因為小弟是買書自學，目前看易看得越來越不明白
想請教一下各位大大關於義理的解卦和數理上的解卦的矛盾之處

因為有些書上的老師，雖然一般情況的解均裝上了六親五行來解卦，但有時卻用易辭爻辭解??
這樣子在很多的卦象上不是會有解法不同的矛盾嗎?

先類舉一下例子：


　　　　　　　　　坤土三世卦：地天泰　　　　　　　震木四世卦：地風升

【六獸】【伏　　神】　　【　本　　卦　】　　　　　　　【　變　　卦　】
　玄武　　　　　　　　應子孫—　—癸酉金 　 　　　癸酉金 子孫—　—　官鬼
　白虎　　　　　　　　　妻財—　—癸亥水 　 　　　癸亥水 妻財—　—　父母
　螣蛇　　　　　　　　　兄弟—　—癸丑土 　 　　　癸丑土 兄弟—　—世妻財
　勾陳　　　　　　　　世兄弟———甲辰土 　 　　　辛酉金 子孫———　官鬼
　朱雀　父母　乙巳火　　官鬼———甲寅木 　 　　　辛亥水 妻財———　父母
　青龍　　　　　　　　　妻財———甲子水 ○ ——→辛丑土 兄弟—　—應妻財


先不管時間上的差異性或是旺衰
例如像這一個卦假設是以財為用神，那初爻動化忌神，那按一般性解法的話想必忌神回頭剋。

不過以易辭爻詞來看的話，卻是正面的??

或是如乾為天的卦，從一詞來看是個好卦，但從另一邊看卻是六沖卦?
這樣的解是是否會因為不同的解法而出現不同的斷?
是應該如何分析?

請各位大大指點一下

會有矛盾嗎?我已使用了這麼多年,我都不覺得有什麼矛盾之處!
雖然您是從書上學得,如果您還有易學老師可就問的話,
您不妨可以去問問他,如果他是這麼告訴您有矛盾之處的話,我想,也許您學完之後,
可以再尋其他老師來自我進階研究一下吧!因為畢竟那位六爻易卦老師無法教您再進階
了!在D網我看了幾年,似乎研究六爻易辭的易友不多,多半研究六爻納甲的易友居多,
研究六爻納甲的易友想跨入易辭斷事的領域,似乎有其門檻,難以得入其門之感!
曾看過有過去使用納甲斷法的人,來試以易辭來斷事,但是多半讓人感覺不夠圓融之感!
常常會認為無法兩者合一來斷事,所以研究六爻納甲的易友們多半會認為使納甲法來斷
事會比較順手些!

但使用易辭和納甲法來斷事,各有其旨趣和不同奧妙之處!
在這裡,我想天醫大大的程度還不錯,納甲法和易辭他皆曾使用過,您不妨有什麼不同
之處,可以向他多多請教,也許可以開開您的視野也說不定!






您是看到泰之初九,
爻辭：拔茅茹，以其彙，征吉。
象曰：拔茅征吉，志在外也。
看到爻辭一個吉字,就認為所問之事就是吉嗎?那也未免太簡單了吧呵呵.....
還倒不如去仔細看看爻辭中的"拔茅茹",它意指的是什麼?

況且以財爻為用,得看您想卜問的是什麼樣子的事,例如:問財有關,包羅萬象,如果這是
在問有關簽樂透之事,依爻辭而言,肯定吉的成分不多!若是問財產土地繼承有關的事,
那依爻辭來看,多半會有官訟之事!若是問做生意求財,利大不利小,利近不利遠!



六沖,沖惡即為美,沖善即為憂!
乾卦雖然有些爻辭是乍看之下是好的,但也要了解到爻辭說好的條件為何?
如果條件不滿足,想要得吉也是不可能之事!其餘六十三卦皆如此視之!

所謂義理派和象數派都是後人在那裡區別起分別心的,您若是將之一分為二,
您是永遠找不到真正的出路的....! 不過,我可以過來人的身分來告訴您,想將融
合在一起,也不是件很容易的事,還是得多用功才行!


僅供參考!

義理，可以取捨。
數理，吉凶立判。

問財運若從事不法行業，於義理上法律道德不容。
而實際上能否得到財，從數理便可看出一切，跟法律道德毫無相干。

她即然是一個 “義” 字，理所當然要合乎天道才稱吉，此吉於數理上之吉全然不同，數理是後天之數，殺人強劫到處騙財如果行運佳者，依然有財可得。

義理，之所以可以取捨指的是占卦上的應用層次問題，你可以用也可以不用，並不會影響到數理的吉凶，換一個講法也就是數理才是真正吉凶所在，故 “吉凶立判”。

義理之吉非真吉，數理之凶才是凶。

當你懂得這層道理後，在於義理上的應用，自然不用太過在意。
義理不會用，卦之吉凶仍然可以斷出。
義理會用，可以給人驚鴻一瞥。
數理不會用只會用義理，對於事情幫助並不大，有時甚至產生相反答案讓人為之扼腕也有。

因為有些書上的老師，雖然一般情況的解均裝上了六親五行來解卦，但有時卻用易辭爻辭解??
這樣子在很多的卦象上不是會有解法不同的矛盾嗎?

