滴天髓命書是命學之重要典籍,其論述之形象格局,雖已網羅諸正格暨外格,法稱完備,

然而面對巨量之命盤,針對少數命盤的疑慮,仍有其不明之處,此乃介於從與不從中間之格,

蓋概述如下:

話說:

天地之關會,氣運為主,氣動於天而人元應之,勢動於下而天氣從之,然氣分陰陽,五陽從氣

不從勢,五陰從勢無情義,此乃禮律,合此者才可論從,若四柱根源俱斷絕者,論謂真從,

具根源可以假行真運者,論謂假從,

假設不合理律入假者,併諸正格,乃掩流滯路之人,假如不合理律且不入假,日元生於絕月,

搭合若干要件,從而不從,絕而不絕,用神印綬長生,即可入此格< 絕地逢生 >,此特殊格局,

非富即貴之造,若要窮究其理,類似金水,木火傷官變格之再變,

荀子承儒家思想,提倡性惡論,認為人性是惡,需要經過後天不斷的學習,才能由惡變善,

其理與命學所言,有病方為貴,無傷不是奇,其理異同,

論從而不從,絕而不絕,荀子曰:

禮為治國之本,人道之極也,天下從之者治,者安,者存,不從者,者亂,者危,者亡,

又曰:草木榮華滋碩之時,斧斤不入山林,生長不夭不絕,四時循環,五穀不絕而人有餘食也,

此論妙哉!妙哉!格理猶若如此矣,

各位看倌:

甲絕申,丙絕亥,庚絕寅,壬絕巳,四生之地亦是絕地,

如一夫妻兩造:< 取材小苦先生,庚生寅月論從否!帖中舉例 >

夫造:

壬 丙 己 辛

辰 辰 亥 亥

妻造:

丁 庚 壬 壬

亥 寅 寅 子


又例造:

壬 丙 己 辛

辰 子 亥 巳


大富貴亦壽考


己 丙 己 辛

亥 辰 亥 未


曾公文正


乙 壬 乙 壬

巳 午 巳 寅


總 督


人客ㄟ::

論此格,有其搭合之要件,老伙ㄟ點燈照路,光而不亮,萬水總會歸復於大海,一點一滴匯聚,

才能生河,咱們後會有期,,,,,,


歲次 壬辰 巧月 尖石老先生

夫造:

壬 丙 己 辛

辰 辰 亥 亥

>>>丙火全無餘氣必從無疑.從勢格喜金水之勢.忌戊未戌厚土混雜則大敗
妻造:

丁 庚 壬 壬

亥 寅 寅 子
>>>庚金絕於寅月.全局水木兩旺.必從無疑.幸得木火兩旺.從勢頗真.成就不俗

又例造:

壬 丙 己 辛

辰 子 亥 巳

>>>丙火最難從.雖地支水狂見巳火仍不可從之.以身弱正格喜火土論

大富貴亦壽考


己 丙 己 辛

亥 辰 亥 未

>>>此命可從勢.惜水土相混.喜用相剋.金神不足解救.喜運逢金水可改善

曾公文正


乙 壬 乙 壬

巳 午 巳 寅
>>>此命假從財.喜運逢木火土.壓制年干壬水.假可化真

壬 丙 己 辛
辰 子 亥 巳

庚辛壬癸甲乙丙丁戊
寅卯辰巳午未申酉戌

大富貴亦壽考 > 前三運西方, 跟著轉南再東, 早年西方運就富貴壽考？


己 丙 己 辛
亥 辰 亥 未

庚辛壬癸甲乙丙丁戊
寅卯辰巳午未申酉戌

曾公文正 > 曾文正公是早年發貴還是晚年發貴？


乙 壬 乙 壬
巳 午 巳 寅

癸壬辛庚己戊丁丙
丑子亥戌酉申未午

總 督 > 不是要忌金水嗎？ 這個也一樣

如果老頭子沒看錯閣下之文意˙
閣下可能對貼子文章的文意˙還要仔細端詳˙端詳˙
看反了吧！

絕地逢生,其氣尚在,從不得
探其理,知其病,配其藥
吉神暗藏,藥在其中
藥到病除,逢運而起

各位人客倌：

或許有人會質疑˙【絕地逢生】是否你說了算˙連滴天髓都沒提過的理論˙

你又何憑藉˙證明不是自己在胡言亂語˙各位！！老先生不是吃飽沒事幹˙

如上例：

壬. 丙. 己. 辛˙

辰. 辰. 亥. 亥

日元丙火˙四柱火氣幾絕˙縱算地有藏印支˙

地元一片濕寒˙亦無法生火˙

如果不從˙身那麼弱˙又早行金地˙金來生水˙

日主將如何任其財官˙若以五行之理來說˙

【不死也要半條命】˙又如何可完成博士學位！！！

所謂【理要開˙事才會明】˙這也是為何要討論這個議題的目的˙

【此命斷不可從】˙若論從˙違反天地之理˙

˙˙˙˙˙˙˙繼續覆文中˙暫勿跟貼˙˙˙˙˙˙˙

壬 丙 己 辛
辰 辰 亥 亥

此造年月刑,干透壬水,卻刑不入;此水非旺!
得印滅辰辰之勢!流年再逢"壬辰"....如何斷呢?

