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#1614564 - 2013-04-13 20:28:14 Re: 大家來體會觀世音菩薩的慈悲 [Re: hongkong]
hongkong 離線
亢龍有悔
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文殊一字咒聚合咒力灭欲法》仪轨及功德
功德说明文:《文殊一字咒聚合咒力灭欲法》有特殊殊胜的因缘,因应末法众生极重淫欲烦恼之大事因缘而生,灭除淫欲具有超越其余诸法的特殊效力,此法能摧灭一切极重淫欲,能摧毁一切淫魔宫殿!能护持一切众生精气!能助一切众生迅速成就清净梵行出离六道!犹如锋利之剑直刺一切淫魔之心!能消减魔族势力助成一切世间出世间胜善道果!因其势力宫殿眷属被此法消融摧毁故,一切淫欲之魔六欲天魔闻此法名者尚且惊惧不安,何况如实发愿念诵者,岂有不灭淫欲者!由众生得此法善护己身故,一切啖精气鬼神忧愁不乐!行此法者得诸佛菩萨护念,文殊师利菩萨当在其侧亲自护持!此法增益戒定之力,增益一切众生精气,增益一切众生吉祥,增益一切众生殊胜安乐!由此法令心清净庄严故,亦能清净庄严一切众生界一切诸佛刹土!
凡使用此法者,当广为传播弘扬此法,当如实述说此法功效令一切众生知晓!由广为弘扬此《文殊一字咒聚合咒力灭欲法》故,能迅速减轻过往一切邪淫淫欲罪业增益福力,增益戒定之力,增益一切众生精气,增益一切众生吉祥安乐!凡受持弘扬此法者,已为秉大法炬,燃大法灯,转大法轮,击大法鼓,已为摧灭降伏一切淫欲魔军,已为一切有缘众生植清净梵行种,其功德效力及其福利唯有诸佛菩萨一切智智圆满得知!此法本旨在降伏力,然于息增怀勾诸功效无不增益!
此殊胜法教因应末法众生淫欲因缘故出现世间,一切薄智之人毁谤此法,必定获罪无量,谨慎告之!
愿此法尽此末法能广弘世间六道,广利一切诸天、人、阿修罗、畜生饿鬼地狱等欲念极重之烦恼众生,愿一切六道众生凡能行者皆令速疾迅猛摧破一切欲念缠缚,寡欲少欲,速疾安立清净梵行之中!
注:《文殊一字咒聚合咒力灭欲法》属于《聚合咒力法门系列》的法门之一,此灭欲法采用文殊菩萨一字心咒,故而以此命名。其余系列法门各自采用其他咒语,届时再另做说明。此后我将根据因缘,随时在本博客或者本博文后添加此法辅行利益之法、典型问题解答、以及其他未公布之系列法门。请随时关注本博客相关专栏以及本文连接! http://blog.sina.com.cn/s/blog_6225de410100o855.html
以上《灭欲法功德说明文》,为我于2011年6月13日、14日补充说明添加如上,《文殊一字咒聚合咒力灭欲法》原文,我已经于2010年12月30日率先公布于我博客以及胜妙罗网!其具体法门详细如下:

《文殊一字咒聚合咒力灭欲法》
2010.12.30发表
-愿速效降伏、彻底断除淫欲及一切烦恼者请奉行!
吉祥果 2011新年献礼
注:不仅速效除灭淫欲,此法也可以灭除悭贪心、嗔恚心、惨毒心、愚痴心、高慢心、嫉妒心等等一切无明烦恼,乃至一切烦恼的根本的---我执,或者各种五逆十恶四重的罪业,均可用此法除灭。
自接触佛法十余年来,看佛经记载多种方法,多说能除淫欲,我尝试过各种咒语,灭欲念的佛菩萨名号,过午不食,忌食五辛、不净观、几乎诸位今天知道的法门,都尝试过,我也相信诸位真心修行想断除淫欲以及其他烦恼的师兄,也都有所尝试,但是实际效果,只能算是减轻淫欲,但说是有效的战胜淫欲灭除淫欲,还是效果不明显。
今天介绍的方法,是我不断试验各种法门的结晶,也是三宝特别加持于我获得的殊胜结果,是一个完整的程序,只要严格按照要求去做,这个法门的效果,可以说是现在各位已知的法门无法达到这样神速、强烈、彻底的效果。今天我敢于对此法门的效果如此肯定,也许会招到很多非议,很多人会反问:难道你介绍的方法比佛说的法还灵?这是一种误解,我介绍的就是佛说的法,只是在具体应用上,我组合了佛法中各种殊胜法门的效力,将其圆满的发挥出来而已,如果还有疑虑的,请看后面的说明。
另外,在诸位同学点评这个法门之前,我有一个要求:凡未按此法门的完整程序和要求做过7次以上实际体验过的师兄,请不要发表反对言论,在您还没吃过糖请不要说糖和黄连一样苦,这样会显得轻浮。对于另一类师兄,可能会说:您的经典依据在哪?您一个凡夫俗子无人认证怎么敢于写仪轨?我的回答是:邓公曾言--黑猫白猫,抓住老鼠就是好猫!我说---此法彼法,能灭淫欲就是好法!
所以,不管你是何种身份何种看法,请你尝试7次之后,再发表不同言论,之所以我有如此要求,是因为担心你轻易造作谤法的罪业,担心你障碍了别人降伏烦恼的因缘!
另外,需要申明的是,对治淫欲是一个综合工程,很多朋友对治淫欲不得力,那不是佛号经咒不灵验,而是你相应配合不具足,比如,有的人暴饮暴食,甚至有的还喝酒吃五辛,更有喜欢看黄书黄网色情图片影视剧的,这些都戒不掉的话,怎么能对治淫欲呢?除此之外,有一条重要标准,饮食一定要调整,最好能够过午不食,或者日中一食,有这一条配合,对治淫欲至少成功一半。切记,切记!
固然本法无需持戒和过午不食即能表现出非凡猛利的对治效力,但是若有之配合,则如虎添翼更增其力!


《文殊一字咒聚合咒力灭欲法》完整仪轨:
一、点香,念香赞:炉香乍热。法界蒙薰。诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身,南无香云盖菩萨摩诃萨(1念)
二、合掌念圣号(各3念3拜):南摩常住十方佛,南摩常住十方法,南摩常住十方僧,南摩本师释迦牟尼佛,南摩阿弥陀佛,南摩毗卢遮那如来,南摩观世音菩萨,南摩地藏菩萨,南摩文殊师利菩萨,南摩普贤菩萨,南摩十方三世一切诸佛菩萨摩诃萨!
三、跪念合掌发愿:弟子XXX,祈禀十方三世一切诸佛菩萨摩诃萨慈悲证知,弟子XXX为愿彻底清净灭除我一切淫欲心淫欲习气故,发愿愿持诵文殊菩萨护身真言‘嗡,齿临’三十万遍,愿我如数持满‘嗡,齿临’三十万遍时,我一切淫欲心淫欲习气彻底清净灭除无有遗余(念3次)
四、发愿以后,在每天生活当中行住坐卧一切时间,只要你不用嘴巴,均可随时随地念‘嗡,齿临’,要求发愿之后最多7天之内念满30万,如果有的师兄用更少的时间,那么时间用得越少效果越明显,但是最多不得超过7天。虽然超过7天也有效,但是不如7天之内效果好。
五、念到第7天数量念圆满后,可以佛前如此回向:弟子XXX愿以近日念诵文殊师利护身真言的功德,回向我彻底灭除一切淫欲心淫欲习气!佛前如此一说即可。如果数量没有念完,也可以第七天如此回向。不需要每天回向,也不需要念一部分数量就回向,不必如此。----事实上,你开始念咒时效果就出来了,不必等到回向才会感受到效果)
六、只要严格按照如上程序做完,各位自然会知道殊胜效果。如果因为忙碌7天内没有念完,也没有关系,可以将已念的咒语回向。然后重新再发愿重新念,仍然要求7天为限。
-----------------完整程序如上-------------------

仪轨使用说明

一、为什么要求7天内念完?为什么念文殊护身真言?而不念其他明确说过灭淫欲的陀罗尼?这中间有特殊的因缘不便说明,各位尽管奉行去做,见到效果是最重要的,这些问题不必深究,也不必日后因为好奇来问我。
二、对于欲念轻的师兄,可能一次两次就可以彻底降伏欲念。对于欲念重的师兄,重复以上程序十几次或者更多,也可以彻底降伏淫欲,至少可以将欲念轻松自控。 对于已经持不邪淫戒的师兄,已经下定决心彻底断除淫欲的师兄,此法的神效更为明显。对于那些还对淫欲放不下的师兄,或者心思比较摇摆的师兄,也会有极其殊胜的神效,而这种强烈明显的效果,确切的说,以前几乎没有师兄体验过(我小范围公布尝试过的师兄除外)
三、此法还可以用于灭除悭贪心、嗔恚心、惨毒心、愚痴心、高慢心、嫉妒心等等一切无明烦恼,乃至一切烦恼的根本的---我执,或者各种五逆十恶四重的罪业,均可用此法除灭。各位只需要将发愿程序中改为你需要灭除的烦恼或者罪业就行。烦恼轻微的师兄可以直接发愿灭除一切无明烦恼,烦恼重的师兄建议每次发愿灭除的烦恼最多选择两个,选择越多效果越不明显,这中间有一个能效比的问题,有智慧的师兄可以自己体悟就知道。
四、有体验的师兄会问:直接念咒就有灭淫欲等烦恼的效果,为何非要用这个程序之后再念咒效果才能更殊胜呢?---我回答:此法在念咒前先行发愿然后念咒,借用愿力的引导,将数十万甚至更多的咒力功效聚合起来去灭除烦恼,这样的功效更殊胜,诸位可能知道用放大镜聚合太阳光的热能可以烧燃纸张吧?平时不发愿的念咒,那个咒力犹如阳光遍照大地,其功效虽然也有,但是不能聚集起来发生更强的作用,这里用愿力就可以聚集起来这些咒力的作用,几十万咒力聚合起来由量变发生质变就会发生更殊胜的效果。因而此法较之平时不发愿念咒更殊胜。本来这个原理不该说破,说破了反而各位会轻慢,但是为了让诸位师兄了解发愿的在某些方面的重要性,因此还是稍作说明。
五、也许会有聪明的师兄举一反三,用这个程序去套念其他的咒语,或者求其他愿望,我的建议是,咒语就念这个,程序就严格依照这个,也不要去添加什么,也不要去变成其他咒语,具体原因很多,不便说明。
六、如果还有觉得这个这个法门是属于离经叛道的,我只有一个建议,请详细了解“发愿、正行、回向”三殊胜的功效,此法的根本实际上是此三殊胜摄持的作用,并非我吉祥果的个人发明,我只是将其在具体领域的实际应用罢了。如果确定您已经按照此程序完整奉行7次,然后您可以就此法门对我提出意见或者建议。否则不必依照自己的经验和学养做自以为是的反对!--------佛法讲求实证,最希望的是,实际奉行以后再评价!
谨以此法供养,作为我对有缘者的新年礼物!以及我对胜妙罗网的新年献礼!
原文地址: http://blog.sina.com.cn/s/blog_6225de410100o855.html
吉祥果2010年12月30日

相关声明(2011.6.22更新发表)
A《文殊一字咒聚合咒力灭欲法》非藏密法系,无需任何传承灌顶和上师授法,是普传之法。
B我也不是上师,不会授予任何人传承灌顶!
C依此修行不存在盗法罪,反而能灭无量淫欲烦恼及无量罪.
D无人能得此法所谓之传承灌顶,若言得者,俱大妄语!此法缘起由我而生,为普传法,忧众生淫欲事不忍密之,故而弘扬。
E唯恐此法久之又被据为门户垄断之法,我今在此说明,此法弘扬从始至终,无需上师,无需传承,无需灌顶,凡见闻者悉能使用并弘扬之,从今以后,凡言此《文殊一字咒聚合咒力灭欲法》是由某师传承灌顶弘扬者,即为大妄语障法之人现前。修法者当知,如上要求一应不需,只需见闻者严格实践即得灭欲效力!任何人均有资格无任何附加条件使用并弘扬此法!
F实践者依不妄语实语叙述其功效发表即为弘扬,既不得蓄意夸张也不得蓄意贬低,一切以各自实际感受如实叙述。
G并且我要求此法弘扬和接受双方,不得依此建立任何师道尊严的师徒关系,我自己也不为人师,诸位也应以慈悲平等的同门师兄弟身份传播弘扬此法。若任何人刻意将此法神秘化,师徒化,藏密传承化,我今预先制止于此,此法本初出自我手,坚决反对后来者如此!诸位应将此法当作具备特殊灭欲效力的普传之法,广为宣传。
G说明如上,凡想问上师传承灌顶者止步,我只解答具体使用问题,非此莫问,也无时间奉陪。有疑不信者自寻他法和高士即可,不必屈就于我。
H若欲于此法口诛笔伐大肆诽谤者,请自己试过7次,或寻五戒精严不妄语者试过,再发表您的见解,否则未曾亲试,亦未令实语者尝试,即轻言者,实属戒律不清净者的妄语所为,不足为信。
特此声明如上!
(吉祥果2011.6.22更新)



短短护身一字咒和灭欲仪轨,写这么多说明、要求、解答、辅助法、声明、弄得煞有其事,神乎其神,是否有些沽名钓誉或者作秀?
答:核弹虽小,效力甚大,引发政治军事经济等相关意义深远,此《文殊一字咒聚合咒力淫欲法》及系列法,在对付自心淫欲烦恼之敌的武器中,犹如核弹效力,迅猛强力摧杀内心一切淫欲垢染乃至一切烦恼之敌,也引发淫欲魔界六欲天魔的恐惧震动和强烈反扑,为障碍其不弘扬故。至于魔为何做障,见《譬喻解》中依《大智度论》详细解释,故而诸种因缘之下,未来被淫魔摄持诽谤障碍此法者,大有其人。今日若不预先扫清未来可能做障之一切理论和实践之障碍,建立犹如金刚般坚固难摧的殊胜缘起,莫说是灭欲降魔,最终反被淫魔所降伏,芸芸众生诸如你我轮回六道至今者,莫不因淫欲牵缠,今得除欲降魔之利器,若不能谨慎善护利益欲界有缘,六道之出遥遥何期?故而预先做足功课,以为绸缪。万望明眼实智之同修佛子,协力于我一同助成此灭欲利生之殊胜功德!


《文殊一字咒聚合咒力灭欲法》相关必读:
《文殊一字咒聚合咒力灭欲法》常见问题解答(2011.6.22更新)
http://blog.sina.com.cn/s/blog_6225de4101017osh.html
《文殊一字咒聚合咒力灭欲法》暨传承问题答某师兄(2011.6.22更新)
http://blog.sina.com.cn/s/blog_6225de4101017onu.html
《文殊一字咒聚合咒力灭欲法》效力譬喻解说(2011.6.21更新)
http://blog.sina.com.cn/s/blog_6225de4101017opi.html
《文殊一字咒聚合咒力灭欲法--辅行法》(2011.7.5更新)
http://blog.sina.com.cn/s/blog_6225de410100hk5h.html
《文殊一字咒聚合咒力灭欲法》仪轨(即本页面2010.11.30)
http://blog.sina.com.cn/s/blog_6225de410100o855.htm

附录:
《礼拜观世音菩萨洗心灭罪文》(含灭欲法)
功德说明:
一、依此礼拜文拜之:嗔心者,拜之速柔和;淫欲者,拜之速清净;高慢者,拜之速谦恭;惨毒者,拜之速慈悲;急躁者,拜之速安稳;懈怠者,拜之速精进,,,乃至一切无明恶念,久久拜之,仰仗菩萨不可思议威德神力,悉灭无余,久拜之人,心中生光明。复次,礼拜此文,能痊愈身心疾病,有病者更宜多拜,初拜时病情加重疼痛,忍受坚持下去,可除一切难愈病痛;夫妻乃至家庭不合者,拜之可令和合,因邪淫两舌等恶业灭除故,心态转变故。乃至--诸多厄运,拜之速速灭除,万般吉祥,拜之速速如意,因心转则境转故,因业消则福至故!更劝拜者能持五戒十善,效果尤其明显,日中一食者拜之,功效复胜一筹,何况更能发菩提心者,拜之最胜。(注:拜求灭欲者,更应以戒五辛酒肉,持日中一食,有神效)
二、又复礼拜此文,灭五逆十恶四重诸罪,与《八十八佛大忏悔文》同功。
三、另有更多应世诸法,借助菩萨威德神力灭病,消灾,增福,驱鬼,结界,护身,降魔,解冤,除噩梦,等具体应用,限于篇幅,日后机缘成熟,再传于有缘有信心佛子,于此不做刊载。(吉祥果2011.8.12)
四、预告部分同修:本法普传,无需任何灌顶传承。无信心者可以不学,欲寻我辩论法脉来历者,恕不奉陪。我亦非人师,只是凡夫同修,我没有你们要的清净法脉和传承,你觉得清净就拜,觉得不清净就别学,觉得我所传邪谬,也可远离并劝他人远离,信不信由你,我不勉强。乃至我此前弘传之《文殊一字咒聚合咒力灭欲法》,以及此后我将弘扬之其余诸法,均遵此原则。要想灌顶传承学法的,去找你的金刚阿阇梨,我只是个愚痴凡夫,做点简单的皮毛功夫,虽养九牛欲求利众,然若有其一毛能利益如蚁之一众,我愿亦足。--因曾遇偏执之人,故作此预告,以免彼此不快。
随时关注原文连接更新内容:
http://blog.sina.com.cn/s/blog_6225de4101017oo4.html

礼拜程序:
1、点香,念香赞:炉香乍热。法界蒙薰。诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身,南无香云盖菩萨摩诃萨(1念)
2、合掌:南摩大慈大悲观世音菩萨摩诃萨!(3念)
3、祈请文:
祈请大悲观世音 灭我悭贪嗔恚心
邪见高慢嫉妒心 惨毒好杀不慈心
邪淫淫欲爱染心 怯弱自卑畏惧心
散乱懈怠懒惰心 急躁喜好争斗心
仇恨离间偷盗心 掩饰覆藏罪业心
障碍损他报复心 虚诈不实妄语心
绮语两舌恶口心 于菩提道退转心
十方佛智尽知我 一切无明恶妄念
垢染执着分别念 悉请加被令灭尽
祈请大悲观世音 灭我无始至今生
一切身口意所造 杀盗邪淫妄语罪
五逆十恶四重罪 诸佛知我一切罪
身心病痛诸疾苦 悉请加被令灭尽!
(祈请文毕,一拜,起身,循环念拜)

方法:香赞后,合掌三念观世音名号,再完整念一次祈请文,然后跪拜一次,起身后,再合掌三念观世音名号,再一念祈请文,再次跪拜,,,如此循环往复,最好每日累积拜足2小时。若匆忙不够,即便礼拜几十分钟,也有大利益,详见如上功德说明。
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#1614572 - 2013-04-13 21:10:02 Re: 大家來體會觀世音菩薩的慈悲 [Re: hongkong]
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亢龍有悔
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文殊菩薩心咒 http://www.youtube.com/watch?v=vPAhM-JfErw 唵 阿罗跛者曩 地
在听此心咒时,感觉犹如沐浴在圣洁且温和的光芒中,洗涤身心那空虚的躁动,又尤如得到­点化,心智愈发地清明。一遍遍听过,越发天籁,越发感动,越发充盈。
嗡 阿 拉 巴 扎 那 帝【聰明神咒】
  文殊菩萨心咒是最多人持颂的菩薩,持此咒可求聪明才智。可得大智慧。可破除烦恼与障礙­。
文殊菩萨司一切如來的智慧又名智慧佛,與普賢菩薩同時祀奉釋迦牟尼佛,是釋迦牟尼佛所­有弟子中最有智慧的,所有又稱為文殊師利法王子。文殊菩薩、普賢菩薩、釋迦牟尼佛三者­又稱【释家三尊】。
文殊菩薩為了輔助釋迦牟尼佛的教化,一時示現為等覺菩薩,但實際上他在過去、現在、未­來三世中都已經成佛了。在過去世中文殊菩薩稱為【龍種上佛】又名【大身佛】或【神仙佛­】。現在則為【歡喜藏摩尼寶積佛】,未來則為【普現佛】,可見文殊菩薩深達實相,常住­寂光,現證大法身,度就眾生,故有三世佛之稱。
文殊菩薩手中的所持物,又為智慧焰劍,左為蓮華上之般若經典。象征文殊菩薩的智慧出如­利劍,可摧毀愚痴,般若智慧浩瀚如經典。
修習文殊法能開發自己的潛能也能長智慧,堅固記憶、伶俐聰辯,了解諸法之真實意義,亦­能消除語業、破愚痴,得諸佛菩薩之般若智慧。
  文殊智慧咒注音
这是文殊菩萨增长智慧的咒语。又称文殊菩萨心咒。     嗡啊[日/阿],巴扎那底。
◎文殊智慧咒注音:
ōng ā rā,bā zhā nà dǐ。
◎发音注解:
[日/阿]:读音为(rā),为罕见字,常用字典中罕有收录。也常写成"惹"或"喏"­等字代替。
梵文:Om Ara Pa Ca Na Dhih
藏文:Om Ara Pa Za Na Di
文殊菩萨智慧咒的其它写法:
嗡啊惹 巴扎纳德。
嗡阿喇 巴札那谛。
嗡阿诺 巴札拿得。
  文殊智慧咒功德简介:
文殊菩萨智慧咒能开启我们的智慧。平时长念此咒能使您于空灵中将慢慢开启智慧大门,事­事如意。
由《金刚顶瑜伽文殊师利菩萨经》,可知持诵"文殊智慧咒"的主要功德为:罪障消灭,获­无尽辩才,所求世间、出世间事悉得成就,离诸苦恼,五无间等一切罪障永尽无余,证悟一­切诸三昧门,获大闻持,成阿耨多罗三藐三菩提等等。
同经又说:"念诵数满五十万遍,即获无尽辩才,如文殊师利菩萨等无有异。飞腾虚空,所­求世间出世间事,悉得成就。又念诵数满一俱胝遍,离诸苦恼。满二俱胝遍,五无间等一切­罪障永尽无余。三俱胝遍,证悟一切诸三昧门。四俱胝遍获大闻持。五俱胝遍成阿耨多罗三­藐三菩提"。所谓般若波罗蜜多成就,即智慧成就。难怪一般佛教徒会认为持诵"文殊咒"­可令人获得智慧成就,且持此一咒就包含一切如来所说法。
◎持诵的利益
常常念诵文殊心咒,可以增长福德、智慧,还可以增强记忆力,辩才无碍。对修行人来说,­更可消除愚痴,了知诸法实相 。咒语是佛菩萨的秘密藏中自然流露出的语言,当持诵者的心念集中时,就会得到佛菩萨的­加持和相应,而感召不可思议的力量。
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#1614584 - 2013-04-13 21:52:43 Re: 大家來體會觀世音菩薩的慈悲 [Re: hongkong]
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殊胜的佛号
http://blog.sina.com.cn/s/blog_6225de410102dzsi.html
什么叫“受持”呢?
胜天王般若波罗蜜经·付嘱品第十六
  尔时,世尊告阿难言:“汝可受持此般若波罗蜜修多罗。”
  尔时,阿难即从坐起,偏袒右肩右膝着地,合掌向佛头面作礼,白佛言:“世尊!云何受持?”
  佛告阿难言:“受持此修多罗,有十种法。何等为十?
一者书写,二者供养,三者流传,四者谛听,五者自读,六者忆持,七者广说,八者口诵,九者思惟,十者修行。
三藏佛号精选,功德、消业障、威力不可思议的佛号几乎都收集了,福报善根不深厚的人不可能见到,强烈推荐大家保存下来!!!

南无宝英如来 (作礼之德十方亿倍过出布施功德)
南无阿閦如来
南无大名称如来
南无无限净如来
南无梵自在王如来
南无勇猛执持牢杖弃舍斗战如来
南无鼓音王如来
南无休多易宁如来
南无阿提弥留须弥如来
南无喻如须弥如来
南无香像如来
南无三曼陀揵提香熏如来
南无净光如来
南无香自在王如来
南无集音如来
南无莲花军如来
南无无忧如来
南无地力持踊如来
南无德内丰严王如来
南无金刚坚强消伏坏散如来
南无贤最如来
南无宝莲华步如来
南无一宝盖最上如来
南无无边香最上王如来
南无宝开花普耀吉祥如来
南无宝胜如来
南无宝光月殿妙尊音王如来
南无树根花王如来
南无善寂月音王如来
南无轮遍照吉祥如来
南无欢喜庄严珠王如来
南无帝宝幢摩尼胜光如来
南无千云雷吼声王如来
南无一切法门神变威德光明照耀如来
南无虚空功德清净微尘等目端正功德相光明华波头摩琉璃光宝体香最上香供养讫种种庄严顶髻无量无边日月光明愿力庄严变化庄严法界出生无障碍王如来
南无无边无垢如来

南无无边香最上王如来 [听闻此佛号可以世世知宿命,知道前世今生]
南无树根花王如来 [听闻此佛号可以得神通]
南无一宝盖最上如来 [听闻此佛号可以投生皇宫]
南无定最上吉祥如来 [听闻此佛号, 世世常得最好的修行法缘福报]
南无善乐自在音光明佛 [念一句灭五百千万亿劫生死罪]
南无宝光月殿妙尊音王如来 来世做地域之王]
南无无量音如来 [来世声音美妙]
南无无量威德自在光明如来 [生生世世的眼睛都很漂亮]
南无大悲功德宝王如来 [保证往生西方极乐世界]
南无持长寿宝瓶如来 [今生不遭横死]
南无大势精进真实定如来 [等於读了一部三藏经典的功德]
南无多罗树王圣德如来 [消食肉罪障]
南无施香光如来 [消除盗用十方僧物之罪障]
南无大势精进真实定如来 [念诵一遍等同於念颂所有经藏之功德]
南无威德宝藏圣宝伞盖如来 [得一切诸佛大悲摄受]
南无德内丰严王如来
如果某能能够受持此佛号,从此以后,一切苦难完全消尽,纯是福德啊,以后生生世世都会过的非常美好,不但世代无论在何处何地都是尊贵之人,而且世代自有神通自在之力,在佛法上也不再退转,真正的大福德人。此佛号功德的珍贵,如来是这么形容的:是故阿逸。其有欲求此大福者。若使三千大千世界满其中火。故当入中听斯佛名智能之法。

念佛之法:是故阿逸。并当专精持此佛名。若族姓子族姓女。欲得殊特妙净刹者。当急听此诸尊佛名称其名号。当为作礼自作是言。我今礼于德内丰严王如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众佑度人无量。

称念诸佛名号功德

南无皈依百俱胝(zhi)恆河沙数清净等觉如来。(念诵一遍与念颂大藏经功德等同。)

南无十二现等觉如来。(念诵一遍能消除十二万劫所做种种罪障。)

南无三摩地现日光坛城正法威德如来。(念诵一遍能消除七万劫中一切眾生之迷惑。)

南无上师日光支如来 南无多罗树王圣德如来。(念诵一遍能消除断眾生肢体及杀生、食肉等罪障。)

南无无量无垢正等觉如来。(念诵一遍能消除无始以来偷盗罪障。)

南无月光如来 南无如月光白色如来 南无威德庄严决定清净如来。(念诵一遍能消除邪淫罪障。)

南无具安乐如来 南无无垢光明如来。(念诵一遍能消除由贪欲毁犯律仪之罪障)

南无清净尊胜音如来。(念诵一遍能消除十恶所生罪障。)

南无月光灯如来 南无尊胜如来 南无月光宝如来 南无鼓音王如来。(念诵一遍能消除四重罪障。)

南无无量光如来 南无诸香及香王如来 南无华自在力王如来。(念诵一遍能消除毁犯律仪及菩萨戒之罪障。)

南无大梵天如来 南无施香光如来 南无胜宝焰光如来。(念诵一遍能消除盗用十方僧物之罪障。)

南无金光明圣贤如来 南无现金光明如来 南无无量大光明如来。(念诵一遍能消除受用三宝、佛塔、经典等十善财物之罪障。)

南无无垢光明如来 南无焰光尊胜如来 南无妙香威德如来(念诵一遍能消除取上师及密乘财物罪障。)

南无胜宝藏如来 南无尊胜宝幢如来。(念诵一遍能消除骑乘牛、马等罪障,亦能积集无量无数福德资粮。)

南无宝生如来 南无妙华庄严如来。(念诵一遍能於十万劫具不可思议菩提心,乃至成就佛果无所违缘。)

南无一切诸佛海会如来。(念诵一遍能消除毁犯密乘三昧耶罪障。)

南无大势精进真实定如来。(念诵一遍等同於念颂所有经藏之功德。)

南无金刚勇士威猛寂静柔软降伏敌势如来。(念诵一遍等同於念颂所有三藏之功德。)

南无威严须弥山现种种宝塔如来。(念诵一遍能消除五毒罪障,一切世中不离诸佛。)

南无威德宝藏圣宝伞盖如来。(念诵一遍从今乃至成就佛果,得一切诸佛大悲摄受。)

南无无量寿如来 南无持长寿宝瓶如来 南无种种无贪莲华眼如来。(念诵一遍能消除一切横死之因,往生三十三天。)

南无现种种宝华威德严如来 南无狮子吼如来 南无幻化威德象如来。(念诵一遍能消除无量无数大劫种种罪障。)

南无吉祥伞盖如来 南无莲华如来 南无欢喜如来 南无妙宝如来。(念诵一遍能消除十万、百万乃至无量劫罪障。)

南无宝月光庄严妙智音声如来。(念诵一遍之功德能生為转轮圣王。)

南无灭除一切有為法及种种迷幻定解威德生如来。(念诵一遍能即身成就。)

南无种种清净月坛城如来。(念诵一遍急速成就佛果。)
南无具种种三摩地如来 南无灭除疑惑如来 南无初发心怙主不动如来。
(念诵一遍能消除罪障直至成就佛果,不堕三恶道。决定成就究竟圆满之佛果,莲华化生不动如来净土。)

南无怙主无量光如来 南无圣光明遍吉祥王如来 南无大悲功德宝王如来。
(念诵一遍从今乃至九十六亿劫、无量无数恆河沙数劫往生极乐世界,决定无疑。)

