蓄度量第九
天之量大，包羅萬象。地之量大，生發萬物。修行之度量，要天空地聞。量大則福大，量小則福小，比如處苦日子，就是受凍受餒，也知道是命，總不生怨恨之心，只以道為樂。如遇患難之時，就是受魔考，也知道有定數，總不生退悔之心。如有人毀我、謗我，不與他爭辯，久則自消；有人辱我、罵我，總不聽他、由他、讓他，不迴避他。金剛經裡說今生為人輕賅，即消前世罪，任他百般糟踏，只是替我消孽，我得了便宜，他這墮了一身罪。再者修行人，心中要開闊寬展，纔好做工夫。若今日爭長短，明日對是非，反裝了一肚子氣，豈不擾亂心思，自惹煩惱嗎？總要把是非長短，顛倒錯亂的雜事，一齊放下，只要問心無愧，何妨自己吃虧？至於同堂道親，有君子亦有小人，君子好待，小人難待，惟一概寬宏大量，不張揚人家短處，不佔人分毫便宜，不裝大、不自恃、不自誇功果，如是不得罪於君子，亦不招怨於小人，到處可以去。倘若心腸窄小，眼皮淺薄，總是看見人家不是，說人家不好，自己吃不得一點屈，包含不得一點事，如何能全功果，享清修之福？道場中上下前賢，只為好動火、好生氣，也不知壞了許多前程，一薪之火，能燒萬重青山，不怕你天大的功勞，只要一把無明火，就燒壞了。無明一動，上而欺師尊，下而傷道眾，血心用事，元神昏迷，未有不道墮落者也。要學度景，全在發怒路能忍。遇大事忍過去，可以免禍。遇小事忍過去，省得煩惱；遇小人忍過去，不招怨恨。忍而又忍，久則心氣和平，自然怒不發了。而且紅塵世界，名為五濁世界，總是煩惱之坑，那有清涼之境，若量小心窄，將來處處罣礙，時刻爭鬧，豈不苦死？有何趣味？當思一切不如意的事，轉眼即空，本無可爭，更不必怒，況修行亦不過各了各願！各盡各心！臨時要照管自己的正事，那裡有工夫去爭鬧發乎？
培心德第十
心德者修行之根本，若是不談心德，修行何益？欺心敗德之爭也說不了許多，然有幾件不可犯者，犯了定墮地獄。一日忘引保：引保前賢，是指路恩人，忘了指路恩人，豈不是欺心敗德，引保師榜樣好，就要學他，引保師榜樣不好，不要學他，亦不要翻臉。一日背離前賢，前賢平日開示救你出苦，恩重如山，聽不進忠言，內心不知自懲，翻了臉，又去投別人，如此欺心敗德，難逃正雷之誅。或有前賢偏投魔道，背祖忘根，那就依不得他，各做各事，勿徇人情。一日欺壓道親：或自恃才學，或自誇門勢，或自仗有功，看不起窮寒老實之人，遇人辦事，又存嫉妒之心，暗地去阻塞強奪，此乃私心量小，亦是壞德。又有等口是心非，狡猾奸詐，在師尊面前，全不說實話，總是表自己之功勞，扯人家之敗路，翻了臉，打算開戒鬧事，說糊塗大話嚇人，如此欺心敗德，天地斷不容情的。又有浮心未斷，色根未除，時時胡思亂想，有許多對不得人，說不出口的念頭，甚且暗中破戒，明地做人，這個樣子，怎瞞得神明。又有貪財之小人，專佔便宜，哄騙人家銀錢，肥己潤身，不思填還，又無功德能消，如此欺心，定變畜生還債。又有等不自量身分，一味貪事，辦不下來之事，勉強去辦，力量小，擔子重，壓出魔來土見然不長天命，干犯佛規，豈不是欺心敗德，自招墮落。又有認道頗真，也曉得辦功結緣，而自己情性不改，脾氣暴躁，一時尊敬前賢，親熱道友，一時反面無情，且而薄待父母，抵觸師尊，或弟兄不和，大家爭吵，此時根本之地差了，豈非欺心敗德乎？多少道場領導者，聲名赫赫，只因一念欺心，暗地做敗德之事，上天不佑，夙孽纏身，克有鍛落不堪者矣！故修行人應時時懼怕欺心敗德。防範之法如下：一、要孝敬前賢。二、要久敬師尊。三、要和睦道親。四、要正直無私。五、要午夜自思，無慚愧處。六、要銀錢清白，不沾分文。七、要守分安命，老成做事。八、要講究根本，做好榜樣。凡對不住天的事，一件也不做；對不住人的話，半句也不說。寧可人欺我，我斷不歁人。果然心德培好，上可以感神，下可以感人，人神歡喜，自然不招魔考，辦功則功成，修果則果就。

知機密第十一
天機玄妙，不可妄洩，如今惡人滿世，謗法者多，倘若張揚，必招風考。凡在道中，第一要口慎，如訪有善人，八德之中能佔一二，方可開示，如是慕道者，先送一本書與他看，他若歡喜，便做幾次化他：一次談善惡果報及殺生還債，人畜轉換，來往有昇有降之理；二次談紅塵苦惱，妻恩子愛之牽纏，名利富貴之虛假，老病死苦，劫劫煎熬，一失人身，便墮畜道，縱然行善修福，能保人身，而福盡還墮，總難逃輪迴之路，總難躲過閻君之手，看他信心，追問情由；至三次便說修來生，還是下等，若欲躲閻君、脫輪迴，出苦海、超天堂，非大道不可也。然後把大道根由敘出：如今普渡奇緣，諸佛下世，不可錯過，修道者能超先亡父母，報上天降道之恩，救自己之苦。他果能立志修行，再說要守戒，要安頓夫妻兒女，不作魔，不打擾，纔好修行。他能一一答應，再說修行門路甚多，有邪有正，有真有假，把一切雜法害人之事，點點敘明，免他疑惑。並說大道尊貴，難訪難求，非恆久敬信齋戒沐浴不可，等他過三、五月，果然誠心求道，再談人生累劫以來，各帶無邊罪孽，不先消罪過，好事難成，要多看經訓，多行外功，他果然依法，再說要求明師；但切莫輕言師是何人？師在何處？只教他誠心感格替他去訪，通信於師之後，不可一同前去，得要前賢斟酌一番，方可接引。如遇旁門魔子，倩願歸根，更要細心考察，不可輕易引人。如遇紳董官家，更不可大意。開荒之苦，功不小，然而不知機密，容易惹風，妄引匪人，帶罪亦不小。至於開設佛堂，乃慈航之碼頭，原人之聚處，更不可不小心；同道不同師，不可引入，外來門頭齋公，概不應酬，如今奸猾人多，往往借名打混，總要留心，莫輕加理會。在佛堂往來，不可東家說西家；邁堂內之事，不必敘與那堂內人聽；帶道親出進，以適當時機為宜；善轡不可亂散，規條祖帖不可輕貼，或與人傳看；引人不貪多，渡千渡萬不如渡一成真；同壇辦事，不可爭奪，助人成美，自有天知，強功者無功，本道中吵鬧，令人看輕，就有阻塞善門之罪；男女避嫌，各取方便，不許私地細語，同棹同凳；若是闔女節婦，更要留心，不可大意；堂內出入，須分梯次；緊要之事，等前賢到了，再行引入，一批離去了，再引一批，乾道會畢，再接坤道，不許男女同一堂說話；禮佛辦道，要和睦鄰家，不得罪小人；要謂正人護法，有風要起，設法防閑，可以暗散；所以跑路走信之人，要會答應說話，口風要謹，要共交代共心腹，開荒辦道，要耐得煩，忍得氣，受得屈，吃得虧，眼要亮，認得人的好歹，耳要硬，不可聽閒事是非，度量要寬，容得下眾人，加以機密小心，自然能成事修己；眾生各執恆業，不許亂走。合而言之，要依規矩法則，纔不惹風，不招罪，所以道場敗露，辦事受考，是都由無規矩法則。因此，不機密，開荒的猖狂亂扯，貪多濫引，辦道的出入張揚，匪人混進，一旦風起，你扯我，我扯你，大家擋不住，遂致受人謗佛，獲罪不小。真修士依法行持，小心機密，風考總小些，如或不幸，天降奇考，定數難逃，一身承當，保全忠孝，頂劫救世者，死後定證上品，若多扯他人，連累師友，死了還要帶罪。至於坤道不可出走遠門，果無罣礙，有志辦道，更要檢點，非人地相宜，切勿亂往。所謂機密之法，全在謹言，擇人而交。言語不謹，惹出是非，又煩惱，又招罪。不擇人而交，吃虧上當，連累道場。當後學要機密，當前賢更要機密，前賢乃後學之根本，行止進退，隱藏為妙，若到處出面，聲名倘出，最易招風；乾坤二道，切不可拿前賢作招牌，當前賢者辦道日久，大半無家，全靠後學為家，故要平時機密，前賢才能安住，若不機密，何能停舟乎？
受魔考第十二
魔考之以來，有內考、有外考、有奇考、有氣考、有順考、有逆考、有顛倒考。內考者，生瘡受害，水火之災，盜賊之患，蛇咬蟲傷，趺打驚痛。外考者，鄰里毀謗，官府禁止。奇考者，破家傾業，受刑罪，亡兒女。氣考者，受層層冤枉，有口難辯，恩反為仇。若是富貴之人，以順考之，酒色財氣，名利恩愛，擺在眼前，熱鬧絕短，丟不開，打不過，定然敗道矣！若是貧賤人，以逆考之，衣食困苦，奔波勞碌，運氣不好，事事被考，考得心昏意亂，最易退道矣！更有先富貴，後貧賤的，受不下辛苦，改變心意，埋怨不該修行，這樣名為顛倒考。合而言之，考是上天意，諸佛慈悲，其中有幾層道理，一層為分清別濁，仙佛臨凡為清，異類愛人為濁，普渡一開，污濁並進，上天特降考魔。清者根深，越考越深；濁者根淺，一考必退。好比雪霜一降，草木變色，獨有松柏長青。又好比稻子，用木掀一揚，風簸一打，那些粗糠稗子，都落在一邊，那十粒五雙飽稻子，留作真種，生生不巳。但考一層，是消一層冤孽，人自累劫以來，罪積如山，今日進道，冤孽斷斷不肯放，就是修道持齋，也難消得乾淨，所以上天降考，你等吃些虧，受些苦，就試你的心意可堅固，如果真心不退，則考一次，消一次冤孽，暗中移重就輕，死罪改活之處甚多。如前劫孽重，該當來生變畜，一世有了幾次考，把來世之劫赦免了。此中機關，誰個懂得？也有將房舍田產銀錢等項，折抵災星的，這豈不是諸佛慈悲，上天好意。一層為定他果位，諸佛下世立界，九品蓮臺，依功定奪，發大誓願者為九六原人頂災，往往受大魔考，有大魔考，乃有大陞賞，如徐楊二祖，木公火精，諸位古佛，殺身成道，做萬世榜樣，證三天極品，由此看來，若非降考，豈能定蓮台高下乎。普渡以來，考出了多少大真人？無魔不成真，無考不成道。又有一等是前劫中定，罪孽難逃，非捨身不能了道，所以千劫冤孽一劫消者也。更有一層當領袖的，久在佛門貪妄高大，或私積功德，肥家潤身，或阻塞賢良，掩瞞功德。當後學的，苦功苦行，多年勤勞，被上人冤屈不能出頭，上天降考，考得那些假領袖，現形作魔，自道墮落，等那受屈之賢良出頭辦事，更上換下，金牌倒掛，一考就有變動的。而且脾氣毛病，全要考魔，纔能改變。初進道者，或是高傲，或是膽大，或是逞能，或是講話，一切毛病，原人亦是有的，惟受幾回折磨，自然知道小心。再者平心細想，有考魔可以明白功罪，上天監察，總不放鬆，這裏犯了甚麼罪？那裡就有魔來的。明白的認罪懺悔，求神赦罪，永不再犯，又可以逢凶化吉，諸如當初唐僧取經，天定九九八一難未滿，不能成聖，若未經過磨難，即便成功，五百年後，凡心一動，就謫下來。只有歷盡紅塵苦惱，凡心死盡，纔可以一了永了，再不投東，永不下世。可見魔考，正是助人成道，猶如斧鑿雕琢之功，所以成就器材，若是個真人，被魔磨好了；不是真人，被魔磨壞了。，把生死由天，任憑甚麼魔考，部當作前功之孽，安心思耐，不講退悔話，不生怨恨心，就是餓死凍死，刀兵而死，也算成全我生死大事，纔是金剛鐵漢。道中男女，各有各的魔考，皇風黑雨，是外來之魔考，而平時在家，又有零零碎碎之魔，最易散心退志，或是前賢道親脾氣不好，言語怒罵，主事嘔氣，朝朝暮暮，也難忍受。或是兒女牽絕，情深愛重，明知是冤，推脫不了，歡喜煩惱，都是障道。又有親友往來，應酬償了，熱熱鬧鬧，時時打擾。一切俗事，攀扯去做，一切閒話，東講西說，也不知耽擱了多少正事。這幾層眼面考魔，不知不覺，就把修行荒誤了！其實修道全靠自己作主，忍氣耐煩，丟不開，狠心去丟；捨不得，狠心去捨，萬無可難丟捨之理。也要看得淡，偷得聞，以聖事為重，以凡事為輕，所有虛假恩情，熱鬧門面，總替不得我的生死大事。於污穢中修清淨，於火坑中種蓮花，這種纔是大智慧，好賢良。凡正心誠意，死不退道之人，上天定然愛惜，替你消解災厄，縱遇魔考，暗中自有護法顯應，可將大事，可化為無事，這些消息，都是我們閱歷過來，所以層層說得清白，諸位緊記在心，遇魔考來時，心中自有把柄，神智自不昏迷。

立外功第十三
這回萬佛出世，末後一著，人神同忙，三曹會議，全靠功德為念，無外功內果難修，功多果自強。單傳之時，先把內果修成，再立外功滿願。如今普渡之時，辦功在先，修果在次。第一奇功，替老母接引原人，盡心竭力，不辭勞苦，時時刻刻，以救渡為念，五濁世界，惡人眾多，總是誹佛謗道，功最難辦，難辦的辦得下來，纔算奇功。若得大道，只圖清閒自在，顧自己不顧他人，便是私心，非上天所願，何能成道？再者各人身上，帶有累劫之冤孽，不辦苦功，如何消得清？若僅是自守，不可謂辦功，若稍有一點機會，就要立功即時，再遲就無功可辦，但要照規矩辦，不可以亂辦。這回普渡，部是在天宮立下誓願來的，許多前賢，受盡千磨萬難，縱使家眷誤會，或遇危險之時，了結生命，決無一點埋怨，只要一息尚存，總是照前辦，道場中即使道親稀少，也極力重新整頓，慈舟重新收拾，皆因當初誓願在先，不辦，了不得誓願，就回不得家鄉，見不得老母。辦大功者，永不退縮，沒有說什麼歸隱修己之事，莫疑惑內功未成，盡在外功上行走，恐怕自己無憑證，豈知辦功滿了，孽盡冤消，神來湊助；但是不能把「無暇」二字害了自身。即使終日奔忙，不能內修，亦要在天明或晚間抽暇靜養，否則誤到三吋氣斷之時，悔難證果。況動需度人，靜則度己，偷閒時，即可做內功，尤其平日先要做好自己的榜樣，誠敬穩當，謙和小心，不貪財，不動氣，又要有內德，臉上常帶幾分道氣，這纔辦得了道。真原人一進道就會想要外建功內修德，若不想進功修德者，就算是真原人，亦不過小因小果，兩旁伺候而已！開堂結綠，是必不可少，佛堂是一座天橋，原人歸西必由之路，上接下引，要緊之關，地下一間佛堂，天下一朵蓮花，辦出一間佛堂，一千三百善，所有修行者，均在這佛堂法船上，來日修成正果，也將報答引度之功，其次若拿銀錢助道者，皆是給人天之福緣，一本萬利之事，所謂拿東方無法帶走之錢，存在西方之功德，這個算盤要會打，因為縱留下黃金千萬兩，也難買生死的。至於貧苦的，多做一點無畏施，當事情到來不可推張托李，能吃得虧，能受得苦，能久磨不退，自然辦功功成。同樣也是打幫助道，其功德更大。吾人應慶幸根源深厚，才有機會辦道，所以只要盡心，自然有其功德在裡面。然而功中有罪，又不可不知，比如開荒是功，而不照規矩，胡亂拉扯，又是罪。設壇是功，而不知機密，膽大招風，又是罪。其在道場中，或妄費銀錢，貪圖供養，喜穿華美，又或待人刻薄，不存厚道，私心嫉妒，強奪為能，又或借道為名，扯用功德，肥潤身家，如此都是功中之罪，有了一罪，就折了一功。時下男女有煙賭不能戒盡的，有不講規矩，行動輕狂的，有性情高傲，動火生氣的；有播是弄非，張口扯謊的；有懶惰放蕩，毫不行持的；有五戒不清，口硬心虛的；有偏好奸詐，心思不正的；有亂扯劫數，說糊塗大話的；有心神恍惚，怕受魔考的；有與師作魔，忘恩負義的；有不認根本，自立門戶的；有說顛倒魔話，惑亂人心的；有討好現成，兩邊搶綴的；有吝嗇不捨，視錢如命的﹒有脾氣凶暴，同人爭鬧的；有做壞榜樣，招下敗路的，一切等項，雖在道中，也是個罪人。即使勉強引一、二人，燒幾柱香，唸幾句經，也還功不抵罪，總是要改毛病，培心德，還規矩，聽交代，常思自己盡道犯甚麼罪，思盡無知，知罪必改，自然無罪，則辦一功，算一功矣！此時還不見高下，日後龍華會上，功罪分明，絲毫不能抵賴，那時想懺悔，就不能了。如今各人撫心自問，有那些過錯，尚由你懺悔，切不可說沒有罪，莫以為不要緊；且把金爐誓願，口中唸唸，心中想想，不要自己哄自己，哄下地獄去了。像我們自辦道以來，功卻不少，罪亦甚多。一是妄開匪人之罪，二是不依機密之罪，三是誤人功果之罪，四是嫌疑未避，規矩未遵之罪，所以招出重考，若因辦道失敗，從此不辦，帶罪更深，豈不是終歸地獄；故而不敢歇手，任他狂風大浪，依然拿舵撐篙；全望乾坤二道，一心一德，盡力湊助，有財者助財，有力者助力，能說者助言，把這無邊苦海，渡將過去，永享逍遙，同歸極樂，豈不快哉！
修內果第十四
龍華三會，藥火傳齊，諸佛下凡，了願了劫，都是完全內果，若不修辦，怎回家鄉。行住坐臥，意守玄關，勤加在人，白日可以偷得一靜，夜晚清早，都是守的時候；子時陽生，定然要靜，第一要煉睡魔，睡魔盜寶是一大害，長夜不眠，守丹為高，昏沉之時，聽他自眠，把元神提在頂上，總不可酣呼大睡，如有子女而後，先要節慾，而後立志絕慾。修道之人，最忌走失真陽，行住坐臥，上守玄關，呼吸聽其自然，丹田之氣，自必上升，如行大小便狀，不可放鬆。有事時，回無光之相，以意守之，無事時，回有相之光，合一返照，平時切不可東西亂望，把真光飛教慣了。真光不散，神不遠走，時時要守，行住坐臥皆然。以坐為例：坐字乃兩人共一土，土即玄關方寸之地，兩人離他不得，觀之以目，尤要聽之以耳，目視之，是外日月交光，耳聽之，是內日月交光。這一竅玄關，值金萬千，諸佛諸祖，由一竅而成，千經萬典，都是印證這一竅。儒書曰：「常目在茲。」道書曰：「機在目。」佛云：「心目之所在。」道在眼前，誰人能識，識之不煉，真是愚癡，玄關開透，一竅通，則百竅皆通，以後工夫容易，二六時中，不離這個，就是手裡做事，口內說話，心意亦可暗守。先天元神，藏在玄關，是為自性真人，無相菩薩，渾身是假，這點是真，若玄關不開，是自閉天堂之路，命終之時，一點靈魂，仍從眼耳鼻舌四門出去，還是難逃閻王之手。二部工夫，用離火下降，燒熬丹田，不可著相，聽其自然，如常常溫暖，纔能閉住地戶，打坐最易招魔，或手腳亂動，心跳肉顫，或眼見白光紅光，一切東西物件，鳥獸草木等樣，或耳聽鐘鼓之聲，都是冤孽未消，或著天堂光景，或見菩薩往來，都是幻景識神。還要多看經典，多培外功，纔守得如意，功夫要做出效驗，直到那刻不守，就渾身不好過，越守越好，捨不得下丹，真是樂境，那有什麼苦處，只是初下手要煉睡魔，肯下幾月苦功，以後熟慣，就不費力了。這個口訣，不可看輕，包含千層玄妙，配合陰陽五行，乾坤八卦，天干地支，日月星斗，四時八節，寒暑畫夜，萬物生生化化的道理，都在其內；鳥之飛，魚之躍耀，花木之開放，五穀之成熟，皆我身道機。我身即天地，天地即我身也，但會口訣還是老譜子，而一節中有一節之玄妙，即有一節之危險。有真藥，有假藥，有真丹，有幻丹，關有真關，有假關，內藥外藥有走失之時，進火退火有緩急之用，靜的不得法猶生病，其中層次法則，全要前賢指破，自己參悟，大約守玄關，在神意收定，不可著力提氣，恐提起浮火，有頭昏腦熱之病，全在心意專一，不可著力逼悶，須要流通自然，身體放鬆，太緊則生繁火；採藥開關，不可著力提引，只可以隨之，最怕提助浮火，逼燒命門，誤以為轉關，則生病矣！築基去濁，著重在緊開頭。有妄念，則藥不生，濁未去盡，陽中雜陰氣，切莫升提。第一以不漏為主，則精氣充足，甘露必多，上下灌運，不致浮火發燒，自然無病。許多做出病來的，一由於著力助火。二由於心不圓通，拘逼太甚。三由於基未築成，尚有走漏。四由於污濁混雜，勉強升提。五由於睡魔昏沉，陰氣阻滯。六由於念頭散亂，心源不清，生出幻境，誤識為真。七由於孽未消清，魔來擾害。八由於竅未真開，雜口鼻之呼吸，用意升降。九由於甘露不真，咀咽津，反傷內息。十由於起居不調，毛竅受風，寒熱逼人。更有老病未除，悶頭急行，心火上炎，而病轉重。史有不依法則，自作聰敏，以假效驗當好工夫，弄成不治之病。更有梢知效驗，因好動無明，火燒丹本，得病難愈者。定有色根未斷，靜坐時，忽動慾火，腎妄動，精已欲流，忍而成病，或邪毒伏內，發為惡瘡者。種種毛病，說之不盡，非是工夫能成病，乃不會做工夫，自然出病耳！這些口訣，不可不知，但亦不可動存著想，還乃是脫胎神化，名為無為，是沒有口訣的，到那時，也要前賢指點。現在男女，大半用的周天之法，各人自己做到甚麼樣子，不知足真是假，有疑惑之處，定要請問，不可含糊，無論有效無效，猛勇前進，每日靜心，習以為常，不可今日推明日，明日等後日，等到閻王送信，百病臨身，依然動一番病苦，只算得一個空聞道竅之人，此時有果無果，在人自修，誰來管著你。後來災難到了，山妖水怪，出來害人，且而遍地刀兵，五魔作鬧，有果者玄關一守，放出威光，可以降伏得他；無果者心驚膽戰，魂飛魄散，還與俗人一樣遭劫，看你埋怨那個。你我修道，乃是躲生生死死，千萬輪迴之劫，不是躲一時刀兵之劫。但時至三災八難，都是有的，劫遇者，收惡人歸地獄，送善人上天堂，正是催趕原人，早回西方。下等人功果並進，中下人即不能辦功，全要誦經打座；有功之人，先功後果，修果容易，無功之人，多招魔障，修果難些。所以要苦修，要速速修，修果又有大成小成之分，大成者結丹出神，溫養脫殼；小成者一竅通，三關開，真陽上升，法輪常轉，大成並小果，總免得輪迴之路。當此普度，給六萬餘年冤緣大賬，原有生死，各有來因，不得一樣的。根基深，緣分大者，功果易辦，歸空之時，丹書下詔，明白自然；根淺緣小者，功果難辦，臨危時，也不免於魔病，不病不魔，冤孽未消，但要元神作主，心不昏迷耳，此人死後加修，還候諸佛提拔，又有一等人，前劫孽重，魔考難消，臨大節捨身拼命，這樣雖未見修功果，亦在越昇之例。蓋上天所重者忠孝之心，所喜者節烈之氣，定要格外施恩。至於無重考者，又不可說，一死了事。有功的，可以死後加封，無功果的自誤前程，然而生死二字，不由自己作主，必須誠心誠意感格神明，暗中可以添福添壽。既然修行，總要成功到岸，切莫想修來生，這個至尊至貴之道，豈是你修來生的，切莫說說修不到，盡心竭力，至死方休，大小總有成就，上天依作功定奪，依因證果而己。

