轉貼的,參考一下。
立極與坐向
作者:海明
立極點─人極與物極
在風水學中,立極點,又稱「戊己」「五黃」等等,就是放置羅盤的地方。這個放置羅盤的地方」,各門各派的認識也不盡相同。
概分兩類:一種以自然組合為前提准的,如陽宅內局的中心點或重心點、或聚氣客廳,主臥室、祖先牌位等,以當時格局通氣的尊位為中心;陰基則以墳地或墓穴的中心,放水或撥砂則以墓碑或碑前小明堂平地的中點為中心。稱做物極。一般三元飛星家,三合12長生或納甲家,蓋沿用此法。
另一種完全以人為本,來設計測量的,陰基以棺木、骨灰盒或金斗罐的中心點(即以死屍的胸口位置,或頭蓋骨縫為中心點)為原點,來考察周圍局勢。陽宅則以人活動時間最長的那一個位置為標準原點,稱做人極。六法先賢談養吾,或過路陰陽呂文藝先生,主張如此。
事實上,強調人極的,也有盲點!過渡強調物物一太極,結果忽略觀察對象是總體太極,造成見樹而不見林的弊端。
談氏既然以人為本,論外局,零神收氣卻要求以門立極,與人極實無關連(沒人全天坐在門口,受氣)。呂氏論戊寅年太歲應期,天干戊,對應建物的中心,地支寅,對應人極的艮卦。見
http://www.forum.fengshui-168.com/viewthread.php?tid=20 7樓 戊己流年斷法
以門立極,以建物中心看戊年太歲,何嘗不是物極(屋主不可能整天坐在宅中心)!何況!天元五歌中說:
如其曲折,難以推移。坤向深沈,兌離二門皆不應。 正南重疊,巽坤兩戶總無憑
說明屋形會影響卦氣走向,如南北向的建物,粗看是收坎離氣,北門窗納的是坎氣.但如果入室後的空間是縱軸長.可能是乾氣.若是橫軸長, 可能是震兌氣 西窗納的是兌氣.但如果入室後的空間縱軸長.則變成坎氣.若是橫軸長則是兌氣.與人極關係不大。
小弟有朋友,誤用五黃日課,在屋的中心上樑,加高一層,樓下住人,非在中宮而發凶。以人極論,一點關係都沒有,談氏說造作以宅極論,分明是強調物極的重要,呂氏這一點可是完全忽略。
雖說陰宅穴極一點,但尋龍點穴,就是觀察八國力量的集中焦點---物極所在,再移步換形,才能真正對焦到理想的一點。應用在陽宅,由面而點,由外局而內局,亦復如是!先物極而後人極,善用二極,才能找到測量焦點,偏執人極主張,忽略物極,斷案不準,到頭來怪罪理氣不靈,有失公允!
1. 談養吾《玄空本義》論陽宅立極 《玄空本義》論陽宅立極 人即極,極即人,極隨人而定,極隨人而動,人定則極定,人移則極動,此所以間間可立極。間間之門路動氣不同,間間之吉凶各殊也。樓上樓下,大小層數,並無分別,所異者,惟納氣之大小緩急耳,及四勢之環境有異耳。 門路,動氣也。堂房,立極之所也。井為水聚之所,灶為藏納之所,關乎閤宅人等,起居飲食,康健樂利,所謂六事者,人事作用之區別耳,相宅手續上作法之分類耳,玄空六法用法則一也。 物物一太極。陰地之極,只有一而無二,陽宅則隨間論間,間間有極,層層有極。有總極有分極,總極關於全宅,分極關於各間各層各進。以主人居住之所為一極,各人居住之所則各為一極。住房以臥床為極,廚房以灶座為極,書室以書桌為極,店堂以賬桌為極。 宅極與間極不同,宅極以中心為主,分其動靜方位,宅運之得失惟此,修造動作,當以宅極為主,間極無干也。宅極關乎全體,間極關乎局部。 陰地重在乘氣,納氣次之,陽宅則以納氣為重,而乘氣次之。納氣關於一時,乘氣關於永久,能兼籌並顧,最為全美。世分為巒頭理氣者,乘氣即巒頭,納氣即理氣也。其納氣重在氣口,即門也。外門納外氣,內門納內氣。 外來動氣雖在宅之東,而入宅內之西者,當以納得西方之氣論;外來動氣在宅之南,而人極亦納得南方之氣者,以納離氣論,在人極之北者,以納得北方坎氣論。補救之道,所以有移其桌位床位,而門路一仍其舊,吉凶竟懸殊者;或則移其門路,而桌與床,仍一仍其舊,吉凶頓大不同者。納氣之吉凶,即桌位床位之得失也。不論新式舊式,吉凶不繫乎門之立何向,全繫乎動在何方也。今之所謂西式屋宇,門窗四達,若泥於宅向者,將何從下手?何為主何為客?何從分別?識得納氣,辨得立極,一言道破,用法自明,豈有中西新舊之分,豈有城市鄉村之別!陽宅式樣之新舊,雖代有不同,而乘氣納氣則一也
細讀宅極與間極,談氏主張人極,何嘗否定物極?六法學者,一味否定或忽略物極,豈是談先賢本意?
