我想大家忍一忍展現出風度~~~~

請勿讓我鎖題~~~~`

Alex 兄

你不用借意猜想小弟貼文的原因，而誤導網友們的視線。
(你的結論給我想到你們的仇家很多，真不知為何)

我可以當眾網友前講，貼文的原因只是為朋友或紫微斗數的理論評反，
如果你想妄自加莫須有罪名於小弟身上，又種下口業了！

既然你說只會用前、中、後三個盤來定，希望你謹記自己曾說過的說話，
(不過之前你也曾經說不回覆我的，現在.....沒所謂...)
回家再想想你們的移盤技巧吧!
不要再亂超出這範圍，令人誤認自己出生時間，對後學紫微斗數者走不明不白的道路！

小妹看完大大文章後,覺得大大說得很有道理.........發覺用節氣盤才是真盤的啦!^_^

以後也跟朋友講應用節氣盤,及放棄用陰曆盤.

小妹也十分支持calab大大,請努力加油!

請super兄尊重每一門派論斷方法；如super兄沒有深入瞭解本派論斷方法及運作方式而妄下批評便流於武斷；
如想探討本門運作系統；應虛心求教；不應胡亂攻擊。
至於本派論斷方式是否有效；可參考習大大;alex-wong;geo.等過往回應文章

事實勝於雄辨；真金不怕紅爐火！！

小妹看過一些書,節氣月是跟天體有一定之規律的,而陰曆月則沒有規律.

潘前輩這麼說，後學真的是滿不好意思的
後學自學紫微斗數至今，雖較習慣於陰歷盤，但也沒有覺得節氣盤一定不確
我有一好友便是用節氣盤論命，某些方面他的功力也確有獨到之處
這波精彩論述小弟亦是抱著學習的心情，從頭看過來
之前亦相勸過calab兄，雖對其認真的態度深表肯定，但也希望能夠少些情緒性字眼
並以修德互勉，終亦化解誤會
此番跳出來聲討古人兄，小弟可能也有德行修為不足之處，但是紫微斗數板的老朋友們應能瞭解小弟性情，路見不平，小弟跳出來希望討個公道，命理網匯集各路精英好手，共襄盛舉，但卻也容易成為各門派意見擦槍走火之地，凡理性討論，激烈的人身攻擊若不能避免，那剩下的便是情緒的攻擊了，古人兄不是論命人，之前激烈言論或可當成個人意見，但見賤字一出，小弟的修為不足缺點就犯啦。
小弟封此帳號在即，承蒙古人兄封此犯賤之雅稱，還是多謝古人兄的厚愛啦，我倒是覺得對不住板主與出來圓場的潘前輩，更對不住當初與修論命人德之calab大大，小弟修行有待磨練啦

潘大大說:

萬一，這一年當中日月合朔在某一宮位二次，這時候就得設置一個『潤月』來平衡！

所以太陰曆的置潤月完全是因為要配合節氣而產生的！ 

 

雞蛋裡挑骨頭,上面這句話有問題,本末倒置.

 

太陰曆的置閏月純粹為解決12個太陰曆得354日或355日,與一太陽曆年365.2422日的不齊

而設,而節氣只是作為解決的工具方法而已,怎可本末倒置,以節氣為主角,反以太陰曆為

配角呢?

要知古人沒用陽曆(今之格里曆,西曆),節氣日也是用太陰曆的日子來表示,置閏哪裡是因為

[這一年當中日月合朔在某一宮位二次]才設的呢!

 

潘大大的立論.中氣既是黃道十二宮的起點,如能容納下相距29.53天的兩個朔日,表示這兩

個朔日都接近交氣日,中間只有一個節可安,但從陰曆月看,前月仍是一氣一節,如以之為閏

月,不符合以有節無氣為閏月之置閏定律,故不可信.

 

日月合朔恆定為陰曆月的初一,萬一某月初一與三十日都是交節日,則當月有三個節氣,與

一般每月分一節一氣之認知不同,而必須處理,但此為特例,非[必需]置閏的主要原因.

