一篇網路轉載的文章 深富寓意~
您聽說過妓女菩薩嗎？也稱“佛妓”。我給您講幾段故事您就知道了。
第一個故事：從前延州有一個婦女，長得白靜而美貌，年齡在二十四五歲，獨自往來於城中。年輕的男子，都爭著與她交遊，跟她親熱，甚至要她陪著睡覺也不拒絕。幾年後她死了，跟她親近過的人沒有不悲痛惋惜的，共同出錢埋葬了她。因為她沒有家，就埋在道邊。唐大歷年間，有個胡僧從西域來，看見墳墓，於是就跪下，擺設香案，焚香敬拜，圍繞著讚歎好幾天。看見的人對他說：“這是一個淫蕩女子，所有的男人都是她的丈夫，因為她沒有家，所以埋在這裏，和尚為什麼要如此敬重她呢？”和尚說：“施主有所不知，這是一個大聖。她慈悲施捨，世俗的願望無不曲意順從，她就是鎖骨菩薩。不信就打開棺材看一看。”眾人於是就挖墓開棺，看她全身的骨頭，鉤結的都象鎖狀，果真象和尚說的那樣。延州人感到奇異，為她設齋，並修建舍利塔紀念。
故事出自宋代《太平廣記》卷第一百一收錄的中唐李複言的《續玄怪錄》的《延州婦人》篇：昔，延州有婦人，白皙，頗有姿貌，年可二十四五，孤行城市，年少之子，悉與之遊，狎昵薦枕，一無所卻。數年而歿，州人莫不悲惜，共醵喪具，為之葬焉。以其無家，瘞于道左。唐大曆中，忽有胡僧自西域來，見墓，遂趺坐，具敬禮焚香，圍繞讚歎數日。人見謂曰：“此一淫縱女子，人盡夫也，以其無屬，故瘞于此，和尚何敬耶？”僧曰： “非檀越所知，斯乃大聖，慈悲喜舍，世俗之欲，無不徇焉。此即鎖骨菩薩，順緣已盡，聖者雲耳。不信，即啟以驗之。”眾人即開墓，視遍身之骨，鉤結皆如鎖狀，果如僧言。州人異之，為設大齋，起塔焉。
第二個故事：從前有一女子是馬郎的婦人，她在金沙灘做娼妓與一切男人淫交，但凡是與她性交過的人，都永遠不再嫖娼，一心向善。她死後被埋葬了，一天有一個僧人來挖開她的墓，棺中的骨頭鉤結的都象鎖狀，僧人用手中的禪杖挑起鎖子骨，駕雲升天去了。
故事出自北宋葉廷珪的《海錄碎事》卷十三上《馬郎婦》：昔有賢女馬郎婦，于金沙灘上施一切人淫。凡與交者，永絕其淫。死葬，後一梵僧來，雲： “ 求我侶。 ” 掘開，乃鎖子骨。梵僧以杖挑起，升雲而去。
第三個故事：唐朝憲宗時，陝西西部，人民善於騎射，卻未曾聽聞三寶之名。有一天，來了一位美貌的姑娘。男子都想追求她，姑娘說：“我教你們誦《普門品經》，有誰能一夜之間把它背熟，我就答應嫁給他。”到了天亮，能背誦的，居然有二十餘人。姑娘說：“我改教大家誦《金剛經》，同樣有誰能在一夜間背熟的，我就嫁給他。”結果能背誦的，仍然有十數人；於是，姑娘又教眾人誦《法華經》，約定三日之內，若有人能背熟的，一定嫁給他。三日期限到了，只有一位姓馬的年輕人能背誦。於是，馬郎迎娶姑娘入門，不料酒席還沒有散，姑娘就突然死了，且身體很快就腐爛了，馬郎把她埋葬。過了數日，一位身著紫色袈裟的老和尚，來到馬郎的家，告訴馬郎：“姑娘其實是觀世音菩薩，是來度化你們的。若不相信，挖開墳墓看看。”找人撬開棺槨一看，棺中的骨頭鉤結的都象鎖狀而且是金子的，僧人用手中的禪杖挑起金鎖子骨，淩空而去。