又例造：

丁. 庚. 壬. 壬

亥. 寅. 寅. 子

假如以此位女仕的個性來驗證歲運˙

進而來推論從與不從˙個人持保留態度˙

古早人說：山可移˙性難改˙當然有部份命盤˙命主的情性會隨歲運改變˙

但是此造˙除非脫離金水地六旬外˙否則縱行福運其性猶然˙輕重之別而已˙

若論此造為從˙運行戊戍˙格破土金兩傷˙那有心情再去逛街˙

以正格論此造個性˙身弱官旺˙有名無實˙當然死要面子˙

又丁官貼近拘束日主˙但又隔合壬水˙成林之合˙日主之情卻在財不在官˙

所以說˙有時閨房情事˙還真比一部天龍八部難理解˙

身弱行食傷運˙當然敗財有餘˙像亥運之時˙水旺帶雙桃花有溢流之象˙

局見三合˙還好兩寅納水˙收斂其性˙逛逛街敗敗財還好˙假鬼假怪就難辦了˙

此造亦不論從【繼續發文中˙暫勿跟貼】

總而言之：

所有的疑慮就是身過弱˙縱行助身運˙財官可任否！！

故而有人認為˙其弱已可論從˙

老先生先提幾個問題˙還希望有人幫我解答˙
答案一出˙則所有的疑慮將迎刃而解˙

問題１：任氏˙徐氏˙認為五陽從氣不從勢˙五陰從勢無情義˙
只以陽性剛健˙不畏財殺˙陰性柔順˙易於順從˙一語帶過˙
其五行之理˙實者為何！！

問題２：身弱難任財官˙那為何【絕地逢生】可以脫此而論˙
其理何在！！難道不違五行天理˙

問題三：以火來說˙有丙丁火˙丁火又為何稱為【不滅】˙
漢東方朔將丁火喻之為【螢火】˙
其五行之理何在˙


就先這三題˙請各位幫忙解答˙【發文完畢˙請繼續指教】

晚輩試圖回答以上問題，還請老先生不吝指正：

問題１：任氏˙徐氏˙認為五陽從氣不從勢˙五陰從勢無情義˙只以陽性剛健˙不畏財殺˙陰性柔順˙易於順從˙一語帶過˙其五行之理˙實者為何！！
陰干易從、陽干難從，為陰陽之理。陰干柔順，即使地支稍有根氣，略見印比，也可從勢；陽干只要稍有根氣，略見印比，縱財殺結黨成勢也抵死不從也。

問題２：身弱難任財官˙那為何【絕地逢生】可以脫此而論˙其理何在！！難道不違五行天理˙
「絕處逢生」應是指印星的作用。如丙日生亥月、庚日生寅月、壬日生巳月、甲日生申月 — 月令皆為印星之長生。日主無氣，印星卻已進氣，元神依附印星而生，卻也能夠得到富貴。

古人所謂【胞胎逢印綬，祿享千鐘】，也是指身坐絕地逢印綬之格局，元神愈弱，逢印生之愈有情。這種格局型態遇運相助，也能夠得到很高的俸祿，現代多主那些高薪上班族。所以何懼身柔也，逢印得用就足夠了。

問題三：以火來說˙有丙丁火˙丁火又為何稱為【不滅】˙漢東方朔將丁火喻之為【螢火】其五行之理何在˙
雖丁火為陰干，但本性為陽，故滴天髓曰：丁火柔中，秉性昭融，旺而不烈，衰而不窮。

夫造:
壬 丙 己 辛
辰 辰 亥 亥
此造我認為從勢的理由：
1.地支皆藏有水氣，壬水七殺已成一方勢力。
2.亥月雖印星已進氣，但天干未透出印星或支成暗拱印局。
3.丙火日主毫無根氣：不見巳午未寅戌。

妻造:
丁 庚 壬 壬
亥 寅 寅 子
此造我認為從財的理由：
1.月令主氣為甲木偏財，有壬癸水食傷相生，丁火護衛財星。
2.庚金日主毫無根氣：不見申酉戌巳丑。
3.雖寅亥藏有土印，但全局未明見印星。

「天地之關會,氣運為主,氣動於天而人元應之,勢動於下而天氣從之,然氣分陰陽,五陽從氣

不從勢,五陰從勢無情義,此乃禮律,合此者才可論從,若四柱根源俱斷絕者,論謂真從,

具根源可以假行真運者,論謂假從,」

所以從的觀念來自於中國人的大男人主義→女嫁男，男娶女，嫁雞隨雞嫁狗隨狗。這樣的設定已經有失自然之道了。

個人對從的用法可以提出讓大家參考(當然不一定是對)，從乃從其勢而非從其強，其勢可從還必須看日主願不願意從，日主不願從不可以從論之。

口訣是「該理論某用法的代名詞」，
如果了解冰山的構造，就知道口訣看看就算了，
因為如果不是該口訣門派的傳人，是無法理解其用法的，
若從表面上的文字鑽研，往往很容易誤解該口訣的本意。

