噢... 很多問題耶!

那我想反問, 在 "武侯百年乩" 中,



大大是怎樣理解呢? 是不是有三個聖人???

喔... 我累了, 要找周公了. 總而言之, 言而總之, 總之總之, 聖人出現之時, 將會有戰爭悲慘之事. 本懶人準備(希望)早點蒙主寵召, 在天堂幫聖人打氣, 為你們加油.

三教九流群魔亂舞:佛教.基督教.道教.慈濟功德會.法輪功.清海無上師.宋七力...都自稱是聖人

[quote=寒梅劍幻雪]我有一個問題喔...你們說的聖君是跟聖人同一人嗎??如果是真的事那個你門算出來的1982年生的那個人...你們的對我的答案不是的話或者是的話...那麼我有一個對預言還有和你們對聖君和聖人的主張綜合比對而生的小矛盾要問你們喔...聖君尚問真人出..周流賢臣天下輔..那聖君和真人誰是聖人..日月麗天群陰懾服百靈來朝雙羽四足到底是指啥東西..如果大家所推測應變的時程大概落點沒錯的話...那麼中共第五代領導人或六代領導人..不就有可能也要來個奔走梅花上九重.......紫金山上美人來幹麻呢...又來一個八隻牛來力量大日月同名照天下喔..

"八隻牛來力量大，日月同名照天下"
這出自姜子牙乾坤萬年歌,對明代的預言!
「八隻牛」是指「朱」;「日月同名」是指「明」

"紫金山上美人來"是出自金陵塔碑文,
應該是與步虛法師說的"棺蓋定　功罪分　茫茫海宇見承平　百年大事渾如夢
南朝金粉太平春　萬里山河處處青"不謀而合,
然而這應該是二十五年後的事了!

聖人便是無須有權位也能教化天下的，如諸古聖先賢，便是如是。
代表人物如：孔子。

聖君便是能聽賢人勸誡，在政治上有實際直接作為的，便為聖君。
代表人物如：唐太宗李世民。

聖人的勸誡此聖君願聽而行之改之，不晦賢人之舉用．．．
是故能有治世。

＝＝＝

「改朝換代」說是竄位，那便是太執著於「政治權力」，而非著重「百姓福祇」。
夏桀商紂皆有人興師起義，令民不潦生的便是暴政．．．

豈能談得上是弒君？　周武王：”商紂匹夫”。
以清朝之惡，豈能說孫中山先生是竄政？　此乃大義呀！

沒有孫中山，又哪來今天民主自由的台灣？
民主自由何其可貴，人權只有自由國度可以得見之呀．．．

易曰：”履霜堅冰至，蓋言順也～”


聖人也不過和諸君一樣是個凡人．．．

凡人只要發心修得和聖人一樣，這人也必是聖人的！

個人覺得雙羽四足不會在此時出現！

唐朝到現在也過了一千三百多年，但是近兩百年來的變化，古今罕見。...

各位還記得諾斯特拉姆斯的預言嗎？
1997年會被恐怖大王毀滅，結果大家還是活的好好的。

我的看法有二：
一是假的，兩光預言家。
二是真的，但被變數所改變。

而今時今日所造成的變化，非過去所能比擬。
也許這個課早已被提前或延後，甚至消散。

不需要恐怖大王，只要核武強權發瘋亂打，地球馬上滅亡。
人類不愛惜資源，任意浪費，[明天過後]-(The Day After Tomorrow)，
就是人類的下場。

不需要神來搭救，只要愛惜資源、節能環保，地球的生態環境會變得更好。
======================
網址聯結的這篇也挺扯的，雖然我頗喜歡看衛斯里@.@
倪匡：推背圖看臺選

以前要亡國很容易，徹底焦土，滅種即可。
現在可不是，看看以色列流亡了數千年，還有機會重建他們的國家。
科威特被滅亡後，還是在國際的扶持下復國。

只要人心的忠誠力量不被消滅，談亡國何嘗容易？

以小吃大很罕見，但未必看不見。
以大吃小很容易，但未必如是也。
===========================
各依天命，齊心讓地球環境變的更好，
日月麗天，自然可期。

既然都講天命..有時候就應該回頭思考這兩個字...連皇帝都自稱天子了..又稱朝代..天之子也..朝朝代換...天雖然下面的人頂著的..可是天外之天..36天.無極之天..豈是人所能頂住..既然是預言..就是在預言天命更迭或早已被命運安排好之事..有時不要去過度探究或企圖影響吧...更不要把天命當作人能想之事...如果天命真的是人所能改的..也不會有一群闖賊亡了日月同臨普照的江山...人生在世..就是獸命運安排的..除非有先覺之力..否則很難超脫...不過我發覺好像這個世代都很信神佛之力啊...預言也深植人心..好像在看農民曆一樣...