知布施第十五
辦功要人捐財，亦是考人的大題目，見得到，看得到，纔知捐財是好事；諸如放生印書，是眼易見的。而道場中更有許多鋪張安頓之事，第一辦道結緣，是普渡中一件大事，如今大道通行，慈航遍地，大船要大碼頭，小船要小碼頭，一方一所，必有聚會之所。上接下引，交得一切佛事，最為緊難，而應酬賓客，又有等分不同，比如賢良中，有官宦體統待之，有富豪，就要富家氣象待之，有文人學士，就要依文人禮儀待之，其間衣服飲食等用度，原不講奢華好看，總要與人相稱，與人相宜，又要和光混俗。況且君子勞心，供養不可太落﹒小人勞力，衣食亦要週全。水路陸路，舟行車行，伙食盤費，動級千里之途，通盤打算，非銀錢充足，則用度難支。如無可用度，則彼此不能往來，上下辦事不能通路，豈非敗局。所以祖師定下章程，立出規矩，教天上的賢良，同心同德，事同一體，以上制下，以下承上，祖師掌盤，分命號首十地，號首十地分命頭頂，頂航分命萬部恩堂，世事不得不調功助道，以天下之財，消天下之孽，救天下之人性命，成天下之功。至公無私，光明正大，凡在道中，男女貧寒者，不能勉強，若有餘之家定要捨財，捨不得財，消不得孽，就了不得生死。且因前世修積，上天賜你的銀錢，與你今生使用，亦不教你獨自受用，也要你多做好事，以你之有餘，補他人之不足。如今修行者，衣食之用，可以省儉；婚娶之費，可以省儉；紅塵應酬，可以省儉。省下銀錢，常持齋，消殺孽，多印書，廣結善緣，再量力捐出助道。比如捐在上堂，供養往來師賓，定沾佛光不少，捐與道親，他開荒分功與你，捐與自己前賢，上下支用，記你功德，若捐在本方會坐結緣，人神歡喜，多少體面，其餘濟人利物，行時時之方便，總非捨財不可。試看紅塵中之人，妄費銀錢，反買一身罪孽，至於為道捐出，乃是借東家之財，買西方佛地，一本萬利，存在天堂，是一樁大便宜。俗語云：「東家不窮，西家不富，這回普渡，正是辦西家之事，就是辦完家業，上天自有照看，斷斷不致叫你餓死，況且當前賢的，也要體量人家有無，並不是傾人家業，逼人窮苦。普渡以來，多少大原人，捨身捨命，即使遭亂死而不怨，豈有吝銀錢而不能捨之理？爭得一槃蓮台，勝似黃金萬兩，再者三期時至，名為掃世劫，大難一到，萬般都化為灰塵，性命難保，銀錢何益？何如趁這時節看破，量家財之多少，留得七分度日，施二三分，不上算盤，做施功濟貧，助道結緣之資，孽也消了，德也培了，後來跳出劫外，說不盡的好風光，享不盡的好榮耀，還愁甚麼衣食？」規矩上說窮人出力為主，富者捨財助功，功德一樣。出力者如佛前辦功，不然如檢字紙，掩白骨，除當途之瓦石，去道路之荊棘，都不用錢的好事；富貴不能出力，惜財以為力，要自己會打算盤，難捨務必要捨，當捨必須要早捨，切不可疑疑惑惑，怕弄窮了，日子難過，又怕銀錢白送了，不得力，又怕交與前賢手，不知他怎樣用法，豈知上天記功，分文必錄，那得白送了，你只認真，況前賢是何等人？不必追問他如何用法？公在何處？孽在何處？他能用得你的銀錢，自然消得你的冤孽，前賢斷不敢私用，斷不敢妄用。但出了你的手，天地鬼神皆知之，倘若前賢肥家潤身，那是佛法不容的，多少賢，把自己家業辦完了！銀錢用盡了！猶為原人奔波勞碌，原是想救眾生出苦，豈專為銀錢而來，奈何無資財，則不能行走，不能辦事，不能用人，不能支應上下，故何以教大眾出錢助道之由也。成人之美，消己之孽，孽盡功成，你纔知道出錢好處，此時有財不捨，到後來功果不成，流落在後，你反埋怨前賢，當初不說明道理，失誤奇緣，此時大道未明，正在辦事，要銀錢鋪張安頓，捐財者正捐在得力有用之時，其功無窮，此日不捨，等待何時？一旦等到普渡後的收圓結束，無道可修，無功可行，道不辦了，大道行於庶人，普天供養，內外一家，也不要你捐財了，有財你也捐不得了，試想諸位眾生，累劫以來，積下無邊罪孽，大半是由銀錢造出，這回修行，罪孽如何消解？只好將銀錢抵贖，所以叫人捐財。祖師慈悲，替你想方法，懺悔罪孽，立功培德，求出苦海。萬空歌云：「金也空銀也空，死後何曾在手中。」吾人迅速醒悟，莫等無常一到，萬有皆空，趁早看破銀錢，不如將這虛空之國寶，來換這不空的果位，何等便宜？人生數十年，只要惜福不作孽，穿衣吃飯，能用幾多？何必苦苦把這銀錢，蓄積不肯放手？轉眼氣斷，盡讓與兒孫濫用了！或被外人分佔了！自己落得一雙空手去見閻君，豈不到底癡呆？若說前賢要錢，不是要想上下辦道，非錢斷乎不行。從今以後，諸位乾坤，果然信心無疑，各人量力，除加修工夫，求事之外，多的多捐，少的少捐，每年每人，總要捐一次，惟認定立功消孽四字，前賢斷不敢濫用你的；上天神明，定不辜負你的功，不可多生疑惑，自誤前程。我今層層說明，乃不得已之苦心，倘為私計，定遭五雷之誅，永墮地獄之苦。
煉心意第十六
這個假身子，是樁大害，千百萬樣，鋪張打算，興妖作怪，盡為假身而已！然也不能罪全歸於身，這身子乃一團死肉。有氣以運之，方能活動，其為身之主，心而已矣！心之所發，為心意之用，能上天堂，能下地獄，做仙佛、變畜類，都由心意造作所為！心猿意馬，千生萬劫，無由休息。修行全要煉心意，煉心者，死心也，心何以死？不動凡心，不逞色心，不縱血心，猶如死了一樣。死了人心，纔活道心，遵三皈，守五戒，正是用死心法子，心不死，斷不能遵皈守戒。凡認道恍惚坐功無效驗者，皆由心意放蕩之故，平時之蕩慣了，遇著邪徑壞事，可以動心意的，使把持不住，開戒違規，頃刻之間，所有層層冤孽，那樣不從自己心意招來的？心意變化，千頭萬緒，而總不外乎三心。三心者，一日過去心，已往之事，好歹都是做夢，歡喜煩惱，過去即空，是親是冤，計較何益，世上人偏偏要把己過之事，掛念在心，這樣那樣，來來往往，同人家會面，也是談講過去之事，豈不癡呆。一日未來心，未來之事，看不見，拿不定，今日打算明日事，還有不定的明日事，今日斷想不出來，世上人偏要空思妄想，現在窮，想後來富，現在富，又怕後來窮。幼年夫妻，想到老來常作伴，兒女週歲，又想後來婚嫁時。有房舍，又想改造；有田產，又想多添。中年人，就想到八十歲；花甲過，更想百春。豈知紅塵中事，移步換形，轉眼變動，今日酒席筵同飲，來年誰在誰亡？今晚脫下鞋和襪，不知明朝穿不穿？一口氣不來，就是死屍了；昨日街頭猶走馬，今朝棺內己眠屍，生死都在呼吸之間，怎麼由得你思想？況萬般百事，都是命裡注定，一飲一食，莫非前因。思想十件事後來就有九件不如意，何苦去操那些冤枉心？人若不存過去心，不生未來心，心中清淨，何等自然。除此過去、未來之心，尚有現在心。現在心，但將如意事，把歡喜當真；遇不如意事，把煩惱當真。貪愛甚麼？就把心意貼在甚麼上，豈知現在事，亦是一種阻礙，若只空思想亦枉然，事有難處、急處、忙處、憂悶之處，越思越想，越得不了，主意打定，當做就做，不能做就丟開，對於現在衣食，過得去則可。然而各安恆業，窮富聽天，胡思亂想，何益於事？修行人隨緣隨份，現在日子也不記念已往，也不算計將來，掃三心，歸一心而己！然而心最靈通，意最活動。出入無時，莫知其鄉，如何收拾他？往往學道者，縱然沒有壞邪念，而浮想浮念者，總割不斷。浮想浮念者，無一定之念，無一定之想，忽而念這樣，忽而念那樣，一個時刻，想上想下，想東想西，也不知起多少意念，好比亂絲無有頭緒。心思起了，連自己身子，都忘記在何處？心意之去，由四門而走，眼觀色，心隨色走；耳聽聲，心隨聲走；鼻聞香，心隨香走；口貪味，心隨味走；心走則神走，神走則氣走，氣走即精血枯，速老速病，以至於死耳。玄關一竅，正是煉心意之法，九節工夫，節節是煉心意，心猿在玄關裡鎖，意馬在玄關裡拴，時刻不離玄關，即時刻煉心意也。心意一忘，必生妄動，就把玄關刻一守，著力返照，妄心自伏，雜念便消，久而久之，心意煉得純熟，任隨甚麼繁華熱鬧，可喜可愛之事，也不能引誘我；任隨他甚麼艱難困苦，可畏可怕之事，也不能搖動我。心經上說：「無眼耳鼻舌心意，無色聲香味觸法。」正是煉心意之效驗。平時心意守定，一定要說話，也可以說話，要做事，也可以做事，要應酬，也可以應酬，只是意不放蕩遠走，偶然走出去，即回光追轉。心在何處，神即聚在何處，氣歸何處，精亦化為氣，而與神合一，神氣合，即是煉魂制魄之功；魂乃識神，為歷劫輪迴之種子，貪財好色，為魔作鬧，白日胡思亂想，夜裡睡夢顛倒，坑害精氣神三寶。然心意靈覺，反為魂所使役，修行以心意為主宰，統攝精氣神三寶，則魂一受管束，永無顛倒之害。煉心意即所以煉魂魄，煉來煉去，造化與虛空同體，無常何敢見面？閻王何處找尋？所以清靜時，要望萬緣放下，了心了意，節節工夫，全要心意細而又細，靜而又靜。心意一散，藥也走了，丹也壞了，火也冷了，呼吸也不均了。真陽未生時，全靠心意聚團。大藥要轉時，全仗心意推運，進火止火，心意粗不得一點，放不得一點，有工夫之人，心意煩燥不得，動火生氣不得，大歡喜，大憂愁不得，何以煩惱動火生氣，憂喜過度，皆能招魔障。凡冤孽之害人，魔怪之附體，都是怪人心之放蕩。若二六時中，心不放蕩，何由招得罪孽，千妖萬怪，都不能近身的，一切燒香禮拜，皆是放心之法，而守玄開，為煉心意第一著。這個心意，為通天徹地，無價之寶。可惜在紅塵中，不會用他，只曉得用在凡情俗事，枉活一生，輪迴萬劫，苦不盡言矣。那裡知道聖賢仙佛，高超三界，跳出五行，全憑心意做工夫。所謂道念如同塵念，成佛時，塵心愛作道心，凡夫即佛。紅塵人用心意者，聰明伶俐，執著計較，總是成空。你我修行，煉了心意，無用執著，不去計較，學一個痴人，裝幾分呆氣，煉到功圓果滿之時，從心所欲，隨意變化，豈不逍遙快樂哉！你們諸位，說工夫難做，又說沒有閒工，這多是自己哄自己，請問一日之中，有幾個時辰，心意在玄關乎？大約說起話來，就忘記了。煩惱時，又忘記了。歡喜時，又忘記了。慌忙做事時，又忘記了。見有人來，去應酬時，又忘記了。出門定路時，又忘記了。如果一心三思，內守時刻不忘，那有無效驗？經上說：「供養一尊羅漢，不如供養一個無心道人。」無心者，無凡心、血心、色心，只有道心綿綿默默，渾渾沌沌；有心亦無心，凡人之善惡邪正不定，然做出去，纔見得。一起心，一動念，鬼神已知矣！蓋人各有元神，元神即在光頂上，念善念正，其光明亮，念邪念惡，其光昏暗。神明時在空中監察，即隨人頂光之明暗，考查善惡邪正，這個念頭，是絲毫瞞不得的。修行人妄念動了最壞事，然正心誠意之功，正是止妄念，息妄想而己！心經說：「遠離顛倒夢想。」息妄止妄，即是遠離顛倒。再者輪迴之苦，都從心意生出，心意偏在色，命終之時，打入輪迴，受色之苦，心意偏在財，命終之時，打入輪迴，受財之苦。當日李伯時善能畫馬，一心一意專用在馬，命終之時，墮於馬胎。有一僧人心意愛蛇，一生養蛇，命終之時，墮於蛇胎。你看心意二字，險乎不險？經上有說，眾生自渡，佛不能渡，這一身之中，有許多眾生，眼耳是眾生，口鼻是眾生，心意變化，無數無邊之眾生。眼不貪色，是渡了眼眾生，是渡了耳眾生。不起妄念，是渡了心意之眾生。心生種種法生，法生則有種種苦厄，心滅種種法滅。法滅則渡種種苦厄，而歸涅槃。金剛經云：「應無所住而生其心。」蓋無所住於人心，而道心自生矣。

明旁門第十七
三界內外，無量劫來，都是元會所管，一元之始，天地一開，一元之終，天地一合。天地從無極生來，無極之天，為天外之天，是諸佛菩薩歸根之所。一元會之終始，無極知之。諸佛菩薩，亦要應運下凡，維持世界。天開於子，地闢於丑，人生於寅，生人之始，五老煉形，而一靈真性，從無極而降，本是仙根佛種，累劫以來，改頭換面，年深月久，忘記歸家之路，九六原人，流落東士，貪戀紅塵，不得仙佛下凡點化，何能返本還原？這些原人，何以定要渡回？蓋元會盡時，天地有壞，人物一齊消化，真性靈光，也飄散沒有了。在將來再造化乾坤，每個分性要歸位，所以當此午會之未，要一齊渡回，為無量劫後，生化人根之計。在辰會時，初會龍華，燃燈掌道，渡回二億。巳會時，二會龍華，釋迦掌道，渡回二億。尚有九二原人，困在東土，這回普渡，為三會龍華，上天為普渡大事，早於數千年間，早日安排預備，諸佛菩薩，往往來來，都是為普渡之根基。周朝末年，三教並立，分為三大支，都是單傳先天之大道，秦漢而後，文治太盛，世事繁華，真道藏隱而不露，儒教亦衰矣！至五代梁朝時，西方二十八代祖師，達摩尊者，奉天命而來東土，為中華初代祖師，掃除文字，直指先天大道，乃普渡之正脈，後傳二祖神光，三祖普庵，四祖曹洞，五祖黃梅，六祖慧能，七祖白馬，八祖羅公遠正，在唐朝之時，七祖、八祖，法傳火宅，道歸儒家，此時普渡尚早，上天把大道收回，祖脈不傳，八百餘年，到了明末清初，天命黃九祖遙接祖位，三期時至矣！九祖傳吳十祖，十祖傳何十一祖，十一祖傳十二袁祖，十二祖初開普度，通行道根，乃傳徐、楊十三祖，頂劫而歸先天，五老定會銀城，天人交接，定下普度章程，姚十四祖，王十五祖，劉十六祖，此乃紅陽十六代圓滿。道傳白陽，彌勒應運，路祖為白陽初祖，大開普渡，後渡弓長祖，繼續辦理末後一著，三曹普傳，平收萬教，十方十地，五十四頭頂，萬部天恩，鋪張佈置，大道偏於九洲，海角天涯，原人返本，此乃奉無極之敕命，千千諸佛，萬萬菩薩，都要皈依這個章程，纔能成功定果。看起來，是何等罕見罕聞之大事？奇緣奇遇？萬劫一傳，只有一門，並無二道，何以正道之外，又有許多旁門？蓋普天下，男男女女，不盡然是原根原種，有天妖、有地魔、有山精水怪、有草木之妖，輪迴中，有千萬類之畜生，是為異類，雖人形，全無佛性，上天命眾仙佛，來收原人，又命眾魔王，來收異種，各做各的文章，旁門比正道更多。如潘門、姚門、大乘門、道士清淨門、和尚三寶門，雖無真功，且能拔渡；更有添大金丹二十四門、小金丹七十二門、文開門、武開門、喜怒哀樂四門，都是有象之雜法，招魔招病，沾不得的；更有邪門，專講法術，或能觀音假彌勒，以騰雲駕霧，飛砂走石，能放飛刀，能使雷聲，有移山倒海之神通，此時六陽將盡，一陰已生，六萬年來，修成妖怪，部是出頭害人，擾亂世界；更有五斗天魔，只動干戈，大鬧得天昏地暗，鬼哭神嚎，任是鐵打漢子，也難逃出三期。原來種子，如何經得起這白陽大劫？所以萬佛下世，普泛慈舟，把老母兒女，接引在慈舟之上，這慈舟亦無形無象，然而佛法無邊，神通廣大，妖見喪魂，鬼見忘形，且只渡原人，不渡異類，而千萬異類，各鑽入千萬旁門，以魔引魔，各從其類；大道一明，那些異類同歸消滅，只有正法能赴龍華，是真原人，實有慧心，斷不肯走上不歸路。也有那些異類之法，又惜此假煉個真人，歸正覺，夫旁門分明，本不同道，而尤難辦矣。一道之中，正變為旁，以旁亂正，道內生魔，分枝生葉，更是考人的題目，多少大角色，考得心昏眼花，認題目不一，文章做錯，選佛場中，去了名字矣。每逢交盤之時，有一代真祖師，又有一代假祖作魔，當初水祖掌事時，周葛稱尊，自立門戶，設下劍旗牌號，有形有象，惑亂人心，佈滿天下，坑害賢良，是為天魔。金祖掌事時，有假五行，自稱收圓，擾亂統系，亦大天魔也。金祖歸西，密交姑太，風同道一，不幸三姑西歸，四川又出小西華者，此乃天魔也。總而言之，一切去濁留清，一以借端考道，大凡根淺孽重者，貪高妄想，不依法則，種種毛病，一齊打入魔道，同歸於敗而己。至於真原人，實要高舉慧眼，認清題目，何以根之所在，即祖之所在也。能歸根即能認祖，祖之所在者何？道根即祖也，男女眾生，寡聞少見，不識不知，隨波逐流，尚無大能，至於大小恩堂，更要眼亮耳硬，站穩腳跟，若背天理，而信魔說，圖便宜而投魔軍，自魔魔人，自誤誤眾，則一墮落，萬劫難翻。惟當靠定道根，從公從正，始終不二，自有成功。總之新奇熱鬧，改口訣，說天機，以收圓明道即在目前者，皆魔也。今年不改，又指來年，節節支誤，自行敗露，癡呆男女，甘受愚朦，失誤今生好事，都由累劫孽根，實是可憐，莫能救度，若真正歸根，依法辦事，則守冷淡之家風，按平常之情理，不妄謀天機，不輕言劫運，韜光養晦，默待天心，盡力隨緣，死而後己！斯可擇善知識矣！旁正二字，關係最緊，惟得正而輔之，勿論才之大小，功之巨細，皆有可靠，皆能沾光，總在龍華會中之人。若錯輔旁門，雖有才是枉用其才，雖有功是白送其工，即是盡孝，反為不忠不孝，皆天命之故也！順天者存，逆天者亡，可不畏乎？
尊師傳第十八
三教聖人，莫不有師，千古帝王，莫不有師。當此普度，有掌道統之師尊，末後收圓亦有辦理收圓之祖師。不敬三師，是為忘恩，何能成道？尊敬師長者，敬其有道，就是年紀小於我，才學不及我，功名不如我，言詞不勝我，氣象不高我，既然受開示之恩德，就要尊之敬之。若師之年紀大，才學高，功名有，言語氣象，皆可佩服，則尊之敬之，更不待言。尊敬有幾層講法：
一者要心誠意實，不可欺瞞於師。
二者說話要謹慎，不可沖撞於師。
三者禮貌要周到，不可輕慢於師。
三者之外，更要聽師交代，凡事遵命，不可違命，即有能辦應辦之事，受師交代之後，不辭勞苦，竭力去做，做之不到，也要盡心。自己或有過錯，尊師勸戒，或犯規矩，師責懲，更要低聲下氣，受教改過，切莫暗動私心。就是師長有差錯之事，誤責之處，亦不可生氣爭辯，久後自明，平時迎接師到，飲食須要清潔、供養需要誠懇，疾病須要小心服侍，功德銀錢，交與師手，不可起疑惑之心，其尊師之大者，替師開荒，替師辦學，接引原人，鋪張道場，盡忠盡孝，始終勤苦，做出尊師榜樣，使人皆知尊師，則功大矣！其次或奔走幫忙，或言語扶持，總要顧住道中大義，顯得道中好處，皆尊師之事也。若遇風考，先要設法保全，或者師有大意之處，未免無過錯，亦不妨於背後相勸，照規條上委婉諫之，若練之不從，亦惟自己護守其正，不照他行為可也。不得反面失體，揚師之短，彰己之長，為師的好歹，自有上天監察，上天查考，與你後學無干，亦只要你自己真好，師即壞了事，也連累不到於你，只管尊師到底，重道到底，神必記功，斷不虧負。況既有師資，辦了多年道場，開了多少原人，經了累次風考，根基緣分，總在你後學之上，未必真有壞事，至所謂壞事者，或出附會之說，或涉疑似之間，多由於誤傳誤聽，未免受屈受冤，為後學者，正當原情按理，替師設想一番，何得妄口毀誣，自陷欺師之大罪，試思師先前渡你之時，千言萬語，苦心叮嚀，恨不得一年半載，就把你帶到天堂。我們後學，自初入門，依法行持，久之冤孽上身，漸漸生了疑病，漸浙懈怠，就把大道看輕了，輕道必然輕師，輕師必然欺師。現在男女欺師者，多歸於墮落，有因受責懲，忍耐不住，動火而輕師者。有搶功奪果，說師心偏為，變心而欺師者。有貪弄錢財，騙收功德，昧己而欺師者。自性情高傲，脾氣乖僻，仗勢而欺師者。有心術詭詐，翻扯是非，狡口而欺師的。有私謀不遂，暗生怨恨，捏故而欺師的。有希圖外賞，投他人而欺師的。有虛假哄誘，裝模作樣而欺師的。有把持地方，招生忘妒而欺師的。有受考招風，使生退悔而欺師的。層層孽障，訴之不盡，合而言之，欺師即欺心，欺心則欺天，其所遭天譴者必矣。凡在道男女，總要一心重道，一心尊師，聽師言，依師行，靠得師尊，定然沾師的光，報得師的恩。目下群魔並出，紛紛擾亂，鬧得世人心昏眼花，也不知誰真誰假，一時恍惚，動腳就錯，今要自己用自己的智慧判斷其來歷根由，纔不至迷於前程。蓋有真師，即有真根，即有真祖，而師之所靠者，正為真根真祖之故，依其祖必歸其根，歸其根，必尊其師，若不尊師，必無師矣！無師即無根，無根即無祖，無祖不能還原返本。只有一樁不幸，師為冤孽所使，或信邪投魔悖了天命，滅了祖根，則斷乎不可從也！能諫者，力為諫正，不能諫者，總其自魔，切勿徇其平時情面，將就生死大事要緊，只可隨師上天堂，不可跟師下地獄，若遇此等師傅，無可奈何，則宜訪上歸根認祖，若是無路可訪，無信可通，則可閉門修己，依法而行，上天原有照顧，久後亦能還原，切不可結魔黨之緣，信魔黨之事矣。