 

設每個月都必須有一個氣,那憑氣就可認月,有氣的月就是不必置閏的月,每年必定只有十

二個,不齊的日數累積之餘,必定會發生某月只有節而沒有氣的情形,那就是閏月了,而且閏

月是用前一個月名加一閏字於前,節的出現月份與原先設定的正月立春等等不一定會相符

,但是氣一定會與月份一致,如一月雨水,二月春分,三月穀雨,四月小滿,五月夏至,.......

,等等,萬年不改.

  

以上純粹就事論事,望網友明辨.

1.陰曆月有中氣純粹是因為要遷就節氣而置『潤月』，至於潤月為何沒有中氣？
乃是因為日月合朔在黃道12宮位，因為一年365日大約每三年會有二個日月合朔在同
一宮位，因使而致『潤月』，所以潤月完全是為樂讓『太陰曆』與『太陽曆』相符
合而置的！

再補充一點：
何謂『中氣』？其實就是現在的12星座的起始點--嘿嘿！很多人不知道吧！
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為了讓大家了解我們在討論什麼﹐我轉貼了這些文章。(是選擇性的)

------- 台北市天文協會 蔡鴻彰------
1.由於一年時間稍長, 為了配合一年中各項事須要, 如農耕, 放牧等, 常將一年分

為若干小段, 我國古代使用節氣劃分, 是在二個冬至間, 分成二十四份, 早期是採
用
均分法即 "平氣法" , 每等份時間相同, 而近代(唐朝以後)則以太陽沿著黃經每行
15
度為一節氣, 這樣較符合實際的日照角度變化, 由於地球繞日公轉軌道為橢圓, 造
成
了太陽巡行疾緩現象, 因此每個節氣的間隔不等, 我國古代就知道此現象,而使用太
陽
實際到達黃經位置製定節氣, 此稱為 "定氣法"

(三) 月球繞地與陰曆的月

1.月球繞地公轉,又隨地球繞日公轉, 故月相有盈虧朔望之別, 一般以兩次朔間為一
朔望
月, 即現在之陰曆一個月, 由於月相是最容易辨識的天文景象, 具有規則的週期.
故古來就是一個曆法基礎, 尤其在季節不明顯的地域, 從事漁牧, 商業的民族, 重
視
陰曆甚於陽曆. 我國古代在前述的 "陽曆" 系統外, 並行實施依據月相的 "陰曆"
體
系. 定日月同經度的 "朔" 日為月初一, 由於朔望月平均週期為29.53日, 故月長有
30
30天 (大月). 29天 (小月) 之別. 在早期測定朔日 (即日月會合) 技術困難, 故使
用
平朔法, 讓大小月規則排列, 但偶會有初一出現新月, 或日蝕發生不在初一之事,
後
來規定以推算得朔之日為每月初一, 此即定朔法. 定朔法需以日蝕驗證, 隨時找出
誤
差, 算出新的推算公式.

由於月球繞地軌道橢圓度大, 且受太陽, 地球引力潮汐作用, 其他行星攝動影響,
軌
道路徑及週期變動很大, 因此計算朔日排列月份很困難. 必須依靠日月蝕及掩星觀
測
掌握月球精置位置來推算月朔時間. 不可能有簡單的公式可作陽曆. 陰曆的轉換.

2.月球繞地公轉, 吾人看到月在星空繞行一週稱為一 "恆星月", 又月球軌道有近地
, 遠
地點, 二次通過近點之時間為一 "回歸月", 由於月球軌面和黃道形成 5 度交角,
吾
人可看到月在南方或在北方, 二次通過交點時間稱為一 "交點月", 此三種週期不如
月
相的朔望明顯, 不易測定, 故不方便使用, 但我國古代也有 "秋深月當頭" , "月離
於
畢, 則滂沱矣" .... 等根據月球位置而得到的季節現象描述.

3.我國自古即實行月與節氣合一的陰陽合曆制, 為了調節二者的週期, 採用 "閏月
法",
大約十九年添加七閏月, 其次, 也根據節氣時間排定月序 (如一月為含有"雨水"之
月)
, 閏月的位置 (如閏月置於無中氣的月份) , 這些都是比他國曆法還複雜的.
依上述原則, 農曆的閏八月, 九月較少見.

單純實施陰曆的話, 就沒有閏月的問題, 但會有 "年" 的始終, 月的排序之問題.