1.南无无边身佛——闻是佛名,暂生恭敬,即得超越四十劫生死重罪,何况塑画形像,供
养讚叹,其人获福,无量无边。
2.南无宝性佛——闻是佛名,一弹指顷,发心归依,是人於无上道,永不退转。
3.南无波头摩胜佛——闻是佛名,歷於耳根,是人当得千返生於六欲天中,何况志心称念
4.南无师子吼佛——闻是佛名,一念归依,是人得遇无量诸佛,摩顶受记
5.南无拘留孙佛——闻是佛名,志心瞻礼,或復讚叹,是人於贤劫千佛会中,為大梵王,
得授上记。
6.南无毗婆尸佛——闻是佛名,永不堕恶道,常生人天,受胜妙乐。
7.南无宝胜佛——闻是佛名,毕竟不堕恶道,常生天上,受胜妙乐。
8.南无宝相佛——闻是佛名,生恭敬心,是人不久得阿罗汉果。
9.南无无垢如来——若称彼名者,即得智无尽。
10.南无日月灯如来——若称彼名者,当得不退转;若有女人闻此佛名者,即為最后女身更
不復受。
11.南无甘露弥留如来——若称彼名者,假令世界金鍱充满及以七宝持用布施,不及一歌罗
分。
12.南无普香如来——若称彼佛如来名者,一切毛孔出无量香,当受一切香薰佛剎,復得无
量无边福德。
13.南无净光如来——若称彼佛如来名者,所得功德假使以满於恒河沙数世界之中七宝布施
,不及於其一歌罗分口称彼佛如来名号。
14.南无法上如来
15.南无大眾者如来 ——若称彼佛如来名者,一切佛法悉皆满足。
16.南无无边香光明如来——称彼名者,得不退转。
17.南无火光如来——若称彼佛如来名者,昼夜增长无量福聚。
18.南无月灯明如来——若称彼佛如来名者,於世界中堪為福田。
19.南无药师琉璃光王如来——若称彼佛如来名者,一切殃罪悉皆除灭。
20.南无月灯明佛——若能持彼佛名号,更不生诸恶趣中。
21.南无月灯光佛——若能持彼佛名号,当得总持能巧知。
22.南无电灯明佛——若能持彼佛名号,不曾生於恶趣中。
23.南无最胜灯佛——若能持彼佛名号,诸相未曾有缺少。
24.南无住真实佛——若能持彼佛名号,其口常出优钵香。
25.南无智灯明佛——若能持彼佛名号,大得行行於智中。
26.南无灯明主佛——若能持彼佛名号,当照世间犹如灯。
27.南无威德住佛——若能持彼佛名号,一切诸方威显赫。
28.南无陀罗住佛——若能持彼佛名号,令眾甘露得充足。
29.南无空灯明佛——若能持彼佛名号,能令惊怖著有者。
30.南无实灯明佛——若能持彼佛名号,当说于经不染著。
31.南无实灯号佛——若能持彼佛名号,惊怖一切诸外道。
32.南无誓空行佛——若有持彼佛名号,能脱多数千家生。
33.南无普宝盖佛——若善男子受持是佛名,是人超越世间四大劫,常现诸佛菩萨前生,不
復作五逆罪。
34.南无三昧胜奋迅佛——若善男子受持是佛名,得千三昧,超越世间无量千劫,同弥勒菩
萨功德。
35.南无宝俱苏摩身光明胜佛——若人受持读诵是佛名,超越世间不可数劫。
36.南无最胜波头摩奋迅胜佛——若人受持是佛名,超越世间四十劫。
37.南无无量香胜王佛——若善男子受持是佛名,超越世间无量劫,常得宿命。
38.南无大光明如来——若善男子受持是佛名,超越世间四十劫。
39.南无宝华奋迅如来——若人受持读诵是佛名,得千三昧,诸眾生归命,是人為诸佛如来
所讚叹,是人超越世间千劫,不久转***。
40.南无宝藏佛——若善男子受持是佛名,超越世间六十劫。
41.南无宝胜佛——若善男子受持是佛名,若復有人捨七宝如须弥山以用布施,及恒河沙世
界;若復有人受持读诵是佛名,此福胜彼。
42.南无难陀世界栴檀胜佛——若善男子善女人受持是佛名,毕竟得清净心。
43.南无宝集佛——闻彼佛名,至心受持忆念,是善男子善女人,毕竟得七觉分三昧,得不
退转阿耨多罗三藐三菩提心,超越世间六十劫。
44.南无宝胜佛——闻彼佛名,至心受持,忆念读诵,合掌礼拜;若復有善男子善女人,以
满足三千大千世界珍宝布施,如是日日布施满足一百岁,如此布施福德,比前至心礼拜功德百分不及一,千分不及一,百千分不及一,乃至算数譬喻所不及一。
45.南无成就卢舍那佛——若人闻彼佛名,受持读诵,忆念礼拜,超越世间五百劫。
46.南无卢舍那镜像佛——若善男子善女人闻彼佛名,受持读诵,至心忆念,恭敬礼拜,得
脱三恶道。
47.南无卢舍那光明佛——若善男子善女人闻彼佛名,五体投地,深心敬重,受持读诵,恭
敬礼拜,是人超越世间三十劫。
48.南无不动佛——若善男子善女人闻彼佛名,受持读诵,恭敬礼拜,是人毕竟不退阿耨多
罗三藐三菩提,一切诸魔所不能动。
49.南无大光明佛——若善男子善女人闻彼光明佛名,受持读诵,恭敬礼拜,是人常不离一
切诸佛菩萨,毕竟得不退转阿耨多罗三藐三菩提心。
50.南无无量声如来(三称佛名)——若善男子善女人闻彼不可量声佛名三称,是人毕竟不
堕三恶道,定得阿耨多罗三藐三菩提。
51.南无阿弥陀劬沙佛——若善男子善女人闻彼佛名,深心敬重,受持读诵,恭敬礼拜,是
人超越世间十二劫。
52.南无宝光明佛——若善男子善女人受持彼佛名,超越世间一百劫,得不退转阿耨多罗三
藐三菩提;若人不信闻名得如此功德者,是人定堕阿鼻地狱,满足一百劫。
53.南无得大无畏佛——若善男子善女人闻彼佛名,受持读诵,恭敬礼拜,是人毕竟得大无
畏,摄取无量无边功德聚。
54.南无然灯火佛——若善男子善女人闻彼佛名,至心恭敬礼拜,受持读诵,是人摄得如来
十力。
55.南无实声佛——若善男子善女人闻彼佛名,受持读诵,至心礼拜,是人毕竟得四圣諦,
毕竟得阿耨多罗三藐三菩提。
56.南无无边无垢佛——若善男子善女人闻彼佛名,至心生信,受持读诵,恭敬礼拜。若復
有人以满三千大千世界七宝布施,比闻无垢佛名,受持读诵功德,千万分不及一,乃至算
数所不能及。何以故?若眾生罪根深厚,不得闻无垢佛名;若有善男子善女人闻此如来名
者,是人非於一佛所种诸善根,亦非十佛所种诸善根,是人乃是百千万佛所种诸善根,是
人超越世间四十八劫。
57.南无月声佛——若善男子善女人闻彼佛名,受持读诵,至心礼拜,是人所得一切功德白
法,具足如满月,毕竟得阿耨多罗三藐三菩提。
58.南无无垢光明佛——若善男子、善女人、天、龙、夜叉、罗剎、若人、非人,闻是佛名
,毕竟不退阿耨多罗三藐三菩提,不入恶道。
59.南无日月光明世尊(三称)——若善男子善女人闻彼佛名,受持读诵,胡跪合掌,右膝著
地,三称如是言,是人速成阿耨多罗三藐三菩提。
60.南无香象光王如来——若有善男子善女人持此香象光王如来名号者,彼於十三俱胝岁中
,身出香气不曾休息,亦不废忘菩提之心。
61.南无日光明佛——若人毕竟清净心称此佛名所得功德满足如日轮,毕竟能降伏一切诸魔
外道,超越世间三十劫。
62.南无清净光明佛——若天、龙、夜叉、人、非人闻名者,必得人身,远离贪、瞋、痴烦
恼;若人闻不信者,六十千劫堕大地狱。
63.南无无边宝佛——若人闻彼佛名是人具足得七觉分,能置眾生著胜宝中,毕竟成就无量
功德聚。
64.南无华胜佛——若人闻彼佛名信心敬重,彼人一切善法成就如华敷明,越度世间五十五
劫。
65.南无妙身佛——若人闻彼佛名至心敬礼,读诵受持,是人决定远离一切诸障,不入恶道
,超越世间无量劫。
66.南无法光明清净开敷莲华佛——人得闻彼如来名受持不忘者,永离三恶道。
67.南无普光最上功德称聚王如来.南无正住摩尼积聚王如来——若有女人闻此二佛如来名
者,於一切处得捨女身,復超四万俱胝劫波生死流转,於阿耨多罗三藐三菩提得不退转,常当不离见佛闻法,供养眾僧,於后世中即得出家,寻当得成无碍辩才。
68.南无月光如来——若有善男子善女人於晨朝时,常当精勤专念彼等如来名号,而彼人辈
四万劫常识宿命,亦不忘失菩提之心。
69.南无一切趣清净王如来——若有善男子善女人常能受持此如来名号,精勤忆念不忘失者
,即得现见一切诸法,尽诸业障及尽诸恶,以佛真实住持力故,当於十四俱胝世中常忆宿
命,乃至菩提善根亦不穷尽。
70.南无清净眼如来——若善男子善女人持此如来之名号者,彼於世间当作眼目,常能忆持
四十俱胝宿命之事,乃至道场善根不尽。
71.南无无量功德宝庄严威德王如来
(能灭除六十千劫生死之罪。转身得陀罗尼。名为乐说无碍。凡所说法。常为十俱胝刹诸佛世尊。授以辩才令得无畏。)

72.南无功德宝胜庄严威德王如来
(转身当得日轮光明遍照三昧。于诸佛刹随愿往生。亦当摄受无量功德庄严佛土。生彼刹已。具三十二相。获无断辩才。转身当得阿耨多罗三藐三菩提。)

73.南无一切法殊胜辩才庄严如来
(受持彼佛名者。毒不能害刀不能伤。火不能烧水不能溺。舍此身已当受化生。获陀罗尼名为百旋。)

74.南无积集无量辩才智慧如来
(受持彼佛名者。则为奉事六十俱胝那由他佛。得遍一切处陀罗尼。无尽藏陀罗尼。乃至未成无上菩提。终不更入三恶趣中。常得往生诸佛刹土。修菩萨行。度脱无量恶趣众生。当于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。)

75.南无千云雷吼声王如来
(受持彼佛名者。转身得佛四无所畏。四种神足。大慈大悲。十八不共法。所得国土功德庄严。亦如西方极乐世界。无有异也。若有女人能受持者。皆悉转为丈夫之身。)

76.南无最上妙色殊胜光明如来
(受持彼佛名者。则为奉事九十俱胝诸佛如来。得度脱一切众生三昧。何故名为度脱一切众生三昧。若善男子善女人。依此三昧演说法时。能令三千大千世界之中。恶趣众生悉皆解脱。得生人天普获安乐。决定当得阿耨多罗三藐三菩提。犹如悦意如来刹中。所有众生常受安乐。)

77.南无种种胜光明威德王如来
(受持彼佛名者。转身得无量辩才庄严陀罗尼。悉能受持八十俱胝如来所说之法。所得国土功德庄严。亦如西方极乐世界。无有异也。)

78.南无无数劫积集菩提如来
(受持彼佛名者。即为供养八十俱胝诸佛世尊。转身具足六十种言音辩才。)

79.南无虚空吼声净妙庄严光明照如来
(受持彼佛名者。所生之处。种族尊豪识性聪慧。善能通达世俗文词。凡所发言人皆信受。于诸地中。具足清净戒定智慧及于解脱知见。获宿命智得五神通。亦当得佛十八不共速成阿耨多罗三藐三菩提。)

80.南无一切法门神变威德光明照耀如来
(受持彼佛名者。转身得陀罗尼。名成就正觉。当能受持九十俱胝诸佛如来所说之法。一生当得阿耨多罗三藐三菩提。)
81.南无金刚坚强消伏坏散佛
(灭十万亿那术劫生死之罪)
82.南无宝王大光照如来
(得不退转直至成佛)
83.南无宝月智严光音自在王如来
(若能至心称我名者,由是力故衣服饮食资生之具金银珍宝随愿充足)
84.南无集音如来
(后生之处常得端政颜容妙好。心常欢喜信乐诸佛)
85.南无德内丰严王如来
(1.其有得闻斯佛名者。欢喜信乐持讽诵念而为作礼。其人皆当得不退转。

2.疾成无上正真之道。

3.却一亿劫生死之罪

4.其有供养五千佛者。此辈阿逸。尔乃得闻德内丰严王如来名号。

5.其闻名者。从是以后所生之处。常得天眼未曾不得天眼之时

6.常能彻听未曾不得天耳之时

7.常能飞行无有不得神足之时。

8.乃至泥曰常得端政。未曾受于丑恶之形。

9.乃至泥曰常当尊贵。未曾生于下劣之处。

10.乃至泥曰悉能除坏众欲之缚。

11.其人六情眼耳鼻口及于身意终无有疾。

12..乃至泥曰初未曾生无佛之处。听大尊法未曾有碍。不得听时未曾有碍。不见僧时亦复不生八难之处。

13.戒常具足无有缺时。

14.识心清净无有忿乱时。

15。当知阿逸。其有得闻此佛名者。净心信乐于最正觉。如渴欲饮。发信敬心向如来者。此等阿逸。悉能捉持诸佛世界最特之利。其人皆当获于殊妙奇特功德。)
86.南无宝光月殿妙尊音王如来
(避非人恼害得身相具足)
87.南无宝英如来
(得闻宝英如来名号。持讽诵者作礼之德。十方亿倍过出布施功德者)
88.南无树根花王如来
(闻彼佛名不怀疑者现世得天眼通天耳通他心通神足通宿命通)

南无虚空功德清净微尘等目端正功德相光明华波头摩琉璃光宝体香最上香供养讫种种庄严顶髻无量无边日月光明愿力庄严变化庄严法界出生无障碍王如来
殊胜佛号, 称此佛名号礼一拜者一切罪悉得滅除
南无德内丰严王如来
南无金刚坚强消伏坏散如来
东北方青华世界悲精进如来 
南无悲精进佛 一心敬礼者却千亿劫生死之罪
南无初发心不退转轮成首如来 
南无不退转轮成首佛 
南无欢喜庄严珠王佛
南无帝宝幢摩尼胜光如来
南无阿弥陀佛
南无当来下生弥勒尊佛
南无断疑拔欲除冥佛 一心敬礼者却三十六亿劫生死之罪
南无善寂月音王如来
南无殊胜月王佛
南无欢喜庄严珠王佛
南无帝宝幢摩尼胜光佛
即得超越五百万亿、七百万亿阿僧祇劫生死之罪!)

南无金刚坚强消伏坏散佛
南无无量功德宝庄严威德王佛
南无功德宝胜庄严威德王佛
南无一切法殊胜辩才庄严佛
南无积集无量辩才智慧佛
南无千云雷吼声王佛
南无最上妙色殊胜光明佛
南无种种胜光明威德王佛
南无无数劫积集菩提佛
南无虚空吼声净妙庄严光明照佛
南无一切法门神变威德光明照耀佛
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#1614588 - 2013-04-13 21:58:13 Re: 大家來體會觀世音菩薩的慈悲 [Re: hongkong]
hongkong 離線
亢龍有悔
註冊: 2012-04-26
文章數: 870
诸佛菩萨名号集——宝珠鬘
麦彭仁波切著
索达吉堪布 译

想持诵《诸佛菩萨名号集》的人,有三种修法。

一、广修法:先受斋戒,在整洁的房间里,敷有花瓣的佛台上,供上佛像等(“等”字包括《药师经》等经典以及佛塔)。根据条件,在佛像等前面陈设清净的供品,自身做到清洁,就座后观想皈依、发菩提心。详略相应加持场地等。接着,心里观想:迎请如来佛子,献上供品等等,以随学普贤菩萨宏愿的心,供养如海供云,身体化出微尘数虔诚礼拜,满怀恭敬,一心一意,尽可能多念诵或随意念诵某些佛号。最后,忏悔罪业等,如理作七支供。结尾,随念佛陀的广大誓愿,祈求如愿以偿。将所有皈依境祈送返回自处,回向善根等,发大愿。也就是说,按照《药师经》等有些经藏所说的去做。

二、略修法:继皈依、发心之后,观想浩瀚无边的佛刹以及那里的佛菩萨,在他们足前毕恭毕敬顶礼膜拜等等,再尽力念诵佛号。最后,作“所有十方世界中……”七支供并发愿。

三、极略修法:行住坐卧何时想起,只是带着信心持诵名号,就能成就一切利益,依照《三摩地王经》中所说“散步安坐站立卧,何人忆念能仁尊,本师恒时住彼前,彼者将获广大果”实地行持。

下面是正行:

《佛说宝网经》中记载:听闻以下佛号,将于无上菩提中不退转等无量功德利益。

顶礼、供养、皈依东方珍珠世界出有坏应供正等觉宝光月严智威光妙音自在王如来
顶礼、供养、皈依南方月严世界出有坏应供正等觉花光游戏神通如来
顶礼、供养、皈依西方锦宝世界出有坏应供正等觉花开娑罗树如来
顶礼、供养、皈依北方珍宝网覆世界出有坏应供正等觉月殿清净如来
顶礼、供养、皈依下方尊幢主世界出有坏应供正等觉善寂智威光妙音自在王如来
顶礼、供养、皈依上方善分别世界出有坏应供正等觉无数精进正住如来

以上这些佛陀现今住世。如果任何人听到这些佛陀名号后坚信不移,那么死后恒时会获取转轮王位,得以供养承侍无量佛陀,并受持其正法,恭敬承侍,修持梵行,永无怀疑、吝啬心和痴心,能回忆生世,蒙受诸佛菩萨垂念加持,制服魔众,逾越声闻缘觉地,修行佛土,遣除一切有情心灵的垢染,使他们步入正法,时时与诸佛不相分离而且圆满所有菩萨行,摧毁恒河沙数生死,驱除一切障碍,身具妙相,坚如金刚,有无边光芒,色如纯金,口中散发妙香,梵音等一切妙音随应传遍一切世界,天等众生皆大欢喜,加以庇护,获得无量神通、等持、总持。命终时,面见数千万佛陀,乃至菩提果之间一直受持他们所说的妙法。任何时候也不失精进等善法,而且与日俱增,不会生在无暇之处,不会遭遇恶名、争执、威胁、不悦、痛苦。了无疾病,诸根俱全,不投生女人,以清净五眼亲睹无量佛陀,自己在菩提道中不退转并将无量众生安置于菩提道。其中宣说了诸如此类不可计数的功德利益。

《显佛力生神变经》中记载:猛光王请问文殊菩萨:“仅仅听闻哪位如来的名号,就能脱离恶趣,转生善趣?”文殊菩萨为使有情不生恶趣及已生者得以解脱而宣说:

顶礼、供养、皈依琉璃光世界出有坏应供正等觉药师琉璃光如来
顶礼、供养、皈依顶髻世界出有坏应供正等觉宝髻如来
顶礼、供养、皈依无垢世界出有坏应供正等觉无垢生如来
顶礼、供养、皈依寂静世界出有坏应供正等觉善寂庄严如来
顶礼、供养、皈依极乐世界出有坏应供正等觉无量光如来
顶礼、供养、皈依莲上世界出有坏应供正等觉莲花生如来
顶礼、供养、皈依金刚世界出有坏应供正等觉坚韧金刚如来
顶礼、供养、皈依无忧世界出有坏应供正等觉离忧如来
顶礼、供养、皈依无畏世界出有坏应供正等觉善息诸畏如来
顶礼、供养、皈依妙观察慧世界出有坏应供正等觉普净诸趣如来
顶礼、供养、皈依离恶趣世界出有坏应供正等觉息诸恶趣如来
顶礼、供养、皈依无垢世界出有坏应供正等觉净慧如来
顶礼、供养、皈依君王世界出有坏应供正等觉王慧如来
顶礼、供养、皈依明月世界出有坏应供正等觉无垢满月如来
顶礼、供养、皈依胜得世界出有坏应供正等觉灭诸恶趣如来
顶礼、供养、皈依善现世界出有坏应供正等觉众生乐见如来
顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉欢喜吉祥如来
顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉旃檀吉祥如来
顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉勇猛如来
顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉尽摧众魔力如来
顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉尸弃如来
顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉护众如来
顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉除迷信如来
顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉迦那迦牟尼如来
顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉迦叶如来

持诵以上所说的这些佛号,并且作供养等,能解脱一切恶趣,纵然是五无间罪等住劫的业障,也能完全得以清净,投生到善趣,逐渐现前无上正等菩提佛果。假设因为退失信心、丧失正念所致犯下罪行,舍弃正法,诽谤圣者,造五无间罪、杀生、盗窃三宝财物(,依靠持这些佛号都能清净)。为了利益转生到无间地狱、三恶趣的一切有情,以及超度诸位友人、亲人,在以上这些如来的画像或泥像前献上供品,为使那些众生得以解脱而诚挚祈祷,并将善根回向他们,由此能使他们脱离恶趣。其中宣说了诸如此类的无量功德利益。
《大云经》中记载:

顶礼、供养、皈依南方澄清世界出有坏应供正等觉无尽慧如来
顶礼、供养、皈依南方平等世界出有坏应供正等觉宝幢如来
顶礼、供养、皈依南方悦意世界出有坏应供正等觉无垢光藏如来
顶礼、供养、皈依南方极喜世界出有坏应供正等觉幻变能净称如来
顶礼、供养、皈依南方乐信妙法世界出有坏应供正等觉云护如来
顶礼、供养、皈依南方外道处世界出有坏应供正等觉狮子游戏王如来
顶礼、供养、皈依南方花幢世界出有坏应供正等觉山王超胜如来
顶礼、供养、皈依南方护宝世界出有坏应供正等觉普护妙法顶如来

以上这些佛陀的刹土完全清净,没有五浊、女人和声闻缘觉的名称,全部喜爱大乘。若有善男子或善女人听闻这些佛陀名号后受持、读诵并为他人讲说,他们绝不会投生到地狱、旁生界、阿修罗趣。受持这些佛号者,毒、兵器、火、水、魔王、盗匪、人、非人、龙、夜叉、狮子、猛兽、虎、狗、豺狼、恶蝎都无法对他制造障碍,他的梵行、讽诵、钵盂、法衣不会遇到违缘。异熟果报除外。另外,即使是为了讥毁或者恭敬等听闻这些佛号者,也无有转生恶趣之处。持有这些名号之人的家里,有佛安住,对这些佛诚信者成为金刚自性,一切畏惧当下消失,受到天龙夜叉……直至如来庇护保佑。
顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉释迦牟尼如来
《不退转轮经》等中再三说:“听到我等大师释迦牟尼佛名号的人,尚且不退转菩提,更何况说在有释迦佛及佛舍利的佛塔上撒一朵花?转为畜类的众生仅仅听到佛的名称,也将播下无上菩提的种子,渐渐成佛,这就是释迦牟尼佛的夙愿,也是一切佛陀的法尔。”

顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉月光如来
顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉尽净诸趣王如来
顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉净眼王如来(心咒:达雅他,匝吉匝吉加那匝吉索哈)
顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉良象香光明王如来
顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉吉祥花如来(心咒:达雅他,布白布白色布白索哈)
顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉山王如来(心咒:达雅他,达热达热、达绕讷班得索哈)

《五千四百五十三佛名》中说:“如果持诵月光如来名号,平时常常晨起作意,将在四万劫中能回忆生世,时时不忘菩提心。如果恒时忆念尽净诸趣王如来的名号,那么在今生今世中一切罪业都能彻底清净,直到终点。十四俱胝年间能回忆生世,直至菩提之间善根永不穷尽。如果受持净眼王如来的名号,将成为具有天眼者,在四十劫中能回忆生世,直至菩提之间善根不尽。任何人如果念诵良象香光明王如来的名号,他的身体将在一千三百年里散出芳香,永不忘失菩提心。任何人如果摆花时念诵二十一遍吉祥花如来的仪轨(名号心咒),将花撒在佛塔上,他的心愿悉皆圆满,一切业障均得清净。任何人如果受持山王如来的名号和陀罗尼咒,他的一切心愿悉皆圆满。”

《妙法大解脱经》中记载:
顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉明灯山王如来
顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉宝王如来
顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉宝髻顶如来
顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉无量寿如来
顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉毗婆尸如来
顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉众宝如来
顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉释迦牟尼如来
顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉摄持诸法如来
顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉不可言测如来
顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉无比如来
顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉无边法如来
顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉不可思议如来
顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉住力力力如来
顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉无畏十力如来
顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉三世主如来
顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉导众大师如来
顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉普斩束缚如来
顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉波罗蜜多如来
顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉已越诸世如来
顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉彻离轮回相续如来
顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉三昧解脱如来
顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉如虚空无缘如来
顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉众内法王如来
顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉摧四魔众如来
顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉如独子父大慈如来

世世死亡,无论生在何处,但愿都能恒常面见佛陀,现证佛性,趋至大涅槃。

“依靠这些佛号,能使破根本戒、因烦恼迷惑的一切有情得以解脱,拥有无量利乐和福德,受用丰厚,现量证悟佛性。”

此经中又说:“如果在人临终时请一些善知识念诵三遍三宝名号(那莫布达雅、那莫达玛雅、那莫桑嘎雅),则此人死后不会堕入三恶趣。对十方任何世界有信心,他就会往生到那里,逐步承侍诸佛,现见一切菩萨,也得以听受文殊菩萨、普贤菩萨广讲大乘大解脱法,听闻之后立即获得无生法忍,彼善男子也是由于无数劫中极力积累善根方得闻三宝名号。”

《妙法大解脱经》中记载:
顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉宝髻如来
顶礼、供养、皈依过去无数出有坏应供正等觉如来
顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉二万日月灯光如来
顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉三万燃灯如来
顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉六十太子如来
顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉千万无疑光如来
顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉无数光如来
顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉一切化身如来
顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉功德如日月清净光明如来
顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉龙王如来
顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉雷音云王如来
顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉清净光明王如来
顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉山王天顶饰如来
顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉无垢如来
顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉慧海如来
顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉无贪如来
顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉离厌如来
顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉至胜如来
顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉菩提花如来
顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉除疑沉如来
顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉清净胜解如来
顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉普善如来
顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉加持如来
顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉语无量如来
顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉无畏力王如来
顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉如意幢灯光如来
顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉坚固金刚如来
顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉大悲力王如来
顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉慈藏王如来
顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉庄严王如来
顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉身色普显光如来
顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉智光不动如来
顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉伏诸魔王如来
顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉慧力王如来
顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉极喜无恼光如来
顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉无量语妙音王如来
顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉诸法无碍王如来
顶礼、供养、皈依过去一至十、百、千、万、十万、百万、千万、亿、十亿、俱胝那由他十万恒河沙不可数一切如来

仅仅听一次宝髻如来的名号,也能得以升天,脱离一切恶趣。往昔,有商主之子名叫流水,当时大水池的水已经干涸,数以万计的鱼类遭受烈日所迫,濒临绝境,他施给那些鱼水和食物,怀着慈悲心念诵了三遍宝髻佛的名号,结果那些鱼儿死后即刻转生到三十三天(即忉利天)。

此经中还记载:如果向以上所有佛陀顶礼膜拜,那么无数劫以来流转轮回的不善罪业无余得以清净,在八万劫之中不堕地狱,从此以后不造十不善业和五无间罪,连续不断听受正法,圆满大乘戒律。其中宣说了诸如此类的无量功德利益。

《大乘圣花丛经》中舍利子请现住所有佛陀住世品中记载:

顶礼、供养、皈依东方明灯世界出有坏应供正等觉宝源如来
听到东方明灯世界出有坏应供正等觉宝源如来名号,生起信心者将受持七觉支,于圆满菩提中不退转,六十劫中背离轮回,喜闻宝源如来名号者,六十劫中不复流转生死。

顶礼、供养、皈依此宝源佛等东方世界尽恒河沙数住世说法之出有坏应供正等觉同名宝源如来

顶礼、供养、皈依具宝世界出有坏应供正等觉妙宝如来
如果对此如来名号,萌生信心,双手合掌,那么这个三千大千世界布满七宝,尽恒河沙数劫中每一日以此供佛的福德在数、喻、因三方面都不及前者福德的百分之一。

顶礼、供养、皈依珍宝世界出有坏应供正等觉妙宝主尊如来
听到此如来名号者,佛陀显现在他的面前。

顶礼、供养、皈依香馥世界出有坏应供正等觉宝生如来
听到此如来名号者,十五劫中背离轮回。

顶礼、供养、皈依光芒世界出有坏应供正等觉宝光如来
听到此如来名号起信者,不堕三恶趣。

顶礼、供养、皈依顶幢世界出有坏应供正等觉宝顶如来
如果闻此如来名号而信奉,则如稀世之宝。

顶礼、供养、皈依尽现功德世界出有坏应供正等觉宝光普照如来
如果听到此如来名号以后诚心诚意信受、敬礼,将在二十劫中背离轮回。

顶礼、供养、皈依现喜世界出有坏应供正等觉不动如来
凡是听到此如来名号虔诚信奉者,于无上菩提中不退转,所有恶魔也不能扰乱。(昔日佛陀)在念诵不动佛的名号、宣讲不动佛的功德时,魔王波旬耳闻后带着魔军来到佛前说:“称诵千佛的名号,我也无感应,而不动佛的名号却非如此。为什么?因为他不能变成我的境地。所以,我要对听闻他名号者制造违缘。”佛言:‘波旬,你无法对其制造违缘,因为我已交付于不动如来和其余如来,(听闻彼佛号者)将蒙受那些佛陀垂念、加被。”佛告舍利子:那些听到不动佛的功德后舍弃者,是紧持成为地狱之法。迈入大乘之人渐渐在北方弘扬尽说其功德的法门时,有许多舍法者,并对地点及人数作了授记。佛陀及其所有正法不可思议,万万不可认为“我不了知”而舍弃甚深法,因为他们得到的是舍法非福德业,而虔诚信奉功德无量。

顶礼、供养、皈依无量世界出有坏应供正等觉大光如来
听到此如来名号并且起信者,不离诸佛,不退转圆满菩提。

顶礼、供养、皈依美花世界出有坏应供正等觉无量妙音如来
听到此如来名号后信奉,礼拜这尊佛,念三遍佛号者,将受持佛语无量妙音。

顶礼、供养、皈依无尘世界出有坏应供正等觉甘露妙音如来
听到此如来名号后信受者,将在十二劫之中背离轮回。

顶礼、供养、皈依难化世界出有坏应供正等觉大称如来
如若有者听闻、传扬、受持此如来名号,恶魔不能加害。

顶礼、供养、皈依安乐世界出有坏应供正等觉无边称如来
如果听到此如来名号口中说“合掌顶礼”,有无量福德,远远超出百年之中以等同须弥山的珍宝作布施的福德。

顶礼、供养、皈依水晶世界出有坏应供正等觉宝光如来
持受此如来名号者,将在十劫中背离轮回,于无上菩提中不退转。不信奉者将造成无间业。

顶礼、供养、皈依光明世界出有坏应供正等觉得大乐如来
听闻此如来名号者,能度化一切有情,拥有无量福德。

顶礼、供养、皈依宝光世界出有坏应供正等觉星辰灯光如来
听到此如来名号后虔诚信奉者,将持有如来之力。

顶礼、供养、皈依安乐世界出有坏应供正等觉谛实妙音如来
凡是听到此如来名号者,将获得无上菩提。

顶礼、供养、皈依纯金世界出有坏应供正等觉无边无垢如来
听闻此如来名号后生起信心的福德,比这个三千大千世界遍满七宝来作布施增上更多。福报浅薄者无法听到这一名号,这是在百佛前所生的善根才得以听闻的,并且将在五十八劫中背离轮回。

顶礼、供养、皈依妙音世界出有坏应供正等觉皎月如来
听到此如来名号者的白法也将犹如明月,于无上菩提中不退转。

顶礼、供养、皈依日光世界出有坏应供正等觉月光如来
如果听到此如来的名号后右膝著地念诵三遍“顶礼月光如来”,特意为某某众生而念诵,对方必将迅速获得无上菩提。

顶礼、供养、皈依无垢世界出有坏应供正等觉无垢光如来
任何天、龙、人听到此如来名号,都将在无上菩提中不退转,不必顾虑有堕落的危险。

顶礼、供养、皈依琉璃光明世界出有坏应供正等觉清净光如来
天、龙、人、干达婆等众生听到此如来名号,均能得以转生为人,净化贪嗔痴。如果不相信听闻佛号的善根并说“怎么会成这样”,则他们将在六万年中于号叫地狱被炖煮。

顶礼、供养、皈依善得世界出有坏应供正等觉日光如来
随念此如来者,他们的白法犹如太阳,能使一切魔军、外道畏惧,将在三十劫中背离轮回。

顶礼、供养、皈依觉支庄严世界出有坏应供正等觉无边珍宝如来
听到觉此如来名号者,能获得所有菩提支,并使一切有情也皈入佛门,此人昼夜之中福德不可限量。

顶礼、供养、皈依莲花世界出有坏应供正等觉莲上如来
如果听闻此如来名号生起信心,他们在世间中宛如莲花一般,以善法超群绝伦。犹如莲花不著水,于五十五劫中背离轮回。
顶礼、供养、皈依逾诸忧害世界出有坏应供正等觉支上如来
凡是听到此如来名号者,能从三有大海渡到逾诸忧害世界,成为一切世间应供处。闻而起信者,变得如同美花,成为一切世间的师长,如大力士身体一般坚固,于无上菩提中不复退转。任何女人如果闻而起信,将不再转女身。为此,善男子或善女人当生起胜解心听受这一名号。

顶礼、供养、皈依具藏世界出有坏应供正等觉微妙金光如来
听闻此如来名号并信奉者,将获得佛陀的光芒、威力、无畏——佛陀的所有功德,十二劫中背离轮回。只有对诸佛虔诚信仰、具大福报、在如来教中发起菩提心才能得以听到此名号,而福报浅薄者闻不到。

顶礼、供养、皈依珍珠璎珞普净世界出有坏应供正等觉梵天自在王如来
听闻此如来名号虔诚合掌者,将不离佛陀,成为转轮王,于无上菩提中不复退转。

顶礼、供养、皈依明月世界出有坏应供正等觉金光如来
听到此如来名号者,甚至在梦中也广泛展示诸法自性如眼华(即光影),不会堕落,具大福德,能使所有无量有情舒心悦意,能执掌世界,依靠大乘得以出离。

顶礼、供养、皈依明灯世界出有坏应供正等觉金源如来
此如来往昔所发的誓愿“愿众生往生于我成佛的刹土,其余世界任何众生得闻我名,悉皆于无上菩提中不退转”已经圆满。

顶礼、供养、皈依具蜜世界出有坏应供正等觉龙自在王如来
听闻此如来名号者,能消除一切龙类的霹雳、冰雹、疾病、灾害、传染病等,从龙趣死后往生彼佛刹土,于无上菩提中不退转,具有不可估量的福德,不难得到佛陀的智慧。

顶礼、供养、皈依如月世界出有坏应供正等觉百花芳香自在王如来
听闻此如来名号者,将于恒河沙数世界中散溢戒律妙香,获得佛陀的一切法,这是由此佛的夙愿感召。为此,当以清净增上意乐虔诚信奉。这种信心有着重大意义,凭借一念信心也将如愿以偿。以虔诚的信仰合掌、口中说“顶礼佛陀”、心怀慈悯者,于无上菩提中不退转,将在十四劫中背离轮回。

顶礼、供养、皈依星王世界出有坏应供正等觉娑罗树王如来
听到此如来名号后不相信而冷嘲热讽的那些人,将于六万年中在众合地狱受煎熬。口中说“不信”者,将在七万年中遭受饿鬼吃火烬的痛苦。

顶礼、供养、皈依具力世界出有坏应供正等觉勇坚部刃除烦恼如来
听到此如来名号者,甚至在做梦时,也如金刚一般,魔及魔的眷属难以制服。能避免大战争,也将获得一切智智。当知,任何善男子如果仅仅忆念这一名号生起信心、满怀欢喜,为了菩提而行持,那么他将现见如来,(菩提行)臻至究竟,在菩提中不退转,生起无比欢喜心。如果此名号传到耳畔,心生欢喜之情,将能利益众多有情,如此神变广大。关于听闻如来名号信受的福德,笼统地说,尽恒河沙数世界遍满珍宝,每一天供养尽恒河沙数的佛陀,如此在等同恒河沙数的劫中供养的福德,也说不上是听闻名号所生这一福德的少分。某某众生,为了听到这一名号,用遍布世界的七宝作布施,然而以此福德也无法闻受此名号,为什么?原因是,如果没有广积福德也能听到,那地狱、旁生趣、阎罗世界、长寿天也都会听到,会称说功德,因为他们具有尽其所有数的福德。

