『古琴』見証中國幾千年文化, 但為何不被世人普遍欣賞呢? 原因不過是它的音色古僕淳厚, 非一般人所能接受, 因為聽古琴時, 必須心靜, 它跟其它樂器不同, 其它樂器發的音色悅耳, 會帶著我們思緒游走, 但古琴的音色則要自心之靜才可發掘出它的旋律美妙. 即古琴之音是必須被人主動去發掘它的美態從而欣賞, 而其它樂器之音則是主動去吸引人。

古代聖賢者以琴(即古琴)來修心, 目的是減低欲望, 從而使到心靜, 達精神一致之境, 非一般樂器音律所能媲美。因為其它樂器的音色悅耳, 令人有遐想, 故非修心之利器。而古人認為『琴』者---禁也, 即以琴音來禁人之欲望。

在現世間, 其實也有很多人都是與古琴一樣, 遇到同一難題, 難覓知音, 故在下悟出一理, 就是與其到處尋尋覓覓找知音、貴人, 倒不如等待有緣人出現去欣賞自己, 既有好的音色, 就不怕沒有人來附和, 古琴歷久不衰正與人生一樣有起有跌, 在唐宋年間盛極一時, 但到現在又開始式微.......不過, 既是曲高, 又何需擔心和寡, 只要知音一到, 它必定能再振翅高飛, 為世人所重用的!

人如琴, 知音始終會有, 最怕自己不是『曲高』之人！

一點淺見!

清朝---《乾隆皇帝》收藏之【古琴】---『清籟』

清高宗---乾隆皇帝

年號:乾隆
廟號:高宗
謚號:純皇帝
名諱:愛新覺羅*弘曆
承襲關係:世宗第四子
生母:孝聖憲皇后(鈕祜祿氏)
出生日期及地點:1711年, 康熙五十年八月十三日雍親藩邸
登極日期:雍正十三年九月初三日
稱帝年齡:25
在位時間:1736-1795
在位年數:60
享年:89
生子:17
生女:10
死亡日期及地點:1799年,嘉慶四年養心殿
陵墓名稱:裕陵
陵寢所在地:河北,遵化

資料來源:滿清皇朝網頁

《史記●孔子世家》記載『孔子』向『師襄』學琴的故事：

孔子學鼓琴師襄子，十日不進。 師襄子曰：「可以益矣。」　孔子曰：「丘已習其曲矣，未得其數也。」有閒，曰：「已習其數，可以益矣。」孔子曰：「丘未得其志也。」有閒，曰：「已習其志，可以益矣。」孔子曰：「丘未得其人也。」有閒，有所穆然深思焉，有所怡然高望而遠志焉。曰：「丘得其為人，黯然而黑，幾然而長，眼如望羊，如王四國，非文王其誰能為此也。」師襄子辟席再拜，曰：「師蓋云文王操也。」

宋人人物
冊／絹本／設色畫
縱 29 公分　橫 27.8 公分


本幅畫士人坐於榻上，駐目凝思，執筆似欲書寫。身旁陳設琴、棋、書、畫四事，以及飲食之物，童子在旁斟酒。榻後有座屏風，其上懸掛著士人之寫真畫軸。畫中主角集文人之雅玩趣事於身邊，表現出閒適雅逸之生活。關於畫中之人物，可能是追想王羲之，事實上是反映宋文人的生活。南宋流行之“燒香、點茶、褂畫、插花”等情趣，在北宋末已醞釀發展中，本幅可見其端倪。一般「畫中畫」的屏風，多填飾以山水，本幅則以花鳥為飾，相當難得。不但反映出北宋末汀渚水鳥的風格，也反映出徽宗朝花鳥畫特別興盛的時代性。

　　本幅畫曾經宋徽宗、高宗、清高宗等帝王收藏。清高宗對畫中人物甚感興趣，曾命姚文瀚也畫張相似構圖之作，畫中人物則代之以穿著士服的乾隆皇帝，流露出皇帝也嚮往雅逸文人生活的心意。