4.我國民眾對陰曆十五很重視, 但實際上望(滿月)不一定在陰曆十五, 中秋月最圓
. 最
大, 的說法是不正確的.


三. 曆法之要素與測定方法:


(二) 月之測定:

藉觀測滿月弦月之相隔時間算朔月之長度, 藉日月食驗証朔之時間.

(三) 節氣之測定:
就回歸年中太陽之視黃經位置測定之. 現代用子午儀可測定之.

(四) 日之測定:
用子午儀測定太陽或恆星二次中天之時間長度即可.

(五) 時. 分. 秒:
用原子鐘或石英鐘測定, 古代則白天用日晷, 晚間用漏刻. 箭壺等測定.

四. 現行農曆之編製法

(一) 編製機關:

現由中央氣象局計算節氣, 朔望之時刻, 內政部據以頒布國民曆, 以陽曆為主,
含有節氣時刻, 陰曆方面, 只算朔日 (舊曆之初一), 但月份之排列, 閏月之位置
則不記載. 目前民間之通書陰曆自清代流傳之萬年書傳抄而來, 其缺點為:

1.推算年份只到民國55年左右.
2.以北平子午線為準, 非東經120 .

(二) 農曆之陽曆部份編製法:

1.引用公曆為排列日期之基準.
2. 24節氣以太陽之 視黃經度 每15度為一氣, 節氣. 中氣間隔排列.
3.推算氣之時間(定氣法)排列入公曆日期資料內.
4.中國古代以冬至為一年之開始, 象徵冬去春來, 現在則予忽略.

(三) 陰曆部份:

1.推算月球之朔望兩弦(定朔法)時間, 推列入公曆日期資料內.
2.以朔發日為陰曆初一, 兩朔之間為一陰曆月.
3.陰曆月1之公曆日數為29, 則為小月, 如為30則為大月.
4.陰曆月在一年中之次序以其合有之中氣次序定之, 以此合有雨水之月為正月.
5.因陰曆月較太陽月為短, 故有時無法包含中氣, 此種月稱為閏月, 藉其前一個月
之
次序, 稱為閏幾月.
6.閏月之加入是調合陰曆年和陽曆年之相關長度, 以免年久而脫節, 大約每 19年有

7 個閏月.

(四) 干支部份:

1.干支以甲子, 乙丑......癸亥等六十個干支依序排列, 只為計數用和天文現象無
關
2.年, 月, 日, 時長均有獨立之干支排列.
3.閏月不列入干支.


定氣法不是唐朝之後就用在曆法中的，而是在清朝湯若望治曆時才用的，所以在湯
若望的時憲曆之前，曆法都是用平氣法。
但不是我們的老祖宗不知道平氣法與天行不合，早在北齊時就有人發現了，但為何
平氣法還一直用下去，主要是為了陰曆月置閏不必更改方法。用平氣法可以保證兩
件事，那就是一個月最多只會有一個中氣，及一年最多只有一個月無中氣。
清朝用了定氣法之後，一個月變成最多可能有兩個中氣，一年也可能不只一個月無
中氣，使中國用了數千年的無中氣置閏法瓦解。
目前的農民曆和萬年曆，絕大多數都是採用定氣法，民國後改用國曆，每年只提供
節氣時間與月朔望時間供民間參考，政府並沒有規定那一個陰曆月要當閏月。清朝
時的置閏則是將一年裡，第一個無中氣之月定為閏月，之後就算再有無中氣之月也
不置閏了，而月的序數也不依中氣而定了，反正扣除閏月，從頭照著數下來就是了
且正月不置閏。

( Dimer 註﹕這裡很重要﹐斗數大概在“唐宋元明清”時發展成形﹐曆法的觀點要
用當時的曆法來看﹐不可以用現代的曆法來反推辨正。)


三. 月球的 "空中掛鐘"

月球是地球唯一的衛星, 地球人早已掌握了它的運行規律, 且定出了 "月" 的時間
單位,
即 "朔望月" 29.53天, "恆星月" 27.32天, (我們用的陰曆是根據前者, 而西曆的
"月"
則無與天文現象無關), 當地球上的人們還在為了陰曆陽曆何者可靠好用而辯論之際
, 可
曾有人想起, 月亮上的嫦娥不知過的是那一種時間?