顶礼、供养、皈依吉祥世界出有坏应供正等觉现吉祥藏如来
听到此如来名号并以殊胜意乐信受者将拥有无量福德,不畏恶趣,依照发愿,借助佛乘于无上菩提中趣入涅槃,具有大乘的舒心安乐,即使流转为天人、人,也将依照所发的愿,以佛刹的广大庄严而证得涅槃,尽恒河沙数劫中不堕歧途,缘佛陀所生的善根不可思议,造无间罪与诽谤圣者除外。造无间罪与诽谤圣者的众生也将历经久远时以后随所发愿而趋入涅槃。我们对树干尚且不该萌生害心,更何况说对于人类?嗔恨树干者尚且得到的是大地狱的诸多痛苦,更何况说嗔恨信受佛教者?对于具有无边智慧的如来生起嗔恨的愚人在百千俱胝劫中于大地狱受苦,无有出离。我们要这样发心:“不舍弃无二语清净法理,一直不退转,成就佛智。”
顶礼、供养、皈依香涂海世界出有坏应供正等觉散无量香如来

听到此如来名号后以殊胜增上意乐信奉者,于无上菩提中不退转,得以成佛后所有毛孔中也散发出可心的芬芳妙香。智慧浅薄者不会慕求这种大智慧,只有智慧广大者才会闻而起信,于其余佛前累劫之中真实修成智慧,四十五劫背离轮回,对此生信者具有如明月般的智慧,成为天等世界的供养处。

顶礼、供养、皈依龙现世界出有坏应供正等觉狮子妙音如来
如果听闻此如来名号,随念戒律、虔诚信受,将于一切善法中不动摇,二十劫中背离轮回。任何女子听到此佛名号,转女为男,在世间中变成如佛塔一般。

顶礼、供养、皈依扬嘎瓦德世界出有坏应供正等觉大力精进出离如来
如果听到此如来名号虔诚合掌,则于轮回其余生世中不愚昧,在恶魔、外道及所有反对者前成为坚韧武器。将在二十五劫中背离轮回。

顶礼、供养、皈依善住海世界出有坏应供正等觉胜藏如来
凡是听到此如来名号诚信者,将安住精藏(指具有修法机缘),得到胜乘,如此获得法施的福德无量。

顶礼、供养、皈依具光世界出有坏应供正等觉鼓音王如来
如果有人听到此如来名号双手合掌,口中说“顶礼鼓音王如来”,那么这个三千大千世界遍满七宝,在恒河沙数劫中每一天供养独觉的福德也比不上它一分。

顶礼、供养、皈依明月世界出有坏应供正等觉月上如来
凡是听到此如来名号的天龙夜叉人等,不被不善法所染污,在世间中犹如莲花一般。任何女子如果听闻此佛名号并信奉,以殊胜增上意乐信受,将成为最后女身。如果何者不诚信而舍弃,他已弃离佛陀的威力,于二十劫中在无间地狱受煎熬。倘若对佛陀的不可思议虔诚信受,他将在十九劫中背离轮回。

顶礼、供养、皈依善住旃檀柱世界出有坏应供正等觉胜花如来
如果听到此如来名号生起信心,在世间中成为稀有者,成佛时佛土清净,没有八无暇,一切有情无比安乐,这是此佛往昔在菩萨位时的愿力所感。

顶礼、供养、皈依善住赡部河世界出有坏应供正等觉世间灯如来
听到此如来名号者,除了造无间罪和诽谤圣者以外,悉脱离恶趣根本,成为获得三宝之因。即使是造无间罪和诽谤圣者的众生,听到此佛名号,也将灭尽他的罪业而逐渐成佛,并于二十劫中背离轮回。

顶礼、供养、皈依光明世界出有坏应供正等觉名火如来
此佛的刹土平如手掌,光如莲花,故称“光明”。就像世间中黑暗里的火堆一般,威光耀眼,朗朗说法,其妙音传遍三千大千世界。大千世界中由纯金铺盖,以妙衣装点树木,在尽恒河沙数劫中每一天供养尽恒河沙数无数佛陀,其福德也比不上听到此名号少分福德。闻而生喜策励而行者,将于六十劫中背离轮回,也将受持无上佛土。

顶礼、供养、皈依东方普严世界出有坏应供正等觉宝基如来
顶礼、供养、皈依东方佛陀世界出有坏应供正等觉永恒涅槃如来
顶礼、供养、皈依东方山王面世界出有坏应供正等觉无痛慧如来
顶礼、供养、皈依东方离贫世界出有坏应供正等觉显现无量幻化如来
顶礼、供养、皈依东方如嘎匝兰达妙衣触柔世界出有坏应供正等觉镇妙高山如来
顶礼、供养、皈依东方平等妙吉世界出有坏应供正等觉妙宝象如来
顶礼、供养、皈依东方宝生世界出有坏应供正等觉聚宝吉祥如来
顶礼、供养、皈依东方离不净世界出有坏应供正等觉不退转轮宝永义吉祥如来
顶礼、供养、皈依东方住清净世界出有坏应供正等觉普明净得如来

如是东方此等无量佛陀出有坏,现今住世,也宣说妙法,理当十指合掌,持受他们的名号,口中念诵三遍“顶礼这些佛陀”。念诵东方这些佛陀名号者,福德无量。

顶礼、供养、皈依南方解脱世界出有坏应供正等觉日月灯如来
听到此如来名号生起信心以致汗毛竖立、泪流满面,由此可知:这尊佛在修菩萨行时我已见过。身为女人如果听到此名号,想到“我这是最后女身”,值得欣喜,都将成就无上圆满菩提。凡是听闻此佛名号的众生,于无上菩提中不退转,无论如何其余众生都无法障碍这些有情。在这个娑婆世界,到底有多少事物,大历算家谁也难以计算。在所有世界中凡听到此佛的名号者,不受恶魔阻挠,听到此名号并信奉者的边际实难通晓。将来,对念诵此名号的福德信受的众生犹如昙花,成为世间的供养处,具有不可估量的福德,不会有堕落的恐惧,与佛陀不相分离,在一切世人中出类拔萃,宣说佛法利益芸芸众生,诚心诚意受持菩提佛果,将在百劫中背离轮回。相反,不信仰者,将于六十俱胝(年)在大地狱受苦。在佛教兴盛的地方,舍弃正法的愚者为数众多。因此,不舍此法的那些众生想到“我会脱离一切恶趣”,该心生欢喜。理当把这个三千大千世界盈满珍宝来听闻此名号。想要拥有遍知的智慧者,理当把尽恒河沙无数世界充满珍宝来听闻此佛号。

顶礼、供养、皈依南方戒光世界出有坏应供正等觉须弥山如来
听到此如来名号者,甚至在梦中也不会诽谤圣者,具有清净增上意乐,于无上菩提中不退转,速疾通达万法如梦,于八劫中背离轮回。

顶礼、供养、皈依南方妙金色世界出有坏应供正等觉山王明如来
听到此如来名号并不间断受持者,将在十劫中背离轮回。

顶礼、供养、皈依南方具光明世界出有坏应供正等觉如山王如来
如果听到此如来名号以后,甚至在弹指间也观想画像而作意,其福德超出此大千世界铺上纯金作布施的福德。佛陀的名号尚且有如此大威力,更何况说对住世的佛陀或入灭的佛舍利塔作供养了?

顶礼、供养、皈依南方得一切力世界出有坏应供正等觉普香如来
这尊佛的所有毛孔中散发出悦意芳香遍及十方恒河沙数世界,他曾发愿凡是嗅到芬芳、听到名号者,证得菩提时毛孔中散出妙香。任何众生,即使七日不食,听到名号也赞说功德。听闻当下即拥有无量福德。喜欢此名号者,魔众无机可乘,因为蒙佛垂念,不舍圆满菩提。如果讲说此如来的所有福德资粮,那么一切有情将会沉醉而难以信受。听到名号后信受之人,受到具有本智者垂念。十个世界充满七宝,在无量劫中以此供养无量佛陀的福德虽不可言说,然而任何众生随念无量如来,五体投地顶礼的福德比前者更无法限量,将在百劫当中背离轮回。

顶礼、供养、皈依南方无垢光世界出有坏应供正等觉显现普净如来
如果听到此如来名号以后只是在弹指间修慈悲心,并以此善根愿一切有情具足佛智,那么他的福德远远胜过以遍满恒河沙数世界的七宝,在恒河沙数劫中每一天供养恒河沙数佛陀的福德,因为菩提依靠前面的福德获得。法布施与无上菩提靠近,所以要受持法施,而不是财施。(持此佛号者)将在八十劫中背离轮回。

顶礼、供养、皈依南方具法世界出有坏应供正等觉法上如来
凡是听到此如来名号信奉合掌者,将为了在此佛的正法中成就而学修。欲求这些功德的人应当绘画此佛像,令人信受。对于宣说佛陀的功德,作为异生不该凭着凡夫的心识确定佛陀的智慧,因为佛陀的智慧尚且超越声闻缘觉的境界,更何况说他众?因此,万万不可以一念发心或一句口业造下成为诸多大地狱之身体的业,佛陀出世、转生为人、拥有暇满极为难得,以大海中乌龟与木轭相遇的比喻说明转生为人实属难得。转生为人令佛陀欢喜,将圆满得到人身。为此,想到“对于遍知的智慧,仅仅一念发心也要信受”后自己真该满怀欢喜。如此之人将在三十劫中背离轮回。

顶礼、供养、皈依南方行王世界出有坏应供正等觉香自在王如来
如果听到此如来名号信奉合掌说“顶礼香自在王如来”,将获得无量福德,比大千世界遍满七宝于千年中每一天都供养佛陀的福德更大,在三十劫中背离轮回。

顶礼、供养、皈依南方谛实世界出有坏应供正等觉大功德如来
听到此如来名号者,除了造定业者以外,都将成就佛陀的一切法。

顶礼、供养、皈依南方具大庄严世界出有坏应供正等觉香光如来
此如来往昔修习菩萨行时曾经发愿:“凡闻我佛名号信受者,皆于无上菩提中不退转,后世不堕恶趣。”听到此名号以后以殊胜意乐信受者,依靠此佛的愿力,均于无上菩提中不退转。

顶礼、供养、皈依南方无垢世界出有坏应供正等觉发光如来
能听到此如来名号者寥寥无几,闻而起信者福德无量。充耳不闻此佛名号者将持受无量非福德业。

顶礼、供养、皈依南方普喜世界出有坏应供正等觉无量光如来
凡是听到此如来名号后以殊胜意乐信奉者,将获得彼如来的光芒,不信仰者将在二十劫中在烧热地狱受煎熬。

顶礼、供养、皈依南方具藏世界出有坏应供正等觉放光如来
凡是听到此如来名号并信奉者,恶魔不能害。

顶礼、供养、皈依南方冰珠石果世界出有坏应供正等觉月灯如来
听到此如来名号者,将成为天等世间的供养处,他所居的地方也成了佛塔,听闻名号的正士将来罕见。

顶礼、供养、皈依南方最妙香世界出有坏应供正等觉月光如来
听到此如来名号或者在梦中闻而起信者获得无量福德,犹如高山,不被邪魔所动摇。

顶礼、供养、皈依南方杲日世界出有坏应供正等觉明月如来
听到此如来名号者无有恶趣的因,依于此佛的夙愿,于无上菩提中不退转,(成佛的刹土)犹如此佛刹土的庄严。

顶礼、供养、皈依南方金宝光世界出有坏应供正等觉火光如来
听到此如来名号者将撑起正法之灯,救度一切有情脱离轮回大海,以利益众生而度过朝夕,发放法布施,不被恶魔及其余外道所害。

顶礼、供养、皈依南方具光明色世界出有坏应供正等觉尊胜妙音如来
此佛世界的一切有情超越人类肤色的容颜美丽、庄严,由此称为“具光明色”。凡听到此如来名号者,将拥有无上佛陀之法的妙色。

顶礼、供养、皈依南方尊胜世界出有坏应供正等觉胜行如来
听到此如来名号并信奉者,成为天界、人间之最,于二十劫中背离轮回。

顶礼、供养、皈依南方战胜世界出有坏应供正等觉众上如来
天、龙、夜叉、人、非人听到此如来名号,均成为无上菩提之因,将在三十劫中背离轮回。不信奉此名号者,将在二十劫及千年中于地狱中受煎熬。

顶礼、供养、皈依南方七宝世界出有坏应供正等觉莲花部如来
大千世界遍满珍宝,有者在恒河沙数劫中每一天以此供养佛陀的福德,为听闻此名号而回向并现见佛陀者,才能听到此如来名号。听到由此佛不可思议行为所生的名号并且信奉的人,犹如出水芙蓉超出一切三界。

顶礼、供养、皈依南方皓月世界出有坏应供正等觉莲花妙音如来
如果听到此如来名号而信奉,口中说“顶礼莲花妙音如来”,除了造无间罪和诽谤圣者的众生以外不会堕歧途。
顶礼、供养、皈依南方大威力世界出有坏应供正等觉多宝如来
在此佛的世界中,大乘菩萨极其众多,其教法不可限量,由此称为“多宝”。任何人如果合掌说“顶礼多宝如来”,依其夙愿,将具足宝物。

顶礼、供养、皈依南方鲜花世界出有坏应供正等觉狮子吼如来
听到此如来名号双膝著地自言自语念诵三遍“顶礼狮子吼如来”者,为救度一切有情,震慑三世而发出狮子吼声,于五劫中背离轮回。

顶礼、供养、皈依南方阿兰若世界出有坏应供正等觉狮子妙音如来
随念此如来,甚至向空中撒花,修建佛塔,发放布施,都愿供养此如来,何况说信受?他们在世界中将如美花一般,能听闻佛语妙音。

顶礼、供养、皈依南方无忧世界出有坏应供正等觉勇部如来
听到此如来名号以殊胜意乐信奉,信受彼佛刹土者都将得见如来说法,这是此佛的夙愿。这尊佛陀曾经发愿:“唯愿凡闻我名者命终后于我刹土圆满佛陀之一切法。”听到此名号而充耳不闻、全然不信者将于俱胝年中受地狱业报。

顶礼、供养、皈依南方文殊世界出有坏应供正等觉真受伏邪除疑如来
听到此如来名号信奉者,凡是真正承诺的言语都将实现,摧伏一切邪魔反方,遣除所有怀疑,将得以成佛。

顶礼、供养、皈依南方花香熏世界出有坏应供正等觉眷如宝火如来
听到此如来名号信奉者,其眷属犹如宝、火,很快在世间中转*轮。信仰佛陀,神通广大,依照回向三乘中任意一种都得以成就。智慧高超者为成佛而受持无上大乘。供养佛陀者信受以后发起菩提心,将这些福德为利乐一切有情而普皆回向,要知道这才是稀有奇妙的。对于称说彼佛或其他佛陀的功德不相信者,将在四万年中住于黑绳地狱。

顶礼、供养、皈依南方喜生世界出有坏应供正等觉无忧如来
仅仅听闻此如来名号就心怀喜悦者,不被随眠烦恼所染,无忧无愁,得证菩提以后能令芸芸众生无忧无愁。无论此佛住世还是涅槃,只要是信奉者就成为一切世间的第一奇妙,其福德不可估量,将不离一切佛陀。

顶礼、供养、皈依南方生存世界出有坏应供正等觉妙喜如来
听闻此如来名号心怀喜悦合掌说“顶礼”者,将获得妙乘,能利益数多有情,不生邪堕的恐惧。

顶礼、供养、皈依南方月光世界出有坏应供正等觉根源如来
辗转听闻此如来名号者,将拥有无量福德。传诵名号使天、龙、人等凡是听到者,都不退大智慧。

顶礼、供养、皈依南方铙钹妙高世界出有坏应供正等觉无量妙音如来
听到此如来名号心想“但愿依此善根获得微妙智慧”者,将成就无上菩提。对此全然不信者以令佛陀不悦的异熟业将堕入地狱。这尊佛从兜率天降下直至涅槃之间,那个大千世界的一切人、天弹奏铙钹而口诵彼刹土的名称。彼佛在说法时,妙音传遍两千数的世界,为此称为“无量妙音”。

顶礼、供养、皈依南方尊胜光世界出有坏应供正等觉燃灯如来
此如来的光芒遍及十方百千俱胝佛土,故名“燃灯”。听到此佛名号而信奉、欢喜者,(他的信心等功德)不会动摇,均获得其光芒。

顶礼、供养、皈依南方香光世界出有坏应供正等觉珍宝光明如来
听到此如来名号并以殊胜意乐信奉者,如同珍宝,于佛法中不退转,不离佛陀,如若修习菩萨行,将于万劫中背离轮回。如果对大德及花丛生起嗔恨心,即便已靠近菩提也将远离,并且走向难忍的地狱,为此要尽力予以断除。殊胜菩提心得以稳固并做法布施者好似昙花一般。
如果顶礼、供养以上南方此等现今住世、讲经说法的无量佛陀,听闻名号、传扬功德、心里观想,将获取无量福德。

顶礼、供养、皈依西方极乐世界出有坏应供正等觉无量寿如来
只是听到此如来名号便心生欢喜、百般信受者,获得无量福德,无有邪堕的危难,由此死后往生到佛国。如果平时作意观想,命终时得见无量光佛及眷属而往生彼刹,圆满佛陀的一切法。这是由此佛夙愿所感召。假设不信、讥讽、舍弃,将在五劫之中堕落地狱。

顶礼、供养、皈依西方善摧诸魔世界出有坏应供正等觉尊胜如来
听到此如来名号者,能斩断一切魔索,于六十劫中背离轮回。

顶礼、供养、皈依西方善毁诸魔世界出有坏应供正等觉尊胜妙音如来
听到此如来名号者,将具足一切妙音,能使恶魔拒之千里,八十劫中背离轮回。
弥勒菩萨请问:“菩萨若具一法,则于无上菩提中不退转,是为何法?”世尊告言:

顶礼、供养、皈依北方祥积世界出有坏应供正等觉吉祥藏积宣王如来
听到此如来名号者,依靠一法将于无上菩提中不退转,迅速得以成佛。俱胝劫中背离轮回。听到此名号者,在五十位佛前修行,命终之后何时也不离神变。在没有证得涅槃之前,何时也不离耳。此外,不离圆满色相,不遭杀害、束缚、耳、鼻、舌及身体的疾患,何时也不转生在无佛之处,不离佛陀,不离正法,不生无暇处,证得涅槃之前不离修学、不离正念,何时也不离智慧。欲求成为一切世间之最者,务必听受堪为一切世间之最的如来名号,听闻之后口说“顶礼”,身体作礼。

顶礼、供养、皈依北方金刚藏世界出有坏应供正等觉金刚摧破如来
听到此如来名号者,依靠这一法于无上菩提中不退转,速得成佛,千万俱胝那由他劫中背离轮回。我等大师释迦王就是在燃灯佛前听到此佛名号而成佛,如果不曾听到不会成为如此。就像金刚摧破石头等一样,听到此佛名号并对其加持力、遍知智慧信奉者,能摧毁一切异生凡夫和缘觉地,证得遍知果位,以此而得名。

顶礼、供养、皈依北方宝光世界出有坏应供正等觉宝焰如来
听到此如来名号的决定种姓者,于无上菩提中不退转。彼佛刹土唯有大乘菩萨安住。

顶礼、供养、皈依北方沉香世界出有坏应供正等觉月光如来
听闻此如来名号者将获得“灭生加持”三摩地,如果安住此等持中,能目睹尽恒河沙数的无数佛陀,受持他们一切所说,想听什么法、想说什么法都能听到、能讲说,这完全来源于此佛的愿力。听闻此名号者成为最后有者,能讲经说法。

顶礼、供养、皈依北方极喜世界出有坏应供正等觉妙吉如来
听到此如来名号者,不复退转,受到一切众生喜爱、归附、信赖,辩才深邃,为有情说法,使他们信受正法。如果女子听到此名号,将成为最后女身。

顶礼、供养、皈依北方善入世界出有坏应供正等觉步莲如来
听到此如来名号者,来世相貌俊美、端严,令一切有情见而生喜、舒心惬意,能回忆无数劫并如实了达真性,生生世世具有无上辩才,恒常不断讲经说法,其誓愿与眼根清净。

依靠以上这所有佛陀的名号,能使女人成为最后女身。诸佛的名号,功德利益不可限量,具四法的比丘将信受这些名号。何为四法?一、往昔承侍过佛陀出有坏;二、信受甚深义;三、信受阿兰若;四、依止善知识,没有造过、没有积累过乏少正法之业。

顶礼、供养、皈依上方月上世界出有坏应供正等觉金光威慑如来
顶礼、供养、皈依上方喜诤晦色积世界出有坏应供正等觉弥勒吉祥如来
顶礼、供养、皈依上方具师世界出有坏应供正等觉无量上善逝王如来
顶礼、供养、皈依上方须弥幢世界出有坏应供正等觉无湿妙象如来
顶礼、供养、皈依上方妙证菩提世界出有坏应供正等觉入无数精进吉祥如来
顶礼、供养、皈依上方无执世界出有坏应供正等觉密意说不尽如来
顶礼、供养、皈依上方梵行庄严世界出有坏应供正等觉无痴香吉如来
顶礼、供养、皈依上方阳光世界出有坏应供正等觉吉祥月如来
顶礼、供养、皈依上方胜法世界出有坏应供正等觉无分别光如来
顶礼、供养、皈依上方行法世界出有坏应供正等觉虚空光明如来
顶礼、供养、皈依上方积善世界出有坏应供正等觉净行顶如来
顶礼、供养、皈依上方尊胜世界出有坏应供正等觉善住宝藏寂静王如来
顶礼、供养、皈依上方生精进世界出有坏应供正等觉义成如来
顶礼、供养、皈依上方愿力世界出有坏应供正等觉慧隐吉祥如来
顶礼、供养、皈依上方喜光泽世界出有坏应供正等觉净语如来
顶礼、供养、皈依上方檀香穴世界出有坏应供正等觉琉璃藏如来
顶礼、供养、皈依上方具宝世界出有坏应供正等觉德宝威慑如来
顶礼、供养、皈依上方无量功德吉祥世界出有坏应供正等觉善住净德如来
顶礼、供养、皈依上方不来声闻世界出有坏应供正等觉宝光威慑塔如来
顶礼、供养、皈依上方无二目世界出有坏应供正等觉无量有愧妙金吉祥如来
凡是听到上方这些佛陀的名号而信奉者,都将成佛。

顶礼、供养、皈依上方美莲世界出有坏应供正等觉妙莲幻变吉祥如来
如果听到此如来名号,将阻塞三恶趣门,在三十六劫中背离轮回,于无上菩提中不退转,不会变成跛盲愚者,佛法之花盛开,在一切世间中,清净、智慧、福德蒸蒸日上,没有害命的情况及恶友、反对者而值遇善知识,毫无怀疑成就菩提。

顶礼、供养、皈依上方宝灯世界出有坏应供正等觉净宝生吉祥如来
如果听到此如来名号,将获得七觉支宝,三十劫中背离轮回。

顶礼、供养、皈依电光世界出有坏应供正等觉电灯顶王如来
听到此如来名号者远离一切无暇,于二十劫中背离轮回。

顶礼、供养、皈依金多罗树庄严世界出有坏应供正等觉多罗树王超胜吉祥如来
如果听到此如来名号,将在一切有情中超群绝伦。

顶礼、供养、皈依多罗树高耸入云世界出有坏应供正等觉虚空法灯如来
听到此如来名号者,将于六十劫中背离轮回,真正趋往佛国不复退转,今生今世现见如来,最起码在梦中亲见顶礼此佛,以殊胜意乐承侍诸佛,故而也将得到具无上智慧的有情身份。即生之中能荣获这些功德,利益无量。

顶礼、供养、皈依善分别世界出有坏应供正等觉生诸功德如来
如果听到此如来名号,能善分别受持一切根,善分别受持佛法,八十劫中背离轮回,肢体美妙,相貌端严,令人见而生喜,庄严的身相使人见到即心花怒放,威德赫赫,前往佛国。

顶礼、供养、皈依胜贤世界出有坏应供正等觉贤顶幢王如来
听到此如来名号者,将于一切佛法中不退转,五十劫中背离轮回。

顶礼、供养、皈依宝部世界出有坏应供正等觉诸宝严相如来
听到此如来名号者,于百劫中不转轮回,不复退转,具有清净法眼。因此,将来福报浅薄者不会听到、信奉这些名号,具有卓越智慧、广大福德者为无上菩提持受这些名号。

《除十方暗经》中记载:释迦童子明颜请问,如来告言:
顶礼、供养、皈依东方驱诸烦恼世界出有坏应供正等觉随救如来
顶礼、供养、皈依南方除暗世界出有坏应供正等觉初发心意行无畏超胜王如来
顶礼、供养、皈依西方至境世界出有坏应供正等觉伏怨骄如来
顶礼、供养、皈依北方佛辩才世界出有坏应供正等觉珍宝色光威慑如来
顶礼、供养、皈依东北方摧魔世界出有坏应供正等觉摧伏魔疑如来
顶礼、供养、皈依东南方恒照世界出有坏应供正等觉初发心不退转轮生吉祥如来
顶礼、供养、皈依西南方金网覆盖世界出有坏应供正等觉宝伞胜光如来
顶礼、供养、皈依西北方正住超胜世界出有坏应供正等觉调菩萨如来
顶礼、供养、皈依上方作意无缘世界出有坏应供正等觉无惧离暗等持胜王如来
顶礼、供养、皈依下方诸德庄严世界出有坏应供正等觉初发心遣疑驱恼如来

十方这些佛陀现今住世,宣说妙法。如果去往东方等任何方向,先要忆念顶礼那一方的佛陀,心里一直观想,到那里不会有危难。期间,如果心不散乱观想,前去办的事情会大功告成。数以千计的众生持受这所有佛陀名号的善根,一一都能得到恒河沙数转轮王位,以最后身体圆满菩提的一切资粮,获得如来授记。持受这些名号者,即是受持无上菩提,将成就佛果,得以供养、承侍佛陀,睡眠或觉醒一切时分,不会遭受人、非人的危害及他方的损恼,众天神悉皆加以庇护。由此可知,这些人曾经于往昔佛陀前行过事。要诚信,受持此法者,不会受到危难、横死、盗匪、毒、水、兵刃威胁。其中宣说了乃至佛陀住世期间恭敬承侍者受持此法功德利益颇巨。

《大乘八佛名经》中记载:
顶礼、供养、皈依东方无敌世界出有坏应供正等觉普传吉祥如来
顶礼、供养、皈依东方悦意世界出有坏应供正等觉根顶幢王如来
顶礼、供养、皈依东方喜爱世界出有坏应供正等觉威慑胜称吉祥如来
顶礼、供养、皈依东方诸门普入世界出有坏应供正等觉战胜妙力如来
顶礼、供养、皈依东方净积世界出有坏应供正等觉功德普现庄严吉祥如来
顶礼、供养、皈依东方无变世界出有坏应供正等觉无碍药王吉祥如来
顶礼、供养、皈依东方辩才积满世界出有坏应供正等觉步宝莲花如来
顶礼、供养、皈依东方妙音世界出有坏应供正等觉善住宝莲娑罗树王如来

以上这些如来现今住世,正在说法,他们的佛土普皆清净,无有五浊,稀有奇妙,全无碎石、瓦砾、随烦恼、女人、旁生、阎罗世界、蚊蝇蝎蛇接触。任何善男子或善女人听到这些佛号,受持、系带、读诵、宣讲、通达,不堕三恶趣,造无间罪及舍弃正法者除外。造无间罪及舍弃正法者也将减轻受报,不会多番感受。持受名号者,乃至证得菩提果之间永不离神通,具足总持,拥有妙相,诸根齐全,妙音广传,鼓声伴随,成为供养处,不复退转,绝不离开(七)觉支花及大乘圆满法藏。听闻并受持此法的女人,不再转生为女身,以愿力投生为女除外。听到此名号者,任何厉鬼、盗匪、水火、毒、兵器、恶龙、夜叉、人、非人等无以威胁、无机可乘,严重的异熟果报除外。严重异熟果报,也轻微感受便得以解脱。受持名号者,无论着手世间与出世间的任何事,善法均与日俱增,而不会有所退失。远离无暇投生善趣并令佛陀欢喜,无数俱胝劫中弃离轮回,获得无垢慧眼。生在何处都将成为一切众生的应礼处,变成勇士及施主,口中散发天界的红旃檀芳香,父母、兄弟、亲友永无痛苦,于千瓣珍宝莲花中出生,在一切佛国自由飞行,亲睹佛陀净土,在佛前听法,闻而不空耗,恶魔及同僚永无可乘之机,获得无量功德利益。

《大乘八坛城经》中记载:
顶礼、供养、皈依东方无敌幢世界出有坏应供正等觉名扬吉祥如来
顶礼、供养、皈依东方见喜世界出有坏应供正等觉普照如来
顶礼、供养、皈依东方无现喜世界出有坏应供正等觉战胜吉祥如来
顶礼、供养、皈依东方极净聚世界出有坏应供正等觉根顶幢王如来
顶礼、供养、皈依东方离尘聚世界出有坏应供正等觉显现无量功德自在王如来
顶礼、供养、皈依东方无欺世界出有坏应供正等觉无碍宣说吉祥如来
顶礼、供养、皈依东方金聚世界出有坏应供正等觉步宝莲花如来
顶礼、供养、皈依东方妙音世界出有坏应供正等觉善住宝莲山王如来

以上这些佛现今住世,正在说法,他们的刹土普皆清净,没有五浊。听到这八位佛陀的名号后受持、念诵,已经通达,也为他众宣讲,则不堕三恶趣,不往非天里,不生无暇处,不再转生为女,不会遭遇天、龙、夜叉、人、非人、罗刹等及厉鬼、盗匪、火水、毒物、兵器的灾难。任何步入大乘者念诵这些佛号,初夜躺下,会安然入眠,安然醒来,受天神保护,不会做恶梦。如果成办世间事,将有增无减。受持名号者从现在起直至菩提之间,具足神通、总持,诸根齐全,妙相圆满,智慧高超,不离佛菩萨及缘觉声闻。得以承侍佛陀,数百俱胝劫中口里散发妙香,神通广大,智慧敏锐,由莲花中生,父母亲属兄弟们称心如意,永无贫穷,得诸佛授记。

《圣大乘八吉祥经》中记载:乐匝布之子大力精进请问世尊:“听闻哪些夙愿圆满正在住世的佛陀,就不会有人、非人的威胁和损害,何者也驳不倒、胜不了,受持名号者睡眠时也不做恶梦,在战场上身不中刃,从中安全脱离?请佛明示。”佛告言以下名号:

顶礼、供养、皈依东方具称世界出有坏应供正等觉灯王如来
顶礼、供养、皈依东方无厌世界出有坏应供正等觉力坚义成密意如来
顶礼、供养、皈依东方极乐世界出有坏应供正等觉普念广称如来
顶礼、供养、皈依东方无魔世界出有坏应供正等觉慈饰吉祥如来
顶礼、供养、皈依东方无断世界出有坏应供正等觉善称妙吉祥如来
顶礼、供养、皈依东方具种种世界出有坏应供正等觉如须弥超胜妙力称吉祥如来
顶礼、供养、皈依东方威光照耀世界出有坏应供正等觉垂念有情称吉祥如来
顶礼、供养、皈依东方金刚称喜世界出有坏应供正等觉满意妙力称吉祥如来

如果认真受持并通达以上这些佛陀的名号,具有不可思议的功德。这些佛陀的刹土清净离浊,因为此等佛陀有夙愿的缘故。初夜躺下或起床都要思维,着手任何世间事情也好,如果想念这些佛号以后再进行,将有增无减,念诵八吉祥数的这些佛号者,将战胜众天神及非天,念诵这些名号者,安然无惧,因为持诵真实名号的缘故,避免战争,无以胜伏,寂静无恼,无有危难。

《大乘十佛名经》中记载:菩萨大菩萨功德宝花绽放请问世尊:持受现今住世的哪些佛陀名号,能迅速圆满现前无上正等菩提果位?世尊告言:

顶礼、供养、皈依东方诸德清净世界出有坏应供正等觉功德越无量劫如来
受持此如来名号者,于六万劫中背离轮回。命终之后也将获得无障总持。依靠十俱胝佛刹的所有佛陀也得以真实发挥辩才,即便讲经说法也不会骄傲自满。

顶礼、供养、皈依南方功德宝严世界出有坏应供正等觉功德宝严吉祥威蕴劫如来
如果持受此如来名号,命终之后将获得“日光无边”等持,受持佛刹无量庄严,发愿往生任何佛国,即得往生到那里,以最后有者身份证得无上菩提,死后也能得到三十二相。

顶礼、供养、皈依西方加行离暗世界出有坏应供正等觉诸法辩才庄严吉祥如来
如果持受此如来名号,不会有火、水、毒、刃危害的时候,命终之后获得“百力”等持,不投胎,幸得一切总持。

顶礼、供养、皈依北方离尘暗世界出有坏应供正等觉无量辩才庄严净行如来
如果受持此如来名号,能令六十俱胝那由他数的佛陀欢喜,获得“随行一切”之妙语,得到“出离如幻”等持及“无尽宝箧”等持,乃至没有成佛之前,不生、不趋三恶趣,转生到某某佛土,在那里普度一切恶趣有情,使他们于无上菩提中不退转。

顶礼、供养、皈依东南方常乐庄严世界出有坏应供正等觉云雷妙音如来
如果持受此如来名号,命终之后将得到四无碍解、四无畏、大慈大悲等佛陀十八不共法,获取极乐世界一类一切佛土功德庄严。身为女人,也将在命终之后得成男身,投生为见佛尊颜者。

顶礼、供养、皈依西南方无量功德庄严世界出有坏应供正等觉日光妙吉祥威生如来
仅仅听到此如来名号,就能令俱胝佛陀喜悦,获得“润泽”等持。倘若在平时持受这些佛号,命终之后能令一切有情安住在“润泽”等持中,必定证得圆满菩提。如果安住在此等持中说法,便拥有这一等持,能使大千世界的所有众生都安宁。

