據本人研究,開始把八字分為早子,夜子時的,應時從清末民初『徐樂吾』所著的「子平粹言」一書中,此書把當時的外國科學之計時技術應用到古代八字起時干之命式裡,故徐翁為八字改革先驅矣！

但分早夜子出來的四柱,推算時靈驗與否,則要待時間及經驗去証明吧!!!

如有錯誤,請各同好不吝指正! 謝謝!!!

記起李居璋在現代八字扎記中提及<br />其實早在清代之前也有早晚子時之說<br /><br />希望沒有記錯

明末清初西風東漸才有這種觀念<br />古人豈有早晚子之說<br />阿扁說:別再牽拖小牽拖沘

最早的好像是袁树珊在《命理探源》提出。

漢初伏生的《尚書大傳》中，已指出：
“周以十一月為正，色尚赤，以夜半為朔。”

而唐朝李淳風在制定《麟德曆》時，就在《新唐書‧曆表》中明確指出：
“古曆分日，起於子半”，
以子時的中點，即零時十二點，為一日之始。

子半和夜半，就是“指子時的中間。”
所以，以“子半”子時之中點為換日點，早就是中國曆法的常識。

另古人以十二生肖屬性來代表時辰，並非是隨意的任選動物來做時辰代表，當中其實大有玄機的。
十二生肖早見於西周，而時辰的陰陽就以其形態所代表的雙單數來決定：

但為何十二生肖，唯獨只有鼠（子）是前足四爪，而後足五爪，
其實是代表上四刻是屬夜之陰，後四刻是屬日之陽。
（不相信者，可自行觀之）

那又如何...
據汪曰楨《歷代長術考》、朱文鑫《曆法通志》、毋茍先生《中國曆法制度沿革史》三書記載
中國曆法有115種,１、黃帝曆 ２、顓頊曆 ３、夏曆 ４、殷曆 ５、周曆 ６、魯曆 ７、曆術甲子曆 ８、太初曆 ９、三統曆 １０、四分曆 １１、七曜術 １２、乾象曆 １３、黃初曆 １４、太和曆 １５、景初曆 １６、泰始曆 １７、劉智曆 １８、乾度曆 １９、通曆 ２０、永和曆 ２１、三紀甲子曆 ２２、玄始曆 ２３、永初曆 ２４、三宣元曆 ２５、既往七曜曆 ２６、元嘉曆 ２７、建元曆 ２８、大明曆 ２９、景明曆 ３０、神龜曆 ３１、正光曆 ３２、興和曆 ３３、大同曆 ３４、九宮行答曆 ３５、七曜律曆 ３６、天保曆 ３７、北周曆 ３８、靈憲曆３９、天和曆４０、劉孝孫曆４１、甲寅元曆４２、孟賓曆 ４３、大象曆 ４４、開皇曆 ４５、七曜新術 ４６、張胄玄曆 ４７、皇極曆 ４８、大業曆 ４９、戊寅元曆 ５０、符天曆 ５１、麟德曆 ５２、經緯曆 ５３、光宅曆 ５４、神龍曆 ５５、九執曆 ５６、大衍曆 ５７、千歲曆 ５８、七曜曆 ５９、至德曆 ６０、五紀曆 ６１、正元曆 ６２、觀象曆 ６３、宣明曆 ６４、崇元曆 ６５、萬分曆 ６６、永昌曆 ６７、正象曆 ６８、調元曆 ６９、中正曆 ７０、齊政曆 ７１、明元曆 ７２、欽天曆 ７３、應天曆 ７４、乾元曆 ７５、至道曆 ７６、遼大明曆 ７７、儀天曆７８、乾興曆７９、崇天曆 ８０、明天曆８１、奉元曆８２、十二氣曆８３、觀天曆８４、占天曆８５、紀元曆８６、大明曆８７、大明曆８８、統元曆８９、乾道曆９０、淳熙曆９１、知微曆９２、乙未元曆９３、五星再聚曆９４、會元曆９５、統天曆９６、開禧曆９７、西征戊午元曆９８、淳祐曆９９、會天曆１００、萬元曆１０１、成天曆１０２、本天曆１０３、授時曆１０４、寶鑒曆１０５、回回曆１０６、大統曆１０７、聖壽萬年曆１０８、黃鐘曆１０９、西域曆１１０、新法曆１１１、曉庵曆１１２、順治曆１１３、時憲曆１１４、癸卯元曆１１５、天曆

自古曆法多有更迭,這些奇法怪曆最終並沒有被採用
就如同《尚書大傳》中，“周以十一月為正，色尚赤，以夜半為朔。”
結果呢?現在正月是幾月?11月嗎....不用辯真理就很清楚了
麟德曆主要歷史上更不曾被採用過,夏曆為今日的農曆卻非麟德曆
不是隨便提幾個例子就可以企圖魚目混珠

不是在討論夜子時的出現嗎

各自也應該說明
各自舉例的各朝代曆法的子時用法


再者八字本非明末清初的產物

生肖的產生可能在周朝以前

至少要先朔源從根探起

是啊
既然八字非明末清初的產物
更不應該有洋人24小時制的觀念
古中國只有12時辰的時間觀
就如同有人提冬至換年柱`甲戊兼牛羊`三元年份分法一樣
多多少少都有人提,但未必是正確的,否則為何不被採用
你的這篇文章CO自網路流傳許久的文章,網路本就許多似是而非的網路流言
因為中國人是個不乾脆的民族,說話寫書都喜歡遮遮掩掩,文言文導致古文化失傳
面對古文大家總是以自己的方式去解讀古文,導致個人一把號各吹各的調
例如《尚書大傳》中，“周以十一月為正，色尚赤，以夜半為朔。”
這個"夜半"並非把子時拆成兩半，以子正為夜半
《左傅‧昭公五年》杜預《注》，載有十二時辰的完整名目為：夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅中、日中、日昳、晡時、日入、黃昏、人定。
十二時辰始於秦代。漢武帝時，以十二地支代表十二時辰，代替了原先的夜半、雞鳴、平旦……。
古時候只有一個夜半，夜半指的就是整個子時，入定即亥時該睡覺的時候
所以如果不懂古文意義而硬要以字面去解釋，只會掉入錯誤自我解讀的深淵
就如同"陽干從氣不從勢"講的也不是陽干不從的問題，大家卻不斷從字面解釋其意
翻看古例多有陽干而從的例子，於是又自創出一套特別規矩東套西套卻常常不準
所以我常說若不懂古代文言的真意，還是別碰古文比較好

這個問題是不是等同于每日的交界點在什么地方？如果是的話，我想應該以日冕決定的。時辰是一直排下去的，只是換日可能在一個時辰里面某個地方。

個人覺得

很多都是後人因解不出盤

所以開始發揮想像力