歸統系第十九
凡是我們修道的人，都應該明白道脈的傅承。探尋根本，追求源頭直到極始。循序漸進，尊師重道，不可跨越，也不可急躁進行。比如每個家庭至每個民族，都是有世世代代相互承襲的系統，既不能跨越，也不能藐視。所以遵守家庭的規範及民族的律法，就叫作規規矩矩遵守秩序。一切事情都能有條有理而不會紊亂，然後才能期望每個家庭及每個民族都能年年繁榮茂盛。在修心養性方面也是一樣，而且更應該瞭解道統的根源及脈系。有些人本來已有自己的組線卻捨根本而追求虛幻，不知道自己所歸屬的道統根源，而糊裡糊塗追隨旁道，甚而篾親並毀謗其原屬組線。不僅如此，甚至連那些開導他們的點傳師、引師、保師反介紹調度他們使之受益的諸位前輩大德等都一概置之不理，視而不見，像這種人，就叫作忘本的人。忘本的人焉能守得住祖竅？所以認真的人，雖然每天動作不懈但還是不成功，大多數的人就是有這方面的缺陷。像莊子所說作捕魚的竹器為的就是要捕魚，但是，當你捕到了魚，你就認為這個竹器不重要了。曾經跌倒的人因為有了教訓，以後就不會跌倒了。然而，以為從此不再跌倒的人卻又忘掉曾經跌倒的教訓；講道的人就是要聞明道義的真諦，然而，聽道的人在聽完道理後就摒棄講道的老師，不去抓住根本而去追求虛幻，像這種人，很少有不失敗的。即使草木之類植都須有紮實的根部，然後才能生長茂盛的枝幹樹葉、綻開花朵結實緊緊，更何況修道？所以我們豈可不去瞭解我們的道統及脈系呢？雖然在我們的道場裡，大部分的人都瞭解我們的道統及脈系，但是不明瞭的人也是不少啊。所以我們必須明白我們的道是：天然古佛所傳給我們的不二法門。所以凡是得聞道義，而蒙受益處提昇性的人，都必須遵守恩師的教誨。恩師賜給我們的教導非常尊貴，永遠都是我們的道統及脈系。修道的人，如果都能明瞭我們的道統及脈系，就一定能攜手合作一同回歸老母的身邊，歸根故里。這一點小小的心意，還希望各位前賢大德共勉。
赴龍華第二十
三古龍華之會，是人人可赴的，本非難事，只要立志行持，尊崇道德，處己則先從人道著手。如事父母宜孝，仰體其心，順從其志，而無絲毫道悖。如事兄宜悌，處處恭敬，遇事和睦，而無執拗之心。如事主人宜忠實，處處盡己之心，不存狡猾。如交友，宜誠信不可欺詐。如對長上，敬之以禮，不可紊亂而驕抗，循分依序，喪葬、祭祀、婚姻、交際無往而不以禮節之。如待人以義，遇事合宜適度，只須能明大義，不可遇事苛求，方合見義勇為之意。其他如廉也、恥也，更宜講求臨財毋苟得，臨難無苟免，有喪人格之事，切莫強行。如是可尊崇八德，庶幾人道盡而天道自合矣！能合天道，而修道自成。龍華可赴，尤須堅心，一致勇往直前，外功多培，內功加緊，內外兼修，毅然有定守，湛然有定見，不逆意於事前，不游移於事後，不為聲色奪，不為貨利搖，不為威武屈，不為富貴挽，不為貧困阻，如有財者，則捨財培德，對於濟人利物之事，盡量為之，不可作守財虜。有力者，則盡力而為，不可坐誤，內德則依法行持，逐日無間，日積月累功圓果滿，自有赴龍華之日。人人如此，人人可赴，雖為空前絕後之舉，恰亦易能貴之事也，謂予不信，跂予望之。

濟公活佛勸世文 （台語篇）
講到世間真怪奇　五花十色滿滿是　一樣米飼百樣人　天地創造萬物生　天地飼人人人知　 但是現在的世界　目睛展開錢做人　有錢講話有人聽　沒錢壁下無人問　講到現在的氏細 少年揮霍不蹻想　吸毒搶劫害人命　危害社會不安寧　父母飼咱加大漢　恩將仇報不應該　忤逆氏大罪難容　因果循環有報應 天地飼人有功德　不孝父母天不從　豬狗禽獸為何來 不仁不義不孝人　醉生夢死求財利　沉迷酒色嘸知醒　家庭風波鬧眛離　財失人走才知悲　怨嘆計較無采工　奉勸現在朋友兄　五倫八德要遵守　野花雖水歹照顧　那比家花香在心　家庭圓滿財就來　免求佛祖到安排　自己做好才應該　再勸現代囝仔兄　青春年少正當時　不要浪費渡光蔭　應該好好來打算　才有未來好前程　一報天地父母恩　二報國家栽培恩　恩師教導情不忘　朋友照顧也要報　感恩之心不可無　天恩師德莫忘懷　不枉人間走一程　聖賢之志懷中抱　日後顯道學聖賢　教化世人人尊敬　人道圓滿天道成　修道不在重形象　誠心禮敬有感應　神明保佑你不知　逢凶化吉消災殃　愛爾心肝做好態　善氣沖天神自佑　知足常樂自無憂　若有弟子聽吾勸　保爾後代出賢人　吃菜唸經做功德　首先三業口要守 佛前唸經後罵人　佛祖聽到心昧清　唸經也要照經行　渡化世人果自成　脾氣毛病要改除　修心養性脫凡塵　塵埃莫染性自明　智慧會開佛心顯　超凡入聖得安然　何來煩惱何來憂　佛性顯赫魔自消　正氣能壓諸妖邪　定力不受賊來偷　不造業障戒律守　好因好果了塵緣　他日佛祖來渡化　甘露滋潤滴滴沾　禪師雖然卡雜念　疼惜弟子心嘸甘　墜落孽海受苦難　才著入世來渡人　天生我材必有用　天地造人有玄機　陰陽交配人生人　才有流傳萬萬年　世間無人物難成　天地運轉有定數　陰陽相配有對待　有因有果從此來　各不相犯安其位　道本自然無偏差　有道君子德潤身　無道君王也難立　不信回頭看古代　紂王梟雄終被滅　妲己雖水受人誅　殺人害命終須報　地獄受刑罪難消　出世愛擱了世因　因因果果何時了　勸醒諸位朋友兄　貪嗔痴愛不可染　才昧造業爾不知　自食惡果才知驚　好好修道心念改　好念好因結好果　來世煩惱自然無　再勸弟子多持齋　多結善緣斷冤業　牠肉吾肉同血肉　牠哀吾樂不應該　惻隱之心人人有　吃人半斤還八兩　算來還是吃自己　侵犯他人人侵犯　佛性平等無你我　自吾相欺不應該　害來害去害自己　業障病痛從何來　前世殺生害命人　怨氣沖天刀兵起　氣爭我奪不相讓　殺氣層層難平伏　皆因前世多殺生　弟子若能多持齋　多做好事說好話　自然業了病就無　佛祖渡你脫苦海　解脫煩惱免操勞　自然天堂在心中　今逢三期收圓　金母開恩下天池　喚回靈子大團圓　弟子才有佔天時　好好修持會顏　 失落時機待何時　了冤了業天開赦　累世因果一世了　雖然受業卡艱苦　業了債還心就清　也有弟子看昧開　怨東怨西無心情　這種弟子真正戇　為了子孫勞一生　子孫有孝心就開　子孫不孝心嘸願　哭訴佛祖說分明　佛祖說哉信女聽　自古以來人飼人　本來人倫孝為先　無奈因果因緣至　事事不能照你意　奉勸信女心想開　子孫自有子孫福　莫要操勞費心機　好好修持來唸佛　多做功德佛渡化　超凡入聖脫閻羅　世間暫時借咱住　今日嘸知明日事　此氣若出否吸回　何必認真來計較　命中有時終須有　命中無時莫強求　強挽水果昧香甜　強求姻緣昧圓滿　世間苦海人人知　慾望給咱來沉迷　名利將咱牽著走　情枷愛鎖鍊牢牢　幾人識破風塵夢　迷昧一生嘸知醒　一旦無常請帖到　打破春夢不留情　人生在世數十年　好好珍惜有用時　報效國家孝父母　子女管教莫懈怠　夫妻相敬應包容　閒來悟道練心性　教化世人守禮儀　修道首先火候練　火中栽蓮金丹成　爐火純清清涼地　一炁三清五朝元　三花聚頂闖天門　回去故鄉不下凡　非你非我非男女　一塵不染了生死　不生不死為真常　非男非女非對待　無極虛空乃自然　有人聽到禪師勸　了悟真機免執著　放下我心莫驕慢　待人處事愛謙虛　與人交培誠在心　害人之心不可有　防人之心不可無　一山自有一山高　天外有人莫自高　自有貴人來相助　朋友相惜重情義　如同兄弟手足深　為人正氣人人敬　不貪不取效聖賢　不偏不倚合中庸　聖賢之道修在心　非言非說非達道　只在意會莫言語　真正功夫非口說　言出便法非真道　一切諸法如是觀　不可皈依為止境　法破夢無應歸何　何為清靜何是道　無你無我便清靜　自然無住便是道　諸法皆是人創造　何是是來何是非　弟子好好想清楚　修道法門萬百條　不離至善達止境　放下我執便解脫　一切諸苦皆有我　悟透禪機苦何來　心法一篇教你修　言淺意深勸世文　有緣弟子若得之　好好修持結善緣　自己明瞭轉他人　功德無量化世人呀化世人

地藏菩薩本願經

唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯

讚
開經偈
忉利天宮神通品第一
分身集會品第二
觀眾生業緣品第三
閻浮眾生業感品第四
地獄名號品第五
如來讚歎品第六
利益存亡品第七
閻羅王眾讚歎品第八
稱佛名號品第九
校量布施功德緣品第十
地神護法品第十一
見聞利益品第十二
囑累人天品第十三
回向偈

讚

稽首本然淨心地 無盡佛藏大慈尊
南方世界湧香雲 香雨花雲及花雨
寶雨寶雲無數種 為祥為瑞遍莊嚴
天人問佛是何因 佛言地藏菩薩至
三世如來同讚歎 十方菩薩共皈依
我今宿植善因緣 稱揚地藏真功德

慈因積善，誓救眾生，
手中金錫，振開地獄之門。
掌上明珠，光攝大千世界。
智慧音裡，吉祥雲中，
為閻浮提苦眾生，作大證明功德主。
大悲大願，大聖大慈，
本尊地藏菩薩摩訶薩。

開經偈

無上甚深微妙法
百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持
願解如來真實義

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮神通品第一

如是我聞。一時佛在忉利天，為母說法。

爾時十方無量世界，不可說不可說一切諸佛，及大菩薩摩訶薩，皆來集會。讚歎釋迦牟尼佛，能於五濁惡世，現不可思議大智慧神通之力，調伏剛強眾生，知苦樂法，各遣侍者，問訊世尊。

是時，如來含笑，放百千萬億大光明雲，所謂大圓滿光明雲、大慈悲光明雲、大智慧光明雲、大般若光明雲、大三昧光明雲、大吉祥光明雲、大福德光明雲、大功德光明雲、大歸依光明雲、大讚歎光明雲，放如是等不可說光明雲已。

又出種種微妙之音，所謂檀波羅蜜音、尸波羅蜜音、羼提波羅密音、毗離耶波羅蜜音、禪波羅蜜音、般若波羅密音、慈悲音、喜捨音、解脫音、無漏音、智慧音、大智慧音、師子吼音、大師子吼音、雲雷音、大雲雷音。

出如是等不可說不可說音已，娑婆世界，及他方國土，有無量億天龍鬼神，亦集到忉利天宮，所謂四天王天、忉利天、須燄摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天、梵眾天、梵輔天、大梵天、少光天、無量光天、光音天、少淨天、無量淨天、遍淨天、福生天、福愛天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天、摩醯首羅天、乃至非想非非想處天，一切天眾、龍眾、鬼神等眾，悉來集會。

復有他方國土，及娑婆世界，海神、江神、河神、樹神、山神、地神、川澤神、苗稼神、晝神、夜神、空神、天神、飲食神、草木神，如是等神，皆來集會。

復有他方國土，及娑婆世界，諸大鬼王。所謂：惡目鬼王、噉血鬼王、噉精氣鬼王、噉胎卵鬼王、行病鬼王、攝毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大愛敬鬼王，如是等鬼王，皆來集會。

爾時釋迦牟尼佛、告文殊師利法王子菩薩摩訶薩：汝觀是一切諸佛菩薩及天龍鬼神，此世界、他世界，此國土、他國土，如是今來集會到忉利天者，汝知數不？

文殊師利白佛言：世尊，若以我神力，千劫測度，不能得知。

佛告文殊師利：吾以佛眼觀故，猶不盡數。此皆是地藏菩薩久遠劫來，已度、當度、未度，已成就、當成就、未成就。

文殊師利白佛言：世尊，我已過去久修善根、證無礙智。聞佛所言，即當信受。小果聲聞、天龍八部、及未來世諸眾生等，雖聞如來誠實之語，必懷疑惑。設使頂受，未免興謗。唯願世尊、廣說地藏菩薩摩訶薩，因地作何行？立何願？而能成就不思議事。

佛告文殊師利：譬如三千大千世界所有草木叢林、稻麻竹葦、山石微塵，一物一數，作一恆河；一恆河沙，一沙一界；一界之內、一塵一劫，一劫之內，所積塵數，盡充為劫，地藏菩薩證十地果位以來，千倍多於上喻。何況地藏菩薩在聲聞、辟支佛地。

文殊師利，此菩薩威神誓願，不可思議。若未來世，有善男子、善女人，聞是菩薩名字，或讚歎、或瞻禮、或稱名、或供養，乃至彩畫刻鏤塑漆形像，是人當得百返生於三十三天，永不墮惡道。

文殊師利，是地藏菩薩摩訶薩，於過去久遠不可說、不可說劫前，身為大長者子。時世有佛，號曰師子奮迅具足萬行如來。時長者子，見佛相好，千福莊嚴，因問彼佛：作何行願，而得此相？時師子奮迅具足萬行如來告長者子：欲證此身，當須久遠度脫一切受苦眾生。

文殊師利！時長者子，因發願言：我今盡未來際不可計劫，為是罪苦六道眾生，廣設方便，盡令解脫，而我自身，方成佛道。以是於彼佛前，立斯大願，于今百千萬億那由他不可說劫，尚為菩薩。

又於過去，不可思議阿僧祇劫，時世有佛，號曰覺華定自在王如來，彼佛壽命，四百千萬億阿僧祇劫。像法之中，有一婆羅門女，宿福深厚，眾所欽敬；行住坐臥，諸天衛護。其母信邪，常輕三寶。

是時聖女廣設方便，勸誘其母，令生正見，而此女母，未全生信。不久命終，魂神墮在無間地獄。時婆羅門女，知母在世，不信因果。計當隨業，必生惡趣。遂賣家宅，廣求香華，及諸供具，於先佛塔寺，大興供養。見覺華定自在王如來，其形像在一寺中，塑畫威容，端嚴畢備。

時婆羅門女，瞻禮尊容，倍生敬仰。私自念言：佛名大覺，具一切智。若在世時，我母死後，儻來問佛，必知處所。時婆羅門女，垂泣良久，瞻戀如來。忽聞空中聲曰：泣者聖女，勿至悲哀，我今示汝母之去處。婆羅門女合掌向空，而白空曰：是何神德，寬我憂慮。我自失母以來，晝夜憶戀，無處可問知母生界。時空中有聲，再報女曰：我是汝所瞻禮者，過去覺華定自在王如來，見汝憶母，倍於常情眾生之分，故來告示。

婆羅門女聞此聲已，舉身自撲，肢節皆損。左右扶侍，良久方蘇。而白空曰：願佛慈愍，速說我母生界，我今身心，將死不久。時覺華定自在王如來，告聖女曰：汝供養畢，但早返舍，端坐思惟吾之名號，即當知母所生去處。

時婆羅門女尋禮佛已，即歸其舍。以憶母故，端坐念覺華定自在王如來。經一日一夜，忽見自身到一海邊。其水涌沸，多諸惡獸，盡復鐵身，飛走海上，東西馳逐。見諸男子女人，百千萬數，出沒海中，被諸惡獸爭取食噉。又見夜叉，其形各異，或多手多眼、多足多頭、口牙外出，利刃如劍。驅諸罪人，使近惡獸，復自搏攫，頭足相就。其形萬類，不敢久視。

時婆羅門女，以念佛力故，自然無懼。有一鬼王，名曰無毒，稽首來迎，白聖女曰：善哉，菩薩，何緣來此？

時婆羅門女問鬼王曰：此是何處？

無毒答曰：此是大鐵圍山西面第一重海。

聖女問曰：我聞鐵圍之內，地獄在中，是事實否？

無毒答曰：實有地獄。

聖女問曰：我今云何得到獄所？

無毒答曰：若非威神，即須業力，非此二事，終不能到。

聖女又問：此水何緣，而乃涌沸，多諸罪人，及以惡獸？

無毒答曰：此是閻浮提造惡眾生，新死之者，經四十九日後，無人繼嗣，為作功德，救拔苦難，生時又無善因。當據本業所感地獄，自然先渡此海。海東十萬由旬，又有一海，其苦倍此。彼海之東，又有一海，其苦復倍。三業惡因之所招感，共號業海，其處是也。

聖女又問鬼王無毒曰：地獄何在？

無毒答曰：三海之內，是大地獄，其數百千，各各差別。所謂大者，具有十八。次有五百，苦毒無量。次有千百，亦無量苦。

聖女又問大鬼王曰：我母死來未久，不知魂神當至何趣？

鬼王問聖女曰：菩薩之母，在生習何行業？

聖女答曰：我母邪見，譏毀三寶。設或暫信，旋又不敬。死雖日淺，未知生處。

無毒問曰：菩薩之母，姓氏何等？

聖女答曰：我父我母，俱婆羅門種，父號尸羅善現，母號悅帝利。

無毒合掌啟菩薩曰：願聖者卻返本處，無至憂憶悲戀。悅帝利罪女，生天以來，經今三日。云承孝順之子，為母設供修福，布施覺華定自在王如來塔寺。非唯菩薩之母，得脫地獄，應是無間罪人，此日悉得受樂，俱同生訖。