月球和地球可稱作 "命運共同體", 一同繞行共同的主載者 --- 太陽, 又得互相纏
繞旋轉
, 在繞日公轉軌道上搖搖擺擺著一齊前進, 兩者也理所當然享有共同的時間體系,
例如:
同樣的朔望週期, 同樣的年度長短. 只是盈虧位相彼此互異, 對方所在星空背景不
同罷.

如果月球上有嫦娥的話, 最感不適的大概是晝夜的長度徒然增長了 15 倍. 原來,
月球的
自轉週期和其繞地公轉的時間相同, 自太陽上看來, 月球要以 29.53 天的時間才
"自轉"
了一圈, 所以月球的一晝夜就要這麼久了, 想必嫦娥小姐一定會為了每天要煮一百
次飯,
洗三十次澡而煩惱不已吧...

月球世界有無比 "一個地" (地球人說是 "一個月") 更短的時間單位呢? 有的, 當
嫦娥小
姐仰頭望著她的故鄉地球時, 會注意到地球的自轉, 使得她懷念的中原故土一次又
一次的
出現再消失, 好像走馬燈一樣, 出現的週期是 24 小時又 53 分, (注意不是 24 小
時 !)
當然, 細心的嫦娥也會注意到隨著地球在 "近月點" 或 "遠月點" , 這個時間是會
有點
長短不同的, 所以, 地球好像是高掛在月球天空的 "掛鐘", 使得單調的月世界生活
多了
些節奏感.

不過並非月球上每個角落都看得到這個 "掛鐘", 月面有 40% 的區域永遠看不到地
球,
聽說吳剛先生已在當地建設了一些 "忘鄉雅築", 準備租給想忘掉地球上一切事務的
人呢.

近道大大與 Dimer 大大真是學灌中西, 小人深感佩服. 更令小的汗顏.

其實看紫微斗數不是難, 而是煩, 在定盤時己經花了很多精力及時間, 而且可能還要看三個時辰盤, 現在還被透派加上節氣論, 即是要看六個盤, 真是煩上加煩了.

先表明立場,我是正方的,不同意用節氣來分月.
在紫微斗數中排列紫微星的方法是根據出生日來排的,假如用節來分,問題來了,以上個月為例,陰曆五月廿七日小暑,用節氣來分,五月廿八日就會用六月未月來算,即是五月廿八日的星盤同原來六月廿八日的星盤一樣(假如時辰一樣).這樣下去當節令的分隔日數少於卅日時,該月就起碼有十二個以上的共盤.這樣的排盤纙緝很值得商榷,算命術以越多不同組合的命中率越低為佳,而且排八字也好,紫微斗數也好都有順時順勢的一個一個排,雖然排列原理不同,而在紫微斗數用節氣的去分月份有太多相同的盤,沒有理由月初的星辰方位與月尾的星辰方位一樣.
我不同意,並不等於我反對持相反意見者,大家可用自己認為對的方法去排.

Dimer兄所引述的而節錄之文章, 在下從網上把它找出來了, 全文在這, 如下:

http://netcity2.web.hinet.net/UserData/bv2ac/calender.htm

在下現在引述全文(蔡鴻彰先生)其中一段, 並對紫微斗數應用何盤的重點稍作一些解釋, 如下:

(三) 月球繞地與陰曆的月

1.月球繞地公轉,又隨地球繞日公轉, 故月相有盈虧朔望之別, 一般以兩次朔間為一朔望月, 即現在之陰曆一個月, 由於月相是最容易辨識的天文景象, 具有規則的週期.故古來就是一個曆法基礎, 尤其在季節不明顯的地域, 從事漁牧, 商業的民族, 重視陰曆甚於陽曆. 我國古代在前述的 "陽曆" 系統外, 並行實施依據月相的 "陰曆" 體系. 定日月同經度的 "朔" 日為月初一, 由於朔望月平均週期為29.53日, 故月長有30天 (大月). 29天 (小月) 之別. 在早期測定朔日 (即日月會合) 技術困難, 故使用平朔法, 讓大小月規則排列, 但偶會有初一出現新月, 或日蝕發生不在初一之事, 後來規定以推算得朔之日為每月初一, 此即定朔法. 定朔法需以日蝕驗證, 隨時找出誤差, 算出新的推算公式.由於月球繞地軌道橢圓度大, 且受太陽, 地球引力潮汐作用, 其他行星攝動響, 軌道路徑及週期變動很大, 因此計算朔日排列月份很困難. 必須依靠日月蝕及掩星觀測掌握月球精置位置來推算月朔時間. 不可能有簡單的公式可作陽曆. 陰曆的轉換.