顶礼、供养、皈依西北方弃恶趣世界出有坏应供正等觉众威光王吉祥生如来
如果受持此如来名号,命终之后能得到“无量辩才庄严”总持,以微少勤作就能引摄无量光佛刹的圆满功德庄严,一生成就无上菩提,也将得以听闻九十俱胝佛陀所说正法。

顶礼、供养、皈依东北方离诸忧害世界出有坏应供正等觉无数俱胝劫普生如来
如果受持此如来名号,命终之后将获得具六十支的妙音圆满辩才,缘八十俱胝佛陀产生善根。

顶礼、供养、皈依上方无量威光庄严世界出有坏应供正等觉善妙纯金虚空定宣庄严吉祥威光生如来
如果受持此如来名号,无量戒蕴普皆清净。此外,现见等持、智慧、解脱、解脱智慧的无量蕴均得以清净,逐步登地,获取出世间一切最胜智慧,不迟得到强有力的亲属、王位及辩才。迅速成就无量菩提佛果,回忆一切有情前后世,通晓种种语言,得到滔滔不绝的辩才、高贵的种姓,能回忆生世,获得五通及佛十八不共法。

顶礼、供养、皈依下方集聚诸尘世界出有坏应供正等觉诸法幻变威光生如来
如果受持此如来名号,能获得‘明月’总持,一生成就无上菩提佛果,听闻九十俱胝佛陀所说妙法而普皆受持。
以上所有佛陀现今悉皆住世,宣说妙法。

《大乘十二佛经》中记载:
顶礼、供养、皈依东方珍珠世界出有坏应供正等觉虚空吉祥无垢除尘最妙功德顶光莲花琉璃光珍宝色身胜妙香供身严饰顶髻出无量日光月光愿严幻化大庄严法界超胜无贪宝王如来
谁持受此如来的名号,将于尽赡部洲极微尘大劫中不转轮回,刚刚所说的此佛授记无垢大菩萨,当他趋入涅槃、正法隐没之际,该菩萨即刻成佛。

顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉水天童子日灯月花珍宝金莲美如虚空身普明光严无碍轮坛城光射十方普照世界顶幢王如来
顶礼、供养、皈依东方出有坏应供正等觉一切庄严无垢光如来
顶礼、供养、皈依南方出有坏应供正等觉念辩才庄严如来
顶礼、供养、皈依西方出有坏应供正等觉无垢月顶王称如来
顶礼、供养、皈依北方出有坏应供正等觉花严普明如来
顶礼、供养、皈依东南隅出有坏应供正等觉发光如来
顶礼、供养、皈依西南隅出有坏应供正等觉胜宝顶称如来
顶礼、供养、皈依西北隅出有坏应供正等觉照见无畏如来
顶礼、供养、皈依东北隅出有坏应供正等觉无所畏惧如来
顶礼、供养、皈依下方出有坏应供正等觉狮子迅奋喉如来
顶礼、供养、皈依上方出有坏应供正等觉金光威严离畏王如来

任何虔诚的善男子或善女人,念诵以上这十二位佛陀的名号,十日中忏悔一切罪业,随喜一切善根,祈祷一切佛陀,将所有善根回向法界,依此将清净一切罪恶业障。随后,如其所愿,很快获得佛刹圆满功德庄严、无畏、妙相,圆满菩萨僧众、圆满总持等持及完美的善知识,于无上菩提中永不退失,即便流转轮回也是极其美妙,受用丰厚,种姓、血统、相貌、威力都尽善尽美,也能摄受同类完美的眷属。俱胝刹土遍满纯金作布施,不如持受这些佛号的福德大。恒常回忆生世,远离无暇,转生善趣,以虔
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#1614638 - 2013-04-14 05:42:34 Re: 大家來體會觀世音菩薩的慈悲 [Re: hongkong]
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亢龍有悔
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诸佛名号胜德録
南无轮遍照吉祥如来!
功德简介及经证:于此东方有一佛土,名曰离垢众德庄严。彼土有佛,名曰轮遍照吉祥如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛薄伽梵,今现在彼,哀愍世间为诸大众说微妙法,开示初善、中善、后善,文义巧妙,纯一圆满,清白梵行。若有得闻彼佛名者,便超百千俱胝大劫生死长夜流转剧苦,随在所生常识宿命。有能受持彼佛名者,不失如前所获功德;复于百千俱胝大劫,随所生处心离愚痴,于天人中受诸妙乐。有能建立彼佛形像供养恭敬尊重赞叹,不失如前所获功德;复于无量俱胝大劫,随在所生常得值佛,速证无上正等菩提。
南无妙功德住吉祥如来!
功德简介及经证:复次,舍利子,于此东方复有佛土,名曰妙觉众德庄严。彼土有佛,名妙功德柱吉祥如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛薄伽梵,今现在彼,哀愍世间为诸天人说微妙法,开示初善、中善、后善,文义巧妙,纯一圆满,清白梵行。若有得闻彼佛名者,便得超越一切八难,随在所生常识宿命。有能受持彼佛名者,不失如前所获功德;复于无量俱胝大劫,随在所生心常聪慧,恒居善趣受诸妙乐。有能建立彼佛形像恭敬供养尊重赞叹,不失如前所获功德;复于无量俱胝大劫,随在所生常得值佛,修行一切波罗蜜多,成大导师度无量众。
南无一宝盖王如来!
功德简介及经证:复次,舍利子,于此东方复有佛土,名众生主。彼土有佛,名一宝盖王如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛薄伽梵,今现在彼,哀愍世间为诸大众说微妙法,开示初善、中善、后善,文义巧妙,纯一圆满,清白梵行。若有得闻彼佛名者,便得远离一切忧苦,禄位财宝无有退失,唯除宿世定恶业因。有能受持彼佛名者,不失如前所获功德,随在所生具大威德,神通自在身带光明,形貌端严众所乐见。有能建立彼佛形像供养恭敬尊重赞叹,不失如前所获功德;复于无量俱胝大劫,常不枉生无佛世界,修菩萨行,大誓庄严成无上觉饶益一切。
南无善逝定迹如来!
功德简介及经证:复次,舍利子,于此东方复有佛土,名自在力。彼土有佛,名善逝定迹如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛薄伽梵,今现在彼,哀愍世间为诸大众说微妙法,开示初善、中善、后善,文义巧妙,纯一圆满,清白梵行。若有得闻彼佛名者,心便寂静离诸諠杂。有能受持彼佛名者,不失如前所获功德;复于无量俱胝大劫,随所生处身四威仪,若语若默心常在定。有能建立彼佛形像供养恭敬尊重赞叹,不失如前所获功德;复于无量俱胝大劫,随在所生常得值佛,速能究竟诸等持门,成两足尊度无量众。
南无宝华光吉祥如来!
功德简介及经证:复次,舍利子,于此东方复有佛土,名最胜宝。彼土有佛,名宝华光吉祥如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛薄伽梵,今现在彼,哀愍世间为诸大众说微妙法,开示初善、中善、后善,文义巧妙,纯一圆满,清白梵行。若有得闻彼佛名者,便得具足胜念慧行,处四众中说法无畏,言词威肃闻皆敬受。有能受持彼佛名者,不失如前所获功德;复于无量俱胝大劫,随在所生具念慧行,成猛利智,得胜闻持。有能建立彼佛形像供养恭敬尊重赞叹,不失如前所获功德;复于无量俱胝大劫,随所生处常值如来,辩才无碍广宣妙法,渐次修习福慧资粮,成天人尊度无量众。
南无超无边迹如来!
功德简介及经证:复次,舍利子,于此南方有一佛土,名寂静珠。彼土有佛,名超无边迹如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛薄伽梵,今现在彼,哀愍世间为诸大众说微妙法,开示初善、中善、后善,文义巧妙,纯一圆满,清白梵行。若有得闻彼佛名者,其心泰然无所扰乱。有能受持彼佛名者,不失如前所获功德;复能速证月光胜定,证此定已寻复能证殑伽沙等三摩地门。有能建立彼佛形像供养恭敬尊重赞叹,不失如前所获功德;复于诸佛所说法门,能遍受持深达义趣,照了无碍如日光明,随在所生常得值佛,因以速证无上菩提。
南无妙香王如来!
功德简介及经证:复次,舍利子,于此南方复有佛土,名最上香。彼土有佛,名妙香王如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛薄伽梵,今现在彼,哀愍世间为诸大众说微妙法,开示初善、中善、后善,文义巧妙,纯一圆满,清白梵行。若有得闻彼佛名者,身心调畅离诸粗重,恶业消灭烦恼轻微。有能受持彼佛名者,不失如前所获功德;复于来世随在所生具三十二大丈夫相,一切有情同所瞻仰。有能建立彼佛形像供养恭敬尊重赞叹,不失如前所获功德;复于来世随在所生常得出家具清净戒,游诸佛土闻法受持,具足修行一切功德,由是速证阿耨多罗三藐三菩提。”

---------以上佛名出自《受持七佛名号所生功德经》












南无香象光王如来
功德简介:持诵此佛名号,未来生世,体出妙香,不往失菩提心!
尔时胜聚菩萨白佛言。若有善男子善女人。持此香象光王如来名号者。彼于十三俱致岁中。身出香气不曾休息。亦不废忘菩提之心。
--------《五千五百佛名神咒除障灭罪经》
南无妙色身如来
功德简介:美容的重要佛号,念诵者及闻此佛号者可得天上人间第一美貌!
经证:诸佛子等。若闻妙色身如来名号。能令汝等不受丑陋。诸根具足相好圆满殊胜端严。天上人间最为第一.
--------《瑜伽集要救阿难陀罗尼焰口轨仪经》

南无集音如来
功德简介:持诵者后生之处常得端政颜容妙好。心常欢喜信乐诸佛
经证:复次舍利弗。南方去此金珠光明世界。度万六千佛刹。有世界名曰众色像逆镜。其国有佛。号曰集音如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。其有众生生彼佛刹。甫当生者。现已生者。此等正士过逾一切人天像貌。众相严容端正姝妙光明巍巍。非天世人所受之体。其有得闻集音如来名号者。欢喜信乐持讽诵念。后生之处常得端政颜容妙好。心常欢喜信乐诸佛
--------《佛说称扬诸佛功德经》

南无宝莲华步如来
功德简介:持诵者得颜貌端正,众所敬爱,得宿命智
经证:复次迦叶。北方去此八千佛刹。有世界名曰现入。其国有佛。号宝莲华步如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。若族姓子族姓女。其有得闻宝莲花步如来名者。欢喜信乐持讽诵念。后生之处颜貌端正殊妙无比众共敬爱。自识宿命无数劫中事。皆悉了知生所从来所作善恶。悉皆识知其所生处。所说言教一切信奉。莫不承用。
--------《佛说称扬诸佛功德经》

南无定手最上吉祥如来
功德简介:持诵者得宿命智
经证:迦叶。若有住菩萨乘诸善男子及善女人。闻是定手最上吉祥如来名号及离尘步菩萨摩诃萨名号。能称念受持者是人转生得宿命智。百劫之中背于生死。而能摄集无量福蕴。近证阿耨多罗三藐三菩提果
--------《佛说大乘大方广佛冠经》


南无莲花最上吉祥如来
功德简介:持诵者得宿命智,莲花化身,不染世间,不退转菩提
迦叶。若有住菩萨乘诸善男子及善女人。闻是莲华最上吉祥如来应供正等正觉名号及莲华手菩萨摩诃萨名号。能称念受持者。是人转生得宿命智。乃生常得莲华化生。于诸世间而无染着。超越一切不善之法。犹如莲华不着于水。当得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。三十千劫中背于生死。而能摄集无量福蕴。近证阿耨多罗三藐三菩提果
--------《佛说大乘大方广佛冠经》

南无日轮光明最胜吉祥如来
功德简介:持诵者得宿命智、不堕三恶道、不退转菩提
经证:迦叶。若有住菩萨乘诸善男子及善女人。闻是日轮光明最胜吉祥如来应供正等正觉名号及日光明菩萨摩诃萨名号。能称念受持者。是人转生得宿命智。乘日轮光照诸善法。不复更生堕三恶趣疑惑怖畏。当得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。千劫之中背于生死。近证阿耨多罗三藐三菩提果
--------《佛说大乘大方广佛冠经》

南无一宝盖最上如来
功德简介:持诵者得宿命智、不生下贱、出生高贵,无诸障难,不退菩提!
经证:迦叶。若有住菩萨乘诸善男子及善女人。闻是一宝盖最上如来应供正等正觉名号。能称念受持者。是人转生得宿命智。不于下劣族姓中生。不于贫窭族姓中生。在在所生而悉于彼王宫中生。所生之处无母障难无父障难。无富贵难无疾病难。当得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。三十千劫中背于生死。近证阿耨多罗三藐三菩提果
--------《佛说大乘大方广佛冠经》

南无定最上吉祥如来
功德简介:持诵者未来世常得出家、不退菩提
经证:迦叶。彼定最上吉祥如来应供正等正觉。往昔修行菩萨道时发大誓愿。愿我当来得成佛时。若有住菩萨乘诸善男子及善女人。闻我名号能称念受持者。是人世世生生常得出家。得出家已而悉获于千三摩地。一一三摩地中。复证百千俱胝那庾多三摩地门。彼之所得诸三摩地永不散失。能于过去已入涅槃十千佛所。瞻礼听法。所有现在未来世中见佛听法。亦复如是。当得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。世世所生千劫之中背于生死。近证阿耨多罗三藐三菩提果
迦叶。若有住菩萨乘诸善男子及善女人。闻是定最上吉祥如来应供正等正觉名号。能称念受持者。是人于彼如是行相所求皆得
--------《佛说大乘大方广佛冠经》


南无宝轮光明高胜吉祥王如来
功德简介:持诵者得宿命智、诸相圆满、辩才无碍,不退菩提!
经证:迦叶。若有住菩萨乘诸善男子及善女人。闻是宝轮光明高胜吉祥王如来应供正等正觉名号。能称念受持者。是人转生得宿命智。有念有慧诸相圆满。当得成就信顺之语获得无断语言辩才。迦叶。是人能于天人世间一切辩才之中。不为他所退怯间断。常得语言辩才无断。又善男子及善女人。若能称念彼佛名者。是人听法之时。得佛圣相为现其前。若于诸法昔所未闻随所受学。即时获得无边俱胝那庾多百千随转陀罗尼。又此阎浮提中。一切有情随所乐求而悉能知。然后如其信解善为说法。当得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。阿僧祇俱胝那庾多百千劫中背于生死。而能摄集无量福蕴
--------《佛说大乘大方广佛冠经》


南无无边步迹如来
功德简介:持诵者得宿命智、获三摩地、得十方佛瞻睹、不退菩提、摄集无量福蕴
经证:迦叶。若有住菩萨乘诸善男子及善女人。闻彼无边步迹如来应供正等正觉名号。能称念受持者。是人转生得宿命智。获得月轮清净菩萨三摩地。住是三摩地已。所有东方殑伽沙数等诸佛世尊亲得瞻睹。如是南西北方四维上下普遍十方。彼一一方所有殑伽沙数等诸佛世尊悉得瞻睹。而于彼彼佛世尊所。听受说法皆能解了。常得值遇诸佛出世。于一切时不暂舍离诸佛世尊。乃至证成菩提毕竟边际。永得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。三十五千劫中背于生死。而能摄集无量福蕴
--------《佛说大乘大方广佛冠经》

南无无边香最上王如来
功德简介:持诵者得宿命智、梵行圆满、不退菩提,摄集无量福蕴
经证:迦叶。彼无边香最上王如来。往昔修行菩萨道时。发大誓愿。愿我当来得成佛时。若有住菩萨乘诸善男子及善女人闻我名号能称念受持者。是人获彼多种功德。所谓于一切处在在所生得宿命智。梵行圆满具三十二大丈夫相庄严其身。又复余佛刹中蒙光照触者。皆悉来集。我为彼等圆满一切菩提胜行。又复若此。大地大火充满普遍烧然。火烧然已。大地出现种种珍宝。诸来求者而周给之。然彼一切亦无少分差动之相。当得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。三十千劫中背于生死。而能摄集无量福蕴
--------《佛说大乘大方广佛冠经》

南无宝上如来
功德简介:持诵者得宿命智、母胎中见佛劝赞、摄集众福
迦叶。若有住菩萨乘诸善男子及善女人。闻彼宝上如来应供正等正觉名号。能称念受持者。是人转生得宿命智。又复当生在母胎中即得见佛。彼佛劝赞作如是言。善男子。汝当成熟阿耨多罗三藐三菩提故速出母胎。千劫之中背于生死。而能摄集无量福蕴
--------《佛说大乘大方广佛冠经》

南无大光明照如来
功德简介:持诵者得宿命智、得三摩地、得见诸佛、转女成男、摄众福蕴!
经证:迦叶。若有住菩萨乘诸善男子及善女人。闻彼大光明照如来应供正等正觉名号。能称念受持者。是人转生得宿命智。获得日轮光明最上三摩地。住是三摩地已。得见殑伽沙数等诸佛世尊。如无能胜等诸大菩萨所有功德。亦同称赞是人功德
迦叶。又若女人在母胎中得闻彼如来名者。是人后生不复成彼女人之相。此报终已当成男子。何以故。为由得闻如是大神通大威德如来名号能受持故。
尔时世尊即说颂曰:
若有女人处母胎  闻佛大仙胜名号 是人转此女身已  当成有智之男子 
证成无上大菩提  利益一切众生类 能于天上及人间  普为众生作趣向 
复次迦叶。若有住菩萨乘诸善男子及善女人。闻彼如来名号能称念受持者。是人阿僧祇劫中背于生死。而能摄集无量福蕴。近证阿耨多罗三藐三菩提果。
--------《佛说大乘大方广佛冠经》

南无宝开花普耀吉祥如来
功德简介:持诵者得宿命智、得三摩地、解众生语、辩才无碍,不退菩提!
经证:迦叶。若有住菩萨乘诸善男子及善女人。闻彼宝开花普耀吉祥如来应供正等正觉名号。能称念受持者。是人转生得宿命智。获得宝月菩萨三摩地。住是三摩地已。能解一切众生语言音声。得佛加持无碍语言辩才成就。若有众生乐求见彼。住虚空中宣说诸法。是人即时随意能现。又此阎浮提中一切众生。随有乐求所出音声。是人各各悉能了知。又若此三千大千世界一切众生。随有乐求所出音声诸言说等。是人悉知。如其信解各为说法。当得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。六十千劫中背于生死。
--------《佛说大乘大方广佛冠经》

南无宝藏如来
功德简介:持诵者得宿命智,成就七觉知法
经证:迦叶。若有住菩萨乘诸善男子及善女人。闻彼宝藏如来应供正等正觉名号。能称念受持者。是人转生得宿命智。当得成就七觉支法
--------《佛说大乘大方广佛冠经》

南无宝胜如来
功德简介:能生众多福蕴
迦叶。若有住菩萨乘诸善男子及善女人。闻彼宝胜如来应供正等正觉名号。能称念受持者。是人能生多种福蕴
迦叶。正使住菩萨乘诸善男子及善女人。广集珍宝其积量如须弥山王。以如是相行于布施。广大奉献诸佛世尊。如是行施经俱胝那庾多百千岁中。曾无间断。又若有人闻彼宝胜如来应供正等正觉名号。能称念受持者。前之布施无量功德。比是功德百分不及一。千分不及一。百千分不及一。阿僧祇分不及一。算分喻分皆不及一
--------《佛说大乘大方广佛冠经》

南无树根花王如来
功德简介:持诵者现世得五通、未来做转轮王,,,详见经证。
经证:佛告童子。南方去此如前譬喻。过倍此数一切诸尘。更复越彼七十二亿百千垓不可计会诸佛刹土计倍。复有世界名杂种宝锦。彼有佛名树根花王现在说法。若族姓子及族姓女。闻彼佛名为如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师佛世尊。所演经法初中竟善。若族姓子及族姓女。闻彼佛名不怀疑结信吾道眼。则于现世至德具足逮受五法。何谓为五?一曰尽除吾我所生之处常值佛世。二曰获极尊势转轮圣王。三曰逮总持法执御经典诚信百千。四曰成三十二大人之相。至得佛道众行备悉。五曰逮得五通无所蔽碍。是为五。
复有五事逮得神通。何谓为五?一曰彻视见于十方麤细大小。学无学声闻缘觉。上至世尊与众超越。二曰耳能彻听。闻万亿地狱饿鬼烧炙饥渴畜生之恼。天上世间安隐苦乐。或恶或好。十方诸佛所说经典。皆悉闻之。三曰身能飞行遍诸佛国。如日现水。虽现往来而无周旋。四曰能知一切众生心念善恶好丑。有志无志有漏无漏。有心无心慕俗乐道。而悉知之。五曰自知宿命。并见众生无数劫事古世所生。过去当来今现在事。靡所不通悉识念之。
---------《宝网经》


南无德内丰严王如来
功德简介:
1.其有得闻斯佛名者。欢喜信乐持讽诵念而为作礼。其人皆当得不退转。
2.疾成无上正真之道。
3.却一亿劫生死之罪
4.其有供养五千佛者。此辈阿逸。尔乃得闻德内丰严王如来名号。
5.其闻名者。从是以后所生之处。常得天眼未曾不得天眼之时
6.常能彻听未曾不得天耳之时
7.常能飞行无有不得神足之时。
8.乃至泥曰常得端政。未曾受于丑恶之形。
9.乃至泥曰常当尊贵。未曾生于下劣之处。
10.乃至泥曰悉能除坏众欲之缚。
11.其人六情眼耳鼻口及于身意终无有疾。
12..乃至泥曰初未曾生无佛之处。听大尊法未曾有碍。不得听时未曾有碍。不见僧时亦复不生八难之处。
13.戒常具足无有缺时。
14.识心清净无有忿乱时。
15。当知阿逸。其有得闻此佛名者。净心信乐于最正觉。如渴欲饮。发信敬心向如来者。此等阿逸。悉能捉持诸佛世界最特之利。其人皆当获于殊妙奇特功德。
经证:于是阿逸菩萨。长跪叉手前白佛言。宁有一事菩萨摩诃萨。于此事中具大乘愿住不退转。疾成无上正真道不。佛言有。阿逸。北方有世界名曰丰严。其国有佛。号德内丰严王如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众佑度人无量。其有得闻斯佛名者。欢喜信乐持讽诵念而为作礼。其人皆当得不退转。疾成无上正真之道。却一亿劫生死之罪。其有供养五千佛者。此辈阿逸。尔乃得闻德内丰严王如来名号。其闻名者。从是以后所生之处。常得天眼未曾不得天眼之时。常能彻听未曾不得天耳之时。常能飞行无有不得神足之时。乃至泥曰常得端政。未曾受于丑恶之形。乃至泥曰常当尊贵。未曾生于下劣之处。乃至泥曰悉能除坏众欲之缚。其人六情眼耳鼻口及于身意终无有疾。乃至泥曰初未曾生无佛之处。听大尊法未曾有碍。不得听时未曾有碍。不见僧时亦复不生八难之处。戒常具足无有缺时。识心清净无有忿乱时。当知阿逸。其有得闻此佛名者。净心信乐于最正觉。如渴欲饮。发信敬心向如来者。此等阿逸。悉能捉持诸佛世界最特之利。其人皆当获于殊妙奇特功德。是故阿逸。并当专精持此佛名。若族姓子族姓女。欲得殊特妙净刹者。当急听此诸尊佛名称其名号。当为作礼自作是言。我今礼于德内丰严王如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众佑度人无量。阿逸白佛言。惟天中天。其佛刹土为在何所去此远近。成佛以来为几时也。佛告阿逸。设使纵广百由延中一大埠沙。取一沙着一佛刹。如是悉着诸佛刹中悉令沙尽。如是沙数诸佛刹土悉满中沙。复取诸佛刹土中沙。复以一沙着一佛刹。如是诸国刹中沙。悉使令尽取此沙数。诸佛刹土悉破为尘。复取一尘着一佛刹悉令尘尽。是诸佛国尘数刹土犹尚未至。余未到者过此百倍。其佛刹土去此极远不可称量。其佛世尊在彼丰严刹土之中。而今现在与无央数诸开士等不可称计诸比丘众。前后围遶而为说法。我于此坐遥用肉眼。见其如来于大众中广说经法。彼佛世尊于彼刹土在高座上。亦用肉眼观此世界。亦复见我在于座上于大众中而说经法。阿逸当知。若有众生信诸如来肉眼所见。而欢喜者。此必成就正觉之道。斯等皆诸佛如来之所护持。令使信乐而不狐疑。斯等皆当捉持如来深妙之慧。得不退转于最正觉。是故阿逸。其有欲求此大福者。若使三千大千世界满其中火。故当入中听斯佛名智能之法
------------《佛说称扬诸佛功德经》

南无善名称吉祥王如来
功德简介:详见经证
第一大愿。愿我来世得无上菩提时。若有众生。为诸病苦逼切其身。热病诸疟蛊道厌魅起尸鬼等之所恼害。若能至心称我名者。由是力故所有病苦悉皆消灭。乃至证得无上菩提。
第二大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。盲聋喑哑白癞瘨狂众病所困。若能至心称我名者。由是力故。诸根具足众病消灭。乃至菩提。
第三大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。为贪嗔痴之所缠逼。造无间罪及诸恶行。诽谤正法不修众善。当堕地狱受诸苦痛。若能至心称我名者。由是力故令无间罪及诸业障悉皆消灭。无有众生堕恶趣者常受人天殊胜安乐。乃至菩提。
第四大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。少乏衣食璎珞卧具财货珍宝香花伎乐。若能至心称我名者。由是力故所乏资生皆得充足。乃至菩提。
第五大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。或被枷锁系缚其身。及以鞭挞受诸苦恼。若能至心称我名者。由是力故所有苦楚。皆得解脱。乃至菩提。
第六大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。于险难处为诸恶兽熊罴师子虎豹豺狼蚖蛇蝮蝎之所侵恼。欲断其命发声大叫受大苦时。若能至心称我名者。由是力故所有恐怖皆得解脱。诸恶兽等悉起慈心。常得安乐。乃至菩提。
第七大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。斗诤言讼因生忧恼。若能至心称我名者。由是力故斗讼解散慈心相向。乃至菩提。
第八大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。入于江海遭大恶风吹其船舫无有洲渚而作归依极生忧怖。若能至心称我名者。由是力故皆得随心至安隐处受诸快乐。乃至菩提。
---------《药师琉璃光七佛本愿功德经》
南无宝月智严光音自在王如来
功德简介:详见经证
第一大愿。愿我来世得菩提时。若有众生为营农业及商贾事。令心扰乱废修菩提殊胜善法。于生死中不能出离。各各备受无边苦恼。若能至心称我名者。由是力故衣服饮食资生之具金银珍宝随愿充足。所有善根皆得增长。亦不舍离菩提之心。诸恶道苦咸蒙解脱。乃至菩提。
第二大愿。愿我来世得菩提时。于十方界所有众生。若为寒热饥渴逼身受大苦恼。若能至心称我名者。由是力故先世罪业悉皆消灭。舍诸苦恼受人天乐。乃至菩提。
第三大愿。愿我来世得菩提时。于十方界若有女人。贪淫烦恼常覆其心。相续有娠深可厌恶。临当产时受大苦恼。若我名字暂经其耳或复称念。由是力故众苦皆除。舍此身已常为男子。乃至菩提。
第四大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。或与父母。兄弟姊妹妻子眷属及诸亲友行险难处。为贼所侵受诸苦恼。暂闻我名或复称念。由是力故解脱众难。乃至菩提。
第五大愿。愿我来世得菩提时。若有众生行于闇夜作诸事业。被恶鬼神之所恼乱极生忧苦。暂闻我名或复称念。由是力故从闇遇明。诸恶鬼神起慈悲意。乃至菩提。
第六大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。行鄙恶事不信三宝智慧鲜少不修善法。根力觉道念定总持皆不修习。若能至心称我名者。由是力故智慧渐增。三十七品悉皆修学。深信三宝。乃至菩提。
第七大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。意乐鄙劣于二乘道修行而住。弃背无上胜妙菩提。若能至心称我名者。舍二乘见于无上觉得不退转。乃至菩提。
第八大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。见劫将尽火欲起时生大忧怖苦恼悲泣。由彼前身恶业力故。受斯众苦无所归依。若能至心称我名者。所有忧苦悉皆消灭。受清凉乐从此命终于我佛土莲华化生常修善法乃至菩提。
---------《药师琉璃光七佛本愿功德经》

南无金色宝光妙行成就如来
功德简介:详见经证
第一大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。造作种种屠害之业断诸生命。由斯恶业受地狱苦。设得为人短寿多病。或遭水火刀毒所伤当受死苦。若闻我名至心称念。由是力故。所有恶业悉皆消灭。无病长寿不遭横死。乃至菩提。
第二大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。作诸恶业盗他财物。当堕恶趣。设得为人生贫穷家。乏少衣食常受诸苦。若闻我名至心称念。由是力故所有恶业悉皆消灭。衣服饮食无所乏少。乃至菩提。
第三大愿。愿我来世得菩提时。若有众生更相凌慢共为仇隙。若闻我名至心称念。由是力故各起慈心犹如父母乃至菩提。
第四大愿。愿我来世得菩提时。若有众生贪欲嗔恚愚痴所缠。若出家在家男女七众。毁犯如来所制学处造诸恶业。当堕地狱受诸苦报。若闻我名至心称念。由是力故所有恶业悉皆消灭。断诸烦恼敬奉尸罗。于身语心善能防护。永不退转乃至菩提。
---------《药师琉璃光七佛本愿功德经》

南无无忧最胜吉祥如来
功德简介:详见经证
第一大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。常为忧苦之所缠逼。若闻我名至心称念。由是力故所有忧悲及诸苦恼悉皆消灭。长寿安隐。乃至菩提。
第二大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。造诸恶业生在无间黑闇之处。大地狱中受诸苦恼。由彼前身闻我名字。我于尔时身出光明照受苦者。由是力故彼见光时。所有业障悉皆消灭。解脱众苦生人天中。随意受乐乃至菩提。
第三大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。造诸恶业杀盗邪淫。于其现身受刀杖苦当堕恶趣。设得人身短寿多病。生贫贱家衣服饮食悉皆乏少。常受寒热饥渴等苦身无光色。所感眷属皆不贤良。若闻我名至心称念。由是力故随所愿求。饮食衣服悉皆充足。如彼诸天身光可爱。得善眷属乃至菩提。
第四大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。常为药叉诸恶鬼神之所娆乱。夺其精气受诸苦恼。若闻我名至心称念。由是力故。诸药叉等悉皆退散各起慈心。解脱众苦乃至菩提。
---------《药师琉璃光七佛本愿功德经》

南无法海雷音如来
功德简介:详见经证
第一大愿。愿我来世得菩提时。若有众生生邪见家。于佛法僧不生净信。远离无上菩提之心。若闻我名至心称念。由是力故。无明邪慧日夜消灭。于三宝所深生正信。不复退转乃至菩提。
第二大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。生在边地。由近恶友造众罪业不修善品。三宝名字曾不经耳。命终之后堕三恶趣。彼诸众生暂闻我名者。由是力故。业障消除遇善知识不堕恶趣。乃至菩提。
第三大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。衣服饮食卧具医药资生所须悉皆乏少。由此因缘生大忧苦。为求觅故造众恶业。若闻我名至心称念。由是力故。有所乏少随念皆得。乃至菩提。
第四大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。由先恶业。共相斗诤作不饶益。弓箭刀杖互为伤损。若闻我名至心称念。由是力故各起慈心不相损害。不善之念尚自不生。况于前人欲断其命。常行喜舍乃至菩提。
---------《药师琉璃光七佛本愿功德经》

南无法海胜慧游戏神通如来
功德简介:详见经证
第一大愿。愿我来世得菩提时。若有众生造众恶业。种植耕耘损诸生命。或复兴易欺诳他人。战阵兵戈常为杀害。若闻我名至心称念。由是力故。资生之具不假营求随心满足。常修众善。乃至菩提。
第二大愿。愿我来世得菩提时。若有众生造十恶业杀生等罪。由此因缘当堕地狱。若闻我名至心称念。于十善道皆得成就不堕恶趣。乃至菩提。
第三大愿。愿我来世得菩提时。若有众生不得自在。系属于他。或被禁系杻械枷锁鞭杖苦楚乃至极刑。若闻我名至心称念。由是力故。所有厄难皆得解脱乃至菩提。
第四大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。造众恶业不信三宝。随虚妄见弃背正理爱乐邪徒。谤毁佛经言非圣说。外道典籍恭敬受持。自作教人俱生迷惑。当堕地狱无有出期。设得为人生八难处。远离正道盲无慧目。如是之人若闻我名至心称念。由是力故。临命终时正念现前解脱众难。常生中国受胜妙乐。乃至菩提。
---------《药师琉璃光七佛本愿功德经》