鬼王言畢，合掌而退。婆羅門女，尋如夢歸。悟此事已，便於覺華定自在王如來塔像之前，立弘誓願：願我盡未來劫，應有罪苦眾生，廣設方便，使令解脫。

佛告文殊師利：時鬼王無毒者，當今財首菩薩是。婆羅門女者，即地藏菩薩是。

分身集會品第二

爾時百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧祇世界，所有地獄處，分身地藏菩薩，俱來集在忉利天宮。以如來神力故，各以方面，與諸得解脫從業道出者，亦各有千萬億那由他數，共持香華，來供養佛。

彼諸同來等輩，皆因地藏菩薩教化，永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。是諸眾等，久遠劫來，流浪生死，六道受苦，暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲，深誓願故，各獲果證。既至忉利，心懷踴躍，瞻仰如來，目不暫捨。

爾時，世尊舒金色臂，摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言：吾於五濁惡世，教化如是剛強眾生，令心調伏，捨邪歸正，十有一二，尚惡習在。吾亦分身千百億，廣設方便。或有利根，聞即信受；或有善果，勤勸成就；或有暗鈍，久化方歸；或有業重，不生敬仰。如是等輩眾生，各各差別，分身度脫。

或現男子身、或現女人身、或現天龍身、或現神鬼身、或現山林川原、河池泉井，利及於人，悉皆度脫。或現天帝身、或現梵王身、或現轉輪王身、或現居士身、或現國王身、或現宰輔身、或現官屬身、或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身、乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身、而以化度。非但佛身，獨現其前。

汝觀吾累劫勤苦，度脫如是等難化剛強罪苦眾生。其有未調伏者，隨業報應。若墮惡趣，受大苦時，汝當憶念吾在忉利天宮，殷懃付囑。令娑婆世界，至彌勒出世已來眾生，悉使解脫，永離諸苦，遇佛授記。

爾時，諸世界分身地藏菩薩，共復一形，涕淚哀戀，白其佛言：我從久遠劫來，蒙佛接引，使獲不可思議神力，具大智慧。我所分身，遍滿百千萬億恆河沙世界，每一世界化百千萬億身，每一身度百千萬億人，令歸敬三寶，永離生死，至涅槃樂。但於佛法中所為善事，一毛一渧，一沙一塵，或毫髮許，我漸度脫，使獲大利。唯願世尊，不以後世惡業眾生為慮。

如是三白佛言：唯願世尊，不以後世惡業眾生為慮。

爾時，佛讚地藏菩薩言：善哉！善哉！吾助汝喜。汝能成就久遠劫來，發弘誓願，廣度將畢，即證菩提。

觀眾生業緣品第三

爾時佛母摩耶夫人，恭敬合掌問地藏菩薩言：聖者，閻浮眾生，造業差別，所受報應，其事云何？地藏答言：千萬世界，乃及國土，或有地獄、或無地獄；或有女人、或無女人；或有佛法、或無佛法，乃至聲聞辟支佛，亦復如是，非但地獄罪報一等。

摩耶夫人重白菩薩：且願聞於閻浮罪報所感惡趣。

地藏答言：聖母，唯願聽受，我粗說之。

佛母白言：願聖者說。

爾時地藏菩薩白聖母言：南閻浮提，罪報名號如是。若有眾生不孝父母，或至殺害，當墮無間地獄，千萬億劫求出無期。若有眾生出佛身血，毀謗三寶，不敬尊經，亦當墮於無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生侵損常住，玷污僧尼，或伽藍內恣行婬欲，或殺或害，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生，偽作沙門，心非沙門，破用常住，欺誑白衣，違背戒律，種種造惡，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生，偷竊常住財物穀米，飲食衣服，乃至一物不與取者，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。

地藏白言：聖母，若有眾生，作如是罪，當墮五無間地獄，求暫停苦一念不得。

摩耶夫人重白地藏菩薩言：云何名為無間地獄？

地藏白言：聖母，諸有地獄在大鐵圍山之內，其大地獄有一十八所，次有五百，名號各別，次有千百，名字亦別。無間獄者，其獄城周匝八萬餘里，其城純鐵，高一萬里，城上火聚，少有空缺。其獄城中，諸獄相連，名號各別。獨有一獄，名曰無間，其獄周匝萬八千里，獄牆高一千里，悉是鐵圍，上火徹下，下火徹上。鐵蛇鐵狗，吐火馳逐獄牆之上，東西而走。

獄中有床，遍滿萬里。一人受罪，自見其身遍臥滿床。千萬人受罪，亦各自見身滿床上。眾業所感獲報如是。

又諸罪人，備受眾苦。千百夜叉及以惡鬼，口牙如劍，眼如電光，手復銅爪，拖拽罪人。復有夜叉執大鐵戟，中罪人身，或中口鼻，或中腹背。拋空翻接或置床上，復有鐵鷹啗罪人目。復有鐵蛇絞罪人頸。百肢節內，悉下長釘，拔舌耕犁，抽腸剉斬，烊銅灌口，熱鐵纏身。萬死千生，業感如是。動經億劫，求出無期。

此界壞時，寄生他界，他界次壞，轉寄他方；他方壞時，輾轉相寄。此界成後，還復而來。無間罪報，其事如是。

又五事業感，故稱無間。何等為五？

一者、日夜受罪，以至劫數，無時間絕，故稱無間。

二者、一人亦滿，多人亦滿，故稱無間。

三者、罪器叉棒，鷹蛇狼犬，碓磨鋸鑿，剉斫鑊湯，鐵網鐵繩，鐵驢鐵馬，生革絡首，熱鐵澆身，飢吞鐵丸，渴飲鐵汁，從年竟劫，數那由他，苦楚相連，更無間斷，故稱無間。

四者、不問男子女人，羌胡夷狄，老幼貴賤，或龍或神，或天或鬼，罪行業感，悉同受之，故稱無間。

五者、若墮此獄，從初入時，至百千劫，一日一夜，萬死萬生，求一念間暫住不得，除非業盡，方得受生，以此連綿，故稱無間。

地藏菩薩白聖母言：無間地獄，粗說如是。若廣說地獄罪器等名，及諸苦事，一劫之中，求說不盡。摩耶夫人聞已，愁憂合掌，頂禮而退。

閻浮眾生業感品第四

爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言：世尊，我承佛如來威神力故，遍百千萬億世界，分是身形，救拔一切業報眾生。若非如來大慈力故，即不能作如是變化。我今又蒙佛付囑，至阿逸多成佛以來，六道眾生，遣令度脫。唯然世尊，願不有慮。

爾時佛告地藏菩薩：一切眾生未解脫者，性識無定，惡習結業，善習結果。為善為惡，逐境而生。輪轉五道，暫無休息，動經塵劫，迷惑障難。如魚游網。將是長流，脫入暫出，又復遭網。以是等輩，吾當憂念。汝既畢是往願，累劫重誓，廣度罪輩，吾復何慮。

說是語時，會中有一菩薩摩訶薩，名定自在王，白佛言：世尊，地藏菩薩累劫以來，各發何願，今蒙世尊慇懃讚歎。唯願世尊，略而說之。

爾時世尊告定自在王菩薩：諦聽諦聽！善思念之！吾當為汝分別解說。乃往過去無量阿僧祇那由他不可說劫，爾時有佛，號一切智成就如來，應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，其佛壽命六萬劫。未出家時為小國王，與一鄰國王為友，同行十善，饒益眾生。其鄰國內所有人民，多造眾惡。二王議計，廣設方便。一王發願，早成佛道，當度是輩，令使無餘。一王發願，若不先度罪苦，令是安樂，得至菩提，我終未願成佛。

佛告定自在王菩薩：一王發願早成佛者，即一切智成就如來是。一王發願永度罪苦眾生，未願成佛者，即地藏菩薩是。

復於過去無量阿僧祇劫，有佛出世，名清淨蓮華目如來，其佛壽命四十劫。像法之中，有一羅漢，福度眾生。因次教化，遇一女人，字曰光目，設食供養。

羅漢問之：欲願何等？

光目答曰：我以母亡之日，資福救拔，未知我母生處何趣？

羅漢愍之，為入定觀，見光目女母墮在惡趣，受極大苦。羅漢問光目言：汝母在生，作何行業？今在惡趣，受極大苦。

光目答言：我母所習，唯好食噉魚鱉之屬。所食魚鱉，多食其子，或炒或煮，恣情食噉，計其命數，千萬復倍。尊者慈愍，如何哀救？

羅漢愍之，為作方便，勸光目言：汝可志誠念清淨蓮華目如來，兼塑畫形像，存亡獲報。

光目聞已，即捨所愛，尋畫佛像而供養之，復恭敬心，悲泣瞻禮。忽於夜後，夢見佛身金色晃耀，如須彌山，放大光明。而告光目：汝母不久當生汝家，纔覺飢寒，即當言說。

其後家內婢生一子，未滿三日，而乃言說。稽首悲泣，告於光目：生死業緣，果報自受，吾是汝母，久處暗冥。自別汝來，累墮大地獄。蒙汝福力，方得受生。為下賤人，又復短命。壽年十三，更落惡道。汝有何計，令吾脫免？

光目聞說，知母無疑，哽咽悲啼而白婢子：既是我母，合知本罪，作何行業，墮於惡道。

婢子答言：以殺害毀罵二業受報。若非蒙福，救拔吾難，以是業故，未合解脫。

光目問言：地獄罪報，其事云何？

婢子答言：罪苦之事，不忍稱說，百千歲中，卒白難竟。

光目聞已，啼淚號泣而白空界：願我之母，永脫地獄，畢十三歲，更無重罪，及歷惡道。十方諸佛慈哀愍我，聽我為母所發廣大誓願。若得我母永離三途及斯下賤，乃至女人之身永劫不受者。願我自今日後，對清淨蓮華目如來像前，卻後百千萬億劫中，應有世界，所有地獄及三惡道諸罪苦眾生，誓願救拔，令離地獄惡趣，畜生餓鬼等，如是罪報等人，盡成佛竟，我然後方成正覺。

發誓願已，具聞清淨蓮華目如來而告之曰：光目，汝大慈愍，善能為母發如是大願。吾觀汝母十三歲畢，捨此報已，生為梵志，壽年百歲。過是報後，當生無憂國土，壽命不可計劫。後成佛果，廣度人天，數如恆河沙。

佛告定自在王：爾時羅漢福度光目者，即無盡意菩薩是。光目母者，即解脫菩薩是，光目女者即地藏菩薩是。過去久遠劫中，如是慈愍，發恆河沙願，廣度眾生。未來世中，若有男子女人，不行善者行惡者，乃至不信因果者，邪婬妄語者，兩舌惡口者，毀謗大乘者，如是諸業眾生，必墮惡趣。若遇善知識，勸令一彈指間，歸依地藏菩薩，是諸眾生，即得解脫三惡道報。若能志心歸敬及瞻禮讚歎，香華衣服，種種珍寶，或復飲食，如是奉事者。未來百千萬億劫中，常在諸天受勝妙樂。若天福盡，下生人間，猶百千劫常為帝王，能憶宿命因果本末。

定自在王！如是地藏菩薩有如此不可思議大威神力，廣利眾生汝等諸菩薩當記是經廣宣流布。

定自在王白佛言：世尊，願不有慮。我等千萬億菩薩摩訶薩，必能承佛威神廣演是經，於閻浮提利益眾生。定自在王菩薩白世尊已，合掌恭敬作禮而退。

爾時四方天王俱從座起，合掌恭敬白佛言：世尊，地藏菩薩於久遠劫來，發如是大願，云何至今猶度未絕，更發廣大誓言。唯願世尊為我等說。

佛告四天王：善哉善哉！吾今為汝及未來現在天人眾等，廣利益故，說地藏菩薩於娑婆世界，閻浮提內生死道中，慈哀救拔，度脫一切罪苦眾生方便之事。

四天王言：唯然世尊，願樂欲聞。

佛告四天王：地藏菩薩久遠劫來，迄至於今，度脫眾生，猶未畢願，慈愍此世罪苦眾生。復觀未來無量劫中，因蔓不斷，以是之故，又發重願。如是菩薩於娑婆世界，閻浮提中，百千萬億方便，而為教化。

四天王，地藏菩薩若遇殺生者，說宿殃短命報。若遇竊盜者，說貧窮苦楚報。若遇邪婬者，說雀鴿鴛鴦報。若遇惡口者，說眷屬鬥諍報。若遇毀謗者，說無舌瘡口報。若遇瞋恚者，說醜陋癃殘報。若遇慳吝者，說所求違願報。若遇飲食無度者，說飢渴咽病報。若遇畋獵恣情者，說驚狂喪命報。若遇悖逆父母者，說天地災殺報。若遇燒山林木者，說狂迷取死報。若遇前後父母惡毒者，說返生鞭撻現受報。若遇網捕生雛者，說骨肉分離報。若遇毀謗三寶者，說盲聾瘖啞報。若遇輕法慢教者，說永處惡道報。若遇破用常住者，說億劫輪迴地獄報。若遇污梵誣僧者，說永在畜生報。若遇湯火斬斫傷生者，說輪迴遞償報。若遇破戒犯齋者，說禽獸飢餓報。若遇非理毀用者，說所求闕絕報。若遇吾我貢高者，說卑使下賤報。若遇兩舌鬥亂者，說無舌百舌報。若遇邪見者，說邊地受生報。

如是等閻浮提眾生，身口意業，惡習結果，百千報應，今粗略說。如是等閻浮提眾生業感差別，地藏菩薩百千方便而教化之。是諸眾生，先受如是等報，後墮地獄，動經劫數，無有出期。是故汝等護人護國，無令是諸眾業迷惑眾生。

四天王聞已，涕淚悲歎合掌而退。

地藏菩薩本願經卷中

地獄名號品第五

爾時普賢菩薩摩訶薩白地藏菩薩言：仁者，願為天龍四眾，及未來現在一切眾生，說娑婆世界，及閻浮提罪苦眾生，所受報處，地獄名號，及惡報等事，使未來世末法眾生，知是果報。

地藏答言：仁者，我今承佛威神，及大士之力，略說地獄名號，及罪報惡報之事。

仁者，閻浮提東方有山，號曰鐵圍，其山黑邃，無日月光。

有大地獄，號極無間，又有地獄，名大阿鼻。復有地獄，名曰四角；復有地獄，名曰飛刀；復有地獄，名曰火箭；復有地獄，名曰夾山；復有地獄，名曰通槍；復有地獄，名曰鐵車；復有地獄，名曰鐵床；復有地獄，名曰鐵牛；復有地獄，名曰鐵衣；復有地獄，名曰千刃；復有地獄，名曰鐵驢；復有地獄，名曰烊銅；復有地獄，名曰抱柱；復有地獄，名曰流火；復有地獄，名曰耕舌；復有地獄，名曰剉首；復有地獄，名曰燒腳；復有地獄，名曰啗眼；復有地獄，名曰鐵丸；復有地獄，名曰諍論；復有地獄，名曰鐵鈇；復有地獄，名曰多瞋。

地藏白言：仁者，鐵圍之內，有如是等地獄，其數無限。

更有叫喚地獄，拔舌地獄，糞尿地獄，銅鎖地獄，火象地獄，火狗地獄，火馬地獄，火牛地獄，火山地獄，火石地獄，火床地獄，火梁地獄，火鷹地獄，鋸牙地獄，剝皮地獄，飲血地獄，燒手地獄，燒腳地獄，倒刺地獄，火屋地獄，鐵屋地獄，火狼地獄。如是等地獄。

其中各各復有諸小地獄，或一、或二、或三、或四、乃至百千，其中名號，各各不同。

地藏菩薩告普賢菩薩言：仁者，此者皆是南閻浮提行惡眾生，業感如是。業力甚大，能敵須彌，能深巨海，能障聖道。是故眾生莫輕小惡，以為無罪，死後有報，纖毫受之。父子至親，歧路各別，縱然相逢，無肯代受。我今承佛威力，略說地獄罪報之事，唯願仁者暫聽是言。

普賢答言：吾已久知三惡道報，望仁者說，令後世末法一切惡行眾生，聞仁者說，使令歸佛。

地藏白言：仁者，地獄罪報，其事如是。

或有地獄，取罪人舌，使牛耕之。或有地獄取罪人心，夜叉食之。或有地獄，鑊湯盛沸，煮罪人身。或有地獄，赤燒銅柱，使罪人抱。或有地獄，使諸火燒，趁及罪人。或有地獄，一向寒冰。或有地獄，無限糞尿。或有地獄，純飛鈒鑗。或有地獄，多攢火槍。或有地獄，唯撞胸背。或有地獄，但燒手足。或有地獄，盤繳鐵蛇。或有地獄，驅逐鐵狗。或有地獄，盡駕鐵騾。

仁者，如是等報，各各獄中，有百千種業道之器，無非是銅是鐵，是石是火，此四種物，眾業行感。若廣說地獄罪報等事，一一獄中，更有百千種苦楚，何況多獄。我今承佛威神及仁者問，略說如是。若廣解說，窮劫不盡。

如來讚歎品第六

爾時世尊舉身放大光明，遍照百千萬億恆河沙等諸佛世界。出大音聲，普告諸佛世界一切諸菩薩摩訶薩，及天、龍、鬼、神、人、非人等。聽吾今日稱揚讚歎地藏菩薩摩訶薩，於十方世界，現大不可思議威神慈悲之力，救護一切罪苦之事。吾滅度後，汝等諸菩薩大士，及天龍鬼神等，廣作方便，衛護是經，令一切眾生證涅槃樂。

說是語已，會中有一菩薩，名曰普廣，合掌恭敬而白佛言：今見世尊讚歎地藏菩薩，有如是不可思議大威神德，唯願世尊為未來世末法眾生，宣說地藏菩薩利益人天因果等事，使諸天龍八部，及未來世眾生，頂受佛語。

爾時世尊告普廣菩薩及四眾等：諦聽諦聽！吾當為汝略說地藏菩薩利益人天福德之事。

普廣白言：唯然！世尊，願樂欲聞。

佛告普廣菩薩：未來世中，若有善男子、善女人，聞是地藏菩薩摩訶薩名者，或合掌者、讚歎者、作禮者、戀慕者，是人超越三十劫罪。

普廣，若有善男子、善女人，或彩畫形像，或土石膠漆，金銀銅鐵、作此菩薩，一瞻一禮者，是人百返生於三十三天，永不墮於惡道。假如天福盡故，下生人間，猶為國王，不失大利。

若有女人，厭女人身，盡心供養地藏菩薩畫像，及土石膠漆銅鐵等像，如是日日不退，常以華香、飲食、衣服、繒綵、幢旛、錢、寶物等供養。是善女人，盡此一報女身，百千萬劫，更不生有女人世界，何況復受。除非慈願力故，要受女身，度脫眾生，承斯供養地藏力故，及功德力，百千萬劫不受女身。

復次普廣：若有女人，厭是醜陋，多疾病者，但於地藏像前，志心瞻禮，食頃之間。是人千萬劫中，所受生身，相貌圓滿。是醜陋女人，如不厭女身，即百千萬億生中，常為王女，乃及王妃，宰輔大姓，大長者女，端正受生，諸相圓滿。由志心故，瞻禮地藏菩薩，獲福如是。

復次普廣：若有善男子、善女人，能對菩薩像前，作諸伎樂，及歌詠讚歎，香華供養，乃至勸於一人多人。如是等輩，現在世中及未來世，常得百千鬼神日夜衛護，不令惡事輒聞其耳，何況親受諸橫。

復次普廣：未來世中，若有惡人及惡神惡鬼，見有善男子、善女人，歸敬供養讚歎瞻禮地藏菩薩形像，或妄生譏毀，謗無功德及利益事，或露齒笑，或背面非，或勸人共非，或一人非，或多人非，乃至一念生譏毀者。如是之人，賢劫千佛滅度，譏毀之報，尚在阿鼻地獄受極重罪。過是劫已，方受餓鬼。又經千劫，復受畜生。又經千劫，方得人身。縱受人身，貧窮下賤，諸根不具，多被惡業來結其心。不久之間，復墮惡道。是故普廣，譏毀他人供養，尚獲此報，何況別生惡見毀滅。

復次普廣：若未來世，有男子女人，久處床枕，求生求死，了不可得。或夜夢惡鬼，乃及家親、或遊險道、或多魘寐、共鬼神遊。日月歲深，轉復尪瘵，眠中叫苦，慘悽不樂者。此皆是業道論對，未定輕重，或難捨壽、或不得癒，男女俗眼，不辨是事。

但當對諸佛菩薩像前，高聲轉讀此經一遍。或取病人可愛之物，或衣服、寶貝，莊園、舍宅，對病人前，高聲唱言：我某甲等，為是病人對經像前捨諸等物，或供養經像、或造佛菩薩形像、或造塔寺、或燃油燈、或施常住。如是三白病人，遣令聞知。

假令諸識分散，至氣盡者，乃至一日、二日、三日、四日至七日以來。但高聲白，高聲讀經。是人命終之後。宿殃重罪，至於五無間罪，永得解脫，所受生處，常知宿命。何況善男子善女人自書此經或教人書、或自塑畫菩薩形像乃至教人塑畫。所受果報，必獲大利。

是故普廣，若見有人讀誦是經，乃至一念讚歎是經，或恭敬者。汝須百千方便，勸是等人，勤心莫退，能得未來、現在千萬億不可思議功德。

復次普廣：若未來世諸眾生等，或夢或寐，見諸鬼神乃及諸形，或悲、或啼、或愁、或嘆、或恐、或怖。此皆是一生十生百生千生過去父母、男女弟妹、夫妻眷屬，在於惡趣，未得出離，無處希望福力救拔，當告宿世骨肉，使作方便，願離惡道。

普廣，汝以神力，遣是眷屬，令對諸佛菩薩像前，志心自讀此經，或請人讀，其數三遍或七遍。如是惡道眷屬，經聲畢是遍數，當得解脫，乃至夢寐之中，永不復見。

復次普廣：若未來世，有諸下賤等人，或奴或婢，乃至諸不自由之人，覺知宿業，要懺悔者。志心瞻禮地藏菩薩形像，乃至一七日中，念菩薩名，可滿萬遍。如是等人，盡此報後，千萬生中，常生尊貴，更不經三惡道苦。

