找到三顆遺珠
《山坡羊．十不足》：
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http://www.budaedu.org/publish/ 如何修行可以往生阿彌陀佛極樂世界---淨土法門修行重點【轉】
現代人死了，大家都說「往生」，其實，「往生」是佛教專有名詞，這是指前往西方極樂世界投生，這樣才稱為往生。當修行人或出家人過世了，大家都稱為「圓寂」，其實「圓寂」是指解脫不再輪迴了。這可以說，大部分的人死後，既沒有往生，也沒有圓寂，而這樣稱呼這只是個尊稱罷了。
活在人間可以說是苦多樂少，生活的壓力與各種不安隨時都在你左右，因此，極樂世界就更讓現代人生羨了。在台灣當前的喪葬儀式中，不管是好人或壞人死了，超渡也一律送往西方極樂世界。到底極樂世界是不是很容易去呢？還是需要一番的功夫呢？其實，不信極樂世界的人比相信的人多。而相信後也想要去的人多，但是務實修行的人少。即使修的人多，但是往生成功的人少也少，因為基礎不夠之故。有的人總以為修淨土只要念佛就行，其實光是念佛還是不夠的，因為還需要許多周邊的功課來幫助你提升念佛品質與信心，這些周邊功課對於修持淨土有加分的作用。
◆阿彌陀佛極樂世界有什麼殊勝處：
1. 沒有眾苦但受諸樂：咱們的世界是五濁惡世，環境也逐步在惡化，壞人更是越來越多，生活壓力與競爭也越來越嚴重，因此讓人活的很不安與困苦。但是極樂世界完全沒有咱們世界這些惡相，天天只有快樂事，所以稱為極樂世界。
2. 與諸上善人聚會：極樂世界都是好人沒有壞人，甚至是聲聞或菩薩之人，活在這樣的世界不僅安心，而且相逢者都是善知識！
3. 能親遇阿彌陀佛渡化：能遇到佛可是千載難逢之事，若在人間可能要千百世才能遇上一次。而你若能直上西天，那就來世就直接遇到佛了。若有佛來渡你，那就成就道業可容易多了。
4. 天天可以四處供養諸佛：供養佛原本就是很大的福報，而極樂世界的人因為都有神通，因此每天都可以穿的很華麗，然後帶著美麗的花朵，接著用神通飛翔到他方世界供養諸佛，這種事情太殊勝了。
5. 不退轉：在人間修行道行很容易倒退，為什麼呢？因為惡緣多，這些惡緣干擾你、影響你、打擊你、誘惑你，就會讓你的道心或境界倒退了，而極樂世界無此惡相。意即當你在極樂世界修行，道行只有向前進而不會倒退。
6. 極樂世界的殊勝處還有許多，在此僅列重要的……
◆極樂世界在哪裡？
「從是西方過十萬億佛土，有世界名曰極樂。其土有佛，號阿彌陀…….」---《阿彌陀經》
這個西方並非是地球的西方喔！而是宇宙空間的西方！意即將宇宙空間劃分為東西南北上下，而這個西方只是個相對位置的西方。而此西方的方向是朝哪裡，其實這是凡夫俗子所不能想像的，而且也找不到的。所以，你不必以自己的觀點去找西方。此極樂世界甚至是在三次元空間之外的空間，所以是凡夫俗智所不能理解的。
而且，極樂世界並不在佛法上所說的「三界」之內喔！
這是阿彌陀佛願力所創造的佛國世界。
十萬億國土：意即，要經過相當十萬億個星球才能抵達，其實，極樂世界是在他度空間（我們居住的世界為三度空間），所以，就算人類有超高的科技也無法抵達。但只有神通力可以抵達。
◆極樂世界要怎麼去
「舍利弗！不可以少善根福德因緣，得生彼國。舍利弗！若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂。其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土……….」---《阿彌陀經》
若人臨命終時，往生極樂世界的條件就是要能夠念「阿彌陀佛」念到「一心不亂」。只要你念個一念到十念一心不亂，那就有資格往生極樂世界了。
◇「一心不亂」是考試嗎？
其實這不是阿彌陀佛要考你，而是往生極樂世界由於要經過十萬億國土如此遙遠，所以你必須有「定功」，當你念佛念到一心不亂，這就是入定了，而阿彌陀佛就乘此機會用神通力把你帶到極樂世界。若你無此定功，那阿彌陀佛也接不走你了，因為你的心一亂，中途你就跑到其他地方投胎去了。
因此念佛能否「一心不亂」成為能否往生成功的關鍵所在。而能否「一心不亂」，這又關係到修行的基礎和周邊修行功課的紮實程度了。
另外，人在年老命終之前，有的人會有「顛倒」現象，意即，當事者過去不會有這樣的行為，但是年老之後卻有相反的於以往的行為。這些顛倒行為譬如：反健康的行為、錯認家人行為，或者過去很熟悉的事物，現在卻錯認，各種認知的錯認這都是顛倒的現象。這也可以說，能不能成功往生極樂世界，若年老神智不清，認知顛倒，那就沒指望了。因為只要一顛倒，到時候阿彌陀佛來了，卻會被認為是妖魔鬼怪。所以，「心不顛倒」也是往生的必要條件。