南无药师琉璃光如来
功德简介:详见经证
第一大愿。愿我来世得菩提时。自身光明照无边界。三十二相八十随好庄严其身。令诸有情如我无异。
第二大愿。愿我来世得菩提时。身如琉璃内外清彻。光明广大遍满诸方。焰网庄严过于日月。铁围中间幽冥之处互得相见。或于此界闇夜游行。斯等众生见我光明悉蒙开晓随作众事。
第三大愿。愿我来世得菩提时。以无量无边智慧方便令诸有情所受用物皆得无尽。
第四大愿。愿我来世得菩提时。若诸有情行邪道者。悉令游履菩提正路。若行声闻独觉乘者。亦令安住大乘法中。
第五大愿。愿我来世得菩提时。若诸有情于我法中修行梵行。一切皆令得不缺戒善防三业无有毁犯堕恶趣者。设有毁犯闻我名已。专念受持至心发露还得清净。乃至菩提。
第六大愿。愿我来世得菩提时。若诸有情诸根不具。丑陋顽痹聋盲喑哑挛躄背偻白癞瘨狂。种种病苦之所缠逼。若闻我名至心称念。皆得端严众病除愈。
第七大愿。愿我来世得菩提时。若诸有情贫穷困苦无有归趣。众病所逼无药无医。暂闻我名众病消散。眷属增盛资财无乏。身心安乐。乃至菩提。
第八大愿。愿我来世得菩提时。若有女人。为女众苦之所逼切极生厌离愿舍女身。若闻我名至心称念。即于现身转成男子具丈夫相。乃至菩提。
第九大愿。愿我来世得菩提时。令诸有情出魔罥网。复有种种邪见之徒。皆当摄受令生正见。渐令修习诸菩萨行。乃至菩提。
第十大愿。愿我来世得菩提时。若诸有情王法所拘。幽禁牢狱枷锁鞭挞乃至极刑。复有众多苦楚之事逼切忧恼无暂乐时。若闻我名以我福德威神力故。皆得解脱一切忧苦乃至菩提。
第十一大愿。愿我来世得菩提时。若诸有情饥火所恼。为求食故造诸恶业。若闻我名至心称念。我当先以上妙饮食随意饱满后以法味令住胜乐。乃至菩提。
第十二大愿。愿我来世得菩提时。若诸有情身无衣服。蚊虻寒热之所逼恼。若闻我名至心称念。随其所好即得种种上妙衣服宝庄严具伎乐香华皆令满足。离诸苦恼。乃至菩提。
---------《药师琉璃光七佛本愿功德经》
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#1614639 - 2013-04-14 06:14:32 Re: 大家來體會觀世音菩薩的慈悲 [Re: hongkong]
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如来师子吼经
元魏天竺三藏佛陀扇多译
如是我闻。一时婆伽婆住日月宫中胜藏殿上。与大比丘众九万九千亿人众俱。菩萨摩诃萨八万四千亿那由他百千万人。
尔时世尊告胜积菩萨言。汝往北方去此世界六千亿恒河沙等诸佛世界。复过百千万亿算数世界之外。有佛世界名曰欢喜。彼中有佛号曰法上如来应正遍知。于今现命现住为众生说法。彼佛世尊于今欲说大师子吼方广法门。汝可往听。善男子。彼胜法门甚难得闻。
胜积菩萨即受佛教如说修行。往彼世界顶礼法上如来足已。右绕七匝却坐一面。胜积菩萨坐一面已。法上如来知而问曰。汝善男子从何所来。胜积菩萨默然不答。时彼众中天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等皆作是念。有何义故。此胜积菩萨。三界大将问已。不报默然而住。
尔时世尊目如广长青莲华形。师子游戏遍观十方。知诸大众有疑念故即放光明。放光明故。法上如来出金色光。遍照十方无量百千万种杂色。于是世界六种震动。十方世界有诸菩萨集彼世界。现诸色像种种妙状。见彼如来所放光明种种事已集彼国土。皆共顶礼彼如来足。礼佛足已。各随己分善根功德坐莲华座。
尔时会中电焰菩萨即从座起。整服左肩前至佛所。右膝着地合掌向佛欢喜踊跃。白言。世尊。如我今见世尊所放无量光明。我从昔来初未曾见此大光明。善哉世尊愿说此事。何故大悲放此光明。愿说其意。尔时电焰菩萨以偈问曰。
诸无上大士  非无因无缘 而放此光明  愿为我等说
实说是怜愍  为利益众生 而放大光明  是何因缘说
尔时电焰菩萨见如来身阎浮檀色。所放无量百千亿光。犹如金幢自在显现。见已即问法上如来而作是言。世尊。我亦曾见无量光明。初未曾见如是光明诸胜妙事。彼佛答言。如是电焰。如汝所说少有地分。彼地分中诸佛如来放如是光。非无因缘现如是相。汝今电焰。谛听谛听善思念之。我为汝说。诸佛如来有所为故放光明事。善男子。汝若闻已。勿生惊疑勿生怖畏。何以故。诸佛境界不可思议。无量胜愿不可思议。庄严之事不可思议。善男子。汝见此事勿生惊疑。电焰当知。胜积菩萨。是释迦佛遣到我所欢喜世界。汝为见不。电焰菩萨答彼佛言。已见世尊。已见善逝。佛言。善男子。此胜积菩萨。我向已问言。善男子汝从何来。彼即不答默然而住。善男子。我见此事故放光明。善男子。以何义故我问不答。大众闻已。即生惊疑默然而住。佛言。善男子。此族姓子。云何如来问而不答。
胜积菩萨白佛言。世尊。云何世尊。于未来世诸法性中而问我言。善男子。汝从何来。佛所证法是不可说。一切法性皆不可说。我无辩才可能说言从某处来。
尔时如来告大众言。诸善男子。此善男子略说一切法。示真实道处。是胜积菩萨。于无等法中不可说不可演。离文字离上离下离来离去。一切道断不可见阿那梨耶处。离心意意识离因缘处。无名无言不可演不可说不可见离诸眼道。非积聚处非言说处非曾有处。离相处离于一字。所谓字不可演说。云何答我。
尔时光音菩萨以佛神力。而白佛言。世尊。若无可说一切诸法而有说者。一切痴人所有言说亦是说法。佛言。善男子。如是所说非但一切愚痴说法。非愚痴者亦有说法。虽如是说而不觉知。
尔时光音菩萨白佛言。世尊。愿世尊说。云何一切众生说法而不觉知。尔时世尊告光音菩萨言。善男子。譬如世间生盲之人。日光所照依日光住。而不能知日轮何相日光何色。若有余人语盲人言。日之光明有如是相。而日光明离诸名字。非是众生所可言说。因缘事故闻是音声。善男子。譬如世间深山谷中有诸音响。因缘故生。善男子。山谷是空音响是空。因缘故生。善男子。众生言说悉入辩中。若未说时未起心时名为法辩。若已起心未言说时名为义辩。若至斥法演说之时名为辞辩。若以无障无碍说时名乐说辩。是故善男子。一切众生所有言说。皆悉不离四法门义而不离实际。如彼生盲以教示时。则知日轮及日光明舍彼慢心。善男子。欲求义者。彼人当于自身中求。善男子。若欲求菩提者。应于自身五阴中求。说是真实语义法时。于彼三千大千世界六种震动。有大光明遍照世界。法上如来出广长舌。遍覆三千大千世界。彼光明中。复出无量百千万光。以彼光明照于地狱饿鬼畜生。上至有顶皆悉遍照。尔时彼佛还摄光明告大众言。诸善男子。终无如是舌相光明而有虚说。汝等应当善信善念。我说真实。
尔时住十地菩萨以为众首。彼众一切天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等从座而起。合掌同声作如是言。愿世尊说。愿善逝说。如实法义。我等大众以佛神力。是故终无疑惑之心。尔时世尊告大众言。诸善男子。此乃是大师子吼。我今欲说。安乐利益诸众生故。乃至天人。善男子。娑婆世界彼有世尊。号曰释迦牟尼如来应正遍知。于今现在现命现住为众说法。善男子。今我身是法上如来为利众生。是故于彼娑婆世界示种种相而为说法。
尔时大众闻是说已。甚大欢喜踊跃无量叹如来言。善哉善哉。世尊。愿一切众生皆作如是大师子吼。如今世尊在此众中大师子吼。世尊。若有闻此师子吼者。彼诸众生不得名为种少善根。若复有人得闻如来大师子吼。闻已信受。何况复有读诵受持为他广说。供养此经香花涂香末香烧香。种种衣服宝幢宝盖。世尊当知。是诸众生是佛所加。若有闻此大师子吼修多罗句一经于耳者。彼诸众生。非种微小善根功德。
尔时世尊赞彼菩萨作如是言。善哉善哉。善男子。如汝所说。彼诸众生。非种微少善根功德而得闻此。若能闻此如来所说大师子吼修多罗句。生欢喜心。乃至微言唱一善哉。善男子。是我所护及是弥勒菩萨所护。彼悉以肩持我菩提。若于五浊恶世之中。而能信受此修多罗。是我过去已曾化者。亦阿逸多菩萨所护。彼人已竭生死大海。已降魔众除灭烦恼。已震法雷已击法鼓。已离女身已降诸怨。已能灭除诸烦恼众。善男子。若有善男子善女人。满十阿僧祇三千大千世界。诸佛如来一切所有供养之具而供养之。若复有闻此真实义修多罗句能信受者。以信心故唱言善哉。得福过前供养三千大千世界诸佛如来。以是义故。诸善男子。汝等若有信我语者。应当书写受持此经。善男子。随何方处书写供养此经典者。当知其家则有如来。
尔时胜积菩萨电焰菩萨。光常菩萨。净眼菩萨。无畏菩萨。观世自在菩萨。得大势菩萨。文殊师利菩萨。辩积菩萨。盖一切障菩萨。作光明菩萨。及普贤菩萨。如是等八万四千亿百千菩萨白佛言。世尊。我等于未来世。当广宣说此法门句。世尊。有诸众生闻此经者。是人亦名得涅槃者。世尊。若有能信此修多罗。彼诸众生。非是始种微少善根。世尊。若闻此经一经于耳。何况具足读诵受持。彼诸众生所得功德。百千亿劫说不可尽。
尔时世尊告诸菩萨摩诃萨言。善哉善哉。诸善男子。汝等应当如是护持如来正法。佛说此法门时。胜积菩萨及彼大众皆大欢喜。
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#1614640 - 2013-04-14 06:18:20 Re: 大家來體會觀世音菩薩的慈悲 [Re: hongkong]
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大乘宝月童子问法经》闻是佛名,所有五逆罪及一切业障悉皆消除
《大乘宝月童子问法经》
西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传法大师臣施护奉 诏译

如是我闻。一时佛在王舍城鹫峰山中。与大苾刍众五万五千俱胝。一心行菩提行。无能胜菩萨等八万百千无数俱胝那臾多。诸天人等百千那臾多。
尔时世尊于其食时著衣持钵。与苾刍众并诸菩萨天龙神等。恭敬围绕入王舍大城于彼乞食。是时频婆娑罗王子。名宝月童子。因为事故。乘大龙象出王舍大城。遥见世尊即下龙象而诣佛所到已致敬。头面礼足住立一面。宝月童子白佛言。如来应供正等正觉。唯愿世尊。说彼十方如来所有名号。若有信心善男子善女人。闻是名已。所有五逆等罪及一切业障悉皆消除。于无上正等正觉速得不退。
尔时世尊告宝月童子言。善哉善哉。汝能乐闻如来名号之义。此意贤善一切罪业决定消除。童子。汝今谛听善思念之我为汝说。童子。过于东方百千俱胝那臾多恒河沙等佛刹。彼有世界名曰无忧。彼有如来。名贤吉祥应供等正觉。少病少恼乃至为诸众生恒说妙法。彼佛寿命六万百千俱胝那臾多无数劫。彼世界中无其日月昼夜。唯有佛光普照一切。及照地狱傍生焰魔罗界一切众生令得解脱。无量众生得无生法忍。
佛言童子。南方过百千俱胝那臾多恒河沙等佛刹。彼有世界名曰寂静。彼有如来。名无边光应供正等正觉。为诸众生恒说妙法。
佛言童子。西方过百千俱胝那臾多恒河沙等佛刹。彼有世界名曰欢喜。彼有如来。名喜吉祥应供正等正觉。为诸众生恒说妙法。
佛言童子。北方过百千俱胝那臾多恒河沙等佛刹。彼有世界名曰不动。彼有如来。名曰宝幢应供正等正觉。为诸众生恒说妙法。
佛言童子。东南方过百千俱胝那臾多恒河沙等佛刹。彼有世界名曰正行。彼有如来。名曰无忧吉祥应供正等正觉。为诸众生恒说妙法。
佛言童子。西南方过百千俱胝那臾多恒河沙等佛刹。彼有世界名曰宝幢吉祥。彼有如来。名曰宝幢应供正等正觉。为诸众生恒说妙法。
佛言童子。西北方过百千俱胝那臾多恒河沙等佛刹。彼有世界名曰妙声。彼有如来。名吉祥花应供正等正觉。为诸众生恒说妙法。
佛言童子。东北方过百千俱胝那臾多恒河沙等佛刹。彼有世界名曰安乐。彼有如来。名莲华光嬉戏智应供正等正觉。为诸众生恒说妙法。
佛言童子。下方过百千俱胝那臾多恒河沙等佛刹。彼有世界名曰广大。彼有如来。名光明吉祥应供正等正觉。为诸众生恒说妙法。
佛言童子。上方过百千俱胝那臾多恒河沙等佛刹。彼有世界名为月光。彼有如来。名财吉祥应供正等正觉。为诸众生恒说妙法。
童子。如是一切世界佛刹。皆有清净旃檀楼阁。所有如来名号若人闻已。恭敬受持书写读诵广为人说。所有五逆等一切罪业悉皆消除。亦不堕地狱傍生焰魔罗界。于无上正等正觉速得不退。于意云何。童子。于过去大无数及广大无边无数劫。时有世界名曰宝生。彼有如来。名精进吉祥应供正等正觉。彼十如来于精进吉祥佛所为菩萨位。于其佛前供养发愿。我等各于佛刹成无上正等正觉之时。若有众生经刹那间至须臾之间。闻我十佛名号。闻已恭敬受持书写读诵广为人说。所有五逆等一切罪业悉皆消除。亦不堕地狱傍生焰魔罗界。于无上正等正觉速得不退。
尔时宝月童子。如是闻已而复白言。世尊。彼佛如来寿量云何。世尊答言。彼佛寿十阿僧祇百千俱胝那臾多世界微尘等劫。童子闻已白佛言。彼佛如来甚为希有。如是悲心发愿为诸众生得此寿量。佛言童子。若有众生闻此十佛名号。恭敬受持书写读诵信乐修行。所有无量无边福德悉得具足。三业之罪亦不能生。童子。若有善男子善女人。于恒河沙等佛刹。满中七宝供养如来。经百千岁获福无量。若善男子善女人闻是十佛名号。恭敬信受书写读诵为他解说。所得福德胜前供养无量无边。
尔时索河世界主大梵天王帝释天子四天大王稣枲么天子大自在天子。以最上旃檀香粖散世尊前而为供养。白世尊言。若有众生于此正法。书写读诵信解受持。得一切天人阿修罗尊重礼拜。所有地狱畜生焰魔罗界阿修罗身及饿鬼趣皆得解脱。佛言。若此正法耳根得闻受持读诵。罪恶魔冤不能侵害。于阿耨多罗三藐三菩提速得不退。
尔时世尊而说颂曰。
  持此世尊十名号  如是寿命俱胝劫
  佛说功德不思议  未来成就二足尊
尔时频婆娑罗王宝月童子。白于世尊而说伽他曰。
  大无畏善说  无边无量佛
  众生最上师  我今归命礼
  如是今修学  一切佛知见
  愿断于烦恼  速成于菩提
尔时童子说此颂已。白世尊言。我今如是所有忍辱。菩萨大智总持法门。方广之教佛菩提行。如是修学行菩提行。
尔时世尊复说颂曰。
  若人受持佛名号  水火盗贼不能侵
  毒药刀杖王难等  一切诸苦自消除
  如是速得于菩提  广令流布佛名号
若此正法于末世时有人受持读诵。此人命终速成佛道。若以香花供养一切诸佛经多劫时。不如有人于此正法暂时书写读诵。所得福德无量无边。若人以最上所爱七宝。满于一切刹土之中。供养一切诸佛。亦不如读诵此经得福甚多。佛说此经时。无量百千俱胝那臾多众生。发阿耨多罗三藐三菩提心。无量无边众生得无生忍。不退转于阿耨多罗三藐三菩提。佛说是语时。宝月童子等皆大欢喜。作礼而退。
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#1614641 - 2013-04-14 06:20:28 Re: 大家來體會觀世音菩薩的慈悲 [Re: hongkong]
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佛经中对于 戒淫欲 的开示汇集
★阿难!云何摄心,我名为戒?若诸世界六道众生,其心不淫,则不随其生死相续。汝修三昧,本出尘劳。淫心不除,尘不可出。纵有多智,禅定现前。如不断淫,必落魔道。上品魔王、中品魔民、下品魔女,彼等诸魔,亦有徒众,各各自谓成无上道。我灭度后末法之中,多此魔民,炽盛世间,广行贪淫,为善知识,令诸众生落爱见坑失菩提路。汝教世人修三摩地,先断心淫是名如来先佛世尊,第一决定清净明诲。是故阿难!若不断淫修禅定者,如蒸砂石,欲其成饭,经百千劫只名热砂。何以故?此非饭本,砂石成故。汝以淫身,求佛妙果。纵得妙悟,皆是淫根。根本成淫,轮转三途,必不能出。如来涅盘,何路修证。必使淫机身心俱断,断性亦无,于佛菩提斯可希冀。如我此说,名为佛说。不如此说,即波旬说。 ——《楞严经卷六》

★阿难!是修行人,若不断淫及与杀生,出三界者,无有是处。当观淫欲,犹如毒蛇,如见怨贼。 ——《楞严经卷八》

★世尊!如宝莲香比丘尼,持菩萨戒,私行淫欲。妄言「行淫」非杀非偷,无有业报。发是语已,先于女根生大猛火,后于节节猛火烧然,堕无间狱。 ——《楞严经卷八》

★淫习交接,发于相磨。研磨不休,如是故有大猛火光,于中发动。如人以手自相摩触,暖相现前。二习相然,故有铁床铜柱诸事。是故十方一切如来,色目行淫,同名欲火。菩萨见欲,如避火坑。 ——《楞严经卷八》

★贪爱淫欲甚鄙秽,能生苦恼丧天趣。习欲之人离多闻,名为损减智慧者。耽着爱欲为盲人,便能伤害于父母。亦复能害持戒者,是故应当弃舍欲。 ——《月灯三昧经卷八》

★汝负我命,我还汝债,以是因缘,经百千劫,常在生死。汝爱我心,我怜汝色,以是因缘,经百千劫,常在缠缚。唯杀盗淫三为根本。以是因缘,业果相续。 ——《楞严经卷四》

★淫之为病,受殃无量,以微积大,渐致烧身,自陷于道亦及他人,不致究竟。犹自饮毒复饮他人,是故说淫不可纵。 ——《出曜经卷四》

★自秽妻聚,惑志女色,荒迷于欲,妖蛊姿态,其变万端。薄智之夫,浅见之士,睹其如此,不觉微渐。遂回志没身,从彼魃魅,邪巧之辞。或危亲杀君,吝色情荡,忿嫉怠慢,散心盲冥,等行禽兽。自古世来,无不由之杀身灭宗。是以沙门独而不双,清洁其志,以道是务。奉此明戒,为君即保四海,为臣即忠。以仁养民,即父法明,子孝父慈,夫信妇贞。优婆塞优婆夷执行如是,世世逢佛,见法得道。 ——《孝子经》

★ 无耻若驼驴,不堪极秽恶。斯人少智慧,不悟罪根深。奔竞向女人,如狗便粪秽。臭秽不可乐,愚痴所爱重。不知淫欲过,如盲不见色。愚痴着淫欲,如犬奔粪秽。…… 愚人贪爱味,于美起缠缚。何异厕中虫,宁知是不净。智者得解脱,女色不可染。见彼生警怖,弃舍如坏尸。 ——《大乘日子王所问经》

★大王!当知丈夫亲近女人之时,即是亲近恶道之法,此是丈夫第一过患。 ——《大宝积经卷九十七》

★大王!当知以此因缘,于己父母弃背恩养,于他女人,尊重承事,种种供给,无疲厌心。即是成就地狱之本,此是丈夫第二过患。 ——《大宝积经卷九十七》

★爱为网、为胶、为泉、为藕根、能为众生障;为盖、为胶、为守卫 ……为乱草、为絮,从此世至他世,从他世至此世,往来流驰,无不转时。 ——《杂阿含经卷三十五》

★若诸世界,一切种性;卵生、胎生、化生、湿生,皆因淫欲而正性命。 ——《圆觉经》

★色缚于凡夫,五阴悉羁系,生能缚于物,死缚亦复然,今身至后世,未始不系缚,轮回羁缚中,数数受生死。 ——《大庄严论经卷五》

★众生欲脱生死免诸轮回,先断贪欲,及除爱渴。 ——《圆觉经》

★见色心迷惑,不惟观无常,愚以为美善,安知其非真?以淫乐自裹,譬如蚕作茧。智者能断弃,不眄除众苦。心念放逸者,见淫以为净,恩爱意盛增,从是造牢狱。觉意灭淫者,常念欲不净,从是出邪狱,能断老死患。 ——《法句譬喻经卷四》

★昼夜念嗜欲,意走不念休,见女欲污露,想灭则无忧。 ——《法句譬喻经卷四》



★拘晱弥国有摩因提,生女端正,将诣佛所,愿给箕帚。佛言:「汝以女为好耶?」曰:「从头至足,周遍观之,无不好也。」佛言:「惑哉肉眼!吾观之从头至足,无一好耶。若头上有发,但是毛象马之尾,亦皆尔也。发下有髑髅,但是骨屠家猪头,亦尔也。头中有脑者如泥腥臊逆,鼻下之着地莫能蹈者。目者是胞决之纯汁。鼻中有涕,口但有唾。腹脏肝肺皆亦腥臊,肠胃膀胱但盛屎尿,腐臭难论,腹为韦囊,裹诸不净。四肢手足,骨骨相拄,筋连皮□,但恃气息以动作之。譬如木人,机关作之,既毕解剥其体,节节相离,首足狼籍。人亦如是,有何等好,而云少双?」 ——《优填王经》

★菩萨观诸众生,愚痴颠倒,耽嗜淫欲,于母姊妹尚生凌逼,况复于彼余众生等?菩萨摩诃萨观是事已,作如是念:苦哉世间!乃能容止非圣之聚,恶业无愧,充满其中。复作是念:咄哉苦哉!如是众生,曾处母胎,卧息停止,生由产门,如何无耻,共行斯事?如是众生深为大失,极可怜愍,种种过患,极可诃责。何以故?为贪瞋痴之所害故…… 譬如野干,于彼冢间,为诸群狗之所博逐逃迸走避,临大峻崖穷途所逼夜中嗥叫,如是童子,彼诸众生,亦复如是同于野干……譬如生盲群狗逼逐临大坑涧,如是童子,彼诸众生,亦复如是同于生盲……譬如溷猪行处,粪秽兼又食噉初无厌恶,如是童子,彼诸众生,亦复如是同于溷猪。如是众生,极可怜愍,淫恼所逼于亲非亲,为诸烦恼之所加害。菩萨摩诃萨观是事已,于彼众生发起大悲,我当为彼宣说妙法,令其永断诸欲烦恼。 ——《大宝积经卷四十一》

★汝等昔或作我父,我或与汝昔为母;互作父母及兄弟,云何于此生欲心?我或往昔杀汝等,汝等或复杀我来;各作怨雠互相杀,云何于此生欲想? ——《月上女经》

★男女意惑乱,精血共和合;如虫生臭泥,此中生亦尔。 ——《密严经卷中》

★若众生所有苦生,彼一切皆以爱欲为本,欲生、欲集、欲因、欲缘而生苦!……佛即说偈言:若无世间爱念者,则无忧苦尘劳患。一切忧苦消灭尽,犹如莲华不着水。 ——《杂阿含经卷三十二》

★淫欲臭秽根不净,过后常增业苦深。譬如广大不净坑,满盛粪坏多臭秽。亦似冢间□胀尸,淫欲之人亦如是。复似蝇虫咂疮肿,驴马奔眠粪秽中。猪狗食啖臭鱼等,耽爱女人亦如是。 ——《大乘日子王所问经》

★断爱除其欲,竭河无流兆。能明此爱本,是谓名苦际。断爱除其欲者,爱之为病,众患之本,以拔爱本,枝叶不滋,于中自拔,永断无余。欲本自灭,更不复生,由爱生欲流,犹如驶河,漂溺生类,亿千万众,丧其命根,不得全济。河竭之后,众生往来,无形伤害,是故说曰,断爱除其欲,竭河无流兆也。能明此爱本,是谓名苦际者,爱为形质,欲为枝叶,痴为润津,若彼学人思惟妙观,能断此者,超越苦际,是故说曰,能明此爱本,是谓名苦际也。 ——《出曜经卷二十三》

★不淫色者,不犯他妻,所在化生莲花之中。 ——《戒德香经》

★因爱则生忧,因爱便有畏。能离恩爱者,永断无怖畏。 ——《撰集百缘经卷四》

★因爱故生苦,如是应舍爱。当乐于独处,犹如犀一角。 ——《金色王经》

★众生随爱想,以爱想为住,以不知爱故,则为死方便。若知所爱者,不于彼生爱,彼此无所有,他人莫能说。 ——《杂阿含经卷三十八》


★欲能缚世间,调伏欲解脱。断除爱欲者,说名得涅盘。 ——《杂阿含经卷三十六》

★常行于淫欲,未曾满足时。如渴饮咸水,终不能除渴。爱欲亦如是,终无有满足。如火焚草木,无有厌足时。爱欲亦如是,终无有满足。 ——《大宝积经卷七十六》

★人系于妻子舍宅,甚于牢狱;牢狱有散释之期,妻子无远离之念。 ——《四十二章经》

★情爱于色,岂惮驱驰?虽有虎口之患,心存甘伏,投泥自溺,故曰凡夫。透得此门,出尘罗汉。 ——《四十二章经》

★爱欲莫甚于色,色之为欲,其大无外,赖有一矣,若使二同,普天之人,无能为道者矣! ——《四十二章经》

★爱欲之人,犹如执炬,逆风而行,必有烧手之患。 ——《四十二章经》

★学道之人,不为情欲所惑,不为众邪所娆,精进无为,吾保此人,必得道矣! ——《四十二章经》

★慎勿信汝意,汝意不可信。慎勿与色会,色会即祸生。得阿罗汉已,乃可信汝意。 ——《四十二章经》

★爱者众病之首,犹如城郭,聚集人民凭地自怙,云何爱众病之首?如佛所说,泥犁受苦,其数无量,皆由爱所造。凡在地狱受诸苦恼,皆由爱病。诸杀生者,亦由爱致。不与取、淫泆、妄语、十不善行,亦复如是。皆由爱心,造斯诸恶。 ——《出曜经卷四》

★人从爱欲生忧,从忧生怖,若离于爱,何忧何怖? ——《四十二章经》

★人以爱欲交错,心中浊兴,故不见道。汝等沙门,当舍爱欲,爱欲垢尽,道可见矣。 ——《四十二章经》

★断欲无求,当得宿命。 ——《四十二章经》

★使人愚蔽者,爱与欲也。 ——《四十二章经》

★淫欲为诸结之本。佛言:宁以利刃割截身体,不与女人共会。刀截虽苦不堕恶趣,淫欲因缘,于无量劫数,受地狱苦。人受五欲,尚不生梵世,何况阿耨多罗三藐三菩提? ——《大智度论卷三十五》

★耽醉淫欲者,当悬剑树林。譬如以猛火,烧然彼镬汤。投之以麻麦,随沸而漂没。如是耽欲人,不识于善路。死当堕恶道,煎煮镬汤中。 ——《大宝积经卷九十七》

★于五欲中,触为第一,能系人心。如人堕在深泥,难可拯济。以是故诸天方便令菩萨远离淫欲。复次若受余欲,犹不失智慧,淫欲会时,身心慌迷,无所省觉,深着自没。以是故诸天令菩萨离之。 ——《大智度论卷三十五》

★若淫欲者,譬如胶漆,难可得离,所以者何?身受欲乐,淫欲根深,是故出家法中,淫戒在初,又亦为重! ——《大智度论卷三十五》

★宁当依附,千逾缮那量大热铁床,是床极热,遍热猛焰洞然。于彼父母所给妻妾诸女色欲,乃至不以染爱之心,远观其相,何况亲附抱持之者。 ——《大宝积经卷四十四》

★以七种淫欲名戒不净:一者、虽断淫欲,而以染心受女人洗浴按摩。二者、以染心闻女人香,共语戏笑。三者、以染心目共相视。四者、虽有障碍,以染心闻女人音声。五者、先共女人语笑,后虽相离,忆念不舍。六者、自限尔所时断淫欲,然后当作。七者、期生天上,受天女乐及后身富乐,是故断淫欲,是名不净。离此七事,名戒清净。 ——《十住毗婆沙论卷十六》

★当知轮回,爱为根本,由有诸欲,助发爱性,是故能令生死相续。欲因爱生,命因欲有,众生爱命,还依欲本,众欲为因,爱命为果。 ——《圆觉经》

★《涅盘经》云:众生五识虽非一念,然是有漏,复是邪倒,增长诸漏为一切凡夫,取着于色乃至着识,以着色故则生贪心,生贪心故为色系缚,乃至为识之所系缚,以系缚故则不得免于生老病死,忧悲大苦一切烦恼。又云:若有菩萨自言戒净,虽复不与女人和合,言语嘲调听其音声。然见男子随逐女时,或见女人随逐男时,便生贪着,如是菩萨成就欲法,毁破净戒,污辱梵行,令戒杂秽,不得名为净戒具足。 ——《法苑珠林卷七十一》

★淫为不净行,迷惑失正道。精神魂魄驰,伤命而早夭。受罪顽痴荒,死复堕恶道。吾用畏是故,弃家乐林薮。 ——《八师经》

★夫淫欲者,譬如盛火,烧于山泽,蔓延滋甚,所伤弥广。人坐淫欲,更相贼害,日月滋长,致堕三途,无有出期。夫乐家者,贪于合会、恩爱、荣乐因缘;生、老、病、死、离别、县官之恼,转相哭恋,伤坏心肝,绝而复苏。家恋深固,心意缠缚,甚于牢狱。 ——《贤愚经卷三》

★佛说聚会者,必当有离别。一切有为法,悉皆是无常。无常火炽然,烧灭于三有。爱我者极多,我爱亦不少。我今皆能舍,如此爱着等。生死黑暗处,轮回险阻中。亲亲更相恋,恶见于乖离。无常无悲愍,破坏使别离。恩爱无别离,不应求解脱。展转相亲爱,相恋转善厚。毕竟必别离,以是因缘故。智者求解脱,都无所遗恋。 ——《大庄严论经卷十四》

★佛告比丘:「淫火炽盛,便能燔烧诸善之本。淫荒之士,不识善恶,亦复不别清白之行,不知缚解出要之道。如斯辈人,遂无惭愧,宁丧亲族分受形辱,不阙淫性以违其志。或因淫欲,杀害父母、兄弟、姊妹,斯受其殃;或因淫逸,罪及五逆,王者所戮,死受恶报。犹野火行,傍树为燋,既罪自深,复及宗亲。人由淫欲,违佛慢法,谤毁圣众,为诸圣贤之所嗤笑。」 ——《出曜经卷四》

★宁以此身投炽然猛火大坑刀山,终不毁犯三世诸佛经律,与一切女人作不净行。 ——《梵网经卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷下》

★爱恋于女人,堕于大怖处。或吞于铁丸,或饮烊铜汁。有二热铁山,彼此来相合。昔时耽欲者,于中受苦殃。受斯苦楚时,都无救护者。 ——《大宝积经卷九十七》

★众生无数,轮回无边,如蚁轮回,无有穷尽。众生贪爱,无明障闭,如陷泥中,而不能出。过去有情,轮回往复,数不能知。比丘!所有大地之土,都聚一处,和为泥丸,大小如豆,数彼众生无始劫来所生父、母、子、孙,每一人下一泥丸,如是泥丸下尽,父、母、子、孙数不能尽。比丘!如是无边轮回众生,贪爱、无明、颠倒,陷爱欲泥中,生死轮回,不知其数,是故令汝,学断轮回。 ——《佛说解忧经》

★众生从爱生,心意驰不停,众生处生死,苦为大怖畏……爱能生众生,意识驰诸尘,众生处生死,业为大怖畏。 ——《别译杂阿含经卷十二》

★欲为畜生行,以欲还自殃。溷虫在臭中,不知为处难。如虫在冥中,不知东以西。结着于淫欲,盖此亦虫伦。淫既不见道,日夜种罪根。 ——《优填王经》

★如来不赞叹,凡夫所行欲,离欲及贪爱,及成天人师。 ——《大宝积经卷一○六》

★我之夫妇譬如飞鸟,暮栖高树,同共止宿,须臾之间,及明早起,各自飞去,行求衣食。有缘则合,无缘则离,我之夫妇,亦复如是,去住进止,非我之力,随其本行,不能得留。 ——《佛说五无反复经》

★若有众生味着男女妻妾诸女色欲,当知即是味着砾石之雹,即是味着利刀之刃,即是味着大热铁丸,即是味着坐热铁床,即是味着热铁机邓……若有摄受妻妾男女诸女色欲,当知即是摄受一切众苦忧愁悲恼之聚。 ——《大宝积经卷四十四》
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#1614642 - 2013-04-14 06:21:04 Re: 大家來體會觀世音菩薩的慈悲 [Re: hongkong]
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文昌帝君戒淫宝训

文帝垂训曰:

吾奉金阙 至尊之命,于每月寅卯日,按行酆都地狱,考定天下有众生之犯罪事实,见夫黑籍如山,皆是世人一生孽案。其间作恶多端,惟淫恶之报,天律最严。奸人妻女,玷人闺门,在地狱中,受苦五百劫,方得脱生,为骡为马。又五百劫,乃复人身,为娼为妓。设谋造计,奸宿寡妇尼僧,败人操履,在地狱中,受苦八百劫,方得脱生,为羊为豕,供人宰杀。又八百劫,乃复人身,为瞽为哑。以卑乱尊,以长乱幼,败坏纲常,在地狱中,受苦一千五百劫,方得脱生,为蛇为鼠。又一千五百劫,方得人身。或在母胎中死,或在孩抱中亡,毕竟不享天年。