復次普廣：若未來世中，閻浮提內，剎利、婆羅門、長者、居士、一切人等，及異姓種族，有新產者，或男或女，七日之中，早與讀誦此不可思議經典，更為念菩薩名，可滿萬遍。是新生子，或男或女，宿有殃報，便得解脫，安樂易養，壽命增長。若是承福生者，轉增安樂，及與壽命。

復次普廣：若未來世眾生，於月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日，是諸日等，諸罪結集，定其輕重。南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪，何況恣情殺害、竊盜、邪婬、妄語、百千罪狀。能於是十齋日，對佛菩薩諸賢聖像前，讀是經一遍，東西南北百由旬內，無諸災難。

當此居家，若長若幼，現在未來百千歲中，永離惡趣。能於十齋日每轉一遍，現世令此居家無諸橫病，衣食豐溢。是故普廣，當知地藏菩薩有如是等不可說百千萬億大威神力，利益之事。

閻浮眾生，於此大士有大因緣。是諸眾生，聞菩薩名，見菩薩像，乃至聞是經三字五字，或一偈一句者，現在殊妙安樂，未來之世，百千萬生，常得端正，生尊貴家。

爾時普廣菩薩聞佛如來稱揚讚歎地藏菩薩已，胡跪合掌復白佛言：世尊，我久知是大士有如此不可思議神力，及大誓願力，為未來眾生遣知利益，故問如來，唯然頂受。

世尊，當何名此經，使我云何流布？

佛告普廣：此經有三名：一名地藏本願，亦名地藏本行，亦名地藏本誓力經。緣此菩薩，久遠劫來，發大重願，利益眾生，是故汝等，依願流布。

普廣聞已，合掌恭敬作禮而退。

利益存亡品第七

爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言：世尊，我觀是閻浮眾生，舉心動念，無非是罪。脫獲善利，多退初心。若遇惡緣，念念增益。是等輩人，如履泥塗，負於重石，漸困漸重，足步深邃。若得遇知識，替與減負，或全與負。是知識有大力故，復相扶助，勸令牢腳。若達平地，須省惡路，無再經歷。

世尊，習惡眾生，從纖毫間，便至無量。是諸眾生有如此習，臨命終時，父母眷屬，宜為設福，以資前路。或懸旛蓋及燃油燈。或轉讀尊經、或供養佛像及諸聖像，乃至念佛菩薩，及辟支佛名字，一名一號，歷臨終人耳根，或聞在本識。是諸眾生所造惡業，計其感果，必墮惡趣，緣是眷屬為臨終人修此聖因，如是眾罪，悉皆消滅。

若能更為身死之後，七七日內，廣造眾善。能使是諸眾生永離惡趣，得生人天，受勝妙樂，現在眷屬，利益無量。

是故我今對佛世尊，及天龍八部人非人等，勸於閻浮提眾生臨終之日，慎勿殺害，及造惡緣，拜祭鬼神，求諸魍魎。

何以故？爾所殺害乃至拜祭，無纖毫之力，利益亡人，但結罪緣，轉增深重。假使來世或現在生，得獲聖分，生人天中。緣是臨終被諸眷屬造是惡因，亦令是命終人殃累對辯，晚生善處。何況臨命終人，在生未曾有少善根，各據本業，自受惡趣，何忍眷屬更為增業。

譬如有人從遠地來，絕糧三日，所負擔物，強過百斤，忽遇鄰人，更附少物，以是之故，轉復困重。

世尊，我觀閻浮眾生，但能於諸佛教中，乃至善事，一毛一渧，一沙一塵，如是利益，悉皆自得。

說是語時，會中有一長者，名曰大辯，是長者久證無生，化度十方，現長者身，合掌恭敬，問地藏菩薩言：大士，是南閻浮提眾生，命終之後，小大眷屬，為修功德，乃至設齋，造眾善因，是命終人，得大利益及解脫不？

地藏答言：長者，我今為未來現在一切眾生，承佛威力，略說是事。長者，未來現在諸眾生等，臨命終日，得聞一佛名、一菩薩名、一辟支佛名，不問有罪無罪，悉得解脫。若有男子女人，在生不修善因多造眾罪。命終之後，眷屬小大，為造福利一切聖事，七分之中而乃獲一，六分功德，生者自利。以是之故，未來現在善男女等，聞健自修，分分己獲。無常大鬼，不期而到，冥冥遊神，未知罪福。七七日內，如癡如聾，或在諸司辯論業果。審定之後，據業受生。未測之間，千萬愁苦，何況墮於諸惡趣等。

是命終人，未得受生，在七七日內，念念之間，望諸骨肉眷屬，與造福力救拔。過是日後，隨業受報。若是罪人，動經千百歲中，無解脫日。若是五無間罪，墮大地獄，千劫萬劫，永受眾苦。

復次長者：如是罪業眾生，命終之後，眷屬骨肉，為修營齋，資助業道未齋食竟，及營齋之次，米泔菜葉，不棄於地，乃至諸食未獻佛僧，勿得先食。如有違食，及不精勤，是命終人，了不得力。如精勤護淨奉獻佛僧，是命終人，七分獲一。是故長者，閻浮眾生，若能為其父母乃至眷屬，命終之後，設齋供養，志心勤懇。如是之人，存亡獲利。

說是語時，忉利天宮，有千萬億那由他閻浮鬼神，悉發無量菩提之心，大辯長者作禮而退。

閻羅王眾讚歎品第八

爾時鐵圍山內，有無量鬼王，與閻羅天子，俱詣忉利，來到佛所。所謂：惡毒鬼王、多惡鬼王、大諍鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、飛身鬼王、電光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、噉獸鬼王、負石鬼王、主耗鬼王、主禍鬼王、主食鬼王、主財鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主獸鬼王、主魅鬼王、主產鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主險鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁利叉王、阿那吒王、大阿那吒王、如是等大鬼王，各各與百千諸小鬼王，盡居閻浮提，各有所執，各有所主。是諸鬼王與閻羅天子，承佛威神，及地藏菩薩摩訶薩力，俱詣忉利，在一面立。

爾時閻羅天子，胡跪合掌白佛言：世尊，我等今者與諸鬼王，承佛威神，及地藏菩薩摩訶薩力，方得詣此忉利大會，亦是我等獲善利故。我今有小疑事，敢問世尊。唯願世尊慈悲宣說。

佛告閻羅天子：恣汝所問，吾為汝說。

是時閻羅天子瞻禮世尊，及迴視地藏菩薩，而白佛言：世尊，我觀地藏菩薩在六道中，百千方便而度罪苦眾生，不辭疲倦，是大菩薩有如是不可思議神通之事。然諸眾生獲脫罪報，未久之間，又墮惡道。世尊，是地藏菩薩既有如是不可思議神力，云何眾生而不依止善道，永取解脫？唯願世尊為我解說。

佛告閻羅天子：南閻浮提眾生，其性剛強，難調難伏。是大菩薩，於百千劫，頭頭救拔如是眾生，早令解脫。是罪報人乃至墮大惡趣，菩薩以方便力，拔出根本業緣，而遣悟宿世之事。自是閻浮提眾生結惡習重，旋出旋入，勞斯菩薩久經劫數而作度脫。

譬如有人迷失本家，誤入險道，其險道中，多諸夜叉、及虎狼獅子、蚖蛇蝮蠍。如是迷人，在險道中，須臾之間，即遭諸毒。有一知識，多解大術，善禁是毒，乃及夜叉諸惡毒等。忽逢迷人欲進險道，而語之言：咄哉男子，為何事故而入此路，有何異術，能制諸毒。是迷路人忽聞是語，方知險道，即便退步，求出此路。是善知識，提攜接手，引出險道，免諸惡毒。

至於好道，令得安樂。而語之言：咄哉迷人，自今已後，勿履是道。此路入者，卒難得出，復損性命。是迷路人亦生感重。臨別之時，知識又言：若見親知及諸路人，若男若女，言於此路多諸毒惡，喪失性命。無令是眾自取其死。

是故地藏菩薩俱大慈悲，救拔罪苦眾生，生人天中，令受妙樂。是諸罪眾，知業道苦，脫得出離，永不再歷。如迷路人，誤入險道，遇善知識引接令出，永不復入。逢見他人，復勸莫入。自言因是迷故，得解脫竟，更不復入。若再履踐，猶尚迷誤，不覺舊曾所落險道，或致失命。如墮惡趣，地藏菩薩方便力故，使令解脫，生人天中。旋又再入，若業結重，永處地獄，無解脫時。

爾時惡毒鬼王合掌恭敬白佛言：世尊，我等諸鬼王，其數無量，在閻浮提，或利益人，或損害人，各各不同。然是業報，使我眷屬遊行世界，多惡少善。過人家庭，或城邑聚落，莊園房舍。或有男子女人，修毛髮善事，乃至懸一旛一蓋，少香少華，供養佛像及菩薩像。或轉讀尊經，燒香供養一句一偈。我等鬼王敬禮是人，如過去現在未來諸佛。敕諸小鬼，各有大力，及土地分，便令衛護，不令惡事橫事、惡病橫病，乃至不如意事，近於此舍等處，何況入門。

佛讚鬼王：善哉，善哉！汝等及與閻羅，能如是擁護善男女等，吾亦告梵王帝釋，令衛護汝。

說是語時，會中有一鬼王，名曰主命。白佛言：世尊，我本業緣，主閻浮人命，生時死時，我皆主之。在我本願，甚欲利益。自是眾生不會我意，致令生死俱不得安。何以故。是閻浮提人初生之時，不問男女，或欲生時，但作善事，增益宅舍，自令土地無量歡喜，擁護子母，得大安樂，利益眷屬。或已生下，慎勿殺害，取諸鮮味供給產母，及廣聚眷屬，飲酒食肉，歌樂絃管，能令子母不得安樂。

何以故。是產難時，有無數惡鬼及魍魎精魅，欲食腥血。是我早令舍宅土地靈祇。荷護子母，使令安樂，而得利益。如是之人，見安樂故，便合設福，答諸土地。翻為殺害，聚集眷屬。以是之故，犯殃自受，子母俱損。

又閻浮提臨命終人，不問善惡，我欲令是命終之人，不落惡道。何況自修善根增我力故。是閻浮提行善之人，臨命終時，亦有百千惡道鬼神，或變作父母，乃至諸眷屬，引接亡人，令落惡道。何況本造惡者。

世尊，如是閻浮提男子女人臨命終時，神識惛昧，不辨善惡，乃至眼耳更無見聞。是諸眷屬，當須設大供養，轉讀尊經，念佛菩薩名號。如是善緣，能令亡者離諸惡道，諸魔鬼神悉皆退散。

世尊，一切眾生臨命終時，若得聞一佛名，一菩薩名，或大乘經典，一句一偈。我觀如是輩人，除五無間殺害之罪，小小惡業，合墮惡趣者，尋即解脫。

佛告主命鬼王：汝大慈故，能發如是大願，於生死中，護諸眾生。若未來世中，有男子女人至生死時，汝莫退是願，總令解脫，永得安樂。

鬼王白佛言：願不有慮。我畢是形，念念擁護閻浮眾生，生時死時，俱得安樂。但願諸眾生於生死時，信受我語，無不解脫，獲大利益。

爾時佛告地藏菩薩：是大鬼王主命者，已曾經百千生，作大鬼王，於生死中，擁護眾生。是大士慈悲願故，現大鬼身，實非鬼也。卻後過一百七十劫，當得成佛，號曰無相如來，劫名安樂，世界名淨住，其佛壽命不可計劫。地藏，是大鬼王，其事如是不可思議，所度人天亦不可限量。

稱佛名號品第九

爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言：世尊，我今為未來眾生演利益事，於生死中，得大利益，唯願世尊聽我說之。

佛告地藏菩薩：汝今欲興慈悲，救拔一切罪苦六道眾生，演不思議事，今正是時，唯當速說。吾即涅槃，使汝早畢是願，吾亦無憂現在未來一切眾生。

地藏菩薩白佛言：世尊，過去無量阿僧祇劫，有佛出世，號無邊身如來。若有男子女人聞是佛名，暫生恭敬，即得超越四十劫生死重罪。何況塑畫形像，供養讚歎，其人獲福無量無邊。

又於過去恆河沙劫，有佛出世，號寶性如來。若有男子女人聞是佛名，一彈指頃，發心歸依，是人於無上道永不退轉。

又於過去有佛出世，號波頭摩勝如來。若有男子、女人，聞是佛名，歷於耳根，是人當得千返生於六欲天中，何況志心稱念。

又於過去，不可說不可說阿僧祇劫，有佛出世，號師子吼如來。若有男子女人聞是佛名，一念歸依，是人得遇無量諸佛摩頂授記。

又於過去有佛出世，號拘留孫佛。若有男子女人，聞是佛名，志心瞻禮或復讚歎，是人於賢劫千佛會中，為大梵王，得授上記。

又於過去有佛出世，號毘婆尸佛。若有男子女人聞是佛名，永不墮惡道，常生人天，受勝妙樂。

又於過去無量無數恆河沙劫，有佛出世，號寶勝如來。若有男子女人聞是佛名，畢竟不墮惡道，常在天上受勝妙樂。

又於過去有佛出世，號寶相如來。若有男子女人聞是佛名，生恭敬心，是人不久得阿羅漢果。

又於過去無量阿僧祇劫，有佛出世，號袈裟幢如來。若有男子女人聞是佛名者，超一百大劫生死之罪。

又於過去有佛出世，號大通山王如來。若有男子女人聞是佛名者，是人得遇恆河沙佛廣為說法，必成菩提。

又於過去有淨月佛、山王佛、智勝佛、淨名王佛、智成就佛、無上佛、妙聲佛、滿月佛、月面佛有如是等不可說佛。世尊，現在未來一切眾生，若天若人，若男若女，但念得一佛名號，功德無量，何況多名。

是眾生等，生時死時，自得大利，終不墮惡道。若有臨命終人，家中眷屬，乃至一人，為是病人高聲念一佛名，是命終人，除五無間罪，餘業報等悉得銷滅。是五無間罪，雖至極重，動經億劫，了不得出，承斯臨命終時，他人為其稱念佛名，於是罪中，亦漸銷滅。何況眾生自稱自念，獲福無量，滅無量罪。

地藏菩薩本願經卷下

校量布施功德緣品第十

爾時地藏菩薩摩訶薩，承佛威神，從座而起，胡跪合掌白佛言：世尊，我觀業道眾生，校量布施，有輕有重，有一生受福，有十生受福，有百生千生受大福利者。是事云何，唯願世尊為我說之。

爾時佛告地藏菩薩：吾今於忉利天宮一切眾會，說閻浮提布施較量功德輕重，汝當諦聽，吾為汝說。

地藏白佛言：我疑是事，願樂欲聞。

佛告地藏菩薩：南閻浮提，有諸國王、宰輔大臣、大長者、大剎利、大婆羅門等，若遇最下貧窮，乃至癃殘瘖啞，聾癡無目，如是種種不完具者。是大國王等欲布施時，若能具大慈悲下心含笑，親手遍布施，或使人施，軟言慰喻，是國王等所獲福利，如布施百恆河沙佛功德之利。何以故。緣是國王等，於是最貧賤輩及不完具者，發大慈心，是故福利有如此報。百千生中，常得七寶具足，何況衣食受用。

復次地藏：若未來世，有諸國王，至婆羅門等，遇佛塔寺，或佛形像，乃至菩薩聲聞辟支佛像，躬自營辦供養布施。是國王等，當得三劫為帝釋身，受勝妙樂。若能以此布施福利，迴向法界，是大國王等，於十劫中，常為大梵天王。

復次地藏：若未來世，有諸國王，至婆羅門等，遇先佛塔廟，或至經像，毀壞破落，乃能發心修補。是國王等，或自營辦，或勸他人，乃至百千人等布施結緣。是國王等，百千生中常為轉輪王身。如是他人同布施者，百千生中常為小國王身。更能於塔廟前，發迴向心。如是國王乃及諸人，盡成佛道，以此果報無量無邊。

復次地藏：未來世中，有諸國王及婆羅門等，見諸老病及生產婦女，若一念間，具大慈心，布施醫藥飲食臥具，使令安樂。如是福利最不思議，一百劫中常為淨居天主，二百劫中常為六欲天主，畢竟成佛，永不墮惡道，乃至百千生中，耳不聞苦聲。

復次地藏：若未來世中，有諸國王及婆羅門等，能作如是布施，獲福無量。更能迴向，不問多少，畢竟成佛，何況帝釋梵轉輪之報。是故地藏，普勸眾生當如是學。

復次地藏：未來世中，若善男子善女人，於佛法中，種少善根，毛髮沙塵等許，所受福利，不可為喻。

復次地藏：未來世中，若有善男子善女人，遇佛形像、菩薩形像、辟支佛形像、轉輪王形像，布施供養得無量福，常在人天受勝妙樂。若能迴向法界，是人福利不可為喻。

復次地藏：未來世中，若有善男子善女人，遇大乘經典，或聽聞一偈一句，發殷重心，讚歎恭敬，布施供養。是人獲大果報，無量無邊。若能迴向法界，其福不可為喻。

復次地藏：若未來世中，有善男子善女人，遇佛塔寺，大乘經典。新者布施供養，瞻禮讚歎，恭敬合掌。若遇故者，或毀壞者，修補營理，或獨發心，或勸多人同共發心。如是等輩，三十生中常為諸小國王，檀越之人，常為輪王，還以善法教化諸小國王。

復次地藏：未來世中，若有善男子善女人，於佛法中所種善根，或布施供養，或修補塔寺，或裝理經典，乃至一毛一塵，一沙一渧。如是善事，但能迴向法界，是人功德，百千生中受上妙樂。如但迴向自家眷屬，或自身利益，如是之果，即三生受樂，捨一得萬報。是故地藏，布施因緣，其事如是。

地神護法品第十一

爾時堅牢地神白佛言：世尊，我從昔來瞻視頂禮無量菩薩摩訶薩，皆是大不可思議神通智慧，廣度眾生。是地藏菩薩摩訶薩，於諸菩薩誓願深重，世尊，是地藏菩薩於閻浮提有大因緣。如文殊、普賢、觀音、彌勒，亦化百千身形，度於六道，其願尚有畢竟。是地藏菩薩教化六道一切眾生，所發誓願劫數，如千百億恆河沙。

世尊，我觀未來及現在眾生，於所住處，於南方清潔之地，以土石竹木作其龕室，是中能塑畫，乃至金銀銅鐵，作地藏形像，燒香供養，瞻禮讚歎。是人居處，即得十種利益。何等為十：

一者、土地豐壤；二者、家宅永安；三者、先亡生天；四者、現存益壽；五者、所求遂意；六者、無水火災；七者、虛耗辟除；八者、杜絕惡夢；九者、出入神護；十者、多遇聖因。

世尊，未來世中，及現在眾生，若能於所住處方面，作如是供養，得如是利益。

復白佛言：世尊，未來世中，若有善男子善女人，於所住處，有此經典及菩薩像，是人更能轉讀經典，供養菩薩。我常日夜以本神力，衛護是人，乃至水火盜賊，大橫小橫，一切惡事，悉皆消滅。

佛告堅牢地神：汝大神力，諸神少及。何以故？閻浮土地，悉蒙汝護，乃至草木沙石，稻麻竹葦，穀米寶貝，從地而有，皆因汝力。又常稱揚地藏菩薩利益之事。汝之功德，及以神通，百千倍於常分地神。若未來世中，有善男子善女人，供養菩薩，及轉讀是經，但依地藏本願經一事修行者。汝以本神力而擁護之，勿令一切災害及不如意事，輒聞於耳，何況令受。非但汝獨護是人故，亦有釋梵眷屬，諸天眷屬，擁護是人。何故得如是聖賢擁護，皆由瞻禮地藏形像，及轉讀是本願經故，自然畢竟出離苦海，證涅槃樂。以是之故，得大擁護。

見聞利益品第十二

爾時世尊，從頂門上，放百千萬億大毫相光，所謂：白毫相光、大白毫相光、瑞毫相光、大瑞毫相光、玉毫相光、大玉毫相光、紫毫相光、大紫毫相光、青毫相光、大青毫相光、碧毫相光、大碧毫相光、紅毫相光、大紅毫相光、綠毫相光、大綠毫相光、金毫相光、大金毫相光、慶雲毫相光、大慶雲毫相光、千輪毫光、大千輪毫光、寶輪毫光、大寶輪毫光、日輪毫光、大日輪毫光、月輪毫光、大月輪毫光、宮殿毫光、大宮殿毫光、海雲毫光、大海雲毫光。

於頂門上放如是等毫相光已，出微妙音，告諸大眾，天龍八部、人非人等：聽吾今日於忉利天宮，稱揚讚歎地藏菩薩於人天中，利益等事、不思議事、超聖因事、證十地事、畢竟不退阿耨多羅三藐三菩提事。

說是語時，會中有一菩薩摩訶薩，名觀世音，從座而起，胡跪合掌白佛言：世尊，是地藏菩薩摩訶薩具大慈悲，憐愍罪苦眾生，於千萬億世界，化千萬億身。所有功德及不思議威神之力。我聞世尊，與十方無量諸佛，異口同音，讚歎地藏菩薩云：正使過去現在未來諸佛，說其功德，猶不能盡。向者，又蒙世尊，普告大眾：欲稱揚地藏利益等事。唯願世尊，為現在未來一切眾生，稱揚地藏不思議事，令天龍八部，瞻禮獲福。

佛告觀世音菩薩：汝於娑婆世界有大因緣。若天若龍、若男若女、若神若鬼、乃至六道罪苦眾生，聞汝名者、見汝形者、戀慕汝者、讚歎汝者。是諸眾生，於無上道，必不退轉。常生人天，具受妙樂。因果將熟，遇佛受記。汝今具大慈悲，憐愍眾生，及天龍八部，聽吾宣說地藏菩薩不思議利益之事。汝當諦聽，吾今說之。