以下是冰山理論的圖示：

子虛先生：

學問好˙為人親和˙年紀輕又好學˙棟樑之才˙

欣賞中˙˙

˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙
楊先生：

單看【身弱強取官】這句話˙就知道先生並非泛泛之輩˙

先生的文章˙老伙ㄟ品味中˙

【禮律】二字˙個人的意思是：禮者＿理也˙

˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙
dgc先生：

先生說得是！！

不過跟先生澄清一下˙老伙ㄚ絕對是無黨無派˙

師門名號˙只是顯示學術承接於何人何源之意˙

只是緬懷先人而已˙

就好比老先生祖籍福建泉州之意˙

回應先生的話˙【禮律】沒那麼難解啦˙但確實應該依先生之言中意˙

發個文˙有個方向˙以免有人誤解文意˙

疏忽了˙˙˙˙

干支表象容易誤導他人。

其實我對dgc大大是很敬佩的，能散盡家財，只為尋師問道，其精神真是可嘉！

然若觀念不對，即使遇到明師，仍舊渾然不知。

就以此圖而言，口訣非冰山一角，而是寶山的全貌。

只是山人用雲霧罩住寶山，不讓人輕易看出而已。
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以滴天髓而言，本為明朝作品，有人說作者是劉伯溫，但是不管如何，經過百年流傳，總會魚魯亥豕。

徐樂吾在論地支中說到：「若以干支統論之，則干為陽，支為陰也。」
因此他認為：「陽支動且強，速達顯災祥。陰支靜且專，否泰每經年。」應改為"陽干動且強"。

不論改的對或不對，不是我的重點。

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要尋明師，訪寶山，必須先了解何為明師。

明師能解寶山也。

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言盡於此，望你早日學成。

在下胡言亂語，請勿見怪！

請問子虛先生：論命時，有分陽干從格與陰干從格？如果沒有，那又如何解釋任氏與徐氏的評語？甚至於滴天髓的這段話？如果有，請問效果如何？驗證的成分高嗎？



請問子虛先生：請問您認同【胞胎逢印綬，祿享千鐘】嗎？如果認同，那又為何認為丙辰日為從格？如果不認同，那又如何用不認同的文字來解釋【絕地逢生】？




請問子虛先生：那丙火滅或不滅？何以專指丁火？又癸水滅或不滅？何也？

我是問題學生，請不要生氣喔！

只是與我上面那一篇作對照組用的, 並無他意, 請勿介意

雖然古書對陽干陰干日主從或不從好像非常在意, 其實也是語焉不詳,
定義不明, 至於有根無根, 有時也甚不準確
陽干有從弱者, 無根有不從弱者, 比比皆是

所謂從勢格者, 乃清代後之產物, 財官食之間的平衡, 論來容易, 用起來是玄之又玄

本人經驗, 若八字食傷有用者, 就算無根, 均以不從論之, 八成不會錯
大家可以參考

關於老先生稱讚甚不敢當，還請您莫見笑才是!
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乃哥大人，應該是晚輩向您請教才對啊!

我手上真實的從格案例太少，實在無法提供什麼答案或學理。
個人認為，陰干從勢格局高，陽干專旺格局高，其餘都不真，如此而已。

舉一例，陰干從勢無情義

摘自韋千里《千里命稿》

民國許世英造

辛乙辛癸
巳丑酉酉

酉月七殺秉令，地支三合金局，天干雙透兩辛，氣專于金。陰干乙木從勢不從氣，棄命從殺成格。
又金多水濁，子(印)從父(殺)，癸水反以制食傷為主，成為護殺之神。後行食傷火運，都賴此印。
最忌甲寅乙卯兩運。

先回這樣。請多指教!

滴天有日: 甲申戊寅,真為殺印相生,庚寅癸丑,也坐兩神興旺..............

甲日申月,庚日寅月,諸如此類,衹怕亦同此理
遇上從或不從,大多殺旺身弱,更见財或食傷,或三者並见,印星不透
祇要印星不破,食來制殺,印來化殺,財旺則用財生殺,殺生印
如何取捨,视乎五行之強弱,及其相互平衡關係

如文中之乾造

壬丙己辛
辰辰亥亥

遇上丁酉運,丁合壬,辛財通根,更得食傷生扶,無殺引化,則是財可破印
己土晦火兙水,支下辰酉相合
問題來了,究境地支是金來生亥中壬水,還是金來兙制亥中甲木
還是壬水受土制,無力引化財星,因而財來破印


再看丙申大運,若正格論,丙辛合,去財星之忌
申辰拱子,正格論之,理應日漸好轉
從殺,則缺財化食傷,自然土來兙水,祇怕比丁酉運好不了多少

再玄一點,若正格,更有絕處逢生,土來混水之說

若論從,丙见辛,有貪合之意,無心從他物矣