為什麼要壓其氣焰？因為此風不可長﹗
就如同蕎麥麵所說的，網路的文章可是一直轉貼下去﹗
如果對於似是而非的東西不加以辯正，難道要加以發揚光大？
網路上太多垃圾了，又有誰分辨的出來，什麼是有價值的東西，什麼是對我們社會有益的東西。
如果人不向光明面走，難道要向黑暗面走？不擁護善的東西，難道擁護惡的東西？

基本上，我在學東西，仍會看他人格是否正直，否則不就像在跟邪僧淫尼學法一樣，只學表面就可以了？會講話有什麼用？如果陳進興很會講道理，你會去聽陳進興講法嗎？拜倫這個人，在當世本來就是世人唾棄的人，現在怎麼會有人把他的話當寶？拜倫質疑事物，為什麼不質疑他所做的事？

我不會因為立場不一樣，而說人鄉愿的﹗如果是如此，我就不用打那麼多字了﹗
還有，是「一味」，不是「一昧」，謝謝﹗

如果不了解佛，卻宣稱是在衛佛，講別人是外道，即為謗佛。
佛陀在當年就怕有人亂解他的原意，才會說，「須菩提！汝勿謂如來作是念：我當有所說法。莫作是念！何以故？若人言如來有所說法，即為謗佛，不能解我所說故。須菩提！說法者，無法可說，是名說法。」
佈施方法佛陀也有說，但他說功效沒有持經、為人解說來的大，所以並不是沒有效果。如果看到有人謗佛，你平常有在持經的人，你火不火？什麼叫鄉愿？你會不會想太多了﹗被害妄想症？

【一昧】
注音一式 ｜　ㄇㄟˋ
注音二式 ｙ　ｍｉ
相似詞
相反詞
解釋

1.糊塗的。水滸傳˙第三十七回：背後有強人打劫，我們一昧地撞在這里。

2.一味、一直，只專注於。水滸傳˙第四十回：只見那人叢裡那個黑大漢，輪兩把板斧，一昧地砍將來。或作一味、一迷、一謎、一密里、一覓的。

我的國文不好，所以唸書時的成績都不大理想
就引教育部國語辭典的解釋吧
或許是錯的，但代表真的有人這樣用，我還沒太老花眼......

對於事物的看法，貴在多元思考
你當然可以質疑任何人，就像任何人都可以質疑了凡四訓一樣
所以當別人提出不一樣的觀點的時候，其實都是觸動我們思考的好機會

經過思考咀嚼後的知識，才能真正成為智慧

本文由 唬爛大師 原創..


了凡四訓,一本教人貪婪投機取巧的歪念邪見書

上頭這個標題 "人"這個字應改為宗教家跟執政者

宗教家利用了凡四訓來愚弄信徒要他們多做功德 佈施行善 好心有好報

all money back me home 你摳摳送到我這邊來 我統籌處理來幫你捐給有需要的人

結果是 宗教家廟店越開越華麗 分店遍佈全台還在海外設辦事處來個大小通吃 全世界吃透透

這就是了凡四訓在各廟宇經書架上大量翻印免費贈送的利益結晶

它幫助每個宗教傳播者各個財源滾滾笑開懷



了凡四訓又如何讓在上位執政的領導人獲得好處呢..先把老子一書搬出來

老子道德經有這麼一段話..古之善為道者..非以明民將以愚之

一位政治的領導者上自總統下至地方首長 你善於領導的方法 並不是要你的子民變聰明 而是要想辦法把他們弄笨變白癡醬才好讓你任由你擺怖

底下又接著說..民之難治，以其智多

人民之所以不好治理就是他們太奸巧了 人民百姓過於奸巧 那坐上位的就不好對應付

你底下的臣子如果難治..那你的地位隨時會動搖 隨時隨地都會有可能會拉下來

大家想想..醬的執政者能不驚恐嗎..

所以囉 在上位者就一定要想辦法把底下臣子們各個弄愚癡點不要那麼奸巧

而其最直接又最有效省本又多利的方法就是利用宗教..

我再引一本書裏頭一句很經典的詞語..書名我不說 滴網的資深命理老師都看過這本書 該書有這麼一段話.啥蘊涵咧..看倌自己去理解..