更有造作淫书,坏人心术,死入无间地狱,直至其书灭尽,因其书而作恶者,罪报皆空,方得脱生。淫书之为害,不可胜数。常有名闺淑媛,识字知文,或绿窗昼静,或青夜灯阑,展卷视之,魂摇魄荡,不禁欲火之焚,遽成奔窃之行,致节妇失节,贞女丧贞。更有聪明子弟,秀而有文,一见此书,遂起欲想。或手淫而不制,或目挑而苟从。小则斲丧元阳,少年夭折。大则渎乱伦纪,不齿士林。若夫巧作传奇,当场演出,教习嬖童,备示淫态,乱人清操,不可胜数。质其根由,皆淫书所致。奈何士子以夙世之慧根,握七寸之笔管,不思有功于世,积福于身,徒造无穷之孽,干上帝之怒,自蹈于冰渊火坑而不恤,深可悲也。
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#1614791 - 2013-04-14 21:39:17 Re: 大家來體會觀世音菩薩的慈悲 [Re: hongkong]
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((若有众生得闻此佛名者即得成佛。除灭阿鼻地狱十万亿劫无间重罪)) 佛说佛名经卷第一如是我闻。一时佛在舍婆提城祇树给孤独园。与大比丘众千二百五十人俱。尔时世尊四众围绕及天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。尔时世尊告诸大众汝当谛听。我为汝说过去未来现在诸佛名字。若善男子善女人受持读诵诸佛名者。是人现世安隐远离诸难及消灭诸罪。未来当得阿耨多罗三藐三菩提。若善男子善女人欲消灭诸罪。当净洗浴着新净衣。长跪合掌而作是言 南无东方阿閦佛 南无八十六初元成王佛 南无火光佛 南无灵目佛 南无无畏佛 南无不可思议佛 南无灯王佛 南无放光佛 南无光明庄严佛 南无大胜佛 南无成就大事佛 南无实见佛 南无坚王华佛 南无大慈救苦佛 归命东方如是等无量无边诸佛 南无南方普满佛 南无威王佛 南无住持疾行佛 南无黠慧佛 南无称声佛 南无不厌见身佛 南无师子声佛 南无不空见佛 南无起行佛 南无一切行清净佛 南无庄严王佛 南无大山王佛 归命南方如是等无量无边诸佛 南无西方无量寿佛 南无师子佛 南无香积王佛 南无香手佛 南无频迅佛 南无虚空藏佛 南无宝幢佛 南无清净眼佛 南无乐庄严佛 南无宝山佛 南无光王佛 南无月出光佛 归命西方如是等无量无边诸佛 南无北方难胜佛 南无月光佛 南无旃檀佛 南无自在佛 南无金色王佛 南无月色旃檀佛 南无普眼见佛 南无普照眼见佛 南无轮手佛 南无无垢佛 归命北方如是等无量无边诸佛 南无东南方治地佛 南无自在佛 南无法自在佛 南无法慧佛 南无法思佛 南无常法慧佛 南无常乐佛 南无善思惟佛 南无善住佛 南无善臂佛 归命东南方如是等无量无边诸佛 南无西南方那罗延佛 南无龙王德佛 南无宝声佛 南无地自在佛 南无人王佛 南无妙声佛 南无黠慧佛 南无妙香华佛 南无天王佛 南无常清净眼佛 归命西南方如是等无量无边诸佛 南无西北方月光面佛 南无月光佛 南无月幢佛 南无勇猛佛 南无日光面佛 南无日藏佛 南无日光庄严佛 南无华身佛 南无波头摩藏佛 南无波头摩须佛 南无师子声王佛 南无善住心意佛 归命西北方如是等无量无边诸佛 南无东北方寂诸根佛 南无寂灭佛 南无大将佛 南无净胜佛 南无净妙声佛 南无净天供养佛 南无善化佛 南无化佛 南无善意佛 南无善意住持佛 归命东北方如是等无量无边诸佛 南无下方实行佛 南无疾行佛 南无黠慧佛 南无坚固王佛 南无金刚齐佛 南无师子佛 南无频迅佛 南无如实住佛 南无成功德佛 南无功德得佛 南无善安乐佛 南无天金刚佛 归命下方如是等无量无边诸佛 南无上方无量胜佛 南无云王佛 南无云功德佛 南无无量称名佛 南无闻身王佛 南无大功德佛 南无大须弥佛 南无降伏魔王佛 归命上方如是等无量无边诸佛 南无未来普贤佛 南无弥勒佛 南无观世音自在佛 南无得大势至佛 南无虚空藏佛 南无无垢称佛 南无成就义佛 南无实声佛 南无大海佛 南无无尽意佛 南无无尽藏佛 归命未来如是等无量无边诸佛 善男子。若人受持读诵是诸佛名。现世安隐远离诸难。及消灭诸罪。未来毕竟得阿耨多罗三藐三菩提 南无无垢光佛 南无乐说庄严思惟佛 南无无垢月幢称佛 南无华光佛 南无大光佛 南无宝上佛 南无无畏观佛 南无远离诸畏惊怖佛 南无师子频迅力佛 南无光明王佛 若善男子善女人。十日读诵思惟是佛名者。必远离一切业障 南无一切同名谓所佛 南无日龙频迅王佛 南无一切同名日龙频迅佛 南无六十功德宝佛 南无一切同名功德宝佛 南无六十二毗留罗佛 南无一切同名毗留罗佛 南无八万四千名自在幢佛 南无一切同名自在幢佛 南无三百大幢佛 南无一切同名大幢佛 南无五百净声王佛 南无一切同名净声王佛 南无五百波头摩王佛 南无一切同名波头摩王佛 南无五百日声佛 南无一切同名日声佛 南无五百乐自在声佛 南无一切同名乐自在声佛 南无五百日佛 南无一切同名日佛 南无五百普光佛 南无一切同名普光佛 南无五百波头摩上王佛 南无一切同名波头摩上王佛 南无七百法光庄严佛 南无一切同名法光庄严佛 南无千法庄严王佛 南无一切同名法庄严王佛 南无千八百称声王佛 南无一切同名称声王佛 南无三万散华佛 南无一切同名散华佛 南无三万三百称声王佛 南无一切同名称声王佛 南无八万四千阿难陀佛 南无一切同名阿难陀佛 南无千八百寂灭佛 南无一切同名寂灭佛 南无五百欢喜佛 南无一切同名欢喜佛 南无五百日声佛 南无一切同名日声佛 南无五百威德佛 南无一切同名威德佛 南无五百上威德佛 南无一切同名上威德佛 南无五百日王佛 南无一切同名日王佛 南无千云雷声王佛 南无一切同名云雷声王佛 南无千日炽自在声佛 南无一切同名日炽自在声佛 南无千离垢声自在王佛 南无一切同名离垢声自在王佛 南无千势自在声佛 南无一切同名势自在声佛 南无千功德盖幢安隐自在王佛 南无一切同名功德盖幢安隐自在王佛 南无千阎浮檀佛 南无一切同名阎浮檀佛 南无千无垢声自在王佛 南无一切同名无垢声自在王佛 南无一万八千莎罗自在王佛 南无一切同名莎罗自在王佛 南无千远离诸怖声自在佛 南无一切同名远离诸怖声自在佛 南无二千驹邻佛 南无一切同名驹邻佛 南无二千宝幢佛 南无一切同名宝幢佛 南无八千坚精进佛 南无一切同名坚精进佛 南无八千威德佛 南无一切同名威德佛 南无八千燃灯佛 南无一切同名燃灯佛 南无十千迦叶佛 南无一切同名迦叶佛 南无十千清净面莲华香积佛 南无一切同名清净面莲华香积佛 南无十千庄严王佛 南无一切同名庄严王佛 南无十千星宿佛 南无一切同名星宿佛 南无一万八千莎罗王佛 南无一切同名沙罗王佛 南无一万八千莎罗自在王佛 南无一切同名莎罗自在王佛 南无一万八千普护佛 南无一切同名普护佛 南无四万愿庄严佛 南无一切同名愿庄严佛 南无三千毗卢舍那佛 南无一切同名毗卢舍那佛 南无三千放光佛 南无一切同名放光佛 南无三千释迦牟尼佛 南无一切同名释迦牟尼佛 南无三万日月太白佛 南无一切同名日月太白佛 南无六万婆头摩上王佛 南无一切同名波头摩上王佛 南无六万能令众生离诸见佛 南无一切同名能令众生离诸见佛 南无六十百千万成就义见佛 南无一切同名成就义见佛 南无无量百千万名不可胜佛 南无一切同名不可胜佛 南无二亿拘邻佛 南无一切同名拘邻佛 南无三亿弗沙佛 南无一切同名弗沙佛 南无六十亿大庄严佛 南无一切同名大庄严佛 南无八十亿实体法决定佛 南无一切同名实体法决定佛 南无六十亿莎罗自在王佛 南无一切同名莎罗自在王佛 南无十八亿实体法决定佛 南无一切同名实体法决定佛 南无十八亿日月灯明佛 南无一切同名日月灯明佛 南无百亿决定光明佛 南无一切同名决定光明佛 南无二十亿日月灯明佛 南无一切同名日月灯明佛 南无二十亿妙声王佛 南无一切同名妙声王佛 南无二十百亿云自在王佛 南无一切同名云自在王佛 南无三十亿释迦牟尼佛 南无一切同名释迦牟尼佛 南无二十亿千怖畏声王佛 南无一切同名怖畏声王佛 南无四十亿那由他妙声佛 南无一切同名妙声佛 南无亿千乐庄严佛 南无一切同名乐庄严佛 南无亿那由他百千觉花佛 南无一切同名觉华佛 南无六十频波罗远离诸怖畏佛 南无一切同名远离诸怖畏佛 南无须弥山微尘数一切功德山王胜名佛 南无一切同名功德山王胜名佛 南无千佛国土不可说亿那由他微尘数普贤佛 南无一切同名普贤佛 南无过去未来现在诸佛 南无旃檀远离诸烦恼藏佛 南无功德频迅佛 南无胜频迅佛 南无修寂静佛 南无上寂静佛 南无住虚空佛 南无降伏诸魔怨佛 南无百宝佛 南无难胜光佛 南无自在作佛 南无日作佛 南无无垢光佛 南无自在观佛 南无金光明师子频迅佛 南无无垢威德佛 南无观自在佛 南无金明师子频迅佛 南无无量光佛 南无释迦牟尼佛 南无静去佛 南无寂静上佛 南无普光明积上功德王佛 南无普现见佛 南无金刚功德佛 南无金光普耀佛 南无不动佛 南无普贤佛 南无普照佛 南无宝法上决定佛 南无无畏王佛 南无无垢光佛 南无乐说庄严思惟佛 南无无垢月幢称佛 南无拘苏摩庄严光明作佛 南无出火佛 南无宝上佛 南无无畏观佛 南无师子频迅力佛 南无远离怖畏毛竖称佛 南无金刚牟尼佛 南无饮甘露佛 南无金刚光王佛 南无善见佛 南无尸弃佛 南无毗舍浮佛 南无拘留孙佛 南无难胜佛 南无阿閦佛 南无卢舍那佛 南无阿弥陀佛 南无尼弥佛 南无宝光炎佛 南无弥留佛 南无自在佛 南无宝精进月光庄严威德声自在王佛 南无远离一切诸畏烦恼上功德佛 南无初发心念断疑发解断烦恼佛 南无断诸烦恼闇三昧上王佛 南无金刚坚强消伏坏散佛 若有众生欲求佛道者。不闻此佛名终不得成佛。若有众生得闻此佛名者即得成佛。除灭阿鼻地狱十万亿劫无间重罪、南无宝炎佛 南无大炎积佛 南无栴檀佛 南无手上王佛 南无宝上佛 南无善住智慧王无障佛 南无火光慧灭昏闇佛 南无象增上佛 南无截金刚佛 南无天王佛 南无一切义上王佛 南无三昧喻佛 南无念王佛 南无光明观佛 南无一切所依王佛 南无善护幢王佛 南无发趣速自在王佛 南无宝焰佛 南无积大焰佛 南无旃檀香佛 南无手上王佛 南无宝上佛 南无善住慧王无障佛 南无大智意佛 南无宝藏佛 南无放焰佛 南无迦叶佛 南无多罗住佛 南无智来佛 南无能圣佛 南无过一切忧恼王佛 南无一切功德庄严佛 南无成就一切义佛 南无无畏王佛 南无一切众生导师佛 南无萨婆毗浮佛 南无不动光观自在无量命尼弥宝焰弥留金刚佛 南无火频迅通佛 南无善寂慧月声自在王佛 南无清净月轮佛 南无住阿僧祇精进功德佛 南无无尽意佛 南无宝幢佛 南无光明无垢藏佛 南无火频迅通佛 南无云普护佛 南无师子频迅通佛 南无弥留上王佛 南无智慧来佛 南无护妙法幢佛 南无金光明师子频迅王佛 南无普照积上功德王佛 南无善住功德如意积王佛 南无普现佛 南无释迦牟尼佛 南无无量光佛 南无放焰佛
敬礼舍利形像浮图庙塔
次礼十二部尊经大藏法轮 凡阎浮界内一切经合有八万四千卷
南无大方广佛华严经 南无大般涅槃经 南无摩诃般若波罗蜜经 南无大方等大集经 南无大方等日藏经 南无大方等月藏经 南无大威德陀罗尼经 南无法炬陀罗尼经 南无菩萨璎珞经 南无菩萨见实三昧经 南无佛名经 南无月灯三昧经 南无贤劫经 南无华手经 南无十住断结经 南无大灌顶经 南无观佛三昧经 南无五千五百佛名经 南无胜天王般若波罗蜜经 南无金光明经 南无宝云经 南无法集经 南无菩萨处胎经 南无大悲经 南无深密解脱经 南无大集贤护菩萨经 南无大方等无相经 南无密迹金刚力士经 南无大方等陀罗尼经 南无海龙王经 南无央掘魔罗经 南无无所有菩萨经 南无僧伽吒经 南无观察诸法经 南无称扬诸佛功德经 南无等目菩萨所问三昧经 南无菩萨藏经 南无力庄严三昧经 南无明度五十挍计经 南无须真天子经 南无菩萨璎珞本业经 南无护国菩萨经 南无超日明三昧经 南无月上女经 南无中阴经 南无须弥藏经 南无佛华严入如来不思议境界经 南无首楞严三昧经 南无大法鼓经 南无诸佛要集经
敬礼十方诸大菩萨摩诃萨
南无普贤菩萨 南无文殊师利菩萨 南无无垢称菩萨 南无地藏菩萨 南无虚空藏菩萨 南无观世音菩萨 南无大势至菩萨 南无香象菩萨 南无大香象菩萨 南无药王菩萨 南无药上菩萨 南无金刚藏菩萨 南无解脱月菩萨 南无弥勒菩萨 南无珠发菩萨 南无频迅菩萨 南无无所发菩萨 南无陀罗尼自在王菩萨 南无无尽意菩萨 南无坚意菩萨 南无东方九十亿百千万同名梵胜菩萨 南无南方九十亿百千万同名不邻陀罗菩萨 南无西方九十亿百千万同名大功德菩萨 南无北方九十亿百千万同名大药王菩萨
舍利弗应当敬礼十方诸大菩萨摩诃萨
南无文殊师利菩萨摩诃萨 南无观世音菩萨 南无大势至菩萨 南无普贤菩萨 南无龙胜菩萨 南无龙德菩萨 南无胜成就菩萨 南无波头摩胜菩萨 南无成就有菩萨 南无持地菩萨 南无宝掌菩萨 南无宝印手菩萨 南无师子意菩萨 南无胜藏菩萨 南无虚空藏菩萨 南无师子频迅吼声菩萨
归命如是等十方世界无量无边诸大菩萨摩诃萨
敬礼声闻缘觉一切贤圣
南无阿利多辟支佛 南无婆梨多辟支佛 南无多伽楼辟支佛 南无称辟支佛 南无见辟支佛 南无爱见辟支佛 南无觉辟支佛 南无乾陀罗辟支佛 南无无妻辟支佛 南无梨沙婆辟支佛
归命如是等无量无边辟支佛
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#1614792 - 2013-04-14 21:40:16 Re: 大家來體會觀世音菩薩的慈悲 [Re: hongkong]
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亢龍有悔
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一切如来名号陀罗尼经

宋朝散大夫试光禄卿明教大师法贤奉诏译

   如是我闻。一时佛在摩伽陀国法野大菩提道场。初成正觉。与诸菩萨摩诃萨众八万人俱。复有八万四千大梵天子亦在道场。悉皆围绕瞻仰世尊。
   尔时会中有菩萨摩诃萨名观自在。从座而起偏袒右肩。右膝着地合掌向佛。而白佛言世尊。有一切如来名号陀罗尼。彼一切如来名号陀罗尼。乃是庄严劫贤劫星宿劫中。诸佛如来已说当说。我今承佛威力。亦为利益安乐诸众生故乐欲宣说。唯愿世尊加哀覆护。
   尔时世尊赞观自在菩萨摩诃萨言。善哉善哉观自在。汝能为利益一切众生发大悲心。如意宣说。时观自在菩萨蒙佛许已。复白佛言世尊。若人欲诵彼陀罗尼。先当至诚诵诸佛如来名号。所谓宝师子自在如来宝云如来。宝庄严藏如来师子大云如来。云师子如来须弥如来。师子吼如来师子利如来。梵音如来善爱如来。莲华上如来燃灯如来。莲华生如来逊那啰如来。持花如来持宝如来。法生如来日光如来。日照如来月光如来。无量藏如来无量庄严藏如来。无量光如来莲华藏如来。天妙音如来拘枳罗音如来。如是等诸佛如来名号。若人得闻为他宣说。是人六十千劫不闻恶趣之名。何况堕于阿鼻地狱。时观自在菩萨。说是诸佛如来名号已。即说陀罗尼曰。
   怛[寧*也](切身下同)他(引一)拶睹啰(引)尸(引)帝踰(引)惹(仁左切下同)那设多萨贺萨啰(二合引)尼(二)惹咤(引)婆(引)啰末酤吒(引)朗讫哩(二合)多(引三)驮(引)啰尼莎(引)贺(引四)萨哩嚩(二合)怛他(引)誐多母哩底(二合)多(五)驮(引)啰尼(引)莎(引)贺(引六)阿嚩路吉帝(引)说啰(引)野莎(引)贺(引七)萨哩嚩(二合)怛他(引)誐都(引)乌瑟腻(二合)沙(引八)驮(引)啰尼莎(引)贺(引九)萨哩嚩(二合)怛他(引)誐多婆(引)始多(十)达哩摩(二合)塞建(二合)驮(十一)驮(引)啰尼(引)莎(引)贺(引十二)萨哩嚩(二合)怛他(引)誐多婆(引)始多(十三)飒钵多(二合)驮(引)啰尼莎(引)贺(引十四)钵讷摩(二合)阿婆儞哥野莎(引)贺(引十五)阿瑟吒(二合)摩贺(引)跋野驮(引)啰尼莎(引)贺(引十六)税(引)多嚩兰拏(二合引)野莎(引)贺(引十七)萨哩嚩(二合)怛他(引)誐多那(引)摩驮(引)啰尼莎(引)贺(引十八)阿尸(引)帝钵讷摩(二合引)设儞哥(引)野怛他(引)誐多驮(引)啰尼莎(引)贺(引十九)钵讷摩(二合)贺悉多(二合引)野莎(引)贺(引二十)萨哩嚩(二合)满怛啰(二合)驮(引)啰尼(引)莎(引)贺(引二十一)
   尔时观自在菩萨。说是陀罗尼已。复白佛言世尊。此一切如来名号陀罗尼。若有善男子善女人。受持读诵思惟记念。为他人说。是人所有五无间业悉得消除。命终之后生天为王。寿八十四百千俱胝劫数。然后得转轮王位寿六十中劫。过是劫已当得成佛。名曰莲华藏如来应供正等正觉。
   尔时世尊说是经已。八万菩萨摩诃萨众。及八万四千大梵天子。闻佛所说皆大欢喜信受奉行。
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#1614793 - 2013-04-14 21:42:04 Re: 大家來體會觀世音菩薩的慈悲 [Re: hongkong]
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((众生若闻如是等经,无有不发阿耨多罗三藐三菩提心者)) 大方等大集经卷第八 海慧菩萨品第五之一
  尔时,世尊故在欲、色二界中间大宝坊中,与诸大众围绕说法。是时,三千大千世界大水盈满犹如大海,又如劫尽水灾起时。然诸世界国邑村落、城郭舍宅、山林树木,上至色界,无所娆害悉皆如故,而诸大众皆见是水。尔时,水中出生无量分陀利华,青琉璃茎,真金为叶,功德宝台,帝释宝须,周匝多有无量之华,纵广十里在宝坊中,高一多罗树。尔时,大众各各自见在此华上。其华尔时出大光明,遍照十方无量世界。尔时,大众心生欢喜:“我等今者必当得闻殊胜妙法。”
  尔时,弥勒菩萨即从坐起,前礼佛足,右绕三匝,于莲华上长跪合掌,白佛言:“世尊,何因缘故,如是三千大千世界满中大水犹如大海,又如劫尽水灾起时,复出无量分陀利华,大光如是遍照十方无量世界?”
  佛言:“弥勒,下方过于三千大千世界微尘等国,有一世界名宝庄严,其土有佛,号海智神通如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。彼有菩萨名曰海慧,欲来至此大宝坊中,与无数菩萨俱共已断一切数想,欲来听是大集经典。”
  时,舍利弗白佛言:“世尊,彼佛世界去此甚远,海慧在彼,颇得闻此佛所说不?”
  佛言:“舍利弗,如汝今于我前所闻,彼亦如是。如汝今日及诸大众睹见于我,海慧菩萨见我亦尔。”
  “世尊,菩萨摩诃萨所有神通不可思议,住于极远无量世界,而有如是无碍天眼、无障耳通。世尊,谁有闻是不思议事,而当不发阿耨多罗三藐三菩提心?唯除下劣不肖人耳!”
  尔时,海慧菩萨具足无量神通之力,于一念中在彼国灭,忽然现此大宝坊中。即入三昧,令此大众悉得遥见,彼佛世界所有人民,城邑聚落、屋舍殿堂、山林树木、飞鸟走兽,及见彼佛与诸大众围绕说法。现是事已,即从三昧安详而起,前礼佛足,右绕三匝,以其世界所有香华、种种伎乐,供养于佛,作如是言:“下方世界海慧神通如来,致问无量,如来身命及以大众悉安隐不?”却坐一面宝莲华上。
  时,有梵王名曰修悲,作是思惟:“何因缘故有是大水,满此三千大千世界而非水灾?我今当往问于世尊。”即与六万八千梵俱诣如来所,头面敬礼,右绕三匝,长跪合掌,白佛言:“世尊,何因缘故,此中三千大千世界,七宝莲华庄严遍满,无量菩萨各各次第坐宝华上,三千世界大水盈满?”
  佛言:“梵天,善男子,此是海慧菩萨摩诃萨神通之力。”
  梵天言:“世尊,如来所说大集妙典,犹未讫耶?”
  佛言:“梵天,如来所有乐说无碍不可穷尽。梵天,佛与无量菩萨大众,观察法界,讲论法界,法乐微妙亦不可尽。”
  梵天言:“世尊,如来所言海慧菩萨,其谁是耶?”
  佛言:“梵天,汝今不见坐宝莲华,其华纵广满十由旬,为诸菩萨之所恭敬赞叹者乎?其身色像光明炜烨,唯除如来,余无及者。”
  尔时,梵天见已即生恭敬之心,头面礼拜,作如是言:“若有得见如是正士,得大利益!我今遇之,亦复如是。世尊,如是正法当久近住?”
  佛言:“善男子,如是正法如如来寿。我涅槃后,是诸菩萨亦护是法。何以故?此经即是过去、未来、现在佛印。”
  尔时,海慧菩萨踊在空中高七多罗树,示现己身智慧之力,为令大众生信心故,庄严此经故,而说偈言:
  “下方有土过尘数, 有佛海智神通尊,
   常为众生演说法, 我闻能受为人说。
   我今来此大众中, 供养恭敬十力尊,
   所来眷属诸菩萨, 为破法中细疑心。
   我今敬礼最无胜, 如法而作上供养,
   为欲庄严上菩提, 教化众生无上道。
   若观诸色无有相, 亦能断离三种受,
   若无相貌及种性, 是人能礼无上尊。
   若不贪著我我所, 亦复修集于中道,
   观一切法如虚空, 是人能礼无上尊。
   若不贪著诸境界, 亦能寂静于内入,
   于诸法界不生著, 是人能礼无上尊。
   若见如来真法身, 能竖无上大法幢,
   见一切法如幻相, 是人能礼无上尊。
   若见无施无受者, 无作无受亦如是,
   若无正见及邪见, 是人能礼无上尊。
   亦不定在菩提中, 又不决定在生死,
   远离一切诸烦恼, 是人能礼于如来。
   若有至心修善法, 净身口意三业等,
   亦能调伏于诸根, 是人能礼无上尊。
   若忍诸法无有我, 不成菩提舍众生,
   为菩提故持净戒, 是人能礼无上尊。
   若观诸法犹如焰, 众生平等如虚空,
   净心不作诸心想, 是人能礼无上尊。
   为诸众生受大苦, 为菩提故修忍辱,
   观一切法如水月, 是人能礼于正觉。
   观无众生命士夫, 亦为众生修菩提,
   观法念念灭尽相, 是人能礼无上尊。
   受地狱苦心不退, 勤加精进修集道,
   闻诸法空心不怖, 是人能礼无上尊。
   一切境界无挂碍, 犹如空中动手者,
   亦观三世相平等, 是人能礼无上尊。
   若魔不能知其心, 是人能得大神通,
   若说法字义无尽, 是人能礼无上尊。
   若能遍闻诸佛音, 闻已受持广宣说,
   不见三宝差别相, 是人能礼无上尊。
   如来具六波罗蜜, 无有去来如虚空,
   了了知诸众生界, 是故我礼无上尊。
   如来成就大功德, 终不生于似我慢,
   我今敬礼佛色像, 是身世间不能作。
   佛光胜于一切光, 其意殊妙亦最上,
   一切众生不见顶, 是故我礼一切胜。
   如来知诸众生解, 随解而为演说法,
   能知烦恼之对治, 是故我礼于世尊。”
  尔时,海慧菩萨偈赞佛已,从空而下,白佛言:“世尊,我今于此欲少咨问,唯愿如来哀愍听许。”
  佛言:“善哉!善哉!善男子,随意致问,吾当为汝分别解说。”
  海慧菩萨言:“世尊,我先闻有净印三昧,若有菩萨住是三昧,即得阿耨多罗三藐三菩提。唯愿如来说是三昧,令诸菩萨普皆得闻,闻已皆当庄严修行,为阿耨多罗三藐三菩提故。”
  佛言:“善男子,至心谛听,吾今当说。善男子,如净宝珠,匠者琢磨,价值无量,人所珍重。善男子,菩萨初发菩提心已,修集善法多闻思惟,观察法界净于初心,初心既净咸为诸佛菩萨敬念,即便获得净印三昧。
  “善男子,净宝珠者离九种宝。何等为九?一者、金性,二者、银性,三者、琉璃性,四者、玻瓈性,五者、玛瑙性,六者、莲华性,七者、砗磲性,八者、功德宝性,九者、珊瑚性。是名为九离。是九性名净宝珠,其价无量,转轮圣王之所受用。是珠光明,余光不及。
  “善男子,菩萨摩诃萨发菩提心亦复如是,离九种性得净印三昧。何等为九?一者、凡夫性,二者、信行性,三者、法行性,四者、八忍性,五者、须陀洹性,六者、斯陀含性,七者、阿那含性,八者、阿罗汉性,九者、辟支佛性。离是九性,入佛种性,得净印三昧。以其净故,胜于一切声闻、缘觉,施于一切众生光明。
  “善男子,净宝珠者耐磨穿押,是故此珠名无瑕玼。善男子,净印三昧亦复如是。善男子,云何净印三昧?修集五戒,具十善法,修行慈悲怜愍众生,见他事业亲往营理,爱念一切修舍意净,常念众生以四摄法,摄取一切专念六念,调伏诸根少欲知足,不断圣种息诸斗讼,坏于憍慢,恭敬供养诸师、和尚、耆旧长宿,不轻于他,求法护法,远离恶法,于佛法僧信心无坏,心常缘念一切善法,不赞己身常称他德,知恩报恩净诸威仪,具于忍辱,求舍摩他,修陀罗尼,心等如风、地、水、火、空,常乐出家,修集寂静、持戒、精进,亲近善友,净于诸根,眼、耳、鼻、舌、身、心无碍,观于不净为坏贪结,修集慈心为破怨亲,观十二缘为坏无明,远离一切障碍之法,施法无吝,具足成就六波罗蜜,不求余乘,内外清净观生死过,于菩提道心不悔退,教化众生于大乘中。善男子,菩萨具足如是等法,净不净意,发阿耨多罗三藐三菩提心,是名宝珠。”
  尔时,世尊即说颂曰:
  “若有修集大慈心, 具足成满十善法,
   是人定见弥勒佛, 故菩提心难思议。
   修集大悲为众生, 亦常教化于大乘,
   为除烦恼修舍心, 故菩提心难思议。
   具足修集念智慧, 及能调伏于自心,
   能修知足及少欲, 是故菩提心最胜。
   远离一切诸恶法, 其心柔软于众生,
   增长一切诸善法, 是故菩提心最胜。
   恭敬供养师和尚, 绍继增长圣种性,
   远离一切诸憍慢, 是故菩提心最胜。
   其心质直不欺诳, 常乐寂静化众生,
   除去憍慢不轻他, 是故菩提心最胜。
   护持正法能听说, 化诸众生离烦恼,
   至心专念无上乘, 是故菩提心最胜。
   供养三宝信四谛, 远离诸恶修善法,
   不瞋不恚于众生, 是故菩提心最胜。
   客烦恼起生惭愧, 即向十方佛忏悔,
   修集善法调诸根, 是故菩提心最胜。
   净身口意知业果, 知恩念恩知酬报,
   信十二缘净威仪, 是故菩提心最胜。
   具舍摩陀修智慧, 具足持戒乐菩提,
   受大苦恼心不动, 是故菩提心最胜。
   其心平等如四大, 视诸众生如虚空,
   常乐出家修菩提, 是故菩提心最胜。
   贪乐寂静净身心, 修行法行观四谛,
   实语法语真义语, 是故菩提心最胜。
   有所说法而安住, 勤修精进坏魔业,
   于所修法无懈怠, 是故菩提心最胜。
   亲近善友佛菩提, 能度众生生死海,
   能净一切六境界, 是故菩提心最胜。
   远离障碍除五盖, 诸根清净无憍慢,
   贪欲瞋恚痴对治, 是故菩提心最胜。
   观善思惟具念心, 修助菩提得神通,
   不畏生死乐涅槃, 是故菩提心最胜。
   凡所说法不为食, 于诸法中心无吝,
   修行善法不求报, 是故菩提心最胜。
   不以余乘摄众生, 所说众乐而受持,
   其心无量无有边, 是故菩提心最胜。
   内外清净无过咎, 不畏生死修菩提,
   修菩提时心不悔, 是故菩提心最胜。
   知众生界净国土, 庄严菩提不自为,
   迷惑众生示正道, 是故菩提心最胜。
   善知法界真实性, 无分别智不可说,
   能破众生怖畏想, 是故菩提心最胜。
   若能具足如是法, 是能净发菩提心,
   不为世法之所污, 烦恼魔业亦复然。
   若有能发菩提心, 是则能胜一切乘,
   能净一切众生心, 亦能演说无上道。
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#1614795 - 2013-04-14 21:43:12 Re: 大家來體會觀世音菩薩的慈悲 [Re: hongkong]
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亢龍有悔
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 大隋北印度三藏阇那崛多译