小弟不太明白上面大大所言何義..不過可以確定的是..對現況別說是刻意安排了..連根本的時程表都摸不透啊...對這些預言根本我也是弄不清..何況那些高手大師都有自己的分隔點..我也不知信哪個..不過這都有著一個最根本的前提...逝者已以..現在和未來的部分是否真的準確..這才是要被確立的..要不然沒了基礎或可信度的預言..沒意義..

中日必將仍有一戰
時間當在天王星運行到雙子座期間2026~2033
推背圖第四十五象
讖曰
有客西來、至東而止、
木火金水、洗此大恥。
頌曰
炎運宏開世界同、金烏隱匿白洋中、
從今不敢稱雄長、兵氣全銷運己終。

既是　”兵氣全消”　，又何戰之有？
炎運宏開世界同．．．　又何需戰焉？

縱有野心家想製造亂世，然在世界大同的全球共識之下，又豈能有何作為？

＝＝＝

如果要洗過去人的恥辱是得發動戰亂．．．
那麼其實也不過是創造新的恥辱罷了．．．

今日你砍他，明日他負怨再來，又如何不敢稱雄長？逞兇鬥惡，不外如是。
巴基斯坦就算處於劣勢，也未見它們會因為被打壓住就消散他們的怨氣呀～

＝＝＝

四十五象　--　禰平戰禍源頭

”世界同．．．　金烏隱匿．．．　不敢稱雄長．．．　兵氣全消．．．”

其所展現的，就是戰亂消失的景像。

重點就是「炎運宏開」了．．．　火龍崛起燕門秋．．．

若錯解為戰火．．．　那麼不會有後面的兵氣全消．．．
三戰一開，人類是必定滅亡。

兩岸雙子聯手收回釣魚群島

時間是最重要的參數
最後一象是世界大同
就算知道誰知道是哪一年?

別的預言提過一個東方人
他會到西方經過很久才回到家鄉
我猜是第四十七象說的那個人
只是應該很久很久吧?!
據說希特勒年輕有看過自己有關的預言耶
真不可思議!!

第一次發言..

我覺得推背圖很怪異的是這部預言書是李淳風與袁天罡兩人合力推論中國歷代政權更迭的讖文圖諱
為什麼卻在當中出現應該好像跟所謂政治、政權無關的人物-聖人一詞?
而且中國每一代的治政再如何賢明、國運再怎麼綿長、君主再怎麼聖明，推背圖內好像也只是把那當代發生的現象與人物作一個描述，卻在當中出現了應該是屬於宗教性質、出世的人物，豈不怪哉?

聖人大意是指被大眾認為具有特別美德和神聖的人。有的宗教專門通過一定的儀式加封聖人，但也有的聖人直接被大眾尊奉為聖人。在中國，古代聖明的君王及後世道德高尚，儒學造詣高深者，稱聖人。聖人的介定經常出現在諸子百家之書籍。
基督宗教（包括羅馬天主教會、聖公宗、東正教會）、印度教、伊斯蘭教、古巴的桑特里亞教中都有聖人。一些新紀元運動的人也將聖人的概念結合入他們的信仰。
中國儒佛道的聖人
儒家主要推崇堯、舜、禹、商湯、周文王、周武王、周公、孔子為聖人。而顏子、孟子、子思和曾子則被視為境界接近聖人者。
有人認為，佛教中的菩薩類似其它宗教中的聖人。
道教認為聖人無常心，以百姓心為心。《辯問》中說：「俗所謂聖人者，皆治世之聖人，非得道之聖人，得道之聖人，則黃老是也。治世之聖人，則周孔是也。」道教形成初期，人們視黃帝與老子等道家始祖為道教聖人。被信徒供奉的後天得道仙真亦可稱為道教的聖人。

聖人與宗教不一定有必然的關係吧?!
我猜是與普世價值有關,與秩序與合情合理有關,
與安排事務有關,與順其自然有關,
所以即使是被認為是聖人者,
也必定要遵循一切的規則和秩序,
比如:花該在春夏開,就要順應自然,
沒辦法在冬天開;樹要成棟樑也必定要
經年累月,不會一兩天就能砍來蓋屋子。
所以聖人與大善人是不太一樣的呀!
誰該在哪裡?誰該去哪裡?
合情合理的安排這才是聖明之道,
這是我的體會,
會畫在圖上應該只在政治上有影響,
畢竟推背圖描繪的是二千年來重大政權的更迭,
而那幅圖人是背對著的,
就不要再問下去想下去了!!