老一既入古城 朝到老二.其心傾向於老二矣..我自然句句說話都要藉著老二的口氣方能使其懼服..

上頭老一就是信徒 老二在宗教家來說是自己的手下幫自己賺錢的工具，這包括神佛菩薩以及人類自己編造出來用以騙錢的經典文庫..這些在宗教家的眼中這些是老二，而老大當然就是那些送錢來的眾生..

說了這麼多 大家瞭解了嗎 了凡四訓是一本教"人"貪婪投機取巧的歪念邪見書..應當要改一下 把那"人"字改掉 改成"宗教家"或者"在上位的人"統稱"上人"

各人有各人的人生體驗, 仁者見仁, 智者見智, 樓主覺得此書唬爛, 有人覺得內裡是真理, 也可能有人只當它是故事書沒當它是什麼一回事, 我覺得沒什麼可辯的.......

唬爛大師說得太好了 把我不想說的都說出來了 對你一鞠躬

造物主創造世界

誰又創造造物主?

雞先生蛋還是蛋先生雞呢.,..

唬爛大師所說的宗教家,不可否認,確實是很多!但這並非了凡四訓的本意,且個人造業個人擔,也不該因此就稱此書為歪念邪見的書.而一個真正的修行人,是可以接受別人的供養的,但不是為了自身的享樂,而是為了了道.解脫生死,並幫助一切眾生也能和他一樣一起解脫.因此,一個修行人若無法成就,就辜負了供養者的心意,來世還是要還的,而且是欠眾人的錢,並不值的羨幕,所謂今生不了道,來世披毛帶角還,能不慎乎!

看來「一昧」在「一直、總是」的解釋和「一味」是相通的，倒是我錯了﹗
向您倒歉~

金鋼經一開頭就在談，佛陀就率領著一千二百五十個比丘、比丘尼去乞食，於舍衛國大城中乞食....。
經唬爛大師開示，我才知道宗教家佛陀是騙子....。

根據演化的角度來看，是先有蛋，後有雞，恐龍還沒有變成雞時，就在生蛋了，這樣我解答了你的疑惑了嗎？

但國家考試考過這題，你選一昧，會被打叉﹗

佛陀不是宗教家 也不是哲學家 佛陀是覺者

南邊沒有阿彌陀佛 ㄎ一ㄤ )) )))

什是覺者?

什是覺者？覺者就是睡覺的人呀。人在睡覺時，什麼都放下了。
What's enlightened? Enlightened is a sleeper. Those who are sleeping, they put down everything at that time.

歐!我終於知道佛陀在菩提樹下做什事!!

覺者：具足"自覺"."覺他"."覺行圓滿"之覺悟者

孔子有一個鄰居，平時都有在樹下睡午覺的習慣，孔子看不過去，有一天，孔子走了過去，踢了踢那個老者幾下，用不屑的語氣說：「老而不死謂之賊﹗」
我的媽呀﹗請問，孔夫子踢的是誰？

八相成道之一：樹下成道


三千年前釋迦牟尼佛在阿說他樹下夜睹明星而成道，
自此阿說他樹就成為菩提樹。
菩提者，「覺」也，因為佛陀在此樹下打坐時大徹大悟，而稱為菩提樹。


菩提樹為桑科榕屬，學名為Ficus Religiosa Linn.，
盛產於熱帶地區，但在亞熱帶的台灣也多所種植。
與榕樹同為榕屬，生命力極強，其根部像榕樹般可穿牆透地，成就百年樹基。


阿說他樹(梵語音譯)為菩提樹是釋迦牟尼佛時代的事。
《十住毗婆沙論》卷三列出被視為菩提樹的十六種大樹的名稱，
卷五亦列出過去七佛的菩提樹︰
毗婆尸佛是無憂樹、尸棄佛是邠他利樹、毗舍浮佛是娑羅樹、
拘留秦佛是尸利娑樹、拘那含佛是優曇跋羅樹、迦葉佛是尼拘類樹、
釋迦牟尼佛是阿說他樹、將來成道的彌勒佛是那伽樹（龍華樹）。


這些過去現在未來的菩提樹都是穩健生長的大樹，
可長成巨樹，而供人在其下打坐修道。


（"覺者"不是"睡覺的人"，"打坐"也不是在睡覺！莫逞口舌之快。）