以紫微斗數之言, 如依斗君起正月的法則來起每年的正月, 經過十二個流月後, 每踏入新的一年必定跳過一宮, 請問各位研究者, 這點有沒有甚麼特殊的意義? 又或斗君的起源或前身是什麼?
我的問題可能很愚昧, 但見各位正討論相關的題目, 就想問問大家.

這次的討論, 應該可讓各位同好們明白到, 【節氣盤】才是『真盤』之理, 無用置疑的呢！！！

希望各位同好們真的有用心分析《正反雙方》之文章. 這次的討論中, 《正反雙方》基本上巳差不多把全部有可能性的『矛盾問題』都搬出來探討, 而且在下亦一一作出詳盡解答！

另外, 請各位同好們不要再說『紫微斗數排盤』還沒有定案好嗎????? (除非根本沒有認真觀看分析正反雙方之文章)

JosephFung兄只要把這次討論正反雙方的『先后次序』之文章copy下來就可以了, 用這方法參看『問題與答案』之間的辯解, 更能突顯出當中何者是真理, 就有如『論語』的師生對答方式之文章体系. 再強調一次, 是必需『先后次序』去copy, 否則, 若不跟據『先后次序』去copy文章, 會可能造成思維混亂, 此點不可不察！

若在下只是把自己之單方資料整合成一篇文章, 反而容易令讀者產生困惑及無理攻擊批評, 而且, 還會不斷在一些矛盾之問題上打轉.

若問在下會否整理這次討論的全部參考資料(包括正反雙方提出的資料), 在下是會的, 因今次的討論, 在下集中在『文字方式』辯解, 故想收集一些天文數字資料(如近道兄之方法)來引証更為傳神！！！ 不過, 不是現在, 因最近比較忙, 有時間再慢慢找資料收集好了。

Calab大大

我看還沒有定論呢!您的節盤還有什麼證據,請再拿出來吧.

 

月盤,節盤,氣盤之比較

 

定義:月盤就是使用太陰曆(舊曆)所排之盤,節盤就是以節分月所排之盤,氣

盤就是以氣分月,過氣以次月論所排之盤.

 

月盤雖然每節氣偏離大約不超過十五天,但是因氣在月初月末都有可能,故

其可能定義為該月的範圍約60天,節盤約30天,氣盤約30天,假設每天出生的

人數相等,則三種盤比較如下:

 

月盤與節盤相同者約有50%(出生於當月交節之後,且陰曆月份相同於以節

分之月份者)

 

月盤與氣盤相同者約有50% (出生於上月氣後至本月氣前且氣月與陰曆月

名相同者同盤)

 

節盤與氣盤相同者約有50% 

 

月盤與節盤,氣盤均相同者約有25%(出生於某月節後氣前,且月名相同時則

三盤一致) 

 

舉一個特殊的例子說明

 

舊 曆  西元   2004  年  歲次 甲申  民國    93  年 (新曆: 格里曆) 定氣

 

   1月 庚子 2453027   1/22 [立春]十四癸丑日戌時 19:49 [雨水]廿九戊辰日申時15:41

   2月 己巳 2453056   2/20 [驚蟄]十五癸未日未時 13:51 [春分]三十戊戌日未時 14:42

閏 2月 己亥 2453086   3/21 [清明]十五癸丑日酉時 18:38

   3月 戊辰 2453115   4/19 [穀雨]初二己巳日丑時  1:50 [立夏]十七甲申日午時 12: 3

   4月 戊戌 2453145   5/19 [小滿]初三庚子日丑時  1: 0 [芒種]十八乙卯日申時 16:11

  

2004年閏二月,前半月節月二月,氣月三月,陰曆閏二月依例作二月(或三月)

下半月節月三月,氣月三月,陰曆閏二月作三月推.

 

2004年二月呢?前半月節月正月,氣月二月,陰曆月二月.

下半月節月二月,氣月二月,陰曆月二月.

  

節月與氣月都是取太陽宮位來分月,一以正中間為準,一以宮位界邊為準,節月不

能準確定位太陽在何宮,而氣月則定義了太陽的宮位,既然太陽於祿命法之設計

如此重要,何以節月派(如透派,節氣盤派)反而一點也不關心太陽在那裡了?

 

希望calab大大能解答我的這個疑問.

 

節月與氣月都是取太陽宮位來分月,一以正中間為準,一以宮位界邊為準,節月不
能準確定位太陽在何宮,而氣月則定義了太陽的宮位,既然太陽於祿命法之設計
如此重要,何以節月派(如透派,節氣盤派)反而一點也不關心太陽在那裡了?

======================================================================

我不是前文巳提到兄是『被時間觀念所騙』嗎?

再解釋:

立春---雨水---驚蟄, 古先賢創造『寅』字為其代表, 這個『寅』包含了《節初---中氣---節尾(另一新的節初)》的固定範圍, 我們就以數目字來代表(一(寅)、二(卯)、.....十二(丑)). 這些數目字也不應當作【月份】的概念。

您不可把這些數目字以《日曆之時間觀念》思考。它是一種天文現象, 當太陽運行到『寅』這個概念之『固定範圍』時, 就以『寅』做其代表數據套入祿命法內.

『寅』並不是指月份、時辰, 而且《子、丑.....亥等》的字眼, 是把一種天文概念具體化, 古先賢巳經把天文現象規範到『寅』的範圍是《立春---雨水---驚蟄》, 我們根本就不需再考慮【節盤】與【氣盤】之問題, 也不需考慮過了【中氣】后究竟是用『寅』還是『卯』這些問題.

假設沒有【日曆】存在時, 太陽(年月)、月亮(日), 二者(太陽及月亮)本來是獨立之天文現象体系, 日曆就是把它連貫起來才有時間觀念, 您嘗試把它們分開來思考.

而且, 您把出生時辰之四個數據(年月日時)當成是以《日曆之時間觀念》去思考換月份, 當然會被時間的先后概念所迷惑.

我可以肯定地告訴您, 『出生時辰』四個數據代表本是獨立的天文現象, 用出生時辰之數據並非指我們的出生時間, 是指分別四個獨立的天體運行到某一點之數據, 即太陽及月亮的天文現象運行到地球的某四個落點(年月日時之數據).