觀世音言：唯然，世尊，願樂欲聞！

佛告觀世音菩薩：未來現在諸世界中，有天人受天福盡，有五衰相現，或有墮於惡道之者。如是天人，若男若女，當現相時，或見地藏菩薩形像、或聞地藏菩薩名，一瞻一禮。是諸天人，轉增天福，受大快樂，永不墮三惡道報。何況見聞菩薩，以諸香華、衣服、飲食、寶貝、瓔珞，布施供養，所獲功德福利，無量無邊。

復次觀世音：若未來現在諸世界中，六道眾生臨命終時，得聞地藏菩薩名，一聲歷耳根者。是諸眾生，永不歷三惡道苦。何況臨命終時，父母眷屬，將是命終人舍宅、財物、寶貝、衣服，塑畫地藏形像。或使病人未終之時，眼耳見聞，知道眷屬將舍宅、寶貝等為其自身塑畫地藏菩薩形像。是人若是業報合受重病者，承斯功德，尋即除愈，壽命增益。是人若是業報命盡，應有一切罪障業障，合墮惡趣者。承斯功德，命終之後，即生人天，受勝妙樂，一切罪障，皆悉消滅。

復次觀世音菩薩：若未來世，有男子女人，或乳哺時、或三歲、五歲、十歲以下，亡失父母，乃及亡失兄弟姐妹，是人年既長大，思憶父母及諸眷屬，不知落在何趣、生何世界、生何天中？是人若能塑畫地藏菩薩形像，乃至聞名，一瞻一禮，一日至七日，莫退初心，聞名見形，瞻禮供養。是人眷屬，假因業故，墮惡趣者，計當劫數，承斯男女，兄弟姊妹，塑畫地藏形像，瞻禮功德，尋即解脫，生人天中，受勝妙樂。是人眷屬，如有福力，已生人天，受勝妙樂者，即承斯功德，轉增聖因，受無量樂。

是人更能三七日中，一心瞻禮地藏形像，念其名字，滿於萬遍。當得菩薩現無邊身，具告是人，眷屬生界。或於夢中，菩薩現大神力，親領是人，於諸世界，見諸眷屬。更能每日念菩薩名千遍，至於千日。是人當得菩薩遣所在土地鬼神，終身衛護，現世衣食豐溢，無諸疾苦。乃至橫事不入其門，何況及身。是人畢竟得菩薩摩頂授記。

復次觀世音菩薩：若未來世有善男子善女人，欲發廣大慈心，救度一切眾生者，欲修無上菩提者，欲出離三界者。是諸人等，見地藏形像，及聞名者，至心歸依，或以香華、衣服、寶貝、飲食，供養瞻禮。是善男女等，所願速成，永無障礙。

復次觀世音：若未來世，有善男子善女人，欲求現在未來百千萬億等願，百千萬億等事。但當歸依瞻禮、供養讚歎，地藏菩薩形像。如是所願所求，悉皆成就。復願地藏菩薩具大慈悲，永擁護我。是人於睡夢中，即得菩薩摩頂授記。

復次觀世音菩薩：若未來世，善男子善女人，於大乘經典，深生珍重，發不思議心，欲讀欲誦。縱遇明師教視令熟，旋得旋忘，動經年月，不能讀誦。是善男子等，有宿業障，未得消除，故於大乘經典，無讀誦性。如是之人，聞地藏菩薩名、見地藏菩薩像，具以本心恭敬陳白，更以香華、衣服、飲食、一切玩具，供養菩薩。以淨水一盞，經一日一夜安菩薩前，然後合掌請服，回首向南。臨入口時，至心鄭重，服水既畢，慎五辛酒肉，邪婬妄語，及諸殺害，一七日或三七日。是善男子善女人，於睡夢中，具見地藏菩薩現無邊身，於是人處，授灌頂水。其人夢覺，即獲聰明，應是經典，一歷耳根，即當永記，更不忘失一句一偈。

復次觀世音菩薩：若未來世，有諸人等，衣食不足，求者乖願、或多病疾、或多凶衰、家宅不安、眷屬分散、或諸橫事，多來忤身，睡夢之間，多有驚怖。如是人等，聞地藏名、見地藏形，至心恭敬，念滿萬遍。是諸不如意事，漸漸消滅，即得安樂、衣食豐益，乃至於睡夢中，悉皆安樂。

復次觀世音菩薩：若未來世，有善男子善女人，或因治生、或因公私、或因生死、或因急事，入山林中、過渡河海、乃及大水、或經險道。是人先當念地藏菩薩名萬遍，所過土地，鬼神衛護，行住坐臥，永保安樂。乃至逢於虎狼師子，一切毒害，不能損之。

佛告觀世音菩薩：是地藏菩薩，於閻浮提有大因緣，若說於諸眾生見聞利益等事，百千劫中，說不能盡。是故觀世音，汝以神力流布是經，令娑婆世界眾生，百千萬劫永受安樂。

爾時世尊，而說偈言：

吾觀地藏威神力，恆河沙劫說難盡，見聞瞻禮一念間，利益人天無量事。
若男若女若龍神，報盡應當墮惡道，至心歸依大士身，壽命轉增除罪障。
少失父母恩愛者，未知魂神在何趣，兄弟姊妹及諸親，生長以來皆不識。
或塑或畫大士身，悲戀瞻禮不暫捨，三七日中念其名，菩薩當現無邊體，
示其眷屬所生界，縱墮惡趣尋出離。若能不退是初心，即獲摩頂受聖記。
欲修無上菩提者，乃至出離三界苦。是人既發大悲心，先當瞻禮大士像，
一切諸願速成就，永無業障能遮止。有人發心念經典，欲度群迷超彼岸，
雖立是願不思議，旋讀旋忘多廢失，斯人有業障惑故，於大乘經不能記。
供養地藏以香華，衣服飲食諸玩具，以淨水安大士前，一日一夜求服之，
發殷重心慎五辛，酒肉邪婬及妄語，三七日內勿殺害，至心思念大士名，
即於夢中見無邊，覺來便得利根耳，應是經教歷耳聞，千萬生中永不忘。
以是大士不思議，能使斯人獲此慧。貧窮眾生及疾病，家宅凶衰眷屬離。
睡夢之中悉不安，求者乖違無稱遂。至心瞻禮地藏像，一切惡事皆消滅。
至於夢中盡得安，衣食豐饒神鬼護。欲入山林及渡海，毒惡禽獸及惡人，
惡神惡鬼并惡風，一切諸難諸苦惱。但當瞻禮及供養，地藏菩薩大士像，
如是山林大海中，應是諸惡皆消滅。觀音至心聽吾說，地藏無盡不思議，
百千萬劫說不周，廣宣大士如是力。地藏名字人若聞，乃至見像瞻禮者，
香華衣服飲食奉，供養百千受妙樂。若能以此迴法界，畢竟成佛超生死。
是故觀音汝當知，普告恆沙諸國土。

囑累人天品第十三

爾時世尊舉金色臂，又摩地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言：地藏地藏，汝之神力不可思議、汝之慈悲不可思議、汝之智慧不可思議、汝之辯才不可思議，正使十方諸佛，讚歎宣說汝之不思議事，千萬劫中，不能得盡。

地藏地藏，記吾今日在忉利天中，於百千萬億不可說，不可說，一切諸佛菩薩，天龍八部，大會之中，再以人天諸眾生等，未出三界，在火宅中者，付囑於汝。無令是諸眾生，墮惡趣中，一日一夜，何況更落五無間，及阿鼻地獄，動經千萬億劫，無有出期。

地藏，是南閻浮提眾生，志性無定，習惡者多。縱發善心，須臾即退。若遇惡緣，念念增長。以是之故，吾分是形，百千億化度，隨其根性而度脫之。

地藏，吾今殷勤，以天人眾，付囑於汝。未來之世，若有天人，及善男子善女人，於佛法中，種少善根，一毛一塵，一沙一渧，汝以道力，擁護是人，漸修無上，勿令退失。

復次地藏，未來世中，若天若人，隨業報應，落在惡趣。臨墮趣中，或至門首，是諸眾生，若能念得一佛名，一菩薩名，一句一偈大乘經典。是諸眾生，汝以神力，方便救拔，於是人所，現無邊身，為碎地獄，遣令生天，受勝妙樂。

爾時世尊，而說偈言：

現在未來天人眾，吾今慇懃付囑汝，以大神通方便度，勿令墮在諸惡趣。

爾時地藏菩薩摩訶薩，胡跪合掌白佛言：世尊，唯願世尊不以為慮。未來世中，若有善男子善女人，於佛法中，一念恭敬，我亦百千方便，度脫是人，於生死中速得解脫。何況聞諸善事，念念修行，自然於無上道永不退轉。

說是語時，會中有一菩薩，名虛空藏，白佛言：世尊，我自至忉利，聞於如來讚歎地藏菩薩，威神勢力，不可思議。未來世中，若有善男子善女人，乃及一切天龍，聞此經典及地藏名字，或瞻禮形像，得幾種福利？唯願世尊，為未來現在一切眾等，略而說之。

佛告虛空藏菩薩：諦聽諦聽！吾當為汝分別說之。若未來世，有善男子善女人，見地藏形像，及聞此經，乃至讀誦，香華飲食，衣服珍寶，布施供養，讚歎瞻禮，得二十八種利益：一者、天龍護念，二者、善果日增，三者、集聖上因，四者、菩提不退，五者、衣食豐足，六者、疾疫不臨，七者、離水火災，八者、無盜賊厄，九者、人見欽敬，十者、神鬼助持，十一者、女轉男身，十二者、為王臣女，十三者、端正相好，十四者、多生天上。十五者、或為帝王，十六者、宿智命通，十七者、有求皆從，十八者、眷屬歡樂，十九者、諸橫消滅，二十者、業道永除，二十一者、去處盡通，二十二者、夜夢安樂，二十三者、先亡離苦，二十四者、宿福受生，二十五者、諸聖讚歎，二十六者、聰明利根，二十七者、饒慈愍心，二十八者、畢竟成佛。

復次虛空藏菩薩：若現在未來，天龍鬼神，聞地藏名，禮地藏形，或聞地藏本願事行，讚歎瞻禮，得七種利益：

一者、速超聖地，二者、惡業消滅，三者、諸佛護臨，四者、菩提不退，五者、增長本力，六者、宿命皆通，七者、畢竟成佛。

爾時，十方一切諸來，不可說不可說諸佛如來，及大菩薩天龍八部，聞釋迦牟尼佛，稱揚讚歎地藏菩薩，大威神力，不可思議，歎未曾有。

是時，忉利天，雨無量香華，天衣珠瓔，供養釋迦牟尼佛，及地藏菩薩已，一切眾會，俱復瞻禮，合掌而退。

回向偈

願以此功德 莊嚴佛淨土
上報四重恩 下濟三塗苦
若有見聞者 悉發菩提心
盡此一報身 同生極樂國

地藏王指玄錄

助印
懿旨
序
凡例
序例

第一回：頭上神明在-作事守規箴
第二回：前非知痛改不用苦哀吟
第三回：遵天行正道-一善值千金
第四回：能修功與果-永遠離六道
第五回：福田種福果-自種自家收
第六回：放生結佛緣-福祿得雙全
第七回：世人勤積德-子孫五代昌
第八回：萬般天注定-看破早知修
第九回：堂生問冥律-指玄萬古芳
第十回：正道守綱常-普照出迷津
第十一回：菩薩說緣由-粒粒盡奇珍
第十二回：指玄十二回-念經得平安 (地藏指玄金剛寶懺)

跋

助印

無極老母為嘉勉樂助印者，命地藏王菩薩公布封賜賞律於左：

一，本書乃地藏菩薩奉懿旨之親躬著作。凡發願助印地藏王指玄錄，一本以上，凡祈求自可平安。

二，凡助印地藏王指玄錄之大德百本者。如今也有犯過錯者，能誠心悔改，從新做人者，均准予地府赦罪消其前過，并封賜予福報。

三，凡助印地藏王指玄錄之大德千本者。為祈求祖先冥福者，功德回向者，一切之立願，自可感應。并封賜離開苦海，并賜冥果。

四，凡助印地藏王指玄錄，凡世人立願印贈造功立果，叩求其父母康安者，或叩求改運消業，解除病殃者。每晚子時(十一點)在神案之前焚香三枝，合掌暗念-南無大願地藏菩薩-二十四次，有始有終連續百日，地藏菩薩會親臨賜赦病罪業，并酌予賜添福壽，解除業殃。

五，凡修道者，助印本書，特准靈性智慧光明，早日得道升天。

六，凡如為事業，運途，小兒祈安，婚姻不順，一切祈求之願力，皆能賜為如意。

七，凡有叩求者，可在家中神案前或本堂神前，立疏焚呈轉稟周知，感應如響。

八，歡迎各地諸大德慈悲樂助印贈。

　　南天直轄鸞堂高雄靈隱慈善堂敬上


懿旨

瑤池駕前麻仙姑降

詩曰
鸞門心法自先天 大道真傳化大千
指玄本來無二訣 當頭一點返瑤天

　　聖示：今夜吾奉母命帶懿旨宣讀，神人俯伏，靜聽宣旨。

　　欽奉無極瑤池老母懿旨曰

　　母居先天瑤池，心懷念世上原靈，原由無極一氣所生。至今世上，曆劫萬千，漸失本來面目，幸有凡塵修真之士，知而修持，回歸本蓮位，但尚遺下多數靈種，生成於凡塵中。雖經各教聖人仙佛指引勸化，但執迷形相者，未能了悟聖界本是無空法相，眾子迷戀紅塵，無法自脫。

　　近年來，道運鸞堂昌興，原人受沾光，但可惜如風中之燭，心燈危微，各鳴其是，又見爭端真假百出，均已脫離無極妙空聖道，本來頓悟無空真傳，亦惜淪為普眾末流。上天諸仙佛聖真，負天之命，協助收圓大事，責任深重。玆

　　爾高雄南天直轄靈隱慈善堂，創堂以來，著作數部善書，闡化施方，均能振聾啟　，故今無極頒懿旨，命冥府教主地藏王菩薩降，爾靈隱慈善堂主著新書一部，敕名曰：地藏王指玄錄。由善筆王生執乩傳真心法著述。此書非凡，內容以真理大道為主，提高鸞門修道者水准，了悟大道真詮，以免受誤形相之法也。

　　此書一出，必驚醒迷途向善，重回大道之旅程。旨到之日，每逢鸞期著作，著作完成為止。希靈隱諸子，盡忠效勞，協著天書完成，以普渡無量眾生，書成之日，論功升賞，母賜蓮位。

　　欽哉勿忽，叩首謝恩

　　天運乙丑年三月十九日子時[23時8日5月1985]頒命


　　太上道德天尊降鸞序於高雄靈隱慈善堂


序二-南宮孚佑帝君降

詩曰
地藏指玄勸大千 靈隱一氣集良緣
幸得金篇終有成 善氣宏揚達九天

序

　　三教設道普化，廣度緣人，天有好生之德，人有善根之本，三綱五常之大倫。監古稽今，世情向異，世道衰微，人心不古，男不忠國，女不節烈，四處起浪煙，民不聊生，蒙蔽本來之良能。雖有大道降火宅，嗟乎！道之將末也，欽仰地藏王菩薩及高真，憫念世道民心陷溺，不忍不教而受誅，無時下凡，普化眾生，大費婆心，宣揚聖道，指人衕登彼岸。

　　今南天直轄高雄靈隱慈善堂，奉懿旨著作天書一部，資醒迷入悟，返往皈真。挽大道於既倒，蔚世風歸厚重，拔苦超沉，以救世運，以進大衕。欽慰之。

　　本書內涵有冥律之理，大道之律理，書中有經懺可誦，借此消災之，乃可閱之書。本書為大願地藏菩薩親身下冥天著筆而成，內容充實，勸世最佳之善書，足彌珍貴。此書一出版，陰陽將放光明之路，願普天下眾生，悟讀本書，皆能出苦海，而登理域。短短數言，願世人勉之行之！是為序。

　　南宮孚佑帝君降鸞序於高雄靈隱慈善堂

凡例-九天司命真君降

天運乙丑年六月六日[23日7月1985]


凡例

一，本書乃奉無極懿旨，著作而成，閱者必須心恭口維，不可有冒瀆聖意。

二，本書是為拯救三期末劫，沉於苦海凡眾，渡登彼岸之指玄天書。

三，本書如有錯字，皆系謄真之錯誤，閱者勿輕視之。

四，本書費盡神人之苦心，全書泄盡冥律罰條機密，希天下蒼生閱之！珍之！

五，本書乃冥府教主地藏菩薩及仙佛合作而成。印贈或助印，三曹感應

六，本書字句雖淺近，是盡地藏菩薩及聖仙佛婆心。問者當稟遵，格訓銘言，早了俗根共登極樂。

七，本書乃代天宣化，專心以勸世為宗旨，與一般售書不衕，故閱後應傳遞未閱為是，切勿死藏櫥屜。

八，凡求壽命，求功名，消冤孽，修功德，除病魔，為祖先超拔，求冥福者。發獨資印贈此書，皆能如意平安。凡有所求，須在家中竈君，神前對虛空焚香稟告諸神，或鬼奴隨即回奏，報應如響。

九，本書在此，十方眾神護法，閱後置淨處，不得污穢。凡毀謗地藏王指玄錄，永墮酆都，罪不可赦，希眾生悟之，行之。


序例-本堂主席天上聖母-林-登台-序例

　　本堂開堂闡教，揮鸞宣化，發行善書，無非代天宣化，協助政令推行，勸人修身向善，以期匡正民心，挽救世運為目的也。

　　地藏王指玄錄乃蒙地藏王菩薩及眾仙，臨台所著造，誠非人力之自作，希勿誤會，願大家互讀互勵，而發揚本書無價之寶。

　　本書中所列內容，皆引今證古，針對時弊而著作，顯示災祥，指證因因果報應之事實，使人去惡從善，堪為輔政利人之指玄錄也。刊載文句，深文奧義悉為避用，乃應現代，以極淺白之文理，裨為廣大民眾，一般善德，易覽會悟，而得其趣妙，故淺陋之處，須當體諒之！

　　文句若有錯誤，均系傳宣抄錄，校正之失真。願閱者諒察，勿生毀壞之心，而阻宣道之美。

　　本書乃非賣品，均由各地大德善信，自由樂獻，歡迎獨資翻印，輪流閱讀，必獲地藏大願佑其消災得平安，是為序例之。

　　本堂主席林月娘謹序

　　天運乙丑年六月二日[19日7月1985]


第一回-頭上神明在-作事守規箴

地藏王菩薩&開漳聖王-降-歲次乙丑年三月廿一日[10日5月1985]

詩曰
天堂地獄九重開 地藏王法奉命來
欲救世人沉苦悔 迷津打破上瑤台

又曰
天律天命不能欺 地府金科嚴重施
不怕虧心好巧計 傷天罪惡絕難移

地王：行善天堂路，作惡地獄行。天有天理，陽有陽法，陰有陰律，分判善惡之報應，若無報應者，誰人肯行善乎？善惡若不分，大地混亂，玉石俱焚。天地間真理不紊，故云-天理昭昭，報應無差，天網恢恢，疏而不漏。

　　今夜起開始著新書地藏王指玄錄，特請開漳聖王仙翁開頭彩出題指教！

開漳：靈隱慈善堂，奉旨為了弘揚大道正法，使鸞門建立成大道修心聖地，并提高道學水准，三教衕參大道真理，　　與菩薩衕降著作開筆，真是時運到也。

　　菩薩乃是冥府教主，主持所有地獄之陰律，有我不度盡地獄之幽魂，誓不成佛之願。菩薩有此大發慈悲，奈因世人為善者少，作惡者多，故天堂之路行人稀，地獄之門行人眾，實在可悲嘆也。