《昭陵六駿圖》卷，金，趙霖作，絹本，設色，縱27.4cm，橫444.9cm。


此圖依據唐太宗昭陵六駿石刻而繪，全卷分六段，每段畫一馬，旁有題贊。駿馬的形態既忠于原作，又注意發揮繪畫之長，通過遒勁的筆法和精微的設色，將馬匹的毛色表現得更加真實自然，戰騎馳騁疆場的雄姿也刻畫得十分生動。無論是奔馳、騰躍，還是徐行、佇立，都能曲盡其態。
六駿中，有侍者率引的颯露紫最為精采。據《舊唐書‧王行恭傳》記載：「初，從討王世充，會戰于邙山之上，太宗欲知其虛實強弱，乃與數十騎沖之，直出其后，眾皆披靡，莫敢當其鋒，所殺傷者甚眾。尋有勁騎數人追及太宗，矢中御馬，行恭乃回騎射之，發無不中，余賊不敢复前，然后下馬拔箭，以其所乘馬進太宗。行恭于御馬前步執長刀，巨躍大呼，斬數人，突陣而出，得入大軍。貞觀中，有詔刻石為人馬以像行恭拔箭之狀，立于昭陵闕前。」畫面選取的正是王行恭為颯露紫拔箭的剎那情景，粗壯膘悍的王行恭，右手拔箭，左手推撫，身体后傾，目光溫和，疼愛之情溢于言表。受傷的馬馴順地佇立，馬頭與王行恭緊緊相貼，也極富感情色彩。颯露紫前腿緊繃，后腿微屈，極細微地描繪出了戰馬強忍劇痛的動態。在細節刻畫方面，此畫較之石刻更加精微。
其余五匹，拳毛騧為李世民平劉黑闥時所乘，特勒驃為征宋金剛時所騎，均作徐步行進狀，雙耳豎起，目光有神。身中九箭的拳毛騧，起步輕捷，頭部前昂，更顯得英俊堅毅，透出久經沙場之神駿的不凡氣質。白蹄烏、青騅、什伐赤分別為李世民與薛仁果、竇建德、王世充作戰時乘騎，皆作奔馳之狀，四蹄騰空，鬃毛飛揚，突出了飛奔的動態和勇猛的沖勢，呈現出沖鋒陷陣時的雄姿。六匹駿馬以不同的動作、神情、氣勢，表現出共有的軒昂雄健氣宇，在歷代戰馬圖像中堪稱上乘之作。
從畫風看，此圖明顯吸收了漢族藝術傳統，繼承唐和北宋時代的畫馬技法，尤多唐代韓干遺韻。造型准確樸拙，線描柔和勻細，設色濃重沉厚，渲染富有質感。
此圖出自金代畫家趙霖之手，為其存世孤本。每段題贊為金代著名書法家趙秉文所寫，趙的流傳書跡也甚少。唐昭陵六駿浮雕在宋初被勒石摹刻，此畫與石刻拓片的線條結構幾乎一致，趙霖很可能參酌了北宋的石刻拓片（原石刻現藏陝西省博物館）而作。
該卷引首有乾隆帝書《昭陵石馬歌》，后幅有趙秉文題記，指出作者是趙霖。
《石渠寶笈‧續編》、《石渠隨筆》等書著錄。

元章鳳字形紫金石硯

元朝
長22.7厘米 寬17.5厘米 高3.8厘米
北京西城區后英房遺址出土



"鳳"字形, 石質潤澤, 色紫. 硯首略方, 硯池傾斜, 底部有兩個長方形小足. 硯背陰刻"元章"款銘文五行, 字為行書, 有殘缺, 僅見"此琅琊紫金石所…易得墨, 在諸石…皆以為端". 紫金石產於山東, 唐、宋間巳負盛名, 是我國早期硯材之一. 此硯形制帶有唐代遺風, 造型簡潔穩重。

明／唐寅／陶穀贈詞
軸／絹本／設色畫
縱 168.8 公分　橫 102.1 公分



　　唐寅（1470~1532），吳縣人。字子畏、伯虎。號六如，自稱江南第一風流才子。擅詩文書畫，尤以畫藝見長；初師周臣，繼而研學李唐、馬遠、夏圭，山水獨具一格。

　　此作繪歷史故事一則。北宋初年，陶穀（903~970）出使南唐，時南唐國力弱小，而陶穀態度傲慢，在南唐後主面前出言不遜。南唐臣僚忿而設下圈套，派宮妓秦蒻蘭扮做驛吏之女以誘之。原本盛氣凌人的陶穀，見到溫婉美麗的秦蒻蘭之後，不禁為之邪念萌動，曲意奉迎並贈詞討好，變得庸俗不堪，遂敗慎獨之戒。不日，後主設宴招待陶穀，陶氏再次擺出正人君子派頭，後主舉起酒杯令蒻蘭出來勸酒唱歌，歌詞即是陶穀所贈，頓時弄得陶穀面紅耳赤，狼狽至極。

　　畫中人物刻畫，工謹微妙，陶穀拈鬚倚坐榻上，旁置筆墨紙硯，前面燃著紅燭。秦蒻蘭束髮高髻繡襦羅巾，坐彈琵琶，情態生動逼真，正是贈詞前後的情景。背景之樹石、竹蕉、盆花，乃至坐榻、畫屏也都精心刻畫，不獨佈局得體，設色秀妍，而且理趣兼優，形神俱佳。右上有唐寅題詩：「一宿姻緣逆旅中，短詞聊以識泥鴻。當時我作陶承旨，何必尊前面發紅。」詩情畫意，寓意殊深。
　


撰文／陳階晉

古琴曲---佩蘭

唐／「春雷」琴
長126cm　高10.8cm
肩寬22.1cm　尾寬17.2cm



　　連珠式琴，形飽滿，黑漆面，具細密流水斷。玉徽、玉軫、玉足、龍池圓形、鳳沼長方形。琴底頸部刻「春雷」二字行草書填綠。龍池左右分刻隸書銘：「其聲沈以雄，其韻和以沖」、「誰其識之出爨中」，鈐印一，印文剝蝕。龍池下似曾存一大方印，但經漆補，隱晦不清。

　　「春雷」為唐代名琴的名稱，製琴世家雷威所作。明代﹝清秘藏﹞記之曰：「春雷，宋時藏宣和殿百琴堂，稱為第一。後歸金章宗，為明昌御府第一。章宗歿，挾之以殉。凡十八年，復出人間，略無毫髮動，復為諸琴之冠。天地間尤物也！」傳世唐琴極珍罕，此琴雖然納音、雙足、岳山、琴尾等處曾經後人修補，但琴身造形飽滿，有唐琴之「圓」；當代琴家試彈，稱此琴音韻沈厚清越，兼得唐琴「鬆」、「透」之美。

　　此琴於民國時，曾經何冠五、汪景吾、張大千等名家收藏。(蔡玫芬)