我是把四個(年月日時)天體現象獨立看待, 而您就被【日曆】的連貫性所騙倒(很多人亦是如此), 而且您提到『中氣』是定義了太陽的宮位, 即『節初』與『節尾』是邊界, .........等等, 若只以【中氣】定太陽宮位, 您可想過邊界的『節』如何辦??? 並不是我不關心太陽在那裡, 而是古人巳經把廿四個節氣之範圍界線訂定為十二個中文字(子、丑、寅.......亥)之範圍內, 古時設計之各種祿命法的遊戲規則就是這樣, 您若是硬要改變古先賢的遊戲規則, 您或可創造『廿四個中文字』來代表【廿四個節氣】, 用廿四個數據輸入, 猜想應會比十二個數據更加精準的, 請另行創造新的祿命法吧！！！


【節氣盤】是無用置疑的了, 兄還有問題嗎? 請理性一點吧。

------正確的紫微斗數起盤

紫微斗數為何不用節氣﹐前面已經討論很多了。從星命學的角度來看﹐是要陰曆的
月份和日子一起使用才會正確起出命盤。因為是使用同一個座標系統﹐這是要一再
強調的。近道大大和leonfmlai大大在前面都提過。

朔望一定在初一﹐十五。斗數設計是以太陰為主﹐使用陰曆的日子﹐就能準確的看
出月亮的陰晴圓缺。這是使用太陽曆或節氣定位所辦不到的。所以日子的起點是很
重要的。起點一定要在每月初一﹐不從月初起算﹐一定不知道月亮的變化。這是很
自然的﹐而且又符合天文現象。年和月都是以日子為基準﹐但是確是各自獨立的計
時系統。

同樣的道理﹐不管使用節月﹐氣月﹐使用的起點一定是交節氣的日子﹐再由交節氣
的日子數到生日。這才合理。大家看看是不是跟八字的取法很像﹐而且很合理。不
可以一邊用節氣的月﹐一邊用陰曆的日子。因為這樣就混亂了﹐為什麼呢﹖節氣是
黃道上的座標點﹐跟月亮的陰晴圓確沒有關係。當地球和月亮移動到該座標點時﹐
沒有人知道月亮是圓是缺。每次到的該定點時月球的位置都不一樣。如果是以節氣
配合陰曆日子起命盤﹐跟本找不到月球﹐地球和太陽的相對位置。

舊 曆 西元 376 年 歲次 丙子 民國 前 1535 年 (新曆: 儒略曆) 定氣
2月 辛未 1858458 3/ 7 [春分]十四甲申日丑時

舊 曆 西元 436 年 歲次 丙子 民國 前 1475 年 (新曆: 儒略曆) 定氣
2月 癸未 1880370 3/ 4 [驚蟄]初一癸未日巳時 9:18 [春分]十六戊戌日未時
14:42

舊 曆 西元 496 年 歲次 丙子 民國 前 1415 年 (新曆: 儒略曆) 定氣
2月 甲午 1902281 2/29 [驚蟄]初四丁酉日亥時 22:19 [春分]二十癸丑日寅時
3:39

舊 曆 西元 556 年 歲次 丙子 民國 前 1355 年 (新曆: 儒略曆) 定氣
2月 丙午 1924193 2/26 [驚蟄]初七壬子日午時 11:25 [春分]廿二丁卯日申時
16:33

舊 曆 西元 616 年 歲次 丙子 民國 前 1295 年 (新曆: 儒略曆) 定氣
2月 戊午 1946105 2/23 [驚蟄]初十丁卯日子時 0:31 [春分]廿五壬午日卯時
5:31

舊 曆 西元 676 年 歲次 丙子 民國 前 1235 年 (新曆: 儒略曆) 定氣
2月 己巳 1968016 2/19 [驚蟄]十三辛巳日未時 13:34 [春分]廿八丙申日酉時
18:26

舊 曆 西元 736 年 歲次 丙子 民國 前 1175 年 (新曆: 儒略曆) 定氣
2月 辛亥 1989958 3/17 [春分]初一辛亥日辰時 7:24 [清明]十六丙寅日未時
14:41

以上是使用近道大大貼的例子。

在節氣點地球和太陽對位了﹐但是月球確是在跟太陽捉迷藏一樣。每次出現的位置
都不一樣。如果是以太陽系統的祿命法﹐就無所謂。因為地球跟太陽定位了﹐而且
月球是跟著地球走的﹐一定在同一個宮位。一樣可以定出地月將。而且用的是十二
宮位﹐跟月球運行的月關係不大。

但是如果是以太陰系統的祿命法﹐這關係可大了。祿命法的主角都無法定位﹐這種
方法還會準嗎﹖一定要使用月的計時系統﹐以月為主要座標來定位。再用地球為間
接座標和太陽定位。

所以節氣的因素在開始排命盤的時候不重要。年的起點就可以從正月初一開始了。
閏月的問題就不是問題﹐按上下月推只是要調整出正確的太陽座標。只要和地球在
同一個天宮就可以了。

對應的座標系統有兩組﹐一組是按照太陽系統(間接)﹐一組是按照太陰系統(直接)。
我們在安星時就可發現。紫微系和天府系的安排。這樣的作法﹐可以避免直接使用
太陽系統﹐要尋節氣的麻煩﹐卻又可以引用大量的太陽系統祿命法的星論命。

還有這一點可以解釋中州派﹐為什麼要換算成洛陽時間。因為是月球座標的關係﹐
要把太陽座標換成月球座標。求出月球對地球的定點位置。真太陽時是地球對太陽
的座標﹐不是月球對地球的座標﹐要在地球上找出一個定點換算﹐就知道出生時候﹐
月球對地球的座標是什麼了。

了解了這些關係﹐就會發現用節氣排盤天體運行沒亂﹐但是自已的命盤大亂。但是節
氣盤為什麼也會準呢﹖就是斗數間接的使用太陽系統來定位﹐用了很多的太陽系統
定位的星。在命盤上可以看出來﹐以年安星出的星是相同的。當在論流年時﹐又用
來大量的年系流星﹐造成有很多流年現像在兩種盤看起來是一樣的﹐不過還是有強
弱之分﹐性格長相也是不太一樣的。

如果不採用洛陽定時﹐命盤有時會有偏差﹐而取不出真正的命盤﹐所以要前後移時辰﹐
為什麼呢﹖因為中原的時區幾乎可以都包含在這六個小時的時差裡面。所以就不需
要移動太多的時間。例如形格定盤的使用﹐就是幫助定時﹐定什麼時呢﹖是定太陰
的位置。真太陽時不是太陰的位置﹐是地球的位置。有人在怪用斗數論命者在定盤
時﹐改了事主的出生時間。明明是醫院的記錄﹐時辰沒錯﹐為什麼還要改出生時間。
看了上面的說明﹐道理就明白了。

所以應用太陰系統來解釋紫微斗數是不是很完整﹐所有的疑點都可全部迎刃而解。
而且使用這些方法的派別﹐是比較傳統的﹐可能保留了斗數的原貌。

calab大大

您這些說明都是一廂情願的想法,古人當初如何設計斗數的,您根本沒有摸清楚,

像[數定乎三十六位],或許多的起例,口訣(如十干四化,火鈴安星訣等等)都沒有任

何原理說明留存,只是因為八字用太陽曆的起月法合理,您就完全排斥其它各種

可能,跟您討論實在很吃力!