地王：但上天有好生之慈德，定下天律如下-

1凡人在陽世，自幼存心行善者。其壽終，自有天神接引登仙道。

2功過兩半者，命終。免入三惡道受苦，即令脫生人道，遂了恩義之緣。

3善少惡多者，勾入諸地獄受苦，仍令往生人道，分別貴，賤，壽，夭，疾，殘，再試其心性，增善者轉生福地。

4多孽者，復差厲鬼攝入諸地獄受苦，再令其極貧，極賤，極苦之處罰，生受災殃，死歸地獄沉淪。

5所有不忠，不孝，妄自輕生，任性好殺，多傷物命，不信因果者，皆永禁地獄受苦。

　　此乃陰曹奉天律而處理亡魂之程序。願世人多行善，勿作惡，以免死後受其之制裁。

開漳：一殿秦廣王，是負責專司人間壽夭生死冊籍，不知統管那些審理呢？

地王：凡有左列情事之鬼魂，均歸第一殿審理-

1世人不思天地生人，父母養身之恩者。

2擅自輕生自刎，自縊，服毒，投水自殺者。但，除忠，孝，節，義，殉難者，升為神外，其他一律勾入第一殿。

3凡因細小之忿恨，或因犯事發覺其罪不至死刑，或因欲延害他人而弄假成真，輕生氣絕者。

4凡輕生，死後若不殮形，致驚死世人者，發到各獄受苦，期滿再發入阿鼻地獄，永遠銷弔，不許超升。

5凡僧道受人之財，代人誦經，如有遺失經句或是錯誦經文者，發入補經所補經。不受人錢財者，不在此限。

開漳：二殿楚江王，又是管理專司那些審理？

地王：凡世人若犯下記各項者，均歸第二殿審理-

1如犯誘騙少年男女削發入空門為僧尼者。

2受人寄托經書，善書，字畫，捏稱遺失，圖謀為己者。

3損害人之耳，目，手，足者。

4販賣偽藥圖利，以害人身體者。

5販賣人口，不准妓女贖身者。

6破壞人之婚姻者。

7騙人婚姻，誤人終身者。

　　凡犯上面各罪者，均經第二殿審理處刑後，發交小地獄受苦。

　　如世人有施藥，施錢救助病困者，或施財，救濟貧窮者。雖曾犯上記各項，但有悔過者，准照功過兩平之例，余罪勿論，轉交第十殿轉輪王發放，投生人道也。

開漳：三殿宋帝王，又是掌理那些陰法呢？

地王：眾生凡犯下記各項之罪者，均歸第三殿審理後，發交各地獄受苦-

1凡不思國恩，為臣不忠者。

2士民不念水土之恩者。

3為人妻，負丈夫之恩愛者。

4繼承他人為子嗣，得其財產而負其宗支者。

5受人之雇而負其主者。

6犯罪越獄或逃軍者。

7侵害人之墳墓或損害死人之骨骸者。

8誘人犯法，教唆興訟，代人書寫離婚書，偽造契卷，添改帳目者。

　　如犯上面之各罪者，分發到各小地獄受苦。期滿後，再發交第四殿加刑地獄。如能誓願，戒而不犯者。准即轉生人道，免進各殿受苦。

開漳：四殿五官王司掌審核那些？

地王：如犯下記各條之罪者，均歸第四殿審理處刑後，發交各小地獄受苦。期滿，再解到第五殿審核。

1納稅乃國民之義務，不履行義務而逃稅者。

2偽造國幣者，偽造有價證券者。

3制造偽樂，誤人醫病者。

4竊盜，搶奪，詐欺者。

5奸淫婦女，欺暗室者。

6不念上天有好生之德而殺人者。

　　此等罪犯均歸第四殿審理處刑後，發交各小地獄受苦。期滿，再解到第五殿審核。世人若能痛悔，立誓不再犯者，准其能造善功補過，死後免入此殿各小地獄受諸刑苦。

開漳：五殿森羅王，又是司掌那些陰法呢？

地王：凡鬼犯發至本殿者，先赴望鄉台，然後發入叫喚大地獄，如有須割碎其心者，押交到十六誅心小地獄受苦刑也。

一曰-割取不敬神，不信因果報應心，須入小地獄。

二曰-割取殺害生命心，須入小地獄。

三曰-割取行惡心，須入小地獄。

四曰-割取欺騙，邪朮，教唆心，入小地獄

五曰-割取狠毒心，入小地獄。

六曰-割取陷害，移禍心，入小地獄。

七曰-割取男人強奸婦女心，入小地獄。

八曰-割取婦人貪淫，悍妒心，入小地獄。

九曰-割取忘恩背義心，入小地獄。

十曰-割取好賭心，入小地獄。

十一曰-割取拐誘未成年之少女，惑眾心，須入小地獄。

十二曰-割取妒賢，誹謗心，須入小地獄。

十三曰-割取口不遮攔心，須入小地獄。

十四曰-割取損人利己心，須入小地獄。

十五曰-割取阻人行喜，毀滅善書心，須入小地獄。

　　誅心小地獄內，各埋有小樁，銅蛇為鏈，鐵犬作刑，捆壓手腳，用一小刀開膛破腹，鈎出其心，細細割下，心使蛇食，腸給狗吞，受苦滿日，止痛完膚，另發別殿。

　　如世人，在世不犯上者，或曾犯過而能痛改前非，立誓不得犯者，准免入此殿，各誅心小地獄受苦，但奸淫，損他人名節，殺害生命者概不輕減。

開漳：眾子啊！為善必昌，為惡必敗，天理昭彰報應無差。世人不明真理，萬事都為自己之利益，明知不正偏偏故犯，罪加一等，沒有反省之心理，罪惡貫滿，報應之日必到，反悔莫及也！

地王：奉勸世人，眾善奉行，諸惡莫作，勿使靈性走黑暗地獄之路，不得見天日，輪回四生六道之慘。宜應知惡速改，見善勇為，是為人之最大本分，速速改過重新，免受苦刑也！

第二回-前非知痛改-不用苦哀吟

地藏王菩薩&開漳王仙翁-降-歲次乙丑年三月廿四日[13日5月1985]

詩曰
感嘆世人未真修 追求假景渡春秋
不知性命如朝露 世事常念百年憂

地王：假體是有期限，真體乃無限。假體几十年終歸壞滅，真體永久不滅。世人如能頓悟修真體，在世行功立德，造成金剛真體，作將來的財產。

　　迷者全為假體作事，與人計較而造孽招愆，終受無限悽慘，實迷悟兩路之分矣！悟者上天堂，迷者墮落地獄，惟願世人早醒悟。

開漳：哈哈！地藏王教主真是太慈悲了，那怕地獄鬼魂度不盡呢？

　　上一回只問到第五殿掌理之情形，請地藏王教主再開示第六殿。

　　卞城王司掌有那些刑案審理之大約情形？

地王：凡陽間人，如犯下記各項之罪者，死後均歸第六殿審理後，發交各地獄受苦刑-

1為官不正，貪贓枉法者。

2包攬訴訟，為司法黃牛者。

3故意放火燒人住宅或燒山林者。

4販賣鴉片毒品或吸鴉片毒品者。

5墮胎者。

6放重利，擾亂金融者。

　　凡犯此六項之罪者，魂到冥府，發入至叫喚大地獄，查出所犯事件，然後發交小地獄受苦。期滿後，再解到第七殿查有無別過。

開漳：七殿泰山王，在七殿又是掌司那些刑法呢？

地王：凡陽間人，如犯下記各罪者，死後均發入熱惱大地獄，再視其罪狀，分別發入各小地獄受苦-

1盜取棺內衣飾，或取死人骨，殖為藥者。

2將親生女或養女逼為妓女賣淫者。

3將私生子悶死者。

4為杏壇師表，不守清譽，奸淫學生者。

5魚肉鄉里，無惡不作者。

6詐欺賭博，朋賭分財者。

7割人肉制為饅頭等類，賣與人食者。

　　如犯上記各罪者，均發入熱惱大地獄與各小地獄受苦後，再按照第十殿發往為人之時，割去其耳，眼，手，足，嘴，唇，鼻孔等，使其殘缺一二件，以報之！如在世有犯過此等惡罪者，即肯懺悔，永不再犯，而遇貧難死亡者，購送棺木或出助收殮金者，到時准免此報應也。

開漳：八殿都市王，又是掌司何刑法呢？

地王：凡陽間人，犯下記各罪者，死後均歸本殿審理。

1親在不奉親，親歿不行葬者。

2使父母，翁姑有驚懼，煩惱等者。

3凡經第一殿至第七殿各刑，尚有余罪者。

　　凡世人，若犯第一殿第二條之罪者，如不速悔前非，竈神乃先將此等男女記名奏上天庭，減除其衣祿，聽任邪鬼隨身作崇。死後，擲入大地獄受苦，再交小地獄分別加刑，受盡痛苦，再解到第十殿轉劫所內改頭換面，永為畜類。

　　如果世人男女能痛改前非，時時向竈神立誓，知悔永不再犯者，解到本殿，雖有他罪，悉皆減半，免受本殿各小地獄之苦，即交第九殿查無放火，陰毒之事者，隨交第十殿分別發往轉投人道。

開漳：九殿平等王，又是何司掌那些刑理案件呢？

地王：凡世人，犯陽世法律，如十惡中之極惡者，被判死刑，死後雖受各殿之刑罰，如不痛改，解到本殿，則用空心銅柱，鏈其手足相抱，煽大焚燒，燙燼心肝，遍受各小地獄之苦後，發落阿鼻地獄，刀穿肺腑，自口含心，漸漸陷下地獄底受苦無休，直到那被害者，人人另投人身，方准提出此獄。

　　如，世人制造毒品，放火焚燒房屋，打胎，畫春宮圖片，作淫書等者，須待其毒品已絕，春宮淫書已毀滅絕跡，房屋復舊後，方准出獄，解交第十殿轉生人道。

　　如世人，肯行善，收買淫書，春宮，邪朮等焚毀者，准蔭其子孫功名上進。

開漳：最後十殿轉輪王，專司那些陰律，辦理何律核定呢？

地王：十殿轉輪王，設有金，銀，玉，石，木板，奈何等橋六座。專司各殿解到鬼魂，分別核定，發往世界四大部洲，投生於何處？該為男，女，壽，夭，富，貧，賤，逐各詳細記明，每月匯集，通知第一殿注冊，送呈酆都。除律規定，胎，卵，溼，化，無足，兩足，多足等類，死後為[上漸下耳]。輪推磨轉，或年季生死，或朝生暮死，翻覆變換為不殺，為不定殺之類，概令轉劫所內查核過犯，分發各方受報，歲終匯解酆都

　　凡世之僧，道法師，朮士，如不清修，無德無能，妄自為亡魂誦經，念咒，超渡，詐騙金錢者。死後解到本殿，逐名記載，并繪其本來面目，名曰-墮落生冊，押交孟婆神在記忘台下灌飲迷湯，派投人胎，轉世死於腹中，或生一二日，或生一年半載而早死，使其忘卻經文咒語，然後押交第一殿，再轉到各殿，查察前惡，補受諸獄苦報。

　　如，做到功過兩半，及已受苦滿期者，或功少過多等魂，酌定為男，女，好，丑，安，勞，發往河方富，貴，貧，賤之家者，即交　忘台下，自本殿點名發放往生人道。

開漳：請說明地獄酆都枉死城之情形？好讓世人修道者了悟。

地王：酆都枉死城，系環繞於酆都城殿之右。其廣場一千八百公里，系收容冤魂及枉死鬼，各在枉死城中待陽世之凶手壽盡之日，魂到幽冥受諸殿各獄之苦，使各被害之冤枉鬼魂，眼見其受苦刑，以消其恨，直至被害之冤枉鬼魂得有投生之日，或在世有犯罪行者，而提發諸殿各獄收禁受罪者，并非被害遭屈之鬼魂，概入枉死城受苦也。

　　若是忠孝節義之人，及捐軀報國之軍兵，雖陽壽末終而枉死，均不入枉死城中受苦，更有嘉獎其死節而成神，或發往福地投生等等。奈，世人誤傳謂-凡受傷冤枉死之鬼魂，悉皆歸入枉死城之說，乃謬之甚也，須知屈死者，豈有再加罪之無辜之苦乎？

開漳：再詳細請菩薩開示地獄幽冥鬼門關之情形？

地王：世人一息若斷，其魂只有兩條路可行-一為天堂之路。二為地獄之路。

　　凡修真成道者，可上天堂之路;否則，均墮落地獄之門。

　　地獄之門謂之鬼門關，日有成千成萬之魂在鬼門關出入。鬼門關周圍甚廣，另有一門戶，分兩扇，高度廿八尺，寬度僅十尺，門上橫書-幽冥鬼門關五大字，有一班青面獠牙之役在此把守，如有福神帶路者，均是善魂，可順利過關。

　　其余之魂一到鬼門關，即被青面獠牙之鬼役用鐵扣扣其手足，或被毒打，押入罰惡司暫禁，待查清其功過後，再押至第一殿發落。不論你在世為官顯耀，富貴榮華，貧賤孤寡，如無，福神帶路，均是無善德之人，一律須被扣押。

　　所以，善德之人，不但在世被人尊敬，死後自有福神為你引路，免受扣押之苦。能得出入鬼門關之魂者，均持有文憑，可在人世有恩報恩，有怨報怨者也。

偈曰
茫茫苦海嘆無邊 渺渺人間罪惡纏
早覺修真登彼岸 迷蒙不醒落黃泉

第三回-遵天行正道-一善值千金

地藏王菩薩&姜子牙仙翁-降-歲次乙丑年三月廿七日[16日5月1985]

詩曰
曆代興衰似水流 水流一去不回頭
爭名奪利有何益 死後唯留一古坵　

地王：生死由命，富貴在天，固屬無謬矣！今生富貴者，就是前世積德;今生貧寒者，就是前生失德。此理若明者，自不生出悲嘆之心，自能知命，安份知自己之失修，不致罵天怨地，方知素其位而行，便是有知足之心也。

　　人若是不知足，一生勞勞苦苦到白頭，終無所得，知足自然沒有煩惱，精神安定快樂無憂，壽命可延長。故云-知足方可明理，當自警自悟，
　　今夜特請姜子牙仙翁來到靈隱參著指玄錄，請發問題也。

子牙：請問菩薩學道修行，能不能消除宿業？

地王：學道修行，如果真的學道行道，絕對能消業也。經云-念佛一聲，能消八萬大劫生死重罪，悟之！

子牙：人之死後，靈魂何去？

地王：人之生也，負陰抱陽，及其死，負陽抱陰。當其四大分離，神識渙散，三魂渺渺，亡魂茫茫;是故，人之死後，其三魂七魄何去何從？惟乎素有修養，行善積德者，其魂魄光明，不墜幽冥之路，自有神佛為之接引而上天堂也。倘其人在世，不修德而行惡，一旦臨終，則魂魄黯淡，自有鬼役拘捕，而往地獄之門矣！

子牙：死後，未得求真道，行喜，行惡又是如何處置？

地王：凡人生在世，多行善事，忠孝為懷，善德廣種心田，准未得道，魂歸後，可入賞善司。將其功過相抵，功多過少者，可榮升安居聚善所，或編入修道所。功少者留賞善司享受冥福，待命轉世。在世若作惡多端者，魂歸後，即入罰惡司待命審判也。

　　但其善魂在世，雖勤儉善德，還要陽世子孫修功加補，方得榮升而接仙位。如其子不肖，以致拖累，則難得榮升也。

子牙：請說明幽冥聚善所之情形？

地王：聚善所好比學校，有張天師教導道法，濟公禪師教導佛法，華陀仙翁教導醫理，孟夫子教導詩文，及諸聖仙佛，十殿冥王均常來臨聚善所講道理。入聚善所者，有一年期，三年期，五年期，八年期，十年期五種。年期到了之魂，而考試合格者，就可被南天降旨，派到陽間為神，享受香煙。

子牙：何謂地府醧忘台？

地王：醧忘台設於第十殿冥王殿前，六橋之外。高大如方丈，四周廊房一百零八間，向東面走有走道一條，僅闊一尺四寸，由孟婆神司管此台。
　　醧忘台備有醧忘湯，其味分為甘，苦，辛，酸，咸五味。乃釆取俗世藥物配成之藥湯也。凡由十殿批交報到之男女等魂，發往何地轉為人者，均須招飲此湯，使其忘卻前生各事。

　　各魂飲此湯後，如醉如痴，紛紛各投房舍，陰陽更變，氣悶昏昏，顛倒不能自由，雙足蹬破紫河車而奔出娘胎，墜地轉生也。

子牙：請解說冥府轉劫所？

地王：冥府轉劫所，屬於第十殿。地廣五千百里，周圍上下俱有鐵柵設立，內分為八十一處，逐處皆有亭台，判吏設案記事。柵外另有羊腸細路十萬八千條，槃曲彎通至四大部洲，其內暗如黑漆，像[上漸下耳]道死生進出此路。在外望內，則亮如水晶，絲毫畢露。判吏派命鬼役輪班把守，出入均各仍照初生本來面目分辨無差。

　　司此所之判吏，悉系在世行孝父母，友愛兄弟，并戒殺放生之大善人，送入此所，查辦輪回轉劫等事。辦過五年，如無錯誤，則加級調升，如有怠情，或擅作主張辦理發放，或失察漏逃，隱匿者，奏請降貶。

　　凡在世不孝父母，或多殺物命之凶魂，受過諸獄受苦後，發交此所內者，先用桃條抽死為[上漸下耳]，改頭換面，發進羊腸小路為畜類。

　　凡有禽獸魚蟲，受過萬千百十等劫已滿。如胎生，卵生，溼生，化生之類，其轉變輪回受報，復投為胎生等類，劫數已滿，若能三世不傷物命，可使復為人者，敘明冊籍，奏呈第一殿批判，發往四大部洲之中，為男女者，即交　忘台下，飲過　忘湯往生人道。

子牙：地府第五殿設有望鄉台，請解說也？

地王：望鄉台一座，面如弓背，朝東，西，南三向，彎直八十一里，後如弓弦，坐北劍樹為城，台高四十九丈，刀山為坡，砌就有六十三級。

　　善良之人及功過兩平者，免登此台，只有惡鬼必登此台，以望鄉也。
　　登此台，望鄉甚近，可見可聞，其死後家人之舉動，不遵其遺囑，凡事變換，紛爭財產，妻女被淫，樓房變賣，帳目不清，盡推到死人身上，朋友夫信，親戚無情，抱怨等等。作惡之報，望鄉悔悟已遲矣。

　　順天理而行事者，終歸神道，無限之快樂;逆天理而行事者，終歸惡果鬼魂，受盡無限刑罰。成神作鬼，此由吾人之心所作所為，福禍無門，由人自招，誠是斯言也，盼望世人自警自悟為幸！

第四回-能修功與果-永遠離六道

地藏王菩薩&彭祖仙翁-降-歲次乙丑年四月一日[20日5月1985]

詩曰
一旦無常萬事休 人生瞬息似蜉蝣
霸王不受千年業 秦檜難成一世謀

又曰
墮落迷津堪悲嘆 苦海迷淪可悲悲
道人清淨心安樂 何須榮封萬戶侯

地王：害人就是罪惡，利人則是功德。害人自然人就害我，損我;救人利人助人就是利我，理之所然也！功德積多，就可歸天堂，豈不是利己乎？有罪惡終歸地獄，豈不是害己乎？此是明明白白之理，世人都不明此理，違背天理良心，以致造惡招愆，使靈性埋沒於冥府，受盡十八層地獄之嚴刑，豈不是痴迷大甚，望世人早日醒悟，快快跳出紅塵是非圈，則是賢明之士也！

　　今夜，特請彭祖仙翁臨本堂指玄開迷，請仙翁有何問題可以提出。

彭祖：請問地藏王教主，奉懿旨著作地藏王指玄錄，最主要意義為何？

地王：世人迷悟凡塵，不知返鄉，本性玄關受阻塞，喜入左道。故本書是啟迪眾生，教出地獄，點醒本性，指點門路，打開光明之路也！引導他歸正道。

彭祖：在鸞堂修道養性之人，其品果是否降低？

地王：大千山河皆是有道，鸞堂乃奉天應運普化，堂堂正正，諸子認真而修并不降低身份也！至於其品果如何，要看修持工夫，行功立德多少，而定果位也。

　　現今之修道，行行皆果品，只要專心修持，恆心不變，一定有成就。
彭祖：請指示殺業之因果報應？

地王：殺業可分兩種-一種是直接殺，一種是間接殺。屠夫直接殺豬，羊，牛叫直接殺。因吃肉的人要買，他才宰殺，是為吃肉的人殺的，吃肉的人謂之間接殺。此種殺因，有如法律上的主犯，主犯就是自己去行殺，從犯就是幫凶。可是直接殺生的人是主犯呢？還是間接吃肉的人是主犯？是不一定的。

　　譬如屠戶，自己殺了豬去賣時，就是主犯，買肉的人就是從犯，但是肉不夠賣，買肉的人還有很多，屠夫就再殺，此時買肉的人變為主犯，屠夫就變為從犯。如是吃有吃報，殺有殺報，如是因，便得如是果。有經可證明云-

今生多病為何因。殺生吃肉打飛禽
今生短命為何因。怨天恨地殺生靈
流症之毒為何因。鳥槍打獵喪殘生
官刑牢獄為何因。打罵善良養六畜
下身濃血生暗病。殺豬殺狗殺雞禽
為人長壽為何因。放生物命救靈魚
為官為相為何因。放生積德苦修行

彭祖：人在一生之中，為了貪肉，而遭到喪失生命的禽獸，不下千萬。生命最寶貴的，爾禽獸因生命為眾人所奪，其怨恨之毒，蘊於八識田中，無時或忘，他日因緣會遇，頓起殺心，互相殺戮，因因果果，無時得了。
地王：鳴呼！因殺之業因，藏於八識田中，輪回道中，生生世世之中，因緣會遇，殺生貪肉之惡心與受殺諸物之恨心，互相牽相。大者造為兵劫，水旱，瘟疫，土匪，盜賊等天災人禍，以奪生命做為償報，小者則關系到個人，家庭身體疾病的果報。古時如久旱未雨，必然全民禁屠戒殺，而後始可禱雨，以表虔誠，天災人禍，豈與殺業無關乎？

彭祖：請解說現代之冤孽病之情形？

地王：平常疾病，或可醫愈，若患至積年累月，或困苦不堪者，或常受刀割手朮者，或疑難病症，藥石岡效者，皆為冤孽病。是因前世不護生，或殺生過多所得的果報。冤孽之病醫藥無法醫治，得如是果，必有造如是因，故必先轉因，始能化果。轉因在為上即為戒殺，放生，以化解以往所造的殺孽。故欲求健康者，可由戒殺，護生之中求平安之！

　　或父母不能雙全，或無子無孫，或夫妻離散不能團圓等，皆與殺孽過重有關，因你離散眾生父母妻子，故得如是果報，奉勸眾生要行放生之陰德也。

彭祖：何謂因果定律之說？

地王：因果定律是不滅的，
偈曰
假使百千劫 所作業不亡
因緣會逢時 果報還自受

　　意義是說-假若過了百千劫那樣久的時間，各人所造的罪業是不會消滅的，要知道因與果的中間有個緣，因與緣會相逢的時候，果報還是自己要受的。

彭祖：殺生之人不知冥府如何處置呢？

地王：割取殺害生命心，判刑入誅心小地獄。殺害生命者，概不減輕。

彭祖：在藏經中已有菩薩戒本，其中說明了。

1殺戒，
2盜戒，
3淫戒，
4妄語戒，
5沽酒戒，
6說四眾過戒，
7自贊毀他戒，
8故慳戒，
9故瞠戒，
0謗三寶戒，
合稱為十重大戒，請解說內意也？

地王：

第一殺戒--佛子！若有殺，教人殺，方便殺，贊嘆殺，見作隨喜，乃至咒殺。殺因，殺緣，殺法，殺業。乃至一切有命者，不得故殺。應起常往慈悲心，孝順心，方便救護一切眾生，而反自恣心快意殺生者，是菩薩波羅夷罪。

第二盜戒--若佛子！自盜，教人盜，方便盜，咒盜。盜因，盜緣，盜法，盜業。乃至鬼神賓主劫賊物，一切財物，一針一草，不得故盜。應生佛性，孝順心，慈悲心，常助一切人生福生樂，而反盜人財物者，是大罪過也！

第三淫戒--若佛子！自淫，教人淫，乃至一切女子，不得故淫。淫緣，淫法，淫業。乃至轉畜生女，諸天鬼神女，及行道行淫。應生孝順心，救度一切眾生，淨法與人。而反更起一切人淫，不擇畜生，乃至母女姊妹，六親行淫，無慈悲心者，是大罪也。

第四妄語戒--若佛子！自妄語，教人妄語，方便妄語。妄語因，妄語緣，妄語業。乃至不見言見，見言不見，身心妄語。而菩薩常生正語，正見，亦生一切眾生正語，正見。而反更起一切眾生邪語，邪見，邪業者是大罪過也。