2.月球繞地公轉, 吾人看到月在星空繞行一週稱為一 "恆星月", 又月球軌道有近地, 遠地點, 二次通過近點之時間為一 "回歸月", 由於月球軌面和黃道形成 5 度交角, 吾人可看到月在南方或在北方, 二次通過交點時間稱為一 "交點月", 此三種週期不如月相的朔望明顯, 不易測定, 故不方便使用, 但我國古代也有 "秋深月當頭" , "月離於畢, 則滂沱矣" .... 等根據月球位置而得到的季節現象描述.

3.我國自古即實行月與節氣合一的陰陽合曆制, 為了調節二者的週期, 採用 "閏月法",大約十九年添加七閏月, 其次, 也根據節氣時間排定月序 (如一月為含有"雨水"之月), 閏月的位置 (如閏月置於無中氣的月份) , 這些都是比他國曆法還複雜的.依上述原則, 農曆的閏八月, 九月較少見.單純實施陰曆的話, 就沒有閏月的問題, 但會有 "年" 的始終, 月的排序之問題.

4.我國民眾對陰曆十五很重視, 但實際上望(滿月)不一定在陰曆十五, 中秋月最圓. 最大, 的說法是不正確的.

解釋：

A) 在下對此全文反覆看了多遍, 發現他的文章只是比較《陰曆月份》(此即中國農民曆, 包含節氣合成之陰曆總稱)對《西元陽曆》作一比較, 並不是具体說明【陰曆月份】與【節氣月份】之分別,

B) 但他文中隱約提到『陰曆月份之成因是來自於配合節氣而創立的』, 而陰曆月份是必需要置潤月來配合節氣. 即【節氣】是主導, 陰曆月份是因節氣衍生出來之產物, 而《陰曆月份的功用》, 在下在前文有具体說明及交待, 故不再詳述。

C) 而且他也強調【陰曆日子】之重要性, 即月亮之運行軌跡, 並不是指陰曆月份, 在下之前的文章亦一再強調它的重要性的. 此點是必須分開《陰曆月份》與《陰曆日子》來論, 但他沒有分開, 原因作者不是算命師, 他只是對天文曆之陰曆及陽曆作一比較, 並不是以太陰曆及太陽曆作一比較, 此點不可不察. 作者以《陰曆月份之日子》來闡述月亮之重要性, 此點不懂算命的人不會混淆, 但會令【算命者】混淆以為『日子』是由陰曆月份所創立的. 其實他在文中是提及中國農民曆之設計是由月亮及太陽之天體運行軌跡所創造出來的, 日子是以月亮創立, 太陽則以節氣創立, 陰曆月份是要配合節氣之發展來置潤月的, 而月亮之日子則歸納在陰曆月份內, 目的是要為了設定一年十二個月, 及為古代農夫耕種有所依歸而創立的, 作者亦有提及到此點.

看完這篇文章后, 再一次肯定若要排紫微斗數盤, 就必需要用《節氣月份》來排盤的呢！

在下沒有說到節氣月份是與月亮扯上關係, 只強調【日子】才與月亮扯上關係, 並帶出肯定《節氣月份》與天體運行有一定之恆律, 而《陰曆月份》則根本毫無關係. 也明確具体交待了《陰曆月份》之功用, 在下前文回應其他同好時不斷重覆, 不是巳說得很清楚嗎?

《陰曆月份》之【潤月】是為了配合《節氣》而創立的. 也交待得很清楚。

問題來了,以上個月為例,陰曆五月廿七日小暑,用節氣來分,五月廿八日就會用六月未月來算,即是五月廿八日的星盤同原來六月廿八日的星盤一樣(假如時辰一樣).這樣下去當節令的分隔日數少於卅日時,該月就起碼有十二個以上的共盤.