既然是陰陽五行的術數,我不厭其煩的舉八字命宮與紫微命宮陰陽分行的道理,

您根本視而不見,既然推崇古人睿智而不敢造次,又完全不信古書之記載,斗數成

書於何時都還是個謎,您又怎能武斷古人一定如何如何?

如果您有很多成見,就容納不下新的思維,要知古人也有凸槌之時,尤其三教九流

之術數,多偽託名人所作,國學程度多不甚佳,今人不斷研發,補充,改良,才有今日之

盛況,您只執其一端之失,而在沒有其它有力證明(如有那些運用河洛數之學理等)

提出前,我仍然不想冒然接受您所謂的節氣月!

至於我所提[氣月]及月建改良建議,可以慢慢討論研究,沒有價值就拋掉,有用就試

試看,如此而已.

您偉大的發明就靠自己發揚光大吧.

 

 
以紫微斗數之言, 如依斗君起正月的法則來起每年的正月, 經過十二個流月後, 每踏入
新的一年必定跳過一宮, 請問各位研究者, 這點有沒有甚麼特殊的意義? 又或斗君的起
源或前身是什麼? 
我的問題可能很愚昧, 但見各位正討論相關的題目, 就想問問大家.
  
提個管見供參考
斗君即月將,太陽也,是以流年,用生月與生時決定流年斗君,而將當年斗君定為正月的斗
君,順行十二宮之後,第二年正月一定會跳一宮,本無足奇,不過以年斗君起正月似乎沒有
道理,我的建議有兩案:一為流年斗君起生月,順行十二宮,一為將值月斗君想像成太陰,
如年斗君在寅,值月(同生月)斗君就在子,逆行十二宮,取日月陽順陰逆之義.或許還比較
有道理.敬請參考.
  

你是否一定要把在下回應的理論視而不見?????? 之前討論潤月, 你巳拿出理據, 我也跟著你的理據直接去說明一切, 但你們就沒有直接回答我以下問題:

1) 漢朝以前所訂立的年尾安潤月方法(到近代才改為現今之置潤方法), 古代的人出生在『年尾潤月者』應如何排紫微斗數盤??? 日曆都改了, 豈非搞笑?? 既然紫微斗數是在宋朝或更早巳經發明, 而兄又用了歷史資料証明了『修改安潤月方法』歷來巳不下數次, 古先賢真的會設計一套用『不穩定的陰曆曆法』之數字來設計紫微斗數並以這些資料來排盤嗎???? 而且是《平天體運行》之數字來排盤, 其準確度不值得質疑嗎????

2) 《陰曆年份及月份》是『平天體運行』概念, 請問為何還要用這些數字排盤???? 為什麼不直接用《真天體運行數據》排盤? 豈不是你同樣也讚成以《平太陽時》來排盤此等謬論之理???

3) 『日曆』及『祿命法』二者都是天體運行的『結合物』, 只是功用不同, 一種產生時間觀念, 另一種是用來算命. 故請問《真天體運行軌跡》之數據有時間觀念嗎???? 什麼上個月什麼下個月之概念, 你們真的是被時間觀念沖昏頭腦！！！

4) 請問什麼『日曆』是可以完全跟據《真天體運行概念》設計出來的??? 根本不能, 非不為, 既然日曆(陰曆及西洋日曆)都不能跟據《真天體運行軌跡》來設計, 故必需以《平天體運行》來固定日曆, 即証明『陰曆』的數字是不準確. 而且『陰曆』比『西洋日曆』的設計更為粗略, 『陰曆』有時一年會出現十三個月(潤月), 即一年不只365日. 而且古代的潤月安置方法常常修改. 我和你亦都同樣解釋過設立潤月之功用, 潤月的設立是為了緊貼節氣, 請問你同意【潤月】這種兒戲東西去排盤嗎??? 而且, 你用《陰曆之平天體運行數字》來排盤, 你的理論可站得穩嗎??????


我不是有成見, 也不是容納不到新思維, 而是我發覺你們根本沒有直接回應我的問題, 你們只是『選擇性地』對一些『可能性』之問題說出己見, 對一些真理之答案以啞口無言方式卻視而不見及迴避, 你們的討論精神我是十分質疑的. 請你們(近道兄及dimer兄)直接回答每條問題並給我一個合理的解釋吧, 這裡有很多同好們會跟進分析的. 你們是否合理, 明眼人會看得出來的. 我發覺你們經常以『無陵兩可』之方法來回答問題、或迴避問題、或扯開話題、或以另一方式發問相同之問題, 又或根本沒有回應我的問題突然又去再提出新的理論, 請問你們是舒發己見還是想跟我直接探討問題??? 請你們真的要思考清楚才回應, 你要我回應相同問題, 我是很累的, 請一針見血直接回應吧！

請不要再把古藉拿出來分析吧, 你明知最后會各執一詞, 你還拿出來辯論, 豈不是自暴其短? 近道兄你都懂說有些理論是可能性, 請問『可能性』的東西要怎樣探討才可得出『真實性』之答案??? 我可以說根本是不可能. 而我的提出的理論是真實性, 非可能性, 也直接清晰地回應你們每條問題, 有用心看的人一定會明白我之理據。

calab大大出的紫微科試題
 
1) 漢朝以前所訂立的年尾安潤月方法(到近代才改為現今之置潤方法), 古代的人出生在
『年尾潤月者』應如何排紫微斗數盤??? 日曆都改了, 豈非搞笑?? 既然紫微斗數是在宋
朝或更早巳經發明, 而兄又用了歷史資料証明了『修改安潤月方法』歷來巳不下數次, 古
先賢真的會設計一套用『不穩定的陰曆曆法』之數字來設計紫微斗數並以這些資料來排盤
嗎???? 而且是《平天體運行》之數字來排盤, 其準確度不值得質疑嗎????
 
答:您怎麼知道紫微斗數是漢朝以前就發明了,難道不可能是無中置閏法穩定應用之後斗數
才發展成熟?
 
2) 《陰曆年份及月份》是『平天體運行』概念, 請問為何還要用這些數字排盤???? 為什
麼不直接用《真天體運行數據》排盤? 豈不是你同樣也讚成以《平太陽時》來排盤此等謬
論之理???
 