第五沽酒戒--若佛子！自酷酒，教人酤酒。酤酒因，酤酒緣，酤酒法，酤酒業。一切酒不得酤，是酒起罪因緣。而應生一切眾生明達之智慧，而反更生一切眾生顛倒之心者，是大罪之！

第六說四眾過戒--若佛子！口自說出家，在家菩薩，比丘，比丘尼罪過，教人說罪過。罪過因，罪過緣，罪過法，罪過業。而菩薩聞外道惡人及二乘惡人，說佛法中非法非律，常生慈心，教化是惡人輩，令生大乘善信。而菩薩反更自說佛法中罪過者，是大罪也。

第七自贊毀他戒--若佛子！自贊毀他，亦教人自贊毀他。毀他是因，毀他緣，毀他業。而菩薩應代一切眾生受加毀辱，惡事向自己，好事與他人，若自揚己德，隱他人好事，令他人受毀者，是大罪也！

第八故慳戒--若佛子！自慳，教人慳。慳因，慳緣，慳法，慳業。而菩薩見一切貧人來乞者，隨前人所須一切給與。而如以惡心瞠心，乃至不施一錢，一針，一草，有求法者，不為說一句，一偈，一微塵許法，而反更罵尋者，是大罪之！

第九故瞠戒--若佛子！自瞠，教人瞠。瞠因，瞠緣，瞠法，瞠業。而菩薩見一切眾生中善根無諍之事，常生慈悲心，孝順心，而反更於一切眾生中，乃至非眾生中，以惡口罵辱。加以手打，及以刀杖，意猶不息。前人求悔，善言感謝，猶瞠不解者，是大罪之。

第十謗三寶戒--若佛子！自謗三寶，教人謗三寶。謗因，謗緣，謗法，謗業。而菩薩見外道及次惡人，一言謗佛音聲，如三百矛刺心。況口自謗，不生信心，孝順心，而反更助惡人，邪見人謗者，是大罪之。

　　菩薩戒的十條重戒，乃分屬於身，口，意的三類。在小乘戒中，身口犯戒有罪，心意犯也不成為犯戒，更不以意業為重戒。但在大乘戒中，不唯心意違犯了有罪，甚至列為重罪。

彭祖：吾人在世間中，如何防止罪惡？

地王：
勿犯四非
非禮勿視
非禮勿聽
非禮勿言
非禮勿動

　　雖簡單的說，但此四非就可包羅萬事，吾人若能嚴守此四非者，罪惡絕不會發生，若是犯四非就是罪惡。故倉頡聖人用四非作罪字，確實很有意義，吾人若要防止罪惡者，必須謹慎，勿犯四非為要。

第五回-福田種福果-自種自家收

地藏王菩薩&鬼谷仙翁-降-歲次乙丑年四月四日[23日5月1985]

詩曰
生老病死四苦場 誰人跳出這高牆
世間不少迷津客 凡海無多覺醒郎

又曰
速速修真揚真理　遲遲學道昧天良
若能求得明師指　脫出輪回免受殃

地王：上天有好生之德，人鮮惻隱之心，未得造功立德，故不能脫離生死之苦境，人生降世以來，已經數萬余年，沉迷不醒，不知行善修身養性，未得脫離苦海，若能脫離苦海，永受消遙快樂無邊，豈不是人生之最高幸福乎？盼望世人早覺早修，修至達到好生之天心，自能返回瑤天。
　　今夜著作指玄錄，特邀請鬼谷子仙翁降壇開示指玄真理。

鬼谷：有緣能參著地藏王指玄錄之天書，感覺萬幸也！夜，吾把養生修真大法公布書中，讓眾生自修了悟自渡也！

第一章

{養生修真大法}

第一參服氣法--首先照著向太陽服氣法，服吸氣太陽能，然後閉起眼來，在腦海里用觀想去描繪陽光滲透於體內，充滿身上每個角落，更溢出於體外與外界光合流，以致於沉沒於光芒的大海中的情景。人類自從太古時期便敬畏太陽，因此我們仍然知道太陽的光，一定遍近照暗，給萬物以光明與希望。

第二參默想法--默想法之境界為高，神通成就亦甚大，誠所謂神通廣大，法力無邊。但修道者切須注意，不可因神通而墜於小道，須學救世，慈航之普渡。世界只是一音，一色，一物。法界充滿，一而非二。上上乘智，得上上乘法，幸勿自誤。速立救世之大志，做道流中之志士，救世界之苦厄，挽人之自殺與禍劫，功德更勝以往聖賢。[未見出示方法 該放在第一參 ]

第三參頭坐法--在陽光充足的戶外，挑一個適當掩避處，脫光下半身實行頭坐法。這時候腳不必向上伸，腰彎曲，將大腿抵住下腹部，下肢在膝部彎曲，使陰部彎曲，使陰部曬到太陽光。在這個姿勢之下，利用觀念之力由肛門吸進氣來，使外氣經過前立[列]腺，睪丸，另根，(女性的話為產道，卵巢)而循環。并且想像到這些器官逐漸強化的情景。

第四參六氣法--六氣法為卻病服蒙法的一種，那是利用吐蒙將病患部門污穢的氣，放出體外面，吸進清新活潑的元氣的卻病法。所謂元氣法乃是先天玉虛仙法是噓，呵，呬，吹，呼，嘻。

噓-屬於肝臟，并且與眼睛有關。肝臟有病時，所利用噓的方法吐蒙，把肝臟病毒從嘴中吐出，再由鼻子緩慢的吸進清新的元氣，送到患病部位的。這時候整個精神要集中於肝臟，但是不必顧到肝臟的病態，而要意識到又堅強而端正而活動力充沛的肝臟本來的面目。這一點在往下所述的各器宮上都是共通，應加注意的。噓的方法，嘴巴要圓圓地張開，不必用力，而緩慢地吐出氣來。

呵-屬於心臟，而又支配著舌頭，心臟有病時，還是利用呵氣去處理較為神力，心臟有病的人，常常會打呵，也就是在無意識中在實行呵氣法的。呵氣法，要張開嘴巴，啊。。。地吐出氣來。這時候，要把兩手手指接起來，手掌對向天空，兩手臂伸長，比較容易實行。利用這個吐氣法，把患病部位的邪氣完全吐出，然後由鼻子緩慢而又細微地吸氣進來，送到心臟。這時候要想像你的心臟很健全地活動之情景。

呬-是屬於肺到鼻子所-呼吸的氣。呬 的氣要閉起嘴巴，輕輕地咬住牙齒，通過牙縫以及嘴唇間吐出氣來，然後靜靜地由鼻子吸進氣來，在呼吸器有病的時候，不必過深吸進，只是吸進肺部就可以停住。

吹-是屬於腎臟又連著耳朵，而且與那副腎及性器官有密切關系，因此對這些器官都一樣地有效。吹的工夫要縮小嘴巴，使勁的吹著氣而吐出來，這時候要抱著雙膝，緊縮腹部，上半身向前傾斜，頭部降下來，自然神法治病。

呼-屬於脾臟，脾與腸胃關系密切。當你感到胃部沉重腸子又脹大的時候，要用呼的方法去處理它。呼的做法像狗長叫一般吐出氣，嘴巴要向左右張開，自然有股真氣，由肚內發出熱量，神奇功效。

嘻-要像笑的時候的嘴形吐出，可治三焦火氣。

　　六氣法要在上午一時到十時之間，面向東方靜坐下來去做。牙齒輕輕地咬之後，咽下唾液兩，三次以上，放松身體，心地極平靜中去做，才有神奇效果。

　　如能照這樣每次做六遍，每天照做的話，凡病遠離而去也。

　　六氣法-

上熱可心火
眼昏噓自治
肺寒呬即效
耳病者心吹
脾胃常呼吸
三焦滯處嘻
山中無藥物
見此是良樂

　　噓，呵，呬，吹，呼，嘻，此六字真言去五臟諸疾。若臟肺有疾，但澄心定意，想氣存思，微微噓呵，邪氣自散。

第五參先天出氣法--氣化為血，血化為精，精化為液，液化為骨，精神充滿，一年而易氣。二年而易骨，三年而易血，四年而易肉，五年而易筋，六年而易髓，七年而易膚，八年而易發，九年而易形，十年而成道，返回金剛體，遂得真人之果位，變化自在，天上世界之靈玉女皆來侍，然出氣亦有妙訣。分為呵，呼，吹，嘻，噓，呬，六種，各分屬於臟腑，

其關系如左-

1呵-由心臟而出之氣，(口乾舌澀之時，呵則可除之)

2呼-由脾臟而出之氣，(腹胃脹之時，可為之禁咒)

3吹-自腎臟而出之氣，(腰冷陽道衰之時，可為吹之禁咒)

4嘻-由三焦火而出之氣，(三焦不知之時，可為嘻之禁咒)

5噓-由肝臟而出之氣，(眼病服用之)

6呬 -自肺臟而出之氣，(寒熱不知，瘡疥發生之時用之)

　　凡服吸氣，日午以後，夜半以前，各為死氣，不可服也，惟酉時[5-7pm]氣可服。

　　又云-凡服氣，取子[23-01]午[11-13]卯[05-07]酉[17-19]時服，是也。如冬月子[23-01]時氣，不可服也，為寒。如夏月午[11-13]時氣不可服氣之。

地王：很感謝，鬼谷子仙翁在今夜開示那麽多修法大智慧，但[願]眾子多多了悟也。

鬼谷：菩薩，在今夜爾還末開示，吾有冥律問題請示教主，但慈悲回答。修道者，妄造浮言，敗誤大道普化，其罪如何？

地王：首先削其福份。死後判入刺心獄，鐵犁耕舌獄，再轉世為暗啞。

鬼谷：妄言生禍，流害國家不利之實，其罪何？

地王：先削其貴壽，注為短折之命，生遭刑辟，死入風雷大地獄，五百劫，再入銅汁獄，諸獄報應，轉世為邊夷外域，殘肢百病，再轉飛禽。

鬼谷：修道人，誑造幻說之理，迷誤世人修道，其罪如何？

地王：削其壽福，注定凶死也。死後判入冰[冰原作左水右冥]冷大地獄，再入飢餓諸小獄，一年三百六十五天，不能進飲之，罪滿轉世人間，為牛馬豬羊。

鬼谷：眾生在世之時，忌才嫉能，妄起蔑污修道人，其罪何判？

地王：削其壽命，注定為短命。生遭失意無常，死後入金剛獄，再入割心戮眼諸小獄，轉世報應，生為貧苦無依，受人救濟。

鬼谷：修道者，矯妄取利，詭譎害眾之罪，冥府判刑如何？

地王：削其壽祿，注貧耗籍命。生遭奇奇怪怪災禍及破財火焚，死後入火焦地獄，焦爛其身，身體灰粉，轉世為貧人。

鬼谷：修道者，矯妄求榮華富貴，并護短冒長，其罪過何也？

地王：死後入車崩地獄，碎裂五體，再入諸小地獄，轉世為多災多難之小人。

鬼谷：修道人，以真為偽，以偽為真其罪如何？

地王：生前會遭到報應枉屈破壞，死後入油釜磨推諸小獄，并轉世為聾子。

鬼谷：妄聽旁言，轉以欺人，其罪將來果報如何？

地王：生前會遭枉屈落魄，死入屠割地獄。轉世為缺唇眼疾耳聾。

鬼谷：以無名氏揭帖，播弄是非之理由，其罪何？

地王：播人是非到最後會遭刑法枉屈糧禍之罪，死後入火湯地獄，割截烹煮，再入諸小地獄。轉世為面目不全，六根不備之人。

鬼谷：妄言誤國，造謠誤公之罪，其罪報應如何？

地王：削其貴命，生前遭挫折流落而死，死後入冰[冰原作左水右冥]冷大地獄，受苦五百年，再判入碎山地獄，諸小獄。罪滿轉世為跛足，聾殘疾手，再轉水族。

　　君子不揚惡，不彰暗昧，不敢侮評人，惟天之畏，故其德行全，而內外無愧，惡且不彰，況才為詬誶，亂造惡語，以其為評人，毀之無忌，目天之不畏，人伊何罪，誰任乎毀造，以快其意，惟天弗畏，是之謂自罹，惡語毀諸人，惡報在眼前，眾生不可不慎之！行持口善之道，後之免受刑罰輪回之罪也！

第六回-放生結佛緣-福祿得雙全

地藏王菩薩&保生大帝-降-歲次乙丑年四月七日[26日5月1985]

詩曰
慈悲戒殺護眾生　行功立德是天生
放生終須收福報　家家安泰增吉祥

地王：放生就是行仁道也，行仁道莫重於愛人，若松柏，若是蘭桂，植之而培之，忍或枯之。若是鸚鵡，若是靈龜，蛇類，知其毒而不致傷之，知其為靈物。

　　為談而必愛之，良知良能，非強而為之也，皆是一切皆有良知也。

　　此一命也，不可傷害之，賤微者猶若此也，而況於人乎？

　　如能常常舉辦放生大會，救靈物者，靈物亦回報之，循環不爽也！

保生：菩薩說得有理也，昆蟲者，具天地之靈也，草木者，衕造物之化也。君子弗忍傷之，而況於人乎？生命可愛也，故推之以仁;蒸民可愛也，故推之以敬。物，天物也;民，天民也。愛物以體天者，其仁擴而充;愛人以敬天者，其仁廣而大。大則無不容，容乃仁，充則無不實，實乃仁道。
地王：今夜特請保生大帝發問指玄道理，好讓眾生了悟！

保生：靈隱慈善堂，最近几年中，時常倡舉慈悲放生大會，參加出資大德很踴躍，證明諸位很有仁道愛物之心腸。今日著作以放生及殘害功過問題進行發問。買靈物放生，不拘時地而救護，有愛物惜命之心，此有功德？

地王：冥冥之中，增以壽祿，以富而延壽，子孫賢良之報，來生注定聰明穩重，富貴雙全，放生功德最為具大也。

保生：舉步不妄踐踏，舉手不妄傷害，愛惜昆蟲之善。不焚獵以惜物命，不暴殄以犯天和，愛惜物命之善。　　非時不殺，非禮不宰，愛物命之善。

古木不妄伐，不毒殺妄焚，愛惜草木之善。以上愛物之心，功德報應又是何報也？

地王：皆注定增以壽福，來生定命為富貴籍，子孫賢孝，自然安樂。

　　不殺靈物放生，有分別輕重，為善報之大小如下-

1不殺胎生，全一命記十功。牛馬犬之類，全一命記百功。

2不殺卵生，全一大物命者，記十功，小者三功。

3溼生化生，全命者注定為十功。遵此敬戒，賜福無量。

4春不妄焚山林田地，一次注五百功。

5獵者漁者之類，不傷胎卵，不殺子母，一命百功。

　　小者一命十功，途間偶遇尋覓捐資，買救得全活者，一錢一功。滿三百善者，注以仙籍。

　　但，勉眾大德多行放生，自然收福報，家家平安福無量。

保生：有一些眾生秉性殘暴，嗜好戕殺，無故殺害龜打蛇之罪，將來果報如何？

地王：注削其本命壽祿及凶折，以毒誤自戕，凶傷短折之報應，入屠割地獄，轉世龜蛇。

保生：如有殺龜作食，打蛇作物之人，戕生作業，害命營生之人，其罪如乎？

地王：削其壽福，注疾病，惡死籍，以惡病毒災，凶殃慘死報，入普掠地獄受刑，轉世為龜蛇。

　　奉天律定規，誤傷有靈性之動物者，一命十過。故傷者，一命三十過。人勸阻不聽，意忍傷殘者，一命定五十過。

　　專為殺害眾生靈者，以此為業，一命百過。滿千過，降疾厄毒傷之災，十命折一算。物己成靈，乞告弗舍者，一命百罪，注以免冤相報。鳥，魚，鰍，鱔，螺之類，按減此一等。

　　總之非正食之物，食必有害也，即正食之物，貪食戕生，前亦有明禁之條，犯者不免於殃。

(注明-以下為各地道親叩問之問題集)-

後學：創立善道，垂建善舉之善，有代天宣化之心，有何善報？

地王：注三品神格，以顯赫煥耀，昌榮綿遠報，分別升舉，好報來因也！

後學：興利除弊，樂善施舍之善，何善報？

地王：增次壽命，注一等貴命籍，以崢嶸顯貴，爵位崇高報，以大智慧圓滿身，貴壽雙全。

後學：造橋修略，建寺造廟之善人，上天其報如何？

地王：增以貴壽，注定顯貴崇重，福壽臻身報，果位敕賜九品神格。

後學：施茶舍藥，賑濟無量之善，又是如何呢？

地王：增以貴祿，注三品神職，以福壽平安，貴顯快樂報，歿受天曹考核，分別品級，以神司敘用。

後學：本人皈依某xx組天道之後，卻是道考，魔考連連，不知為何？

地王：先消其業後，自然有招魔受考，何怕？信心奉行，自然過關之。

後學：觀今道場中，常有色來考道，是為何呢？

地王：不足為奇之，守道德之心，佛律戒規，自然不怕色考。

　　神聖道場，出現色魔考道，乃上天對你的考察，是否道心堅固。希世人明辨之！

後學：求道之後，未在道場走動，死後是否超生西方為佛？

地王：大道寶貴，千金難買，得道之後貴在修持行功，求道如不行持善功，等於無功無德，無道也！無功無德怎能成道為佛。

後學：求道後，再到鸞堂參鸞，身份會降級嗎？也有地府抽丁實事嗎？

地王：求道人不可自視太高身份，一個人果位，品格是從身份修持內涵領悟，來分別高低也！到鸞堂行道，并不降低身份之，是增加你修持內性功果，有利無害之！凡求道之人，每逢初二，十六日，三官大帝親自往地府，辦理地府抽丁，天堂掛號，永不受刑罰苦牢。

後學：世人到底有几處戶籍呢？

地王：天律注命，人有三個籍冊，原籍是在天堂，寄籍在紅塵(凡間)，分籍是在地府。

後學：陽間科學發達，祖先去世，其子孫用紙糊成大廈，汽車等在陰間可否使用嗎？

地王：陰間有陰律，犯罪之人下地獄，陰間早已准備地板刑床迎接有罪之魂入獄。奉勸眾生們，別想貪求享受，如在世間時無惡不作，酒，色，財，氣不利益之事，不懺悔佛前，一到陰府打入獄內受刑，那有大廈，汽車逍遙之事，實在愚想也。

[以下是某某先生小姐問，住某處(-)]

王生：(-高雄)學生時代考試曾作弊，又喜愛看黃色小說，死後不知要判何罪？


地王：死後，要判入挖眼小地獄，凡是判入此獄者，先綁於木柱然後挖其雙眼，罪魂必痛苦哀叫昏昏死死，一日行三次之刑罰。

林生：(-台南)陽間因車禍喪生之人，因壽元未滿枉死者，魂到地獄必禁何處？

地王：必禁於枉死城內，待其壽元歲足時再由冥王審判功過，以昭陰律公正無私。

林生：車禍不幸喪生，再給予囚禁不能超生，我認為太無仁道公正之。

地王：非是車禍之人都來此，有者壽元圓滿，因業障纏身，藉車禍完結冤孽，則不必來此。

高生：(-台北)世人墮胎小兒，因其已成形，墮胎不知犯何罪？

地王：一人一條生命，被墮胎的小兒，因未能出世，怨恨本心，除暗中消耗其父母之錢財外，待父母死後再有一段糾纏。所以勸世間之人，不可隨便墮胎，此舉不但損德，還會造成淫風不息。凡是已曾墮胎損兒者，要多造功德，以補過錯。

陳生：(-台北)，我是正信佛教徒，虔誠誦念佛經，但字音不正，是否將淪落補經所嗎？

地王：地府補經所是在生以誦經做法事，拿人金錢替人消災，但并無將道經，佛經全部誦全，方要入補經所。

　　若是自己誠心誦經或替人服務，發心不衕，不是用來賺錢取利，如有錯誤天律會特別寬恕之。

陳生：聽說，陰差對亡魂不尊敬，對死後亡魂，時用鐵叉押之，或用鞭押打，不知是否真實呢？

地王：亡魂在世無惡不作，不守道德，所以陰差對其不客氣，此乃其罪有應得。

　　如世人在世，心存濟慈悲，助印善刊，行善立德，死後陰差，福神對其禮讓三分，是世人自作自受。

陳生：現值三曹普度，地藏王菩薩在每殿均設有講道所嗎？

地王：每殿均設有講道所，凡獄中罪魂尚有善根，受刑中表現良好者，皆可輪流到講道所聽仙佛說法。

陳生：參加歌舞團，到四處演出，其間表演脫衣舞，以招來顧客，不知犯何罪？

地王：死後判入寒冰地獄受刑，每日要壓迫在冰塊下，四肢僵硬寒氣攻心。奉勸世人千萬不要學脫衣舞，以免犯冥律。

陳生：大地造化全憑一氣運行，一氣不知何解？

地王：一氣是先天之氣，一氣足以化萬千，故天有天氣，地有地氣，人有人氣，大地人無時不在呼一氣。如果天氣斷絕時，天理紊亂;地氣斷絕時，地即崩裂;人氣斷絕時，人即死亡，此點真氣就是心氣即是一氣。

謝生：(-新竹)有一些富家，常持富淫人妻女，并用金錢買來含苞少女，以淫奸室女[處女]為樂，不知此情形，犯何罪呢？

地王：此罪太重了，要判入誅心地獄受刑後，再轉世為公雞，至業債圓滿。

謝生：猩猩舉止猶如人類;鸚鵡口中還能講話，是否因果？原因何在？

地王：猩猩舉止如人，頭腦也很聰明，只怪生前聰明自誤，被判此世墮落獸身;鸚鵡雖能人話，其前世為人逞口舌，害人家破人亡，今生只好入籠內聽人言語，學人說話。世人一舉一動如果違理違法者，死後墮落飛禽畜獸永無了期，不可不慎之！

王生：(-屏東)在世制造偽藥，害人不淺，死後不知得何種報應呢？

地王：死後要判入灌藥小地獄受苦刑。本獄用黑色藥水灌服，此藥極苦，且含毒素，難以入口，一入口里，肚腸絞滾，此為制偽藥之報應。