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可否具体用年月日來告知??? 兄提出此問題是指那一年呢?

calab大大說:肯定《節氣月份》與天體運行有一定之恆律, 而《陰曆月份》則根本
毫無關係.
前一句話是真理,後一句話太牽強,陰曆月份不也是從123456789101112順序排,12個
中氣不是也依序排麼?您可以說,關係不密切,但不可以說[毫無關係].
 
其實不止紫微用節氣排盤有問題,就是八字學用[節]分月難道一定不錯?
我們已知,太陽過宮自[氣]始,而傳統八字定月柱以[節]分,大運起行自出生日時計至
未來或過去[節]日時,每三日為一年,......,但果老星學命宮依交氣時間而定,而不
取交節,何以故?
 
假設,八字學的設計,特重四季寒暑,故出生日時必須精確定位,在何節何氣之間,月令
深淺如何,以得正確月支,此說假使無誤,我們再來探討,大運的計算合理嗎?
 
舉一例,某君生於某[氣]附近,太陽剛過宮,八字學認為滿五歲交第一大運,十五歲交
第二大運,但是太陽卻在五歲時跑到該宮中點,十歲時就移到另外一宮了,兩者顯然不
搭調.難道不能考慮計算大運以中氣為準嗎?如此與傳統算法約差五年,原本三歲上運
要變成八歲上運,此種改變,使得八字行運與太陽過宮同步,兩種祿命法雖不一定吉凶
相同,至少換運時太陽亦換宮,信息一致.不知大家以為然否?
 
月份雖然以節氣月與天體運行關係密切,但並不代表斗數設計時一定用到,陰曆月份
雖有閏月的缺憾,但仍有數學上的意義存在,並有占驗之例,否則也不會流傳至今,月
日是一組陰陽對待之數,豈可任意東拼西湊.潘大大論理千字,都在否定舊曆月,但他
對置閏之理仍有謬誤,立論基石一破,其他亦不足觀也.是耶,非耶,就請高明判斷吧.
 

2002,7,7.

calab大大您所有的立論全建立於[排斗數盤的年月日時都必須與天體運行]有關
上面.
年:立春分,道理何在?春天為四季之始,正月建寅,寅月始於立春,都對,但精確的說
應是丑月中氣大寒才是一年之始,因為大寒氣,太陽始入黃道子宮,水瓶座,古有交
氣以次月算之說,丑月中氣後算寅月,寅為四季之首,故以寅分年誰曰不宜?冬至
子月中氣,太陽入黃道丑宮,不宜以此分年.但是紫微斗數應以陰曆正月初一日子
時分年,理由很簡單,陰曆的年月日時是一個系統,由年定月,由月定日,由日定時,
環環相扣,不可任意割裂,來個移花接木,八字固然以立春分年為是,當然可以節分月,
日之始於子時亦是,但八字完全不靠陰曆的年月日時(指將數字直接套入運算)來
決定,斗數就不同了,年月日時,全部用到陰曆的數字(年用干支), 如懷疑年干支嗎?
年與月,日,既然不可單獨存在,怎可將某年的正月初一,忽然變成了節氣年上一年
的十二(丑)月初一了,或下一年的正月(寅)初一了,況且陰曆年縱有長短(354,355,
384,385),但那是調整日行,月行不齊之所需,235個月中有228個月都是一年十二
個陰曆月,更重要的是每個月均遵行凡某月必有某氣之定理,紫微是命理,是玄學
,也有一些創造性的模糊在內,人要以玄數擬天推命,有時也無法放諸四海而皆準,
用之千古而不移之效,執一而忽十,想要重建斗數創立原理,如不能客觀看事推理,
就會流於武斷而到[一著錯滿盤輸]的境地,不是很可惜麼?
 

呵,是本年2002年的上一個月陰曆五月,或者可以看一看日曆以佐證,我只是用其中一個月做例,這可引申到所有陰曆月份.
補充一點,更準確的說是當節令分隔日數比該陰曆月的日數少,就會出現至少十二個共盤,相差多過一日的.就會有多共盤.共盤數=相差日*12(時辰)
或者更準確的說.若以時辰計算,如八字中以過該節氣日的某個時辰為準.則節令分隔時間比該陰曆月的分隔時間短,則會出現同一個月的共盤.