答:有些東西例如命理時辰(考慮日出日沒)與現行平均時間您都沒有去研究清楚,平太陽時
也罷,真太陽時也罷,古人連節氣都可用近似的恆氣,誤差有多大您知道嗎?陰曆月份已得一
個中氣,與太陽也連上關係,依我看並不輸您的[節月],最重要的是:祿命術不是科學,只是
部份科學,大部份是陰陽學,玄數之學,並非一定要直接以古人都還不完全清楚的真天體運
行數據來創立一門命學.
 
3) 『日曆』及『祿命法』二者都是天體運行的『結合物』, 只是功用不同, 一種產生時
間觀念, 另一種是用來算命. 故請問《真天體運行軌跡》之數據有時間觀念嗎???? 什麼
上個月什麼下個月之概念, 你們真的是被時間觀念沖昏頭腦！！！
 
答:不管子丑寅,一二三 ,在玄數裡都是非常重要的數據,月份,也是模擬《真天體運行軌跡》
之重要數據,而且上一月下一月也是一樣,因為許多主星神煞或由日月衍生之吉凶星象都依
照一定的規律來排列顯示,時間可化成數,代表氣候五行等等,[日曆]是人類生活必需的工具
,日曆本身已涵蓋了各種古人已知的各種天文數據與天道地道等自然真理在內,數即理,即天
地陰陽,時間絕對與〔祿命法〕玄數脫不了關係,我不知道您何以一定要說數據無時間觀念?
 
4) 請問什麼『日曆』是可以完全跟據《真天體運行概念》設計出來的??? 根本不能, 非
不為, 既然日曆(陰曆及西洋日曆)都不能跟據《真天體運行軌跡》來設計, 故必需以《平
天體運行》來固定日曆, 即証明『陰曆』的數字是不準確. 而且『陰曆』比『西洋日曆』
的設計更為粗略, 『陰曆』有時一年會出現十三個月(潤月), 即一年不只365日. 而且古
代的潤月安置方法常常修改. 我和你亦都同樣解釋過設立潤月之功用, 潤月的設立是為了
緊貼節氣, 請問你同意【潤月】這種兒戲東西去排盤嗎??? 而且, 你用《陰曆之平天體運
行數字》來排盤, 你的理論可站得穩嗎??????
 
答:中國人的干支紀日觀念成就了天文與陰陽五行的發展,以干支紀年還是後來的產物,不是
沒有什麼 『日曆』是可以完全跟據《真天體運行概念》設計出來,而是中國文化裡沒有需
要類似今天西曆與太陽運轉若合符節的曆法,陰曆要每個月不斷的觀測修正才臻完善,月亮
的天文恆律在陰曆裡顯現無遺,您不能一方面說陰曆日有意義,陰曆月份就多荒謬,陰曆系統
要採用,就要年月日都用,怎能日從舊月從新,不是變成不倫不類嗎?
 
我不是有成見, 也不是容納不到新思維, 而是我發覺你們根本沒有直接回應我的問題, 你
只是『選擇性地』對一些『可能性』之問題說出己見, 對一些真理之答案以啞口無言方式
卻視而不見及迴避, 你們的討論精神我是十分質疑的. 請你們(近道兄及dimer兄)直接回答
每條問題並給我一個合理的解釋吧, 這裡有很多同好們會跟進分析的. 你們是否合理, 明
眼人會看得出來的. 我發覺你們經常以『無陵兩可』之方法來回答問題、或迴避問題、或
扯開話題、或以另一方式發問相同之問題, 又或根本沒有回應我的問題突然就去再提出新
的理論, 請問你們是舒發己見還是想跟我直接探討問題??? 請你們真的要思考清楚才回應
, 你要我回應相同問題, 我是很累的, 請一針見血直接回應吧！
 
答：我今天是第一次被人強迫應考答題目,寫不好挨括也是自作自受,甘心承受,只是下不
為例了.
 
請不要再把古藉拿出來分析吧, 你明知最后會各執一詞, 你還拿出來辯論, 豈不是自暴其
短? 近道兄你都懂說有些理論是可能性, 請問『可能性』的東西要怎樣探討才可得出『真
實性』之答案??? 我可以說根本是不可能. 而我的提出的理論是真實性, 非可能性, 也直
接清晰地回應你們的問題, 有用心看的人一定會明白我之理據。
 
答:這題您扣分吧,.......沒力氣寫了.
 

答:您怎麼知道紫微斗數是漢朝以前就發明了,難道不可能是無中置閏法穩定應用之後斗數才發展成熟?

您的回應亂七八糟, 我沒有說是紫微斗數是漢朝以前發明, 我是引用您提出歷史資料：『漢朝以前發明年終置潤月』, 您也提到『歷代對置潤方法修改不下數次』, 也提到『現今置潤方法是近代學習西洋日曆的』. 故我是想問您宋朝之后或之前的朝代出生的古人如何用潤月排盤?????



兄:有些東西例如命理時辰(考慮日出日沒)與現行平均時間您都沒有去研究清楚,平太陽時也罷,真太陽時也罷,古人連節氣都可用近似的恆氣,誤差有多大您知道嗎?陰曆月份已得一個中氣,與太陽也連上關係,依我看並不輸您的[節月],最重要的是:祿命術不是科學,只是部份科學,大部份是陰陽學,玄數之學,並非一定要直接以古人都還不完全清楚的真天體運行數據來創立一門命學.

兄說：是朔望月每月平均29.53059天,12個月才354.367日,與太陽曆回歸年不齊,才考慮到置閏月,[無中置閏]是各種方法幾經試用,改進之後才確定的方法,節氣只是用來決定閏月的工具.

兄這段話的最後一句明確說明, 潤月是必需跟據【節氣】來訂定, 利用節氣之工具來安置潤月, 即暗示了陰曆必需跟據節氣才可創造日曆. 節氣是主導, 是真天體運行, 陰曆是輔的, 是平天體運行. 故要『置潤月』來彌補《陰曆之平天體運行設計》所產生的極大誤差。

當中陰曆設計的誤差很大, 所以才有十九年置七個潤月. 任何正常人一定都可了解到潤月及陰曆數字去排盤根本是錯誤的. 陰曆是以《平天體運行》設計的. 你還要執拗, 我都沒辦法了。



兄:不管子丑寅,一二三 ,在玄數裡都是非常重要的數據,月份,也是模擬《真天體運行軌跡》之重要數據,而且上一月下一月也是一樣,因為許多主星神煞或由日月衍生之吉凶星象都依照一定的規律來排列顯示,時間可化成數,代表氣候五行等等,[日曆]是人類生活必需的工具,日曆本身已涵蓋了各種古人已知的各種天文數據與天道地道等自然真理在內,數即理,即天地陰陽,時間絕對與〔祿命法〕玄數脫不了關係,我不知道您何以一定要說數據無時間觀念?