故事出自《佛祖統紀》卷第四十一：憲宗四年，馬郎婦者出陝右。初時此地俗習騎射蔑聞三寶之名。忽一少婦至。謂人曰。有人一夕通普門品者則吾婦之。明旦誦徹者二十輩。複授以般若經。旦通猶十人。乃更授法華經。約三日通徹。獨馬氏子得通。乃具禮迎之。婦至以疾求止他房。客未散而婦死。須臾壞爛遂葬之。數日有紫衣老僧至葬所。以錫撥其屍。挑金鎖骨謂眾曰。此普賢聖者。閔汝輩障重故垂方便。即陵空而去
第一、二、三個故事明顯可以看出是漸次演進的，後來又進一步演進成了著名的魚籃觀音的故事，魚藍觀音的故事還是廣為流傳的。
也許您認為這是荒誕故事，其實妓女菩薩之說並不荒誕，也並不是孤僻難尋的故事，更不違背佛家的基本教義。只是宋以後理學家對老百姓的“性”壓制形成了人們羞于談“性”觀念，像故事一、二有明顯的“性”描述，因此就很難廣為流傳了，為大多數人所不知。而凡俗之心常會去誤解佛教的博大精深，很難理解什麼是捨身取義，這也許也是讀懂故事的人不願意再去繼續傳播的原因。
三個故事不管是以身體還是美色都是以“性”作為方便法門，來懲惡勸善，傳法度人的。其實，菩薩這種“化娼救世”的行為，是有佛理基礎的。佛家講四大皆空，自然“性”與“肉體”都是虛無的，為救世犧牲這本身虛無的“性”與“肉體”自然是件無所謂的事。佛不度無緣之人，菩薩的教化，講究因緣，他們為弘揚佛法，常常是徇俗設緣，有的甚而以色設緣，以“性”作為方便法門，來傳法佈道。
六祖惠能大師的《六祖壇經》有句話是：淫性本是淨性因，除淫即是淨性身。看來“淫性”也可能是成佛的機緣。這一類觀點或故事，在很多佛經典籍中都有所記錄。
《維摩詰所說經》第08品佛道中有：“或現作淫女，引諸好色者，先以欲鉤牽，後令入佛智” ；
在《大方廣佛華嚴經》卷第六十八中也有一位“妓女菩薩”叫婆須蜜多菩薩。她所住的宅院非常豪華；如果有人想求佛法，就去她的宅院見她，有人跟她面對面談話，就可以證悟佛菩提；有的人跟她拉拉手，就可證悟；有的人得要跟她擁抱以後，才能證悟；有的人則必須跟她親吻才能證悟，乃至有的人必須跟她上床以後才能證悟。 原文：大方廣佛華嚴經卷第六十八 若有眾生欲意所纏來詣我所，我為說法，彼聞法已，則離貪欲，得菩薩無著境界三昧；若有眾生暫見於我，則離貪欲，得菩薩歡喜三昧；若有眾生暫與我語，則離貪欲，得菩薩無礙音聲三昧；若有眾生暫執我手，則離貪欲，得菩薩遍往一切佛?三昧；若有眾生暫升我座，則離貪欲，得菩薩解脫光明三昧；若有眾生暫觀於我，則離貪欲，得菩薩寂靜莊嚴三昧；若有眾生見我頻申，則離貪欲，得菩薩摧伏外道三昧；若有眾生見我目瞬，則離貪欲，得菩薩佛境界光明三昧；若有眾生抱持於我，則離貪欲，得菩薩攝一切眾生恒不舍離三昧；若有眾生唼我唇吻，則離貪欲，得菩薩增長一切眾生福德藏三昧。凡有眾生親近於我，一切皆得住離貪際，入菩薩一切智地現前無礙解脫。
現實中沒有佛去普渡你所做的“惡”。但一心向善佛就在你自己心中。
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