无尽的后代子孙！

欽奉

玉皇大天尊玄靈高上帝詔曰：
朕居凌霄，心懷世道，無時不以蒼生為念，查爾台疆玉皇天心宮請著「陰陽輪迴錄」一書即將完成。爾宮主席九天玄女請奏該書完功，能予廣大流通以匡正世道之人心，於以特例賞功。
朕心大悅！得爾神人有此愿心，將此善書普傳人世，故准於特例賜旨一道，凡助印此書依律行賞外，逢一百冊者註銷冤親二位，助印二百冊者註銷冤親四位，功名福運旺顯二等。流通傳閱者一律加倍論功行賞，閱後得開悟向善者，追封其功。准由爾宮主席九天玄女彙整呈奏，期以廣攝善緣研理悟道，早入行修之途，以脫凡塵之苦海，進而向道不退以協同普化聖業之推展，以期歸鄉有望，六道輪迴不止。
欽哉勿忽，叩首謝恩！
天運戊子年七月九日