是四個數據之天體運行到某一點, 並非時間觀念, 否則產生上個月下個月的時間錯誤觀念. 所以我們必需除了要加減平太陽時, 還要加減當天出生的日子誤差(即每日不是剛好24小時). 它不是要時間, 是取當天天體運行到某一點.


兄回應:中國人的干支紀日觀念成就了天文與陰陽五行的發展,以干支紀年還是後來的產物,不是沒有什麼 『日曆』是可以完全跟據《真天體運行概念》設計出來,而是中國文化裡沒有需要類似今天西曆與太陽運轉若合符節的曆法,陰曆要每個月不斷的觀測修正才臻完善,月亮的天文恆律在陰曆裡顯現無遺,您不能一方面說陰曆日有意義,陰曆月份就多荒謬,陰曆系統要採用,就要年月日都用,怎能日從舊月從新,不是變成不倫不類嗎?

因節氣的誤差很大, 才會產生潤月, 而日子誤差小, 但也要把它變成『真日子的數據』,並非陰曆日子.所以年月日都不用, 是取出生時辰四個獨立的天體數據(並非日曆之數據, 故沒有時間觀念, 是指天體恆律之四個數據).

以一月為例, 如下:

1月01日-3分9秒 1月02日-3分38秒 1月03日-4分6秒 1月04日-4分33秒
1月05日-5分1秒 1月06日-5分27秒 1月07日-5分54秒 1月08日-6分20秒
1月09日-6分45秒 1月10日-7分10秒 1月11日-7分35秒 1月12日-7分59秒
1月13日-8分22秒 1月14日-8分45秒 1月15日-9分7秒 1月16日-9分28秒
1月17日-9分49秒 1月18日-10分9秒 1月19日-10分28秒 1月20日-10分47秒
1月21日-11分5秒 1月22日-11分22秒 1月23日-11分38秒 1月24日-11分54秒
1月25日-12分8秒 1月26日-12分22秒 1月27日-12分35秒 1月28日-12分59秒
1月29日-13分10秒 1月30日-13分19秒 1月31日-13分37秒

因日子誤差小, 但取的不是陰曆之日子, 是它每日的真實天體運行之數據. 此“日子數據”非『陰曆日子』也, 我相信你是明白我說的話, 還要辯嗎????

而《陰曆年份及月份》是誤差很大, 但您說置潤月方法歷朝不斷修改, 但它的設計是跟隨【節氣/真天體運行】, 潤月是陰曆的一部份, 所以陰曆數據是不可信, 所以我才堅決要用節氣. 而且, 古時巳有節氣產生, 你為何一定要捨本逐末???

Dimer 大大真是博學多聞！

太陰座標、洛陽盤、形格定盤....
解釋了我很多疑問呢！

Dimer 大大比我更清楚為何中州派要用中州洛陽時間啊! 兄真高人.

未有『日曆』之前, 月亮軌跡就是月亮軌跡(每天的天體變化,約三十天就是一循環), 太陽軌跡就是太陽軌跡(節氣). 以地球的角度觀測並統計出的『天體運行數據恆律』。

日曆就是把它們刻意連結, 前文我有不斷對此問題作出解釋. 有日曆就有時間觀念, 及先后次序----過去--現在--未來.

更換節氣時(如『寅』轉換『卯』), 剛轉換的天體軌跡是代表地球的運行到太陽某一點, 故不能把【新的節初--『卯』】變為月亮的軌跡如初一的概念(此初一並非指日曆的日子是初一, 是指月亮運行到地球某一點的概念).

ex)農曆2002年正月廿三日--驚蟄丑時(2時18分), 若剛好在這時出生, 應以農曆2002年二月廿三日排盤, 這個廿三日並非指【日曆之平日子】, 其意義是指月亮之天體運行到地球這一點方位的天文數據, 因為月亮及太陽的運行本是獨立的天文現象, 《太陽運行軌跡》(節氣)與《月亮運行軌跡》(真日子)本是獨立並存, 不要被『日曆之(月日)』連貫起來所騙倒。

初一至約三十日的觀念(這裡我不是想指日曆觀念), 是想明確指出月亮的循環模式, 月亮運行到達地球某一點. 『月亮』及『太陽』根本不能以日曆的設計方向把二者連貫起來去思考, 二者本是獨立觀測出來的天文現象, 潤月設置的兒戲您視而不見嗎? 您(dimer兄)究竟要我解釋多少次才會明白箇中之理?????

因此, 換『節氣』不換『日--指的是月亮運行模式, 故非日曆中的日子』的理由是, 太陽與月亮的運行模式是獨立並存, 因為有了日曆才把二者連貫起來, 這些是以《平天體運行》的數據設計, 讓我們人類產生時間觀念及先后次序.

我們的出生時辰之數據, 並非指日曆, 是指真天體運行之數據, 四個數據本是獨立, 沒有沖突, 因為有了日曆的出現, 才讓人以時間觀念去思考(上個月下個月之概念)

日曆是跟據【真天體運行/節氣】以《平天體運行》的方法而設計；祿命法亦是跟據真天體運行而設計的. 因為《節氣》沒有採用《平天體運行》之概念, 它是一種天文現象之真實數據.

排盤時, 【月亮天體運行】及【太陽天體運行】之真實數據亦同樣重要, 因為月亮的天體運行軌跡可在日曆找到, 但仍要把『日子的小誤差』換算成【每天的真正天體運行數據】。

以一月為例, 如下(金風兄數據):

1月01日-3分9秒 1月02日-3分38秒 1月03日-4分6秒 1月04日-4分33秒
1月05日-5分1秒 1月06日-5分27秒 1月07日-5分54秒 1月08日-6分20秒
1月09日-6分45秒 1月10日-7分10秒 1月11日-7分35秒 1月12日-7分59秒
1月13日-8分22秒 1月14日-8分45秒 1月15日-9分7秒 1月16日-9分28秒
1月17日-9分49秒 1月18日-10分9秒 1月19日-10分28秒 1月20日-10分47秒
1月21日-11分5秒 1月22日-11分22秒 1月23日-11分38秒 1月24日-11分54秒
1月25日-12分8秒 1月26日-12分22秒 1月27日-12分35秒 1月28日-12分59秒
1月29日-13分10秒 1月30日-13分19秒 1月31日-13分37秒


同樣道理, 【節氣】是跟據天體運行軌跡而記錄出來的數據, 不像【日曆--指陰曆】經過加工、改造.