另外,談氏雲住房以臥床為極,只有強調臥床,並未細談人體何處是中心點,須知陽宅納氣,取一片,陰宅乘氣,取一線.,氣的走向流動,在房間裡,論八個方位,已經足夠,大範圍的建物,頂多也是24山而已。後學者精細到要求以頭,以鼻,以心為極,把氣動的灰色地帶,釐清為黑白分明,未免鑽牛角尖!
立極等於是點穴,就在陰陽相見之處,擴大至陽宅,指的是動氣零神與正神聚氣的交會點,最後以聚氣處,就是正神處做結,本身不動。如果可動,零正交媾之旺氣,早就散了。。如插頭插入插座後,才可通電。隨意亂動,同插頭拔來拔去,如何通電?六法強調的雄雌一落空,後面的三法就沒意義了。因此,談氏說:
人即極,極即人,極隨人而定,極隨人而動,人定則極定,人移則極動.
「人移則極移」這句話有語病,易誤導後學。極是五黃,是零正交媾點,不能亂動。人是動物,走來走去。這人與極之間,若任意移動,有立極等於無立極,如何陰陽相見?其實,上句說:人定則極定,定字,吃緊。定就是不動,通電了。
再請仔細看談先賢論人極,清楚指出說:
* 住房以臥床為極,廚房以灶座為極,書室以書桌為極,店堂以賬桌為極
「以人為極」的立極,全指的是「不動的傢俱」(請注意!是固定的書桌,不是動來動去的椅子)。
人極的人,是呂文藝先生說的『人活動時間最長的那一個位置」。請看仔細,是位置二字,靜止的位置耶!不是指人身。簡言之,是人去就遷就靜止的極點,不是人體等於活動的極點。這點吃緊,千萬不可輕易讀過,辜負婆心。
請看下面議論,全部看錯談先賢的意思,全指到人體來了。
人極,談先賢主張以人為極,才能完成受氣的論斷。但。試問宅外門樓一物,誰人去受氣?
勉強說,立極於主房的門口(裡面有住人,算是人極吧!),艮方有人走動的動氣,收八運零神旺氣而已,應期應該是發財,結果不是。
事實證明,執迷談先賢《玄空本義》所說的「無人則無極」,強調「以人為極」的說法,只是片面之論而已,不能不兼顧「以物為極」的乘氣或納氣。
至於物極門樓何以會影響住人?就不能純用感官範疇判斷,就像衣冠塚、神主牌位何以有風水感應?這就必須用佛教唯識家的說法,「我」這個觀念,還包括「我之所有」的意識圈圈,我可以立極,我之所有,當然也可立極收氣。
陽宅定向應該是飛星初學者最大的困惑,尤其是現代陽宅內局,定向一錯,全盤皆錯,這是因為沈氏飛星,「向與坐」入中飛星規則,全取決於向量直線。下卦或替星,皆據「向」與「坐」這兩點所成的直線,(姑名名「極線」)推演而來。
飛星盤是以門?還是以窗?以空地?各地三元飛星網站,已有眾多疑問貼。http://www.fengshui-168.com/dispbbs.asp?boardID=40&ID=144&page=2 轉貼自無意易壇,有清楚明確的交代,不贅述。
閣下如果是學談氏六法,大可不必理會定向問題。談氏只重六法地盤,強調「極點」與「面」的關係(定局), 推論的根據是一個極點,不是一個直線。極點對了,不問飛星九宮,緊接的推演,順理自然成章。有了定局, 定向毫無意義, 不論在前或在後,甚至左右,結論都是一樣,不像飛星論法,向量極線,定錯或顛倒,旺山旺向可能變成上山下水。
對了,還有一派也是六法,是龍門隱派的傳承,強調九宮飛星,但飛星盤很活潑,依據觀察客體的物應, 而定向定星 ,不是僵硬的根據向量極線。看兄臺的語氣, 應該是學無常飛星派的, 想進一步追求合乎自然的星法, 可向周易天地「人要認識自己」兄請益。