起慈悲心和放生之後的果報(對自、他都算)是要分開看的，不能因為我起慈悲心放生，就認為只會造作善業，引起的惡果都認為「與我無關」。

現下許多放生團體卻只宣揚放生功德多麼殊勝，對放生之後的後果都避之不談或者粉飾太平，才會造成許多「好心做壞事」的例子。

放生不是不可行，但是要有智慧地放生，福慧不是要二足嗎？何況我一直強調的是：在台灣不適合大規模放生。

就像有人看住家附近的流浪狗餓到皮包骨，就好心每天餵牠，結果狗認定這就是牠家，就追逐騎摩托車經過的老人，老人一驚慌就摔車造成嚴重內出血。法院還是判餵狗的人要負起賠償責任，餵狗者也是說：「我是一片好心才餵狗的。」不過法院認為既然要餵就要管好狗，不論是不是收養了牠，難道你一片好心餵狗，享受了功德，而那摔傷的老人就活該倒霉嗎？此時能拿佛經去向法院抗辯嗎？

所謂無住相布施，依經義講應該是說不執著於布施者、受施者、所施物、布施的時間、布施的地點、和布施這件事，也就是說不要把這幾件都一直掛在心上，例如：我在x月x日在x地對x布施了xx，不是說不管三七二十一地先放生再說，時、地等都不考慮。

要是有人想大規模放生前，能把後果考慮清楚，也願意承擔可能因此而產生的善、惡業，那就儘管去放生吧！反正「各人造業各人擔」，是好是壞都要自己承受。

仁者既已執著於「不必多慮，當下即做」，能無著相？

當下救其殺難，接著就養在家裡？還是放之山林湖沼，造成其他物種殺劫？(放生2隻就吃光一池塘魚)參見：http://blog.sina.com.cn/s/blog_5491ec9a01008hwh.html

鄙人再三強調不贊成的僅是「大規模放生」，何來一竿子打翻一船人之論？

對素未謀面的放生團體頗具信心，對筆談數日的在下卻執念甚深？

「阿含俱舍，苦空無我；法華涅槃，常樂我淨。」

八萬四千法門各擇所需，就此擱筆！

小小愚見...

放生不只在於將其在現世放回自由, 還能讓其下世有所得著.

在放生法會中, 被放者會得到很多大大甚至高僧發心地為其念經, 祁為其超脫.
儘管上流放生, 下流補捉, 被放者下世的因果報應亦己因而有所不同的大小改變.
補捉自有捕捉的果報, 放生自有放生的果報.
個人有個人的因果, 對方有對方的業.

我們放生的, 不用執著行事, 因放生所得之緣, 是善是惡, 亦屬果報天意.
一切隨心隋天安排. 自有天數. 我們多想, 亦只會功過相抵.

但無論私放或專門法會, 發心慈悲為被放者念經念佛號是不可缺少的.
面對眾生多生憐愛而為其稱念佛號, 對其無比受益.

失禮. 各位祝身體安康.