《【子丑寅........亥】跟著又重複【子丑寅........亥】》是一『節氣(太陽)週期循環』, 跟『真日子』(並非指日曆之『平日子』,指的是月亮運行循環軌跡)是獨立分開兩種不同數據, 所以我們要排盤時, 取的四個數據是分開獨立的, 不要被日曆的連貫性及時間觀念所騙.

近道兄找出的『天文數據』及『歷史資料』, 如下：

是朔望月每月平均29.53059天,12個月才354.367日,與太陽曆回歸年不齊,才考慮到置閏月,[無中置閏]是各種方法幾經試用,改進之後才確定的方法,節氣只是用來決定閏月的工具.

尚書堯典中就記載著以閏月定四時成歲,所以設置閏月的歷史可能比帝堯時更早.節氣和閏月是有關係的,如果沒有閏月,就沒有使用節氣的必要.古時憑肉眼觀察,且置閏標準不嚴格,故大多在歲終置閏,取其簡易也. 到春秋中期,就大致掌握了十九年七閏的方法.漢初太初曆(西元前104年)規定以沒有中氣的月作閏月,節氣古曆用恆氣(平氣),隋代已創定氣之法,但未施行於曆,只用來推算日月蝕,到了清朝,時憲曆才用定氣注曆.(但歷代改曆頻繁,失閏之事頗多)

中曆唐武德以後以太陽在黃道上的實在位置以定節氣,稱為定氣 .二十四節氣之順序歷代略有不同,按正義,漢時以驚蟄為正月中,夏小正,正月啟驚;雨水為二月節,月令仲春始雨水.漢末以雨水為正月中,驚蟄為二月節,劉歆作三統曆改之也.三統曆:三月節穀雨,清明中.又按通卦驗,及今之曆法,惟以清明為三月節,穀雨為三月中,其餘皆同也.

太陽月建卯,建辰等之法,遠源不可考,至少在西漢時流沙漢簡曆譜已予應用,淮南子卷三天文訓已有十二值日之名.

『近道兄』第一段話的最後一句明確說明, 潤月是必需跟據【節氣】來訂定, 利用節氣之工具來安置潤月, 即暗示了陰曆必需跟據節氣才可創造日曆. 節氣是主導, 是真天體運行, 陰曆是輔的, 是平天體運行. 故要『置潤月』來彌補《陰曆之平天體運行設計》所產生的極大誤差。【節氣】是『天體恆律』, 【陰曆】不是恆律。

各位細心分析, 就可証明若用『潤月』的數據排盤是很搞笑的事(宋朝、元朝的古代人出生在當時的潤月怎辦? 更奇怪的是, 若紫微斗數是跟據當時的陰曆來設計, 這時的置潤方法巳跟漢初的年尾潤方法大大不同, 即日曆的設計巳改變了, 故請問紫微斗數全書中卷四為何會有韓信、蕭荷....等人的命盤????). 另外, 也証明《陰曆年份及月份》(即日曆)的設計是採用《平天體運行》的觀念, 跟據【節氣/真天體運行】的方法而創立固定日曆的。


【真太陽時】的觀念, 與我們的【平太陽時】觀念是不同的.

中國各主要城市平太陽時差對照表(金風兄數據):

台北 121度31分 +6分04秒 呼和浩特 111度38分 -33分28秒 包頭 110度00分 -40分00秒
海拉爾 119度43分 -1分08秒 太原 112度33分 -29分48秒 臨汾 111度31分 -33分56秒
大同 113度13分 -27分08秒 長治 113度13分 -27分08秒 石家莊 114度26分 -22分16秒
唐山 118度09分 -7分24秒 秦皇島 119度37分 -1分32秒 承德 117度52分 -8分32秒
保定 115度28分 -18分08秒 張家口 114度55分 -20分20秒 北京 116度28分 -14分08秒
沈陽 123度23分 +13分32秒 鞍山 123度00分 +12分00秒 錦州 123度09分 +12分36秒
大連 121度38分 +6分32秒 長春 125度18分 +21分12秒 吉林 126度36分 +26分24秒
哈爾濱 126度38分 +26分32秒 牡丹江 129度36分 +38分24秒 齊齊哈爾 123度55分 +15分40秒
上海 121度26分 +5分44秒 南京 118度46分 -4分56秒 無錫 120度18分 +1分12秒
蘇州 120度39分 +2分36秒 徐州 117度12分 -11分12秒 合肥 117度16分 -10分56秒
蕪湖 118度20分 -6分40秒 安慶 117度02分 -11分52秒 濟南 117度02分 -11分52秒
煙台 121度22分 +5分28秒 青島 120度19分 +1分16秒 天津 117度10分 -11分20秒
杭州 120度10分 +0分40秒 紹興 120度40分 +2分40秒 寧波 121度34分 +6分16秒
金華 119度49分 +0分44秒 溫州 120度38分 +2分32秒 南昌 115度53分 -16分28秒
九江 115度59分 -16分04秒 贛州 114度56分 -20分16秒 福州 119度19分 -2分44秒
廈門 118度04分 -7分44秒 泉州 118度37分 -5分32秒 長沙 112度55分 -28分20秒
湘潭 112度51分 -28分36秒 常德 111度39分 -33分24秒 衡陽 112度34分 -29分44秒
武漢 114度20分 -22分40秒 監利 112度53分 -28分28秒 沙市 112度17分 -30分52秒
宜昌 111度15分 -35分00秒 鄭州 113度42分 -25分12秒 新鄉 113度54分 -24分24秒
許昌 113度48分 -24分48秒 洛陽 112度26分 -30分16秒 開封 114度23分 -22分28秒
廣州 113度18分 -26分48秒 珠海 113度18分 -26分48秒 澳門 113度18分 -26分48秒
韶關 113度33分 -25分48秒 汕頭 116度40分 -13分20秒 深圳 113度33分 -25分48秒
香港 114度10分 -23分20秒 海口 110度19分 -38分44秒 南寧 108度21分 -46分36秒
桂林 110度10分 -39分20秒 梧州 111度18分 -34分48秒 柳州 109度19分 -42分44秒
貴陽 106度43分 -53分08秒 遵義 106度53分 -52分28秒 成都 101度04分 -75分44秒
重慶 106度33分 -53分48秒 萬縣 108度22分 -46分32秒 內江 105度03分 -59分48秒
瀘州 105度27分 -58分12秒 昆明 102度42分 -69分12秒 西安 108度55分 -44分20秒
延安 109度26分 -42分16秒 寶雞 107度09分 -51分24秒 蘭州 103度50分 -64分40秒
酒泉 98度30分 -86分00秒 天水 105度33分 -57分48秒 銀川 106度13分 -55分08秒
西寧 101度49分 -72分44秒 烏魯木齊 87度36分 -129分36秒 克拉瑪依 84度51分 -140分36秒
哈密 93度29分 -106分04秒 和田 79度55分 -160分20秒 拉薩 91度02分 -115分52秒
達孜 91度23分 -114分28秒 林芝 94度28分 -102分08秒 曲水 90度44分 -117分04秒
貢嘎 90度58分 -116分08秒 林周 91度17分 -114分52秒 那曲 92度03分 -111分48秒 　 　 　
注：1.各地的平太陽時以北京時間相加減,如北京時間12:00時, 武漢地區的平太陽時為12:00-22.7=12:00-2242=11:3718，即為11時37分18秒。