與宗教有關 ?我想當然有關
宗教一般是被侷限了意義～當然其中亦有撫慰人心的力量
我認為宗教是教人找到自己生命的意義？＼價值 （過程即排解疑惑（生死是其一吧）　導正價值觀）
～也可說是追本朔源,找到自己認定的源頭＼那源頭就是力量（連涅槃我也認為是屬於價值觀的判定）
不是有一句話信為道源之母（我忘了是不是這正確句子）

有無聖人我不敢講～因我無法確定　　
但大化應該是有的　　就是有人說的　民智將會大開（這應該即所謂的普世價值有關吧）
看現在這個情勢　　有一點敢肯定　　會有很多人去做　類似此諸類教化等的工作


在本網看了那麼多人解預言　推背圖也略知一點　（我不會易象）
不過梅花詩我倒覺得清晰易明　～簡單明瞭（可能也是偶個人的認為）
看得人很容易就了解清末民初的亂象～就證明梅花詩沒亂講。
燒餅歌更奇　連清朝歷代皇帝的稱號都暗示出來～好犀利啊！　　

堯舜禹湯文武周公，
就某方面來說，都是亂的始作俑者。

禮樂的開始，善與惡的開始。
=================
道德經第十八章
「大道廢，有仁義；六親不和有孝慈，國家昏亂有忠臣。」

道德經第十九章
「絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。
此三者以為文不足，故令有所屬。見素抱樸，少私寡欲。」



聖人？也許是亂民！

2017丁酉年春天是甚麼占星奇相? 說來還真是奇機呀! 話說1993年兩岸在香港會談九二共識之下在新加坡舉行了第一次辜汪會談，當年的星相是天王星與海王星合相於摩羯座18~19度，到了2017年春天，正好是冥王星也走到摩羯座18~19度了。
占星術是非常奇妙的預測方法，去年摩羯座18~19度也發生過一次奇蹟:流年木星於11月運行到摩羯座18~19度，11月21日正好又是木星與土星形成120度，台北股市大盤指數跌到3955點，該時間點也是2007年10月底指數從高峰跌落的第55週(13個月)。

期待2017年那個明媚的春天 2007-12-31 21:02:57

2017年春天的一個星期日，百萬計的香港選民將投下神聖的一票，選出香港特別行政區第五屆行政長官。這是香港歷史性的日子，也將是中國歷史性的日子。

全國人大常委會周六通過決議，確定香港將於2017年普選特首，三年之後立法會亦可以實施普選，至於2012年特首及立法會選舉辦法則依循序漸進原則作出修改，但立法會功能組別與直選議席的比例，以及表決方式則維持不變。這是全國人大常委會因應特首曾蔭權日前提交的政改報告所作出的決定，這一決定為基本法中有關香港「最終達至普選」的規定，訂出明確的時間表，更為香港政制發展注入前所未有的動力。親建制陣營認為這是中央送給港人的新年禮物，泛民陣營則一如所料全盤否定人大常委會的決定，堅持必須在2012年實行雙普選，但無論如何，雙方的分歧已大為縮窄，2012或2017年普選，意義真有霄壤之別？

眾所周知，共產黨的字典沒有一人一票「普選」一詞，中國五千年歷史也沒有普選的傳統，中國人唯一實施普選的地方是台灣，但阿扁的貪腐無能和玩弄民意卻讓民主選舉制度蒙污。人大常委會決定香港2017年普選特首，不僅說明中央恪守一國兩制、港人治港的原則，更說明中央對香港回歸十年的政局充滿信心、對香港未來發展充滿信心，同時也說明中央對十年來所堅持的對港方針政策充滿自信。

在憲制層面上，基本法只寫明「最終達至普選」，中央因應香港民意及特首的要求，批准香港政制發展方案，拍板實施普選的時間表路線圖，既是責任亦是權力。喬曉陽在座談會上加插「關公戰秦瓊」的故事，輕鬆幽默的背後其實是嚴肅的提醒。

現在民主派面臨兩難選擇：一是明知不可為而為之，繼續抗爭，甚至以激烈手段抗爭，要求人大常委會改變決議同意2012年雙普選，這種做法固然可守住「道德高地」，但卻可能悖逆「有時間表遲五年也接受」的主流民意；另一種選擇是接受人大常委會的決定，坐下來就2012年立法會和特首選舉辦法進行磋商，為實現普選邁出循序漸進的第一步，但這種做法等同民主派自動走下久佔的道德高地，而喪失唯一議題的民主派未來在政治舞台上用甚麼與親建制派較量？

其實，泛民一直想要的普選時間表已經到手，雖然與目標相差五年，畢竟十年彈指一揮間，無論站在香港歷史上，抑或站在整個中國歷史上來看，這份普選時間表都來之不易，對此相信多數港人都能理解和接受。所謂人生沒有完美，政治又何嘗不是如此？

現在球在泛民腳下。如果泛民能為香港整體利益着想，面對現實，勇於妥協，則香港實現歷史性的普選，不再是空話，不再是奢望。