子平八字的道理,在於平衡,平衡之道,立足於寒暖澡濕,五行多寡.而這些原素,太陽的影響至大.所以以太陽的節氣來做立命依據.
而斗數的不依五星要過節,用月亮的陰曆日子排列,斗數以四化,六煞為重,而這些均不與月份拉上關係,而以年為重.至於斗數的排盤根據.基本上以陰曆為依歸,主星紫微,以出生年月日取決.古人是否以真的星體為本(,譬如說紫微星系,)來創立,再以月亮運行為引.可有高人有確實證據告知,
而大家討論的節氣方法,有令斗數排盤出現混亂,有點排盤基礎的大大都可理解.我覺得將兩種方法合二為一的硬組合一起,最後是更為混亂.

是本年2002年的上一個月陰曆五月,或者可以看一看日曆以佐證,我只是用其中一個月做例,這可引申到所有陰曆月份.
補充一點,更準確的說是當節令分隔日數比該陰曆月的日數少,就會出現至少十二個共盤,相差多過一日的.就會有多共盤.共盤數=相差日*12(時辰)

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兄提出這個問題, 其實採用《陰曆月份》也會出現此情況的, 兄可細想, 日曆在創造過程中為什麼要置【潤月】呢? 其目的就是要配合節氣來設計的, 在下前文有提及到. 而十九年則出現七個【潤月】, 用這些【潤月】來排盤亦會出現與【節氣月份】同樣的情況。

其二者不同的是: 《節氣月份》在每個月可能會出現幾天之誤差, 在同一個月內會產生共盤之問題； 而《陰曆月份》之共盤問題則集中在整個潤月之內(連續廿九日或三十日). 此點不可不察。

故二者同樣有此情況, 重點則在於陰曆月份之數字(1、2、3、.....12)是給古代農夫及平民百姓看日曆的, 所以先賢在設計日曆時以置潤月方式來配合節氣, 其數字跟天體運行軌跡是沒有一定之恆律。而跟天體運行有關的只有《陰曆日子》。

兄可再細心想想看.............

其實一理通百理明, 陰曆年份只是一個跟天體運行毫無關係之數據, 它的功用亦跟陰曆月份有著相同的另一意義, 即規範一年十二個月, 及方便古代平民百姓參看的日曆而巳. 此點其實在下巳否決了《陰曆年份》。

至於應以【立春】, 還是【冬至】換年, 此點到現在還有爭論當中, 這個問題亦是值得討論的, 但今次的問題重點, 在於《陰曆月份》及《節氣月份》之取捨, 何者才是正確之決擇, 故暫閣置是【立春】還是【冬至】換年之問題.

兄可曾細想, 任何祿命法所需之數據是我們每人之出生時辰, 而每一個數據都是關乎到與天體運行有關的, 故任何祿命法在設計上必然是以節氣及日子為依歸的, 並非隨便套入一些與天體運行毫無關係之數字, 來配合以天體運行而設計之各種祿命法內的(在下發現各種祿命法裡只有紫微斗數是採用《陰曆月份及年份》這種毫無意義的出生時辰數據來排盤的)。而各種祿命法的演變過程中(指不斷推出新祿命法的過程裡), 其設計與天體運行有關是有痕跡可尋的。

另外, 兄亦提到大運排法, 此部份不如留待下一個標題來討論, 把今次的討論重點回歸到《陰曆月份》及《節氣月份》何者才是【真盤】的問題上吧。

還有一點的就是, 近道兄好像對潘兄之『節氣』、『中氣』論說有所懷疑, 不如交由潘兄出來解釋一下較為直接。

最后, 兄其實亦清楚明白到在下的立論點是在於任何祿命法是跟據天體運行而設計之藍圖上, 而dimer兄也引述了網上找回來的天文學之文章闡述日曆之設計, 當中亦提到『陰曆月份必需配合節氣才可產生出來的衍生品』, 因此必需要置潤來配合節氣, 作者也提到陰曆月份之功用與在下之理論不謀而合。因此, 結論是紫微斗數採用《節氣盤》是無用置疑的呢！！！