這樣就可明白到排什麼盤(占星學、八字、紫微斗數....等各種祿命法)都是以《真天體運行數據》來排盤的。 【陰曆】本是《平天體運行數據》而設計, 並把節氣(太陽)及月亮刻意連起來, 從而產生時間觀念及先后次序(上個月下個月概念)為何各位還未察覺出來呢????? 至於, 中州派以【洛陽》起盤方式, 請看『金風兄的數據』, 自然會不攻自破了(因為它採用的方式不是《真天體運行》數據)。各位用【陰曆盤】的同好們, 正所謂『知錯能改，善莫大焉』，及早回頭是岸吧！！！

很多人都認為節氣盤是重視太陽, 而忽略月亮, 其實不然, 跟據用『節氣盤』的同好們取【真日子】(指的是月亮天體運行的循環軌跡, 並非指【日曆/陰曆】之【平日子】)就可知道, 《月亮的運行軌跡》亦是同樣重視的！！！

【節氣】代表《太陽》之運行軌跡到達地球的某一點；【真日子】代表《月亮》之運行軌跡到達地球的某一點。它們二者各自獨立, 是一『循環恆律』, 沒有時間觀念。

用【節氣盤】來排盤,《太陽及月亮》二者是兼容並包的, 並不是暗示用【節氣盤】的人只重視太陽, 忽略月亮；也不是暗示【太陽】的分量比例佔重, 而【月亮】的分量佔輕。

因此, 為了解決夜長夢多之麻煩, 及『名詞』概念上所造成之誤會, 請把【節氣盤】之名稱改為【真天體運行盤】！！！

這樣, 以后就沒有人再敢亂說【節氣盤】是『太陽盤』、【陰曆盤】是『月亮盤』這種一知半解的謬論了。

《陰曆的數據》巳被推翻, 是鐵一般事實, 不能否認, 我過往文章的解釋亦很詳盡清楚, 《真天體運行數據》才是排盤的主要工具。

最后, 十分十分強調：『紫微斗數』本來就是《太陽及月亮》二者『兼容並包』的祿命法。占星學、八字........等等任何祿命法亦如是。

因為中原的時區幾乎可以都包含在這六個小時的時差裡面。所以就不需
要移動太多的時間。例如形格定盤的使用﹐就是幫助定時﹐定什麼時呢﹖是定太陰
的位置。真太陽時不是太陰的位置﹐是地球的位置。有人在怪用斗數論命者在定盤
時﹐改了事主的出生時間。明明是醫院的記錄﹐時辰沒錯﹐為什麼還要改出生時間。
看了上面的說明﹐道理就明白了。

---Dimer兄,小弟佩服,確能道出為何要用形格定盤法,及其中較為科學的真相o

謝謝yukina小姐﹐keung kei 大大和習曜軒_Kelvin大大﹐ 你們過獎了﹗大家互相討
論而已﹐談不上什麼高人。中州派和陸氏的傳人在這十幾年對於紫微斗數水準的提
升和影響﹐有重大的貢獻。這些出力的人才是高人。小弟只是按照前輩留下的資料
去推敲前人的思路。

關於定時的問題大家都注意到了﹐可是還是算不準﹐產生了很多的疑問。主要是座
標出錯的問題﹐大家都按太陽系統的祿命法去定時﹐少了一步太陰系統的座標換算。
有幾個派別還有保留下來﹐但是書上都沒寫﹐只說跟五星大不同﹐要按三時斷等。
反正寫書的人不會把口訣全講明的。也因為流傳不廣﹐都在同一地域使用誤差不大﹐
爭議的人就少了。在當時也許怎麼跟人解釋也說不清時﹐干脆就叫大家多起幾個盤
來分析就好了。

前一陣子看到為了定盤的問題﹐有人跟習耀軒的大大們發生了誤會。剛好借這個機
會幫忙解釋一下。也幸好今天教育普及﹐大家的知識水準都很高﹐點一下就明白了。

所以大家習慣用什麼方法就用什麼方法﹐只是各家在定盤的技巧不一樣而已。但是不
能在定不出正確的盤時﹐就認為方法不對。

呵呵，在好似確認了四季盤應可以與月亮的軌跡有關，而月亮的軌跡又當與統計的月份無關後，對初學者那似乎又要更迷糊了，
那個在國曆91年4月6日和5月6日的人該怎麼辦呢？既要被太陽當成同月生，又要被月亮當成同日生，所以兩人就成了同年同月同日生 :-)
呵呵，還好還有其他純陽命圖和純陰命圖可拿來比比看，要不差了30個日月輪轉卻好似沒有潤滑而被卡在原地不動一般 :-)
真糟糕，又是在下無意義的思考，笑笑就好 :-)

初心

calab大大說﹕
各位細心分析, 就可証明若用『潤月』的數據排盤是很搞笑的事(宋朝、元朝的古代
人出生在當時的潤月怎辦? 更奇怪的是, 若紫微斗數是跟據當時的陰曆來設計, 這
時的置潤方法巳跟漢初的年尾潤方法大大不同, 即日曆的設計巳改變了, 故請問紫
微斗數全書中卷四為何會有韓信、蕭荷....等人的命盤????). 另外, 也証明《陰曆
年份及月份》(即日曆)的設計是採用《平天體運行》的觀念, 跟據【節氣/真天體運
行】的方法而創立固定日曆的。
======================================================================
這一點是很容易解決的﹐再用曆法換算回去就好了。還有一個方法﹐就是用八字反
推。干支紀日的方式﹐完全沒變。如果我們現在可以推得回去﹐古人也推得回去。