  如是我闻。一时婆伽婆在王舍城迦兰陀竹园。与大比丘众百千人俱。复与无量阿僧祇不可说大菩萨众。所谓十方来集。
  尔时王舍大城有婆罗门姓大迦叶。于睡眠中。梦见阎浮提内。有大莲华其华千叶。光明遍照三千大千世界。微妙最胜七宝所成。于莲华内见有月轮。彼月轮内又见丈夫放大光明普照一切。此四天下所有众生见斯光者。生大欢喜踊跃无量皆受快乐。尔时迦叶婆罗门睡觉已。念所梦事心喜生疑。此何因缘竟有何事。于先现此未曾有相。昔所未闻如我梦见。作是念已生大欢喜未曾见有。复作如是念。此有沙门瞿昙。我从他闻六年苦行。降伏魔众证大菩提。转妙法轮摧诸外道。为诸智人之所赞叹。聪明善巧知诸事相。我今应往诣彼沙门瞿昙问此梦相。
  尔时迦叶婆罗门。夜既过已。从王舍城往诣迦兰陀竹园往到佛所。到已顶礼佛足却住一面。住一面已。如梦所见而向佛说。时婆罗门具说梦已。尔时世尊告迦叶婆罗门言。汝善男子。有四种善梦得于胜法。何等为四。所谓于睡眠中梦见莲华。或见伞盖。或见月轮。及见佛形。如是见已。应自庆幸我遇胜法。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。
  若有睡梦见莲华,及以梦见于伞盖。或复梦里见月轮,应当获得大利益。若有梦见佛形像,诸相具足庄严身。众生见者应欢喜,念当必作调御人。
  尔时迦叶婆罗门闻此偈已。复白佛言。世尊。何者是大利诸众生等。若为能得此利益求菩提道。尔时佛告迦叶婆罗门言。大利者所谓一切智者是其利也。时迦叶婆罗门复白佛言。世尊。所言一切智利者。有何因缘而可得也。尔时世尊为迦叶婆罗门。而说偈言。
  我今说大利  婆罗门善听
  若有利和合  当作两足尊
  若作转轮王  自在四天下
  众生欲作者  须发菩提心
  若作梵天王  于众得自在
  众生欲作者  须发菩提心
  欲界及色界  无色及上界
  众生欲作者  须发菩提心
  若有众生等  若欲作商主
  为商主导师  须发菩提心
  若有众生等  欲作大光明
  破灭诸黑暗  须发菩提心
  若有众生等  欲灭诸颠倒
  及以三有等  须发菩提心
  若有众生等  欲灭诸盖障
  及诸恶法者  须发菩提心
  若有众生等  欲灭于无明
  及断贪爱网  须发菩提心
  若有众生等  欲灭有及爱
  及灭垢无垢  须发菩提心
  若有众生等  欲灭于我慢
  及色使我慢  须发菩提心
  若有众生等  欲离于贡高
  无病命我慢  须发菩提心
  若有众生等  欲灭老我慢
  无常常住慢  须发菩提心
  若有众生等  欲灭多闻慢
  及以持戒慢  须发菩提心
  若有众生等  欲灭兰若慢
  乞食等诸慢  须发菩提心
  若有众生等  欲灭知识慢
  爱粪扫衣慢  须发菩提心
  若有众生等  欲灭神通慢
  一食以为净  须发菩提心
  若有众生等  欲灭一切慢
  所有有为慢  须发菩提心
  若有众生等  当欲供养佛
  于先灭度者  须发菩提心
  若有众生等  当欲供养佛
  所有诸如来  须发菩提心
  若有众生等  欲得转法轮
  世间无能转  须发菩提心
  若有众生等  欲灭应当灭
  当思所多思  须发菩提心
  若有众生等  当欲行梵行
  初中后最上  须发菩提心
  若有众生等  欲摄诸精进
  往来诸有中  须发菩提心
  若有众生等  欲说诸行苦
  见众生受苦  须发菩提心
  若有众生等  诸法无有我
  欲为众生说  须发菩提心
  若有众生等  欲转于法轮
  欲触上菩提  须发菩提心
  若有众生等  欲说寂涅槃
  当证胜菩提  须发菩提心
  如是等功德  发心者能得
  梵志当闻已  应行菩提道
  尔时迦叶婆罗门闻此偈已。复白佛言。世尊。发菩提心者应摄几许福聚。尔时世尊即以偈颂向迦叶婆罗门。说如是言。
  若此佛刹诸众生  令住信心及持戒  如彼最上大福聚  不及道心十六分  若此佛刹诸众生  令住信心于法行  如彼最上大福聚  不及道心十六分  若诸佛刹恒河沙  皆悉造寺求福故  复造诸塔如须弥  不及道心十六分  若有佛刹如恒沙  皆悉遍施诸七宝  如彼最上大福聚  不及道心十六分  如铁围山高广大  造塔无量为诸佛  如是求福众生等  不及道心十六分  若诸众生具满劫  若头若髆常担戴  如彼最胜福德聚  不及道心十六分  如是人等得胜法  若求菩提利众生  彼等众生最胜者  此无比类况有上  是故得闻此诸法  智者常生乐法心  当得无边大福聚  速得证于无上道
  尔时迦叶婆罗门复白佛言。世尊。如是发菩提心者有退转不。是时佛告迦叶婆罗门言。如是发菩提心者。于解脱中无有退也。但就事别有三种菩提。何等为三。所谓声闻菩提。辟支佛菩提。阿耨多罗三藐三菩提大婆罗门。何者是声闻菩提。若善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提。而不教他发菩提心不令他住。亦不为说如是经典。不自受持亦不为人广说其义。亦有亲近是富伽罗。而不承事供养所须。若有来者及不来者亦不恭敬。而于彼所不生随喜。以此因缘心得解脱。婆罗门。是则名为声闻菩提。复次何者是辟支佛菩提。若善男子善女人自发菩提心。而不教他发菩提心不令他住。亦不为说如是经典。不自受持亦不广为他人解说。亦不亲近如是富伽罗。而不承事供养所须。若有来者及不来者。亦不恭敬亦不随喜。以此因缘心证辟支菩提。是故名为辟支佛道。复次何者是阿耨多罗三藐三菩提。若善男子善女人自发阿耨多罗三藐三菩提心。亦复教他发阿耨多罗三藐三菩提心。既令彼住。复为人说如是经典悉令受持。亲近如是富伽罗等承事供养。若有来者及不来者。亦悉恭敬亦生随喜。如此解脱自利利他。为多人利益故。为多人安乐故。怜愍世间利益安乐诸天人等故。名阿耨多罗三藐三菩提也。以何义故。名阿耨多罗三藐三菩提。于上更无有胜可求。是故名为阿耨多罗三藐三菩提。尔时世尊欲重宣此义。以偈颂曰。
  自发菩提心  不教他受持
  因自心力故  于后般涅槃
  为自利勤劬  不教他受持
  是故名沙门  佛子最胜师
  彼发菩提心  教化生欢喜
  是故自得道  果报如是知
  自成不成他  诸仙中福田
  得名为缘觉  婆罗门当知
  自发菩提心  复脱多众生
  为世作利益  故名佛导师
  成就自利益  复令他解脱
  此彼无差别  故名不思议
  尔时迦叶婆罗门白佛言。世尊。解脱解脱有差别不。佛言。婆罗门。解脱于解脱无有差别。道于道无有差别。乘于乘而有差别。譬如王路有象舆者。有马舆者。有驴舆者。彼等次第行于彼路同至一城。婆罗门。于汝意云何。如是等乘有差别不。婆罗门言。大德世尊。然彼诸乘实有差别。佛言。如是如是。婆罗门。声闻乘。辟支佛乘。阿耨多罗三藐三菩提乘有差别。道与解脱无有差别。婆罗门。譬如恒河有三种人。有从此岸至于彼岸。其初人者。以草为筏倚之而度。第二人者若以皮囊若以皮船倚之而度。第三人者。造作大船乘之入河。于此船中载百千人。其第三人。复敕长子安置守护如此船舫。所有众生来者。汝从此岸度至彼岸。为多人等作利益故。婆罗门。于意云何。夫彼岸者有差别不。婆罗门言。不也世尊。佛复问言。婆罗门。于汝意云何。彼乘之乘有差别不。婆罗门言。所乘之乘实有差别。佛言。如是如是。婆罗门。然声闻乘辟支佛乘阿耨多罗三藐三菩提乘实有差别。婆罗门。如第一人。依倚草筏从于此岸至于彼岸。独一无二。声闻菩提应如是知。第二人者。若倚皮囊及以皮船。从于此岸度至彼岸。辟支佛菩提应如是知。婆罗门。如第三人。成就大船共多人众。从于此岸至于彼岸。如来菩提应如是知。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。
路及解脱无有上,诸乘皆悉有差别。智者如是应挍量,当取最胜最上乘。诸法教如是,正觉说此言。简择诸法已,胜者应当学。
  尔时迦叶婆罗门复白佛言。世尊。菩萨摩诃萨当云何行云何念住。得至摩诃衍。尔时佛告迦叶婆罗门作如是言。婆罗门汝听是义。若诸菩萨摩诃萨。如念修行至摩诃衍。婆罗门。若善男子善女人。自发菩提心。亦教他人发菩提心。自乐修行劝他令修亦令他住。复为解释如是修多罗义。如是等富伽罗人。不来亲近承受接事。当以四摄而摄取之。何等为四。所谓布施爱语利益同事。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。
  种种大布施  一切所有物
  欲摄受他故  菩萨无畏者
  示现引接道  众生不依来
  能以妙善语  数数当安慰
  为自他安乐  彼所生善处
  昼夜常随顺  如是众生等
  不信教令信  破戒令住戒
  悭吝令布施  一切巧利益
  教人行菩提  牢固常精进
  同于利益事  智者如教行
  如此智慧者  菩萨之导师
  智慧所行者  常乐大乘法
  勇猛是最胜  智者应当学
  以彼胜法故  最胜到彼岸
  尔时迦叶婆罗门。复以偈颂而白佛言。
  大德示彼行,菩萨诸导师。当学彼所行,得至两足尊。为我说彼行,及行行所依。菩提深广大,慈愍愿为说。
  尔时世尊告迦叶婆罗门言。善哉婆罗门。诸菩萨有三种行。何等为三。所谓天行梵行圣行。婆罗门。于中何者名为天行。若有善男子善女人。以慈身业。以慈意业。以慈口业。遍满东方无量世界慈行充满。行此遍已。复能善入南西北方四维上下。皆以慈身业慈意业慈口业普遍充满。是名天行。于中何者名为梵行。所谓四无量。何等为四。慈悲喜舍。是名梵行。婆罗门。于中何者名为圣行。所谓三解脱门。何者为三。空无相无愿。是名圣行。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。
勇猛行精进,菩萨之导师。若有具天行,是人乐菩提。圣行及梵行,是行圣所说。若有修行者,是人得不动。
  尔时迦叶婆罗门。复以此偈。而白佛言。
  我乐深菩提,今问大导师。此等当来世,如何集诸行。为后众生等,故我问世尊。于佛菩提中,我意无分别。令我发道心,利益众生故。
  尔时世尊。复以偈颂报彼迦叶婆罗门言。
  说此修多罗  令发大菩提
  梵志佛菩提  未曾有分别
  说此修多罗  令发大菩提
  能断一切疑  随顺众生问
  说此修多罗  令发大菩提
  能断一切疑  称彼众生欲
  得闻此经者  彼于未来世
  能行大布施  至于檀彼岸
  得闻此经者  彼于未来世
  护持戒无缺  至于戒彼岸
  得闻此经者  彼于未来世
  行忍为众生  至于忍彼岸
  得闻此经者  彼于未来世
  精进为众生  至于精进岸
  得闻此经者  彼于未来世
  常入诸禅定  至于禅彼岸
  得闻此经者  彼于未来世
  为众求胜智  至于智彼岸
  已曾作供养  怜愍众生者
  得闻此经典  后世到其手
  比丘住兰若  意欲佛菩提
  得闻此经者  于后最先得
  过去数亿佛  已持此经典
  为利诸菩萨  发起意欲故
  若有婆罗门  欲乐佛菩提
  彼时得信已  是经至其手
  我见彼众生  悉知彼所行
  亦知彼名字  我见悉无碍
  一切颇具说  恐迷未来人
  惧彼起诸过  是故少分说
  尔时迦叶婆罗门。复以此偈而白佛言。
  大德此善持  令生广大意
  此世大丈夫  不久我当作
  过去及未来  导师之所说
  为彼生善利  故住于菩提
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#1614797 - 2013-04-14 21:49:47 Re: 大家來體會觀世音菩薩的慈悲 [Re: hongkong]
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#1614856 - 2013-04-15 06:04:58 Re: 大家來體會觀世音菩薩的慈悲 [Re: hongkong]
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地狱访问纪实:孩子,妈妈爱你-
判官语重心长,教导天下所有堕胎母亲!

感恩佛力加被!乘白莲花出发!

阿弥陀佛!阿玉向判官合十行礼!

判官说:「阿玉!你有一段时间没来了!」。

「是的,判官!阿玉惭愧,最近俗事繁忙,要学判官日夜为众生服务,以后会多来的。」

阿玉今天想请问判官几个关于堕胎婴灵的问题。

「请问判官,阳间堕胎母亲念经及放生之功德,在枉死哭城的婴灵是否可收到?念什么经最好?要念多少才有效果?婴灵收到功德后会往哪里去?阳人是否需要为婴灵在自己家中或佛堂安放牌位、受香火、听经?这样做有用吗?婴灵在枉死哭城中会长大吗?他们是依靠什么维生?」

判官回答说:「是收到的,我们会根据阳间父母或亲眷所做所有善事的指定回向来分配给婴灵,例如:放生、念经、供佛、布施,修桥,铺路等等;若功德大的,分配到婴灵的相应也会多些;功德小的,分配到婴灵的也会少些。每件善事功德的大小在乎于行善者的出发点,既是行善者行善时为的是帮助众生离苦得乐,救苦救难,绝无丝毫要对方回报之念,行善后而心无挂碍,功德不求自得,可得无量无边之浩瀚功德。若以此无量无边之浩瀚功德回向给枉死哭城的婴灵,婴灵必可在被堕胎49日内超升善趣。说到功德的分配,若有7分功德的话,阳间行善者占6分,地府婴灵可得1分。」
「至于念经则念《地藏经》为超度亡灵最适合。地藏菩萨大慈大悲发愿:「地狱未空,誓不成佛」。地藏菩萨于地狱众生最有缘,最少也要念49部,这是我们地府的记录当中最快速得以超升的,就念49部《地藏经》,再加以不断发大愿行善的一位阳间堕胎母亲,现在她的婴灵已经超升了,此阳间母亲后来也成为一位真正利己利人的清净修行者。从堕胎第一天起计算,直到49日超升,可是阳间此类堕胎母亲甚少,可谓万中无一。目前来到地府的婴灵几乎全是无人认领,真正肯发心忏悔的阳间堕胎父母实在太少了!很多人都以为看不见就没有任何事,其实是错误的。这些在地府枉死哭城的婴灵们每天都在痛苦中度过。他们阳间父母一直不发心去化解此怨此结,此怨恨之结只会随着时间的流逝而增加。当阳间父母福报尽时,既是因缘会聚时,婴灵一定会找上门来报怨的,而在地府阴律也一样法网难逃,到那时真是甘尽苦来。至于是如何受苦报真是一言难尽,由头到脚种种病都可能发生,甚至家破人亡等等。」

「每个婴灵所需要的功德数目都不同,因每个个案的恩怨不同,自然化解的时间会有区别。若是来报恩的会好些,但也会因被堕胎而产生出新的怨恨出来,所以说恩恩怨怨纠缠不清。我们随时都可能在制造一些新的恩恩怨怨出来,若是报怨的就更是雪上加霜,苦不堪言。」
「当婴灵收到功德后,会随着自身的业力上升脱离地府枉死哭城,超升的情况大概分为3种:第一、福报具足的可藉此功德超升西方净土,但此类超升净土婴灵很少很少。第二、有些会超升天界做天人。第三、有些会超升人间。无论是超升西方净土、天界或人间都会根据婴灵自身的福报而产生出高低之分。西方净土有九品莲花之别,天界也有欲界天、色界天、无色界天之别,人间亦有富贵贫贱之别。婴灵收到功德后往哪里去就要看阳间堕胎父母的功德有多少了,是否有足够的功德来分配给婴灵超升。婴灵越早超升阳间,堕胎父母的灾难也就提早解决。愿所有阳间曾经堕过胎的准父母尽快发心忏悔堕胎之地狱恶业,大量行善积德,超度枉死哭城中的可怜亲骨肉。」
「说到为婴灵安放牌位问题,阳间的准父母不用在自己家中安放牌位,这样做只会拖慢婴灵的超升,甚至招惹其他灵入住牌位。至于在佛堂安立牌位、受香火、听经,这样做功效一定有;但此佛堂必须是清净如理如法,才能产生超升的功效。目前阳间有很多自称某某佛堂,有高度智慧灵异之法师坐镇,专门超度婴灵等等。观其所做的,其实都是一些骗钱行径,委托人只会浪费金钱、浪费时间及精神精力,甚至招惹妖魔附身。因为被堕胎之婴灵所怨恨的,都是阳间的准父母。解铃还须系铃人,与其给钱让他人帮自己去向婴灵忏悔,不如自己真心忏悔功效来得更快更好。」
「当婴灵被堕胎来到枉死哭城时,大部分都会现出约人间6个月婴孩的模样,之后一直都保持此模样直至投胎或超升。婴灵在枉死哭城是靠触食的。若阳间的准父母拜祭婴灵的话,婴灵就可吸取食物之精华;可惜这些被遗弃的婴灵根本无人拜祭,陪伴他们只有痛苦,因此他们每天痛苦大哭。婴灵的怨恨心会不断暗中消耗其父母之福德,等阳间父母寿终后,又再来一段痛苦恩怨纠缠。所以奉劝阳间所有众生都不要堕胎。凡曾堕胎者,一定要行善积德,广作善功,将功赎罪。若将此阴律讯息辗转相传,使罪者真心悔悟,则冥府也可减轻流通者的罪过。」阿玉合十感恩判官!乘白莲花回去!

恭请广泛转载此文,功德无量(地府会记大善功一件)

南无阿弥陀佛!
南无阿弥陀佛!
南无阿弥陀佛!
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#1615039 - 2013-04-16 02:16:44 Re: 大家來體會觀世音菩薩的慈悲 [Re: hongkong]
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佛说一切法功德庄严王经

唐三藏法师义净译

  如是我闻:一时,薄伽梵在王舍城羯阑铎迦池竹林园中,与大苾刍众五百人俱。菩萨摩诃萨千二百人,皆得陀罗尼辩才无滞,获无染智游无碍境,善权方便摄引众生,观察世间心行平等,饶益慈悲意乐纯净,于诸佛所甚深妙法悉能咨问。其名曰:慈氏菩萨摩诃萨、常勤勇菩萨摩诃萨、平等住菩萨摩诃萨、大慧菩萨摩诃萨、无边辩菩萨摩诃萨、勇慧菩萨摩诃萨、观自在菩萨摩诃萨、除疑菩萨摩诃萨,如是等诸大菩萨摩诃萨而为上首。并诸释、梵、护世四天王、龙神八部,及诸外道数有六千,各将眷属悉皆云集。此等大众咸至佛所,礼佛足已右绕三匝,雨妙天华奏天音乐,烧众名香而为供养。尔时,大众咸作是语:“善哉!善哉!如来教法具大威德,有归信者能断烦恼。”作是语已各坐一面。
  尔时,世尊入能断惑离垢三摩地。入此定时,大地即便六种震动,雨天细末微妙栴檀,及妙天华在处弥布,放大光明周遍世界,若诸有情堕恶趣者蒙光得脱,亦至一切天龙药叉八部之众,所居宫殿无不明照,闻天音乐及天妙香。彼诸天神见不思议希有事已,皆生是念:“谁作如是殊胜神力,令地大动雨天香华,放大光明照耀宫室?”作是念已互相告曰:“此是如来现大威德,非余天等能有斯瑞。我等今者应往竹园,诣世尊所礼拜供养听闻妙法。”彼各持大嗢钵罗华、拘物头华、分陀利华、苏健提华、曼陀罗华、摩诃曼陀罗华,至世尊所顶礼双足,而为供养雨众天华,弥满大地积至于膝,瞻仰尊颜合掌恭敬。复有他方无量菩萨,及执金刚菩萨、庄严王菩萨,并万亿诸天持咒神王,见大光明各以威力,作妙庄严香华音乐,来至佛所,并诸眷属皆绕三匝,虔诚合掌,礼佛双足,为供养已,皆具威仪退坐一面。
  尔时,慈氏等诸大菩萨,见诸大众皆云集已,作如是念:“我观大众咸至佛所,必当演说不可思议殊妙之法。”咸皆寂虑佇听微言。
  是时,世尊知诸菩萨一切大众心之所念,即从定起告庄严王菩萨言:“善男子,汝今宜去观此大地,何所见耶?”
  时庄严王菩萨承佛教已,从座而起即观大地;既遍观已还至佛所,礼佛双足在一面立,白佛言:“世尊,我奉佛教观此大地。所有人天一切大众普皆云集,唯愿慈悲为诸众生作饶益事。”
  尔时,佛告庄严王菩萨言:“汝当一心听我所说,我今当与六十四亿有缘众生,授无上菩提记。”
  尔时,执金刚菩萨即从座起。合掌向佛白言:“世尊,今有无量亿数天、龙、药叉及诸罗刹、乾闼婆、阿苏罗、揭噜荼、紧那罗、莫呼洛伽、人及非人并诸外道,悉皆来集。世尊,今正是时,唯愿为说《一切法功德庄严王经》,能销一切业障,能灭一切罪苦,能断一切魔业,未信有情令生敬信,除去饥馑常得丰乐,销诸疾病远离枉死,亦令有情永除追悔,悉得安隐常受快乐。世尊,我往昔时曾于电光佛所听受此经,才得闻已一切妙法皆得现前,一切恶道悉皆关闭,所有业障咸得销除。唯愿慈悲为众演说!”作是语已,世尊默然。
  尔时,执金刚菩萨亦复如是,再三殷勤劝请为说。佛告执金刚菩萨言:“善男子,汝勿请我说《一切法功德庄严王经》。何以故?我若说者,于后恶世当有众生,不能信受作如是语:‘此经非是如来所说!’亦非赞毁此经能招善恶二种之业,然彼众生为悭贪故,不能恭敬供养是经,于说法师亦不亲近,谤毁是经广兴不信,于现世中造众恶业,未来之世堕地狱中受烧然苦。善男子,如此经王,深可尊重犹如父母,复能灭除诸恶业障。然于五浊恶世,非是说时亦非听时。何以故?勿当令彼一切外道及诸有情,堕于地狱、饿鬼、傍生长受诸苦。然此众生信心缺少,乐著诸欲、勤营俗务、贩卖诤讼,于此经典必起谤心。此等众生命终之后,堕八大地狱当受极苦。”
  尔时,众中有八万人,俱从座起,顶礼佛足,白佛言:“世尊,我等深心信是经典,尊重供养、书写读诵、广为他说。若有愚人不信此法,由慢法故亦当毁骂轻陵于我,我于尔时悉皆忍受,报此经恩终无恨忿。唯愿为说殊胜经典。所以者何?此妙经王,于当来世利益众生如佛无异。”作是语已退坐一面。
  执金刚菩萨白佛言:“世尊,云何菩萨摩诃萨求善知识?”
  佛言:“善男子,求善知识应当如是成就四法:一者、数往请问,二者、起精勤心,三者、意乐清净,四者、尊重爱法。”
  执金刚菩萨白佛言:“世尊,云何菩萨住阿兰若?”
  佛言:“善男子,成就四法住阿兰若:一者、舍离俗家,二者、远恶知识,三者、尽舍财物,四者、常摄自心。”
  尔时,观自在菩萨白佛言:“世尊,我不见有闻此经人堕恶趣者。世尊,此经有大威德难可思量。世尊,若有暂闻此经,礼拜赞叹、供养恭敬获无量福,何况书写读诵受持,种种香华而为供养,及说法师以衣食等而为供养!如是之人,一切诸佛共所护念为其授记,当得往生安乐世界。如是法师与佛无异!”
  佛言:“善哉!善哉!善男子,我亦供养如是法师,亦为授记,当得生于安乐世界速趣菩提。若复有人于诸佛所及此经典,尊重恭敬已,妙香华、涂香、末香、衣服、璎珞、种种音乐、幢盖缯旛而供养者,此人终无非时横死,无有怨贼兵战之怖,亦无父母妻子、眷属朋友知识忧戚之苦,有所希求无不遂意。善男子,诸佛出世,其事甚难,得闻是经更难于彼!若斯经典所在之处,城邑聚落、兰若林中及余住处,当知此地即是诸佛世尊之所摄受。”
  尔时,执金刚菩萨白佛言:“世尊,观自在菩萨者,以何因缘名观自在?”
  世尊告曰:“常以净眼观察世间所有众生,慰喻成熟慈悲利益便得安隐,若称名者有所愿求咸令满足,以是因缘名观自在。”
  复白佛言:“若有众生但称观自在菩萨名者,尚得满足所求之事,何况有人供养如来及此经典,书写读诵,广为他说,衣服香华而为供养!此人得福无量无边。”
  观自在菩萨白佛言:“世尊,此经大有威德能作佛事。唯愿世尊更为哀愍诸众生故,为说陀罗尼咒。”
  佛言:“善男子,有陀罗尼,名曰胜妙。我昔为菩萨时,于胜妙世界妙音佛所,与诸大众共闻此陀罗尼咒,既受得已证十地法,无量众生悉皆获得无生法忍。”
  尔时,会中诸菩萨众皆从座起,白佛言:“世尊,唯愿慈哀怜愍我等,说此陀罗尼咒。”
  尔时,世尊以梵音声,即说咒曰:
  “怛姪他 逝也逝也 逝耶缚诃(上声)佉缚诃 逝也缚诃 忽鲁忽鲁钵头摩(引声)薜阿婆么梵谜萨啰萨唎泥(去声)地哩地哩地啰地哩提婆[多+頁]钵利波唎泥(去声)瑜陀嗢多喇你钵啰斫羯啰你婆喇 你脯喇也 婆伽梵 我名某甲由佛加护,一切所求咸愿圆满,一切罪业皆悉销除 莎诃。”
  佛言:“善男子,此胜妙陀罗尼咒,能除一切罪障,能摧伏他军,永无饥馑疾疫灾难病苦之事,常能丰饶仓廪盈溢增益寿命。此陀罗尼咒是诸佛母!若有善男子、善女人,信心顶礼、恭敬供养、书写读诵、受持此经,亦复供养持经法师,此人业障皆得消灭不遭横死,于现身中常受欢乐,父母妻子、朋友眷属悉皆安隐,所有愿求无不遂意。”
  执金刚菩萨复白佛言:“世尊,我亦敬心持是经典。若复有人以妙香华并诸饮食,供养此经及法师者,我亦随喜用心供养此经。在其国土王及诸人我皆拥护,令离衰恼所求遂愿。世尊,我今发起勇猛之心,为彼国王及信受者,亦为宣说陀罗尼咒而为拥护。”
  佛言:“善男子,汝能为诸众生利益安乐说陀罗尼,我当随喜。”
  尔时,执金刚菩萨以佛神力所加持故,说此陀罗尼咒:
  “南么萨婆勃陀 怛他揭多喃(引)南么阿弥多婆也 怛他揭多也 南么萨婆菩提萨埵喃 南么萨婆莫[口+歇]地鸡弊(毘也切)怛姪他虎呼谜虎呼谜末底 莫诃末底 跋折啰末底 姪栗茶跋折啰末底 怛他揭多 阿奴钵哩婆利帝 萨啰萨啰 阿瑜目企 苾哩俱[打-丁+致] 毗俱多目企 讫栗闭 讫栗波鹿计 萨帝(丁也切)阿奴飒末啰 薄伽梵跛折啰波儞你 萨婆波跛羯么赉也 我某甲(自称己名)所有愿求皆得遂意,当与我愿,以佛陀实语、达摩实语、菩萨实语、声闻实语 莎诃。
  “世尊,若复有人欲入菩萨地愿见诸如来乐生净土,及希富贵、财宝丰盈、无病延寿者,应当持此微妙经典及以法师书写读诵,香华、伎乐、衣服、饮食、缯盖幢幡而为供养。如是之人,我当拥护所求愿满,当起爱念犹如一子。世尊,若复有人禀性痴钝欲求聪明,及护国土令与无疾疫者,当于白月八日起首,一日断食念诵此咒,至十五日乃至月尽。于中唯食三种白食,谓白饼、乳、酪,清净澡浴,诵此神咒满十万遍。若有力者,满三十万遍,常可随力供养三宝。次令画师受八戒斋,身衣净洁而画其像。于其铺中安释迦佛像,处师子座作说法仪。右边安观自在菩萨,以诸严具而庄饰之,于莲华上立身有四臂,右边上手执梵本经,下手执数珠,左边上手执白莲华,下手把君持。左边安执金刚神,右手执金刚杵,左手遥承杵头,颜貌和悦,璎珞严身。于其四边安护世四天王。此等尊像皆以缯带,盛佛舍利挟在身中。次于像前可作一坛随时大小,四面开门,以牛粪涂拭,种种香华散布其上。香炉五具别然五香,所谓沉檀、苏合、安息、熏陆。于坛四门各安两瓶,或盛清水,或复盛乳。灯盏十六随处安置。悬缯旛盖及众音乐,香水洒地,香华饮食而为供养。于坛四角令人读诵此经,各各澡浴著鲜净衣,食三白食。其所为人置华手中,令彼合掌说所求事,起慈念心随情发愿以华散佛,有所愿者皆得从心。于七日中我当为现殊胜相状,令见好梦共其言语,满彼求心除不信者。”
  佛言:“善哉!善哉!汝能愍诸有情说此咒法。”
  尔时,观自在菩萨告执金刚菩萨言:“此妙经典难可值遇!薄福众生于其国内,虽有此经不能得见,亦复不能书写读诵听闻受持。何以故?由有恶魔为障碍故。复次,善男子,若有众生书写读诵此经典时,有四恶魔而为恼乱。云何为四?一者、情生懈怠,二者、起不信心,三者、于法师处不生尊重,四者、心不能定,此人即应知是魔事。复有四种恶魔之业。云何为四?一者、远离善知识;二者、不如理作意;三者、不解文字;四者、唯见现在言无未来,造诸恶业心无怖惧说无因果,我说者是余皆非法,乐营俗务贪染所缠。如是众生当堕地狱,经无数劫受大苦恼。复次,有四种魔。云何为四?一者、贪著财物,二者、观近恶友,三者、障碍法师,四者、于法师说陈其罪过。是等众生由此业故当受贫穷,不见善友远离尊师,作邪见想说无因果,堕于地狱受诸剧苦。”
  佛告大众:“我今再三实言告汝,勿为放逸轻此经典,一心信受莫生诽谤。”
  尔时,世尊欲重宣此义,而说颂言:
  “我曾宣说众经王, 令诸众生得正觉,
   今更说斯真妙典, 汝闻恭敬善修行。
   勿受当来极苦痛, 堕在地狱经多劫,
   能于此经生信心, 世世常为我真子。
   又复供养此经者, 当得生于净土中,
   现无罗刹鬼神欺, 亦无众恶来侵扰。
   若此经王所住处, 无诸灾厄能害人,
   所有求愿悉随心, 安乐能至菩提岸。”尔时,四天王闻此颂已,悲泣流泪举身战掉,礼佛双足白言:“世尊,我等四天王若见守持此经法师,我当供养。彼说法时及诸听众,皆当覆护。若有国王于此经典,书写读诵、受持供养者,我当拥卫及彼国人由如一子,亦以衣服璎珞而供给之,令彼国界丰饶财宝无所缺乏,若战阵时常令得胜。念报佛恩,我无懈怠。世尊,若复有人闻此经典,不生信心供养法师者,我于是人无有方便能为救脱,但生忧恼。”
  佛言:“善哉!善哉!汝护正法,能生如是殷重之心。”
  尔时,持国天王、乾闼婆主,从座而起顶礼佛足,合掌恭敬白佛言:“世尊,当来之世有诸众生,常行不善不信如来,于此经典不能供养书写读诵,亦不行施不信布施有现世乐报。世尊大慈,为如是等不信人故,说此经典令彼受行。”
  佛言:“善男子,有二种事,令诸众生堕大地狱生死轮回:一者、淫欲,二者、嗔恚。复有四法令诸众生生人天中。云何为四?一者、于诸众生心行平等,二者、于三宝所起殷重心,三者、所有资生皆悉能施,四者、坚持梵行无所有缺。”
  尔时,世尊欲重宣此义,而说颂言:
  “布施能有大威神, 于三恶趣拔众苦!
   众生悭贪痴所惑, 种种染欲恼其情,
   闻此经典不敬受, 于佛法中无信施,
   舍身当堕于恶趣, 当受无边大剧苦。
   饶益国主及人民, 我说斯经具威德,
   令离恶病众邪恼, 不被药叉等所害,
   若有信经书写人, 供养能生无量福,
   一切众生智如佛, 多劫说福不能尽!
   若有经于多劫数, 供养一切诸菩萨,
   不如于此妙经王, 暂时信心书一字!
   持前功德比此福, 此为亿分不及一,
   是故智人于此经, 一心奉行无懈怠。”
  尔时,观自在菩萨白佛言:“世尊,当来之世若有善男子、善女人,于此经典深生敬信,以妙香华及诸饮食衣服卧具,咸悉供养说法之师,及写此经读诵之者,此人现世必当获得无量福利,饶益其身离诸病苦,眼等六根清净无患,不遭水火饥馑厄难,亦无恶毒之所中伤,一切有情见者欢喜。命终之时,见不动佛来相慰谕,告言:‘善男子,汝修善根其福无量!’十方净土极乐世界随意受生。”
  尔时,观自在菩萨白佛言:“世尊,善哉!善哉!世尊,为欲哀愍赡部洲中诸众生故说此经典,当来之世广作佛事利益众生。此大明咒能除一切极重业障!”
  佛言:“善男子,恶业众生其罪深重,不闻此经,不能书写受持读诵。若有众生闻此经典,书写受持尊重供养,当知皆是佛之威神力故。若复有人于此经典,能为他人说一字者,供养此人与佛无异。何以故?善男子,此经乃是过去七千诸佛之所宣说,一切菩萨悉皆随喜,诸天拥护,是菩萨母。”
  尔时,执金刚菩萨白佛言:“世尊,此之经典于未来世,当于何处具足流通?”
  佛言:“善男子,此经当于海龙王宫及三十三天皆具足有。赡部洲中,但有少分随处流通。”
  佛言:“善男子,我今以此经典付嘱于汝,应当受持供养拥护与佛无异,在处流通勿令断绝,利益众生广为佛事。”
  执金刚菩萨白佛言:“世尊,我今受佛教敕流布此经,亦复护彼持经法师。”
  佛言:“善哉!善哉!善男子,此实是汝所作之事。”
  复次,观自在菩萨白佛言:“世尊,我今至诚敬礼如是微妙经典,于说法者及书写人悉皆供养。世尊,若有薄福之国无道君王,设有此经,不能供养及以法师。此经隐没,彼国当有灾难恶事祸变现前。如是当知正法欲灭,智者见已殷心供养。”
  佛言:“善哉!善哉!善男子,如汝所说。假使有人满足千岁,以种种乐具供养诸大菩萨及声闻众数若恒河沙,复以七宝同此沙数而为布施后舍自身。善男子,如是之福,比于供养持经之福,乃至一句一字百千万分彼不及一,何况尽能书写读诵!何以故?此经及咒有大威力。若受持者,了身无坚,如幻如梦知法无我,蒙佛授记得大菩提。”
  尔时,大众一切菩萨,及天、龙、药叉、阿苏罗、揭路茶、人非人等,皆共一心同声赞佛:“善哉!善哉!此是第二转大法轮,我等悉皆恭敬供养。此经所在国土城邑,亦当拥护并说法者。若有众生谤此经者,现身获得无量重罪,命终之后当堕地狱,我舍是人不为拥护。”
  佛言:“善男子,我今亦以经典付嘱于汝,当来之世广为宣扬勿令断灭。此经有大利益安乐人天,增长福田离三恶趣,勿生疑惑常劝受持。”
  佛说此经时,六万四千人皆得无生法忍。
  观自在菩萨复白佛言:“世尊,若有众生信心书写、受持读诵、供养此经者,此人命终当生何处?得几所福?”
  佛言:“善男子,汝能问此殊胜福事。此人命终,永离恶趣常生净土。假使有人行菩萨行,舍头目手足及以妻子,亦复不如持此经典。此经在处其地方所,则为是塔皆应供养。”
  观自在菩萨复白佛言:“世尊,当来之世持此经者,我为授记,消灭五逆极重罪障,九万劫中常受富贵,于八万劫作转轮圣王。”
  佛言:“如是,如是,善男子,我忆过去无量劫,时有佛世尊,名无边功德法智清净星宿王如来。我于尔时作婆罗门,于彼佛所得闻此经,受持读诵得法眼净。其同听者,从是已来不堕恶趣,渐次当得无上菩提。善男子,我于无量旷大劫中,为此法故舍诸财宝、头目手足、妻子城邑,修净梵行无悔恼心。汝等亦当如是修习!”
  是时,大众闻说过去苦行之事,咸皆泣泪白佛言:“希有世尊!当来之世,有能受持读诵供养此经典者,得无量福。”
  “若有苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦等,于此经王不能读诵,陀罗尼咒不肯受持,亦复不能勤修六度,于苦恼者无怜愍心,如是之人于无量劫,堕生死海受诸苦恼。善男子,譬如妇人身怀重孕乃至十月,时此妇人加诸病苦,支节酸疼犹如刀解不能饮食,欲产之时受大剧苦作如是念:‘我若免难,永不淫欲,常修梵行。’才产之后还行恶法,便忘先时苦切之患。善男子,当来之世愚痴众生亦复如是,不信此经,亦不读诵、布施、持戒、忍辱、精进、修定、修慧,贪著俗情乐世间事,不行三业清净之因。此等众生堕地狱已始生悔心,如怀孕妇人身遭极苦;受苦恼已从地狱出,既得人身耽五欲乐,其地狱苦不能记念还造恶业。
  “善男子,譬如有人多饮药酒,饮已昏迷不知家处,佛法僧宝、父母妻子,曾不忆念无恭敬心,由昏醉故遂往尸林险难之处,亦无怖畏惶惧之心,作如是念:‘岂有天龙药叉之类能怖于我?’如是醉人虽于此时,委卧荆棘便生乐想,醉醒之后必怀迫悔自知非法,言:‘我从今乃至命尽,更不饮酒作众过失!’后遇恶缘,还复耽饮同前造过。愚痴有情亦复如是,由贪染故多蓄珍财,作诸憍逸不念三宝,弃背尊亲亦不修行施戒忍等,不欲希求净佛国土。此等有情常处生死无涯海中,当堕地狱长受众苦。设得为人处胎之时,受众苦恼被苦逼身,便作是念:‘我若得免此厄难者,更不作罪受斯极苦,恒修善业愿生净土。’彼得人身由愚痴故,作众罪业还堕恶道。是故汝等当善修行,勿为放逸,是我要略之所教诫!”
  尔时,具寿阿难陀白佛言:“世尊,此经复有何名?云何受持?”
  佛言:“此经凡有五名:一名《救一切众生苦厄》,二名《菩萨真实所问》,三名《神通庄严王》,四名《能成诸佛正觉》,五名《一切法功德庄严王》。”
  佛说是经已,诸大菩萨及声闻众,天、龙、药叉、阿苏罗、乾闼婆、人非人等,皆大欢喜,信受奉行。
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#1615042 - 2013-04-16 02:24:12 Re: 大家來體會觀世音菩薩的慈悲 [Re: hongkong]
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亢龍有悔
註冊: 2012-04-26
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四種決定清淨明誨 ---( 禪修大德的必讀經典 ) http://www.youtube.com/watch?v=7gQQ_lbi9A8