先類舉一下例子：


　　　　　　　　　坤土三世卦：地天泰　　　　　　　震木四世卦：地風升

【六獸】【伏　　神】　　【　本　　卦　】　　　　　　　【　變　　卦　】
　玄武　　　　　　　　應子孫—　—癸酉金 　 　　　癸酉金 子孫—　—　官鬼
　白虎　　　　　　　　　妻財—　—癸亥水 　 　　　癸亥水 妻財—　—　父母
　螣蛇　　　　　　　　　兄弟—　—癸丑土 　 　　　癸丑土 兄弟—　—世妻財
　勾陳　　　　　　　　世兄弟———甲辰土 　 　　　辛酉金 子孫———　官鬼
　朱雀　父母　乙巳火　　官鬼———甲寅木 　 　　　辛亥水 妻財———　父母
　青龍　　　　　　　　　妻財———甲子水 ○ ——→辛丑土 兄弟—　—應妻財

如以此卦問如何習易？得地天泰之地風升（易卦）

初動為始.乾為直為正為時為道為提升.巽為風為不定（學術宜活用）為方法為把握為文書為淺入（初爻之故）初陰為童蒙為受教為基礎陽動化陰為一生二為二儀陰陽化生萬物之基本.

泰：三陽開泰春臨大地亨通安泰平順持平保盈上下交通交流萬物生長.
升：上坤下巽中存震兌如種子萌芽生根茁壯打穩基礎一步一腳印.
錯綜為否不能錯誤行否之道.下錯變坤迷惑不能進不能失乾之道.上錯變乾不能好高騖遠一僦可及.....

泰初九爻辭：拔茅茹，以其彙，征吉。
拔茅草根宜把茅草根同類都去除乾淨. 會同志同道合以彰其力合力解決困難才能事半功倍茅塞盾開. 初九三策為一爻三個臭皮匠比不上一個諸葛亮（指下乾.乾在上為大道為明師乾在下為一般老師乾下厚植本身實力乾初爻潛龍勿用）.乾三陽如三人同行必有我師.上下交通以增長知識智慧......

泰初九,象曰：拔茅征吉，志在外也。
去除障礙向外尋求志同道合朋友團結共力才能無往不利.

問：義理的解卦和數理上的解卦的矛盾之處.
解：沒有矛盾之處只有取捨問題[不同種類要區分不能硬ㄠ在一起]或所問之事如果太過繁複卦中是出與不出之問題.

問：裝上了六親五行來解卦，但有時卻用易辭爻辭解??這樣子在很多的卦象上不是會有解法不同的矛盾嗎?
解：原則上是分開以卦主所用之學術為主.例：六親五行來解卦原則上只用卦義為輔餘皆次之.以易卦為主原則上不論六親爻位之五行與其他。

供參考~

看到ap2541大大的易卦解義,不知道microbe大大有無看到,
microbe大大,看來您又多了個老師可以請教了,呵呵...

microbe大大,我再補充一下!

古代聖人觀象以設辭,易辭是離不開象和數的演繹!所以易辭裡頭也會隱藏象數之用在裡面!
不可能獨立於象數體用之外而立辭!象數本來就是常存於天道之內,不假外求!在天成象,在地
成形,數已隨象而存之! 人世之法律道德的制訂若是不法於天道,合乎自然之道,反向地違背
自然法則,遲早也會蕩然無存地消失在自然法則下的循環之中!

換個角度來說,如果以象數來說,看似是吉,不可能易辭就獨立曰凶的,如前所述,易辭之設不離象數!
反之,也不可能易辭就說吉,象數之化就是凶!理象數三者必有一致性,不能各自為政的!易之理象數本來
就來自於天道,自然之法則!簡言之,古人深體天道後,才觀象設辭存數! 象數不精,難以通透易辭之理!
所以才會有讓人感於易辭難以親人事的吉凶禍福論斷! 象數之精妙,猶如易辭之理深意遠!用何者來斷,
事情都是一樣的可以吉凶立判的!重點在於您是在何種時機去怎麼使用它的!


僅供參考!

元利大大好久不見

用易卦解卦義爻辭是敝人初學易感覺是非常遙遠之事.用到最後同樣的易卦解釋已大多去傳統爻義（解釋有限）改成較適合現代的用法.用易不帶入京房易.用卜筮正宗以卜筮正宗為主帶入易看情形有其限制.體用卦較可以與易卦合參.

哇!!
聽大大這麼解釋，

ap2541大大對爻辭的解說筆小弟手上易經書上的白話文註解好太多了!!

感謝各位大大給小弟解說....
想一想~~易詞爻辭也實在太多難以一一記下，看來小弟還是先好好把基本的用神先學好
^^

謝謝

ap2541大大師您好,網上好久不見!

用易卦之卦義和爻辭來解事及用事,的確是有不少的門檻!
甚至會讓初學者覺得爻辭之說與所問之事常會有牛頭不對馬嘴之感,
或者是不知該如何以爻辭之義來闡釋所占卜之事!

陰陽是象,卦畫是象,爻有爻象,納甲亦有其象,生剋關係亦是一種象,易辭爻義皆是象等等,
萬般皆是由象所生,衍其義,演其數! 所以當用易辭來解事時,還是得溯其源-----"象",來直通
其易辭之理來應所問之事!否則光以易辭之字面來解事,是很容易不知其易辭對占事的回答,究竟為何!
或許有些人會認為易辭是文言文,不值得一看一用!會這麼認為的人,便知其人對易象不知不解且不深不廣!
也知其人對易經的了解有所偏執和誤解,更遑論其人在易學上能有多少造詣!易道之古人先哲並無一人輕易辭,
反觀今人倒是有不少拱己托大以輕易辭,難道今人之智會比古人之慧更勝許多???
也許是易辭不易懂,其人看不懂才會輕易辭吧!

易斷的法則如您所說,確各有不同!
但占事之驗,其果必唯一,故各法之間必有共象!
基於此理,所以我自己所用的陋法,純以象通,融象,分象罷了!
所以我在占事上,並不區分或指定要用何法來斷事,隨機隨緣隨心而斷事!
俗語說相由心生,那麼象也由心生,故以臨斷卦時當下之心來取象斷事!象以涵蓋各法畢矣!