◇若一日、若二日………一心不亂。
這段話是什麼意思？
意即，你在平常能在一天之內念佛念到一心不亂，那就有能力往生極樂世界了。或者笨一點的，修練了七天才達到一心不亂，這也可以。
◆修淨土法門的基礎有哪些
修此淨土法門，只要天天念佛就行了嗎？
其實這樣還不夠的，而要充實許多基礎，和周邊功課，這能提升念佛品質。
1.「舍利弗！不可以少善根福德因緣，得生彼國。……..」---《阿彌陀經》
意即，本身要有足夠的善根和福德。什麼是善根？
「逢惡能止，逢善能做」，這就是善根。
什麼是修淨土的福德？
若要修行其實本身福報很重要，有的人天天為三餐奔波，根本沒有想到修行之事，也沒空修行。因此，修行的福報就是；
(1)生活上沒有經濟問題，不必為金錢苦惱，生活安閒，有得吃住，因此可以安心修行。
(2)平常能安心念佛，在即將過世時，也沒有惡緣干擾。
(3)最大的福德就是能知道此淨土法門，學佛條件很好。
2. 「……欲生彼國者。當修三福。一者孝養父母。奉事師長。慈心不殺。修十善業。二者受持三歸。具足眾戒。不犯威儀。三者發菩提心。深信因果。讀誦大乘。勸進行者。如此三事名為淨業。…..」----《觀無量壽經》
孝養父母：這是培養「回饋心」，畢竟父母曾經養育過我們，此筆虧欠不能就此逃避，所以孝養父母也是一種償還。
奉事師長：師長曾經教育過我們，把好的道理告訴我們，我們當懷「感恩心」。
慈心不殺：這是培養「慈悲心」。因此，吃素在此就值得奉行囉！
修十善業：此十善業即；不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪慾、不瞋恚、不邪見。
受持三歸：即歸依佛、法、僧三寶。
具足眾戒：意即最少持守五戒，乃至菩薩戒。
不犯威儀：即生活規矩、禮儀要做好。
發菩提心：意即發成佛的心、渡眾生的心、要修行的心。
深信因果：即相信因果報應、相信善有善報，惡有惡報、相信六道輪迴。
讀誦大乘：即多多奉讀大乘經典。因為大乘經典屬於渡眾、成佛的經典。
勸進行者：即也要勸人精進修行。
3.修淨土法門要研讀相關經論。
◆為什麼犯五逆十惡罪的人也可以往生
也有人懷疑為什麼犯五逆十惡罪的人也可以往生極樂世界，這是不是有失公平？
若人違犯五逆重罪，在臨死之前若能覺悟自己的惡行，徹底懺悔，痛改前非，那也有機會前往極樂世界。但是這只是個機會，並非犯了重罪就能成功前往極樂世界喔。
會犯罪的人，本質上就是不信因果的，而犯罪者若能即時覺悟，相信因果，務實修行，那也有機會往生極樂世界。
若人犯罪而能覺悟、懺悔，這也相當於洗清罪障，重歸善好，既然如此，此人從此刻起也是好人了。
重罪之人能這樣即時悔悟，也許幾千個犯人中也有一個，因此，不排除也有成功往生極樂世界的個案。因此，你不要看他的過去是壞人，也有少數人一念之間變成好人的。而且，大惡人變成好人之後，往往變成大好人。
在當今的出家眾中，也有過去是在黑道打混的，但是一念覺悟之後，脫離黑道，重歸另外一種人生，或者出家修行了。這樣的人應該以現在來衡量他的善惡，而不以他的過去為審核。
即使是善人，若突然一念變成壞人，那他現在就是壞人了，而非過去的好人了。
因此，能不能成功往生極樂世界，是看臨死前的最後狀況而定。
這也可以說，一個人是善是惡之一生評價，是以所抵達終點狀況而衡量，而非以過去的善惡而評估。
◆如何相信極樂世界的存在
佛經的內容，能信受已經不太容易了，因為道理深奧，而佛經所說之事，幾乎都是人類不知道的事。而要相信如此殊勝的極樂世界，這是不太容易的，因為沒有人看過極樂世界。若看到的話，那也往生了。就算成功往生的人回來告訴地球人，其實這一來回，地球已經過了千百年了。
在「十六觀經」的修法中，就是告訴你修行的方法，若修成功了，那就可以預先看見「阿彌陀佛極樂世界」了，這是你可以看見極樂世界的捷徑了。若你果真看到，你當然也信心大增了，而這股信心也成為你加倍精進修行的動能。
若你可以直接相信佛經，或者極度相信極樂世界的存在，那你也可以直接念佛，而省去修十六觀經。
在此提醒，想要修淨土法門的同修們，在修念佛的同時，也記得要修「三福」，這才能為您的往生加分喔！
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