楞嚴經 原文(精彩翻譯在下面)
阿難整衣服,望大眾中,合掌頂禮,心跡圓明,悲欣交集;欲益末來 諸眾生故,稽首白佛:「大悲世尊!我今已悟,成佛法門,是中修行,得 無疑惑。常聞如來,說如是言:自末得度,先度人者,菩薩發心;自覺 已圓,能覺他者,如來應世。我雖末度,願度末劫一切眾生。世尊!此 諸眾生,去佛漸遠,邪師說法,如恆河沙,欲攝其心,入三摩地,云何令 其安立道場,遠諸魔事,於菩提心,得無退屈?」

爾時,世尊於大眾中,稱讚阿難:「善哉,善哉!如汝所問:安立道 場,救護眾生,末劫沈溺,汝令諦聽!當為汝說。」阿難大眾,唯然奉 教。

佛告阿難:「汝常聞我毗奈耶中,宣說修行,三決定義:所謂攝心為 戒,因戒生定,因定發慧,是則名為三無漏學。阿難!云何攝心,我名為 戒?若諸世界六道眾生,其心不淫,則不隨其生死相續。汝修三昧,本出 塵勞,淫心不除,塵不可出。縱有多智,禪定現前,如不斷淫,必落魔 道;上品魔王、中品魔民、下品魔女,彼等諸魔;亦有徒眾,各各自謂成 無上道。我滅度後,末法之中,多此魔民;熾盛世間,廣行貪淫,為善知 識,令諸眾生,落愛見坑,失菩提路。汝教世人,修三摩地,先斷心淫, 是名如來先佛世尊,第一決定清淨明誨。是故阿難,若不斷淫,修禪定 者,如蒸沙石,欲成其飯,經百千劫,衹名熱沙。何以故?此非飯本,沙 石成故。汝以淫身,求佛妙果,縱得妙悟,皆是淫根。根本成淫,輪轉三 途,必不能出,如來涅槃,何路修證?必使淫機,身心俱斷,斷性亦無, 於佛菩提,斯可希冀。如我此說,名為佛說;不如此說,即波旬說。

阿難!又諸世界六道眾生,其心不殺,則不隨其生死相續。汝修三 昧,本出塵勞,殺心不除,塵不可出。縱有多智,禪定現前,如不斷殺, 必落神道;上品之人,為大力鬼,中品即為飛行夜叉、諸鬼帥等,下品尚 為地行羅剎,彼諸鬼神,亦有徒眾,各各自謂成無上道。我滅度後,末法 之中,多此神鬼,熾盛世間,自言食肉得菩提路。阿難!我令比丘,食五 淨肉,此肉皆我神力化生,本無命根,汝婆羅門地多蒸濕,加以沙石,草 菜不生,我以大悲神力所加,因大慈悲,假名為肉,汝得其味;奈何如來 滅度之後,食眾生肉,名為釋子。汝等當知是食肉人,縱得心開,似三摩 地,皆大羅剎,報終必沈生死苦海,非佛弟子。如是之人,相殺相吞,相 食末已,云何是人得出三界?汝教世人,修三摩地,次斷殺生;是名如來 先佛世尊,第二決定,清淨明誨。是故阿難,若不斷殺,修禪定者,譬如 有人,自塞其耳,高聲大叫,求人不聞,此等名為:欲隱彌露。清淨比 丘,及諸菩薩,於岐路行,不蹋生草,況以手拔?云何大悲,取諸眾生, 血肉充食?若諸比丘,不服東方絲綿、絹帛,及是此土,靴履裘*、乳酪 *蝴,如是比丘,於世真脫,酬還宿債,不遊三界。何以故?服其身分, 皆為彼緣;如人食其地中百穀,足不離地。必使身心,於諸眾生,若身身 分,身心二途,不服不食,我說是人真解脫者。如我此說,名為佛說;不 如此說,即波旬說。

阿難!又復世界,六道眾生,其心不偷,則不隨其生死相續。汝修 三昧,本出塵勞,偷心不除,塵不可出。縱有多智,禪定現前,如不斷 偷,必落邪道;上品精靈、中品妖魅、下品邪人,諸魅所著;彼等群邪, 亦有徒眾,各各自謂,成無上道。我滅度後,末法之中,多此妖邪,熾盛 世間,潛匿奸欺,稱善知識,各自謂已得上人法,眩惑無識,恐令失心, 所過之處,其家耗散。我教比丘,循方乞食,令其捨貪,成菩薩道。諸比 丘等,不自熟食,寄於殘生,旅泊三界,示一往還,去已無返。云何賊 人,假我衣服,裨販如來,造種種業,皆言佛法,卻非出家,具戒比丘, 為小乘道,由是疑誤無量眾生,墮無間獄。若我滅後,其有比丘,發心決 定,修三摩提,能於如來形像之前,身然一燈,燒一指節,及於身上*一 香*;我說是人,無始宿債,一時酬畢,長揖*世間,永脫諸漏;雖未即 明無上覺路,是人於法,已決定心。若不為此,捨身微因,縱成無為,必 還生人,酬其宿債,如我馬麥,正等無異。汝教世人,修三摩地,後斷偷 盜,是名如來先佛世尊,第三決定,清淨明誨。是故阿難,若不斷偷,修 禪定者,譬如有人,水灌漏*,欲求其滿,縱經塵劫,終無平復。若諸比 丘,衣缽之餘,分寸不畜,乞食餘分,施餓眾生;於大集會,合掌禮眾, 有人捶*,同於稱讚。必使身、心二俱捐捨,身肉、骨血與眾生共;不將 如來不了義說,迴為己解,以誤初學;佛印是人得真三昧。如我所說,名 為佛說;不如此說,即波旬說。

阿難!如是世界,六道眾生,雖則身心無殺、盜、淫,三行已圓; 若大妄語,即三摩地不得清淨,成愛見魔,失如來種。所謂末得謂得,末 證言證,或求世間尊勝第一,謂前言人:我令已得須陀洹果、斯陀含果、 阿那含果,阿羅漢道、辟支佛乘、十地地前諸位菩薩。求彼禮懺,貪其供 養。是一顛迦,銷滅佛種,如人以刀,斷名羅木,佛記是人,永斷善根, 無復知見,沈三苦海,不成三昧。我滅度後,勒諸菩薩,及阿羅漢,應身 生彼末法之中,作種種形,度諸輪轉。或作沙門,白衣居士,人王、宰 官、童男、童女,如是乃至淫女、寡婦、姦偷、屠販,與其同事,稱讚佛 乘,令其身心,入三摩地。終不自言:我真菩薩,真阿羅漢,泄佛密因, 輕言末學。唯除命終,陰有遺付。云何是人,惑亂眾生,成大妄語?汝教 世人,修三摩地,後復斷除諸大妄語,是名如來先佛世尊,第四決定,清 淨明誨。是故阿難,若不斷其大妄語者,如刻人糞,為*檀形,欲求香 氣,無有是處。我教比丘,直心道場,於四威儀,一切行中,尚無虛假, 云何自稱,得上人法?譬如窮人,妄號帝王,自取誅滅,況復法王,如何 妄竊?因地不真,果招迂曲,求佛菩提,如噬臍人,欲誰成就?若諸比 丘,心如直絃,一切真實,入三摩地,永無魔事;我印是人,成就菩薩, 無上知覺。如我是說,名為佛說;不如此說,即波旬說。」

重點

如以淫戒來說,世界六道中的眾生,都是因有淫欲,才有性命,所以受生死的拘縛, 輪迴六道,生而死,死而生,相續不斷. 無由解脫。
又各世界六道中的眾生,若心中沒有殺念,就不會隨著殺業生死相續, 因為眾生既沒有殺生害命的心念,就不會有殺生 害命的行為,這樣就不會欠他人命債, 以至冤冤相報,沒有了期。

再其次是各世界六道中的眾生,心中若沒有偷盜的意念,是真持戒, 將不會隨著盜業,生死相繼。

若是犯大妄語,他的三摩提仍不得清淨,必成愛見魔。

因貪愛名利,妄生邪見,以為自己證齊先聖,致為愛見二魔所劫持,失卻修證如來的 因地本心。以求別人向他禮拜懺悔,貪求供養。這是永斷善根的人,所以佛記這種人, 永絕善根,不會再生正知正見,長沉淪於三惡道的苦海之中,縱得禪定智慧, 不過更助長魔業,不可能成就真正的三昧o

當時阿難,於大眾中,整衣而起,合掌頂禮,因心跡圓明,不禁悲欣交集, 為了讓未來的眾生,也能同沾法益,特又稽首稟佛:﹁大悲世尊!我現在已領悟了 成佛的法門,決定依照修行,不再有任何疑惑。但常聽如來說: ﹃自己尚沒有得度, 願先度人的,是菩薩發心﹐自己的覺行已經圓滿,又能夠使他人覺悟的,是如來應世。 ﹄現在我雖然尚未得度,但願能普度末劫一切眾生o
世尊!這些末劫的眾生,距佛住世時節,將一代遠過一代,根性也自然漸趨下劣, 那時邪師說法,多如恆河沙數,又沒有機緣親聽佛陀教誨,必然魚目混珠, 使人邪正莫辨,難免受邪說的蟲惑:對將來初發心學道的眾生,欲使他們專心致志, 從聞、思、修以入三摩地,當然是很難的。將耍如何使他們建立道場,避免邪魔外道 的蟲惑與擾亂,而不至退失菩提道心呢?﹂

世尊,聽了阿難的啟請,當著大眾稱讚阿難說:﹁好極了,你能提出這樣的問題, 就是菩薩發心,為了救護末劫眾生.使免於沈溺苦海,特問我要如何建立道場, 以使末世眾生,能攝心修行,現在你仔細的聽著,我當為你作詳細的說明。 ﹂ 阿難及大眾,都肅然應諾,靜待教誨o

佛告阿難;﹁你不是常聽我講戒律的時候,說到修行,有三項先決的原則嗎? 是那三項呢?就是所謂攝心以為戒,因戒而生定,由定而發慧,戒、定、慧 三者具備,不但不會再漏落於欲界、色界、無色的三界,且不會漏落於空、 有二邊,這就是名為三無漏學,如缽盆盛水,決不會有所漏失。

阿難!我為什麼說攝心為戒呢了因為心是戒的根本,人若沒有犯戒的心理或意念, 自不會發生犯戒的事實:如以淫戒來說,世界六道中的眾生,都是因有淫欲, 才有性命,所以受生死的拘縛,輪迴六道,生而死,死而生,相續不斷.無由解脫。 若於淫欲一事,不但沒有交媾的淫行,根本就沒有淫欲的心思和意念,當然不會隨看 淫業生死相繼了。如何持戒,以下有四項清淨明確的訓誨,當仔細的聽看。 你現要修耳根圓通的三昧,本來是希望超出見惑與思惑所引生的塵勞;如果不能 斷除淫心,就不能斷見思二惑,也就決不能超塵絕俗,縱然多智,甚至禪定現前, 若沒有斷絕淫念,倘偶有思維,就會有欲境隨著而起,欲莫勝於魔,必落入魔道: 以福報的厚薄,分為上中下三等,上等的為魔王,中等的為魔民,下等的就成為魔女。 這些妖魔,各有徒眾,都說自已已證無上道果。

我滅度之後,末法時期,這種妖魔,將會充斥世間,以示現神通智慧,秘密的教人行淫, 造成淫亂風尚。並冒稱善知識,誘使眾生,墮人愛見深坑,不能自拔,一陷邪途, 永失進趣菩提道果的正路。因此自今以後,你教世人,凡修習三摩地的,必須心 不生淫念,身不起淫行,這是如來與過去諸佛,第一決定性的清淨明確訓誨,不能更易。 阿難!若是不能斷除淫欲,而修禪定,以求證佛所證的妙覺菩提佛果,那是不可能的: 正像有人蒸沙石欲求成飯一樣,就是蒸上百千萬劫,也祇能名為熱沙,終不能成飯, 因為沙石根本不是做飯的原料。你以淫欲的根身,欲證菩提妙果,縱然獲得妙悟, 皆是淫業根本,既有淫欲種子,遇緣便發,由是惡業日增,必至輪轉三途,終不能出, 與蒸沙而徒現熱相,終不能成飯一樣,怎麼能夠修證如來涅槃道果?必須要使身上 淫機,心中淫念,兩皆斷除,以至能斷的斷性也不著,於求證佛的菩提道果,才有希望。 如我這樣說的,名為佛說,若不是這樣說的,或說淫念淫行,不礙真修等等, 就是魔說。

阿難!又各世界六道中的眾生,若心中沒有殺念,就不會隨著殺業生死相續, 是為真正持戒,可以真修三昧了。因為眾生既沒有殺生害命的心念,就不會有殺生 害命的行為,這樣就不會欠他人命債,以至冤冤相報,沒有了期。你修耳根圓通, 欲人三昧,原是希望超出生死塵勞,若是殺心不除,必與眾生結怨連禍,循環償債, 永不能脫離生死塵勞。縱然多智,明瞭殺性本空,又能出入禪定,反以這般禪定智慧, 助長殺業,必墮落神道,以其福報的勝劣,也分上中下三等,上等的禪定智慧, 勝於殺業,神通廣,福德大,就為大力鬼,如天行夜叉山嶽等神,受人尊奉稱王稱帝 的一類。中等的禪定智慧,與福德相等,就為飛行夜叉及鬼神等,如山林城隍之類。下 等的神通有限,福報也小,就是地行羅剎之類了。這些鬼神,也各有徒眾,都自偽稱 已證得無上道果。我滅度以後,於末法時代,這類鬼神,將遍滿世間,倡言吃眾生肉, 並不妨礙菩提正路,一樣可以修道證果。

阿難!我所以允許此丘,吃不見殺,不聞殺聲,不疑為我而殺,以及自己死的, 鳥食剩的等五種淨肉,那是我的神力變現的,並沒有真正的生命。因為你婆羅國, 地多蒸濕,又遍是沙石,不但不產五穀,而且草木不生,無以為食,我特以大悲 神力所加,為順眾生觀念,假名為肉,使你們有物可以充飢,藉以滋養身命罷了。 怎麼在如來滅度之後,真正吃眾生肉的人,還可以稱為釋迦如來的出家弟子呢? 你們應當知道,這種吃肉的人,縱然因修行而暫時心境開悟,也不過相似三摩提, 終不是真正的三摩提。殺心不除,現生為大羅剎,報盡命終,必沈淪於生死苦海, 決不是真正的佛弟子。這類的眾生,互相殺害殘食,欠命索命,展轉循環, 根本沒有了期,怎麼能得解脫,超出三界? 所以你當教世間人,欲修習三摩提,其次是耍所絕殺心,永除殺業,這是如來與 過去世尊,第二種決定性的清淨明確教誨,不能更易。阿難!修禪定的人, 若不能斯除殺心,就如有人自塞其耳,然後高聲大叫,以為別人也聽不到,實在祇是 欺瞞自己,這就叫做欲蓋彌彰。 清淨的比丘,一切菩薩,在路上行走的時侯,腳尚不踏生草,何況以手拔除, 仁慈愛護並及草木,一個有大悲心的人,怎麼會取眾生的血肉,以充自己的口腹?

若是你們比丘,不穿東力的絲、綢、絹、帛的衣服,不看這本國的靴履裘,不食 乳酪醍醐,這樣的比丘,已真得解脫,現生不過是酬償宿債而已,待宿業完全清了, 方不再來三界,輪轉生死。為什麼呢?穿看絲絹靴裘等,雖然不是眾生身肉, 但也是身上的一部分,皆是和眾生結了不解之緣,如人須吃由地上出生的百穀, 足就不能離地。必須要使身體興心理,於一切眾生的身體,或身體的一部分,皆不穿, 不吃,而且沒有想吃想穿的心念,我說這種人,就是真正的解脫了。如我這樣說的, 名為佛說,不這樣說的,如說吃肉不礙菩提正路等,就是魔說。

阿難!再其次是各世界六道中的眾生,心中若沒有偷盜的意念,是真持戒, 將不會隨著盜業,生死相繼。你既發心修習三昧,原是耍脫出塵勞的拘縛, 若是偷心不除,將是徒勞無功,決不能達到出塵的目的。縱多世智辯聰,又獲 得有漏的禪定,如果不斷除偷心,以有邪慧邪定,助長盜業,終必沈淪,墮落邪道, 依邪定邪慧的深淺,也分上中下三等,上等的為精靈,如竊取日月的精華,天地的 靈秀,附山託水,誘惑別人祭祀之類。中等的妖魅,盜吸人物的津液,山林的氣 潤,這就是魍魎伺隙作祟之流。下等的為邪人,如賦性陰險,居心邪僻,或受妖魅 附體,或為精靈著身,裝神扮鬼,妄言欺世,眩異惑俗之徒。這類妖怪邪魔, 也都各有徒眾,邪知邪見,傲慢狂言,稱師道祖,受人尊敬供養,各自以為得 成無上道果。

我滅度以後,於末法時代,這類妖魔將會充斥世間,行跡詭祕,匿詐藏奸,欺世盜名, 或預言災異,或卜人禍福,偽裝善知識,各自偽稱得菩薩法,或誇耀神通,蠱惑無知, 恐嚇欺詐,無所不為。我恐怕末世眾生,迷昧本心,受這些妖邪誘惑,耗盡家財, 所以我教比丘,隨方乞食,使捨棄貪心。但為滋養身命,不妄貪求,俾成菩提道果, 使比丘等,知身如幻,悟世間無常,不過暫時寄居人間,旅泊三界,如同過客,此生若 了,不會再來,這樣行持,才不愧為真正的佛弟子。欲竊取利養的人,假藉我的法服, 偽裝僧尼,裨販如來,詭言異行,皆冒稱一乘佛法,卻又毀謗真正出家而持具足戒 的比丘,為小乘道,自稱大乘菩薩。致使無量眾生,心生疑惑,以正教為小乘,不足 取法,由是妄起毀謗,捨正趨邪,一盲而引眾盲,皆墮無間地獄,解脫無期,妖言 邪說,害人害己,至為可畏!

若是我滅度之後,如果有比丘,決定發心修習三摩提,祇要他能在佛像之前, 燃一盞燈,或燒一節手指頭,甚至在身上燃一柱香,我說這比丘,無始以來,所有 的宿債,就能一時償清,從此永別世間,脫盡見思諸漏。雖沒有立即明白無上妙覺 的菩提正路,但是對圓通法門,必已信心堅定,沒有懷疑了。若不作這樣捨身的微 妙因緣,以求懺除舊業,縱然得成無漏,高證佛果,仍須再生人間,酬償宿債, 就如我前在舍衛國的昆蘭邑中,吃食飼馬的麥飯故事一樣。因我從前在因地的昆婆司 佛時代,一天有國王供佛及僧,特為一不能應供的病比丘請攜一分,歸與病僧食用 ,經過一梵志所居的山林,梵志聞香,不肖的譏諷說:﹃這種鬚頭沙門,應該吃飼 馬的麥,為什麼給他這樣珍饈美食。﹂他所教育的五百個童子,也附和看這樣說, 所以同時受報。當時的梵志,就是我的前身,五百童子,就是現在的五百羅漢,祇因 往昔曾詬罵佛僧,今雖成佛,仍須償還這般宿債。你以後教世人修三摩提,已知淫能 障定,殺心違慈,皆應先斷,其次就該斷絕偷盜的心念了。這是如來與過去諸佛, 第三種決定性的清淨明確教誨,不能更易。

阿難!若不斷除偷心而欲修禪定的人,就如有人將水灌入漏壺中一樣,想要盛滿, 縱然灌上微塵數劫,也是不能灌滿的。
若是各位比丘,除三衣一缽之外,分毫不蓄,乞來的食物,如果有剩餘,也再施 給飢餓的眾生,於大法會中,以平等心,合掌禮拜四眾,有人打罵,也和聞人 稱讚一樣,怨親一視同仁,必定要身心兩忘,與眾生為一體。不將如來那些權宜的 教法,曲為掩飾自己的過咎,以至遺誤已發心的學人,佛就印可這種人,一定偷心 斷盡,得真三昧。如我所說的,名為佛說,不這樣說的,就是魔說。

阿難!這些世界上六道中的眾生,雖然身心都已斷除殺、盜、淫等心念與行為, 慈行、捨行、梵行等三行滿圓,若是犯大妄語,他的三摩提仍不得清淨,必成愛見魔。 因貪愛名利,妄生邪見,以為自己證齊先聖,致為愛見二魔所劫持,失卻修證如來的 因地本心。譬如本來沒有得菩提道果,卻妄言已經獲得:本來沒有親證涅槳,卻說 已證,或是為了貪求世間的名聞,使眾生尊崇他為也間殊勝第一,他認定什麼果位 最高,就言自己已得到了什麼果位,所以常對人宣稱;﹁我已證得須陀洹果, 斯陀含果,阿那含果,阿羅漢道。﹂或稱得辟支佛乘,或稱至十地菩薩等果位 ,或十地以前的十住,十行,十迴向等三賢菩薩位,以求別人向他禮拜懺悔, 貪求供養。這是永斷善根的人,如人將刀,砍斷多羅木一樣,永不會再活,所以 佛記這種人,永絕善根,不會再生正知正見,長沉淪於三惡道的苦海之中, 縱得禪定智慧,不過更助長魔業,不可能成就真正的三昧o

我滅度以後,法弱魔強,邪說紛生,為了摧邪顯正,雖差遣許多大菩薩、大阿羅漢, 運用各種身份形態,生於各種世界,往來六道之中,救度輪迴中的眾生,或為清淨 的此丘,或是白衣居士,或作國王、大臣、高官、賢達,或為童男童女,甚至妓女 寡婦,姦偷屠夫,販夫走卒,先與他們同事,得到他們的歡心,以為臭味相投, 然後相機讚揚佛乘教法,使他們轉迷為悟,棄邪皈正,由是身心入於正定。

但是這 些大菩薩、大阿羅漢,始終不會自向人說;﹁我是真正的菩薩,我是真的阿羅漢。 ﹂而將佛的密旨因由,隨便泄漏,輕浮地告訴末世的初發心學人。惟當臨命終 時,尚有末了因緣,暗有遺囑的例外。那裹有大肆宣揚,自已是證什麼果的人, 以惑亂眾生,分明是欺世盜名的大妄語,終必沉淪,難脫生死。你以後教後世 初發心人,欲修三摩提,除斷淫、殺、盜三心外,還須斷除大妄語這是如來 和過去諸佛第四種決定性的清淨明確教誨。

阿難!若不能斷大妄語,欲修三摩提,就如有人刻乾糞,作栴檀香木的形狀, 欲求它散發香氣一樣,根本沒有這個道理。我常教比丘說,正直的心,就是道場, 於行住坐臥四種威儀中,尚且要直心直行,不能虛假的裝模作樣,怎麼能夠妄自尊大, 說自己已得大小乘果位及上人的大法?譬如窮苦人,妄自稱王稱帝,徒招滅門 誅族之禍;何況法王至尊,怎可妄自竊稱?以不是真常的因地心,而求真常的菩提 佛果,自難免迂迥曲折,致求進反退,求昇反墮,如人以口,欲自咬肚臍,終不能及, 既作大妄語,已斷菩提種性,尚希望誰能有所成就呢?

若是各比丘,心直如弓上的弦,自然一切行持,都會真實而沒有虛假 這樣才能 直入三摩提,永遠沒有魔事魔行,我就印證這種人,真正成就菩薩無上覺道的因地心 凡如我所說的,就是佛說,否則就是魔說。


編輯者: hongkong (2013-04-16 02:28:37)
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#1615043 - 2013-04-16 02:32:06 Re: 大家來體會觀世音菩薩的慈悲 [Re: hongkong]
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亢龍有悔
註冊: 2012-04-26
文章數: 870
《普賢菩薩行願品》善音居士讀誦 繁體字幕版 http://www.youtube.com/watch?v=IhyBUFN82o0 1、若有善男子、善女子,以满十方无量无边不可说不可说佛刹极微尘数一切世界,上妙七宝,及诸人天最胜安乐,布施尔所一切世界所有众生,供养尔所一切世界诸佛菩萨,经尔所佛刹极微尘数劫,相续不断,所得功德;若复有人,闻此愿王,一经于耳,所有功德,比前功德,百分不及一,千分不及一,乃至优波泥沙陀分亦不及一。 2、或复有人,以深信心,于此大愿,受持读诵,乃至书写一四句偈,速能除灭五无间业。所有世间身心等病,种种苦恼,乃至佛刹极微尘数一切恶业,皆得消除。一切魔军、夜叉、罗刹、若鸠槃茶、若毗舍阇、若部多等,饮血啖肉诸恶鬼神,皆悉远离。或时发心,亲近守护。
3、是故若人诵此愿者,行于世间,无有障碍。如空中月,出于云翳。诸佛菩萨之所称赞,一切人天皆应礼敬,一切众生悉应供养。此善男子,善得人身,圆满普贤所有功德。不久当如普贤菩萨,速得成就微妙色身,具三十二大丈夫相。若生人天,所在之处,常居胜族,悉能破坏一切恶趣,悉能远离一切恶友,悉能制服一切外道,悉能解脱一切烦恼。如师子王摧伏群兽,堪受一切众生供养。又复是人临命终时,最后刹那,一切诸根悉皆散坏;一切亲属悉皆舍离;一切威势悉皆退失;辅相大臣、宫城内外、象马车乘、珍宝伏藏,如是一切无复相随。唯此愿王,不相舍离,于一切时,引导其前。一刹那中,即得往生极乐世界。到已即见阿弥陀佛、文殊师利菩萨、普贤菩萨、观自在菩萨、弥勒菩萨等。此诸菩萨,色相端严,功德具足,所共围绕。其人自见生莲华中,蒙佛授记。得授记已,经于无数百千万亿那由他劫,普于十方不可说不可说世界,以智慧力,随众生心而为利益。不久当坐菩提道场,降服魔军,成等正觉,转妙法轮。能令佛刹极微尘数世界众生,发菩提心,随其根性,教化成熟,乃至尽于未来劫海,广能利益一切众生。
4、善男子!彼诸众生,若闻、若信此大愿王,受持读诵,广为人说,所有功德,除佛世尊,余无知者。
5、是故汝等,闻此愿王,莫生疑念,应当谛受。受已能读,读已能诵,诵已能持,乃至书写,广为人说。是诸人等,于一念中,所有行愿,皆得成就;所获福聚,无量无边!能于烦恼大苦海中,拔济众生,令其出离,皆得往生阿弥陀佛极乐世界。
6、若人于此普贤愿,读诵受持及演说,果报唯佛能证知,决定获胜菩提道。
7、若人诵持普贤愿,我说少分之善根,一念一切悉皆圆,成就众生清净愿。
8、若人于此胜愿王,一经于耳能生信,求胜菩提心渴仰,获胜功德过于彼。
即常远离恶知识,永离一切诸恶道,速见如来无量光,具此普贤最胜愿。
此人善得胜寿命,此人善来人中生,此人不久当成就,如彼普贤菩萨行。
9、往昔由无智慧力,所造极恶五无间,诵此普贤大愿王,一念速疾皆消灭。
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#1615044 - 2013-04-16 02:34:09 Re: 大家來體會觀世音菩薩的慈悲 [Re: hongkong]
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佛经动画 - 普贤行願品 http:// www.youtube.com/watch?v=CqLl0xg8_Wk
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#1615045 - 2013-04-16 02:44:50 Re: 大家來體會觀世音菩薩的慈悲 [Re: hongkong]
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今天 at 03:06
能靠這張證照轉職成功嗎
by cassiopeia
昨天 at 17:24
試占民主同盟對抗邪惡軸心之意象。民主同盟
為世,邪惡軸心為應。

by CHC
昨天 at 10:19
談易經中的萃卦與升卦(十)
by valley
昨天 at 07:54
人生两难抉择
by 靜觀自得
昨天 at 03:43
貼心又忠實的靈魂伴侶
by rblin
昨天 at 03:05
請教事業 姻緣
by 迷失中尋初衷
2024-04-25 20:59:37
請教 姻緣 事業
by 迷失中尋初衷
2024-04-25 20:54:41
情緒越來越陷入低潮, 熟齡女能情歸何處
by Rie
2024-04-25 15:29:39
參加完海外評審活動後的成效?
by mtk160
2024-04-25 10:10:57
差點沒命
by rblin
2024-04-25 03:03:36
大法官大還是民意大..
by 君無邪
2024-04-24 12:28:17
請問最近要買茶几去淘寶買會比在台灣買好嗎
?

by hongrong51
2024-04-24 10:24:50
問今年春天的運勢:平生富貴成祿位
by 圓仔寶寶
2024-04-24 09:55:43
猜測徐巧芯的八字
by 乃哥
2024-04-24 09:53:23
想要請問一個星相強弱的問題
by g69gle
2024-04-24 09:40:57
妄念多,身心才會生病
by rblin
2024-04-24 03:03:53
請問「時上一位貴」是什麼意思?
by Xx雲飄飄xX
2024-04-23 21:52:10
這才是「習-近-平」真正的八字時辰
by juya
2024-04-23 20:48:08
毘曇部
by yichinyichin
2024-04-23 17:45:07
我今年能考上博班嗎?
by perhapstodream
2024-04-23 14:56:45
請問今年工作運勢如何?如何改善?
by hongrong51
2024-04-23 13:55:28
想請教官司能否順利解決、不起訴或緩刑不留
案底

by 張百百
2024-04-23 08:09:17
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