『念佛』<br /><br />今人多唸經文，卻未必懂念佛。念者，感念想念，用之在於心。<br />經文乃諸聖人教化，這經中的內涵，便是諸聖人的載體。<br /><br />心經說「觀自在菩薩」，便是期許諸聖人以大威能 -- 直接由內心教化我們。<br />最末說「揭諦，揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提，薩婆訶。」<br /><br />經文盲念，便是為「唸經」，究竟你若不受諸聖人的教導．．．<br />那麼，又何來的『念佛』呢？<br /><br />＝＝＝＝＝＝＝<br /><br />『念佛』，當知諸聖人大慈大悲的本質究竟。<br />你是向他學習，而終究於未來世必當要成就。<br /><br />六字大明？你需得明白 -- 這是該聖人威能 -- 於六道間普放光明。<br />那必需是一種悲憫慈悲，推己及人的心願呀～<br /><br />＝＝＝＝＝＝＝<br /><br />一個人若未行善事而外稱行善．．．便自生愧疚～～～<br />一個人若未修身改過思及進取．．．經文便是盲唸了～<br /><br />殘愧於心，何得自在？<br /><br />念經不念佛，聖人又何能佑之？　＾＿＾

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關於＜念經＞與＜念佛＞等等
曾見淨空老法師與其他諸多佛門大德言及
＜念＞與＜唸＞
最好採用＜念＞字
因＜念＞為＜今之心＞
有當下秉心專注至誠之深意
以及［想念深思］佛.菩薩之恩德與對我們的教誨
而＜唸＞字
則流於口誦而心不專


當然＜念＞與＜唸＞在一般字典中的字義解釋有其相通之處
但此乃佛門前輩大德們的一番苦心
盼以此警醒佛子，重點在＜心＞不在＜口＞


（我自己的習慣，也是寫＜念書＞而不寫＜唸書＞）


文字是很奧妙的，尤其是中文，多以象形來表其意
也就是說無形中有視覺上的心理影響
因此佛門大德們提倡＜念＞而非＜唸＞

「無所得」的心很重要，有為而念，就變成『貪』（今貝）

貝是「朋貝」，即所謂「名聞利養」的貪求。

什麼「放生得房子」、「正見邪見的諍論」幾乎都是「念佛」 變成「貪佛」、「梵行」成為「婪行」

「梵」與「婪」（女者好美也）、「念」與「貪」 字形都相似，只差「凡」「美」、「心」「貝」

老子所云「天下皆知美之為美，斯惡矣。皆知善之為善，斯不善矣。」

且念+口，並沒有什麼問題啊，口到、心到、手到（定印）、耳到...，又有什麼問題呢？

且念佛圓通有「都攝六根」之語，「口到」又有什麼不妥呢？

只要「善轉一個念想」，祖師大德的話語方能真正理解。

最怕得是朋聞貝養、美醜好惡、妄想執著這些心靈毒害

易經坤卦有云：西南得朋、東北喪朋

俗人皆以西南順作為吉、東北逆鈕為凶
其實啊，得失禍福皆相伏倚的

又如果執著於念、唸的分別心
凡夫俗子難以領悟何謂心念、何謂口唸
豈不一棒喝打死一幫人的法身慧命？

機緣到來自然而然會瞭解其中區別以及圓融無礙的！

自己知道自己在做什麼就好啦.......<br />有自己一個宗教信仰也不錯啦.......

＞　老子所云「天下皆知美之為美，斯惡矣。皆知善之為善，斯不善矣。」<br /><br />老子並非只是說這些現像顛顛倒倒。<br />而是根本清清楚楚的告訴你 -- 「善惡之見」是誰給你的呢？<br /><br />是的。那便是你後天習得 -- 由人所告訴你的。<br /><br />＝＝＝＝＝＝＝<br /><br />一位先天人，即便見到當今世人所謂醜到不行。也不知美醜是何物．．．<br /><br />這便是「雖名得道，實無所得。」<br /><br />看到一顆樹還能說它醜還是美嘛？　＾＿＾<br /><br />什麼是「無為」？<br /><br />不可說。為什麼？<br />因為這你要去向天地學習，它公平對待一切，它沒有別見。<br /><br />＝＝＝＝＝＝＝<br /><br />現實一些的心理學。<br />必須由他人的認同方能感到幸福的話，則此人必不幸福。<br /><br />人之所以心不能清靜，便是因為 -- 後天的別見，造就了利害。<br /><br /><br />劣者簽名首句便是 --【三字經】人之初，性本善。性相近，習相遠。<br />即已道盡一切．．．<br /><br />＝＝＝＝＝＝＝<br /><br /><font color="blue">一個人行善，便棄掉自己的利害。<!--color--></font> <br />佛曰：「放下屠刀，立地成佛。」<br />那便能漸入清淨，這便是返先天。<br /><br />你若玩網路遊戲沉迷其中，將裡頭的招示幻想到現實 -- 人生便不得美滿。<br />我們若學壞，也是要棄掉惡習，才能創造美好人生。<br /><br />＝＝＝＝＝＝＝<br /><br />唸經好不好？很好。<br /><br />但是劣者希望你們更好，教你們認真研究一下，去念佛．．．　＾＿＾