只要是曆法一定是跟據【真天體運行】的方法而創立。但是不見得一定是根據【節氣】。
節氣是黃道上的座標點﹐不是運動軌跡﹐把每一個點連起來才是。這是年的計算。


“《陰曆年份及月份》(即日曆)的設計是採用《平天體運行》的觀念, 跟據【節氣
/真天體運行】的方法而創立固定日曆的。 ”

這一段又是大雜燴﹐為什麼又要把《陰曆年份及月份》跟【節氣】扯在一起。節氣
的觀念是比陰曆的月份晚很久才發現的﹐大概在漢初才真正完全確立。《陰曆年份
及月份》早在殷商之前就已經實行了﹐是用月亮的運行軌跡來定的跟節氣無關。為
了要和地球繞日的周期吻合﹐才會置閏。但是閏月還是一個完整的月。

宋朝沈恬時﹐才以節氣設計出完全跟今天一樣的陽曆。可惜中國還是以陰曆為主﹐
陽曆只是附屬品。沒有受到重用。

有一個觀念很重要﹐就是我們所用的數據都是跟據【真天體運行】而來的。雖然是
採用《平天體運行》的觀念﹐但是就是要有“人為的觀念”和“人為的座標”﹐不
然就無意義﹐也無法使用。怎麼使用和得到的結果﹐依個人要求的精準度為主。能
夠接受運算的誤差就用﹐不能就不要用。

紫微斗數就是在曆法完善後﹐人可以依據曆法計算的一種祿命術。比八字還先進﹐
同時採用太陽太陰系統。這是不容置疑的。但是比較先進就會比較準嗎﹖不一定﹐
還需要大量的數據來修訂。這發展過程是很科學的。

我相信用了節氣起盤以後﹐準確性會大幅度的降低。在推命的細節上會出錯。為什
麼﹖因為只剩下太陽系統的星是正確的﹐在推論顯性的大事或流年不會失準﹐但是
太陰系統的星都不對。在細節和隱性的推裡會出錯。例如繼承美金六億餘元
的例子﹐就可能有問題。沒有後續的資料﹐說明事實的演變。是什麼時候真正得到
的﹐事主自己可以支配﹖繼承以後是大發呢﹖還是大敗﹖還是帶疾延年﹖還是短壽﹖
還是跟家人打官司爭財產﹖

大家可以自行找例子比較看看。節氣盤偶有奇驗﹐不表示節氣盤是對的。陰曆盤偶
爾有失﹐也不表示陰曆盤不可行。

尤其在網路上﹐大部分是生手在練習推命﹐出錯的機會很高。高手也會踢到鐵板﹐
因為問命的人來自全世界﹐各地民情風俗國家制度都不太相同。在缺乏實際的互動
性﹐出錯的機會更高。因為斗數顯現的是運程﹐不是事實﹐要靠論命者的經驗準確
的去轉換出來。例如六億美金的比較點在那裡﹐跟李嘉誠比大概還比不到﹐真正到
手有多少﹐依遺產稅要繳一半。如果大部分是以物業來估價﹐可能需要要變賣產業
交稅。到手的現金又少很多了。在美國常有很多人繼承了龐大的物業﹐但繳不起遺
產稅還有每年的稅金。就干脆全送給政府好了。到頭還跟原來一樣。這些在流年兩
個盤都可以看出來。不一定要是三奇嘉會格或是其它的大富大貴格局﹐其實這些在
紫微斗數的論命準則﹐都寫的很清楚。大家也看到了﹐但是大家的心地都很善良﹐
寧可與人善而不與人惡。尤其算自己的命﹐自己最清楚﹐但是卻是最算不準的一個
命盤﹐不管用什麼方法都不會準。都是等到第三者很客觀的幫你分析後﹐才勉強認
同。

初心大大,您的貼文很有水準,藉此機會看看[節氣]為什麼叫[真天體運行],其他就不是?
 
各種月份的意義
 
一.陰曆月(又稱朔望月,太陰月):這個月一定是從初一,日月同宮之朔日起,歷經上弦,望日
,下弦,到月底晦日為止,這個月內一定有一個節氣裡的中氣在內,這個中氣名稱決定了月名
,例如有冬至氣,稱為十一月子月,有雨水氣稱為正月寅月,閏月沒有中氣,故沒有以支命名
的月名.此種月與月亮太陽運行均有關,但是有時一年會有十三個月.每年長度短則354,355
日,長則384,385日. 年起於正月初一子時.每月有時有兩個節氣,有時只有一個,特殊情形有
三個節氣在同一個月.
 
二.節氣月:這個月名與真月亮運行毫無任何關係.從太陽過黃道十二宮各宮的中點起到前
一宮中點止稱作某月,如從大雪節(約12/7)人馬座(寅)中點至小寒節(約1/6)摩羯座(丑)中
點稱作十一月子月,與黃道十二宮的宮位正好差半個月左右,其年的起點在立春節(寅月月
首約2/4),即太陽居水瓶座子宮中央之際分年,此種月一年必定十二個月.每年長度近乎固
定365.2422日.每月固定有一節一氣,節為起點,氣為中點.
 
三.陽曆月,這種曆的月份長短31,30,28(29)日是人為決定,月首月尾年初均無任何天文上的
意義,唯一可取的是方便易記,一年分十二個月,每月有一節一氣,每年節氣日期近乎固定,一
年長度365.2425日與太陽回歸年長度365.2422日相近.大約與節氣月相差不到一個月.
  

初心兄的例子﹐真是個大問題

關於閏月的探討﹐可能要用很多命例來研究了。以節氣來分咋看之下很合理﹐但是
想一想又有問題。如果閏月以節氣來分﹐那其它的月就可以用節氣來分了。雖然解
決了閏月的問題﹐但是卻把陰曆月給拆散了。

計算時取節氣數到生日還合理﹐但用陰曆的日子就非常不合理。月的日子使用會變
成隨機取數﹐因為每年固定節氣碰到陰曆月的日子都不一樣﹐大概要十九年才會再
碰到同一天﹐更精確的話每次都會碰到同一天要391年。月的起點不一樣﹐這樣使用
陰曆月份的日子﹐就一點意義也沒有。到不如學八字﹐依節氣計算﹐不要管月了。要
不然就按果老星宗或西洋星學把天星定位﹐變成真正的“天體運行盤”。

閏月的問題﹐當初設計的人一定也有考慮到﹐但是為了月的完整性﹐不是按上月﹐
不然就是按下月﹐不能分割的。為了保持月的完整性。保持了年月的完整性﹐才能
產生真正的斗數“天體運行盤”。