「我佛慈悲。」<br /><br />行善的人慈悲嘛？<br />非常慈悲，這便是向佛學習，就是感念我佛。<br /><br />行善的金錢時間力氣，如果拿去自己快活，快不快樂？快樂。<br />行善便是將這份快樂給予出來。<br /><br />福走禍也走，福禍不相離。<br /><br />＝＝＝＝＝＝＝<br /><br />行善要不要捨棄自己的利害？<br />當然得要，否則誰願意掏出自己的金錢時間力氣呢？<br /><br />利害走掉了，心理豁達了。<br />豁達眼界開，心更加清淨。<br /><br />＝＝＝＝＝＝＝<br /><br />還需要大富大貴增添人生？<br />不需要。那些利害，我既然捨得，又如何會貪求？<br /><br />又何需這些利害來代表我人生美滿？<br />我便如同天地萬物一般，凡存在便是美滿，你便看一切都是美好。<br /><br />蒼松焉需迷彩點綴～～～　綠水自若天上仙～～～<br /><br />＝＝＝＝＝＝＝<br /><br />「我佛慈悲。」<br /><br />知道人生究竟美好，真實不虛。<br />而傳教化之道，不怕千言萬語說不盡，萬萬千千世代不倦。<br /><br />佛也在行善。<br /><br />學習佛行善，不正是感念我佛嘛？　＾＿＾

我現階段, 好像什麼都聽不進耳裡去. 好奇怪. <br />這並不代表我不尊敬諸佛, 而是好像還沒有到來.<br />你們每個人所說的, 都很中肯, 有道理也有哲理呀. 境界也高, 好像有點跳出框框的感覺.

機緣問題...

有人先學道、有人先學佛
有人只學道或佛，有人兩種都學
或其他...

只要「對自己和他人都好」
儘管去修為吧

如果我堅持「臭豆腐」最好吃。<br /><br />那麼我便受不得他人「義大利麵」最好吃的說法。<br />這便是佛家說的「我執觀」。<br /><br />＝＝＝＝＝＝＝<br /><br />要放棄「我執」是很困難的，並不是說忘便能忘，最好的便是「轉嫁」原理。<br />人都喜歡享樂，都不喜困苦。<br />八萬四千法門，條條都有理。有人教你苦盡甘來，有人教你樂極生悲。<br /><br />劣者倒覺的天地之道是種「中庸」。<br />天氣太冷，我受不得；天氣太熱，我亦難受。天氣剛剛好，風調雨順，便是最好了。<br /><br />＝＝＝＝＝＝＝<br /><br />我們有志鍛鍊體魄的，你若一天只能跑十里，斷不可能要你跑百里，那是好高鶩遠。<br />有多少力，便做多少事。做的超過了，疲勞會讓你明天能力大減而已。<br /><br />行善事也是一樣．．．<br />做少不打緊，首先要照顧好自己。<br /><br />佛菩薩愛民如子，他們也都是這般成就的。<br />如同易經六十四卦變化無常，修行和做事的方法也都不是死守著不變的。

追根究底，每個人都有一個祖源，唸咒不一定會傷身，是一種利益，
而往生者也要修行，也想得到利益，累世的債主也要討，您唸咒在精
神意含上是代表著超脫，您想超脫了，他找誰要債，如影隨形，那是
一種靈擾，不唸就沒事，可用心聽用心唸．

建議你
一開始先不持咒以一般吐納方式靜坐
直到能感覺體內氣場流動
等到能導引氣場流動時
再開始依咒節奏
引導氣流轉周身
自然會達到修持的效果
正常應該會感到熱氣環繞周身微冒汗
若無,建議你換一個場所
若是唸經文
禁忌可能較少