師姐你好:
南無本師大自在王佛
祖師相應法- 十無量相應心品
十無量相應心品之具體實踐與方法
修『十無量相應心品』的目的在於讓整個世界，乃至整個法界建立起一個新法則、新秩序，也就是希望所有眾生都能以『十無量相應心品』為依歸，並且作為生活行為的指導原則。
以佛乘宗的『法』來說，『九字禪』、『十大一如』與『十無量相應心品』分別代表三個不同的修行層次。
第一個層次最高的就是『九字禪』。
一個大修行者，像密宗典故裡面提到 釋迦牟尼佛傳授密法給當時的一位國王，只憑佛對他說一句『你就是佛』，他就證道了，這就是屬於大根器的人。現在這樣根器的人很少了，但是因緣成熟的時候，這樣的人也會慢慢多起來的。以前祖師說過，佛乘宗到了以後，會有大根器的人出現，他只要念一聲『南無本師大自在王佛』就會證道。而我們的根器聽了九字禪並不能馬上證道，因此要多念九字禪，這是靠他力，靠祖師來幫助。佛乘宗的修行不像禪宗光靠自力，而是他力、自力合而為一。所以只要不停地念九字禪，對祖師產生百分之百的信心，自然就能與他相應，相應的力量自然就加持你，因為與祖師相應就是與自己的自性相應。
第二個層次是修『十大一如』。
十大一如是上本華嚴的精華，十個綱要統攝法界萬有。因此評斷一個人的修行好不好，要以十大一如來評斷，要看他是否具備十大一如的功能與功德，而不是以他的『相』來評斷，不是以他的一點點小神通來評斷，更不是以他有多少弟子來評斷。這是屬於第二種層次的人，他修十大一如以後很快就證道了，僅僅比聽到九字禪就證道的那種人差一點。一般而言，能夠這樣的人不是大菩薩再來就是已經修到菩薩邊緣的人再來的。
第三個層次就是修『十無量相應心品』。
對普通根器的人來說，每一個人都可以修這十個無量相應心品。如果想修出一點成績，就要在這十個無量相應心品上下功夫，每一個心都要用心去悟，光靠悟是悟不進去的，還要在語言、行為上表現出來，一切行住坐臥、言談舉止都要符合這十個心的內涵，才不容易出錯。光修這十個心還不能證道，要修到與你的自性、佛性， 大自在王佛的法性相應的時候才有機會證道。這要配合定力，十個心要修到無量。無量就是無限，就是無礙，不受任何拘束，就是所謂的『生死不拘，一切法拘它不得』。要怎樣才能達到無量，要從與祖師相應等各方面去下功夫。與祖師相應就是與宗師相應，就是與老師相應，那麼與祖師相應不容易做到，就先從與老師相應著手，然後與宗師相應，進而與祖師相應。
九字禪是當下證入本體。十大一如是從『體相一如』修起，『相』不夠圓滿，『體』當然不能證入。體相只要一如，短時間內就證。到了『十無量相應心品』是由『相』入手的，是『融相入性』。我們從外相往內修，越往內，它的內涵越無限，越不受拘束，也就是內證自己的自性、佛性。如是達到人佛合一的圓滿生命境界，讓每一個眾生都能如此，也就是『內外法界一如』，『體相一如』。這是十大一如的最高境界，也是修十無量相應心品的最終目的，所有眾生都平等，都是佛，即『心、佛、眾生三無差別』。
『十無量相應心品』具體實踐的要點有四：
第一，『要把十個無量相應心當作生活行為的指導原則』。
以『相』而言，很多人在做善事，但是每個人的層次仍然不一樣，因為心境不一樣。比如做義工也有不同的心態。曾有人埋怨：『每次到xx寺去做義工，那個出家人自己什麼都不做，卻總是吩咐我做這個做那個』。修行最主要是呈現你的『心』，何必理會別人怎樣對你。你的『心』呈現到什麼程度，你就修到什麼程度，跟別人怎樣對你是沒有關係的。在乎別人怎麼待你，那還修什麼？跟凡夫不是一樣嗎？稍微具備一點儒家修心養性的功夫就遠比你強。
為什麼叫『十個無量相應心品』？為什麼由『相』可以入『性』？就是慢慢從著相上面，撥雲見日，慢慢把雲霧撥開，就是把『相』慢慢去除，『心』就像太陽一樣出來了。以個人而言，『謙和心』也是很重要的。以證道為目的的佛法是非常嚴格的，像謙和心偈云：『心同法界眾和合，萬法圓通人天師』，你的心要與整個法界完全沒有任何衝突、對立，非常的和諧，法界所有現象的變動，對你的『心』都不產生任何的影響，這樣才能稱為『心同法界眾和合』。不管別人對你再不好，都不會起一絲一毫的貪瞋痴慢疑。修到這個程度的人隨時隨地住在自性佛位之中，二十四小時都在無念中，他一切隨緣而做。
正如歡喜心之偈云：『得大自在心歡喜，隨緣度眾樂無邊』。一般人常說的隨緣並不是真正的隨緣，只是隨著命運在走。真正的『隨緣』是要對因緣清清楚楚的，一個覺醒的人對因緣是很清楚的，雖眾生看了不明瞭，其實他所做的每一件事在這個法界裡面所產生的功能和功德是無限的。因為他在定中隨著因緣的變動而做，所以得大自在，要得到大自在才是真正的歡喜，才能隨緣度眾，你沒有得到自在，自己都度不了，又怎麼隨緣，怎麼度眾呢？
為什麼要有報恩心呢？偈云：『佛師父母眾生恩，飲水思源銘心田』，這個源頭就是你的自性，你的佛性，就是你的心，報恩心就是要回到自己的源頭，也就是是報自己自性的恩，還有誰的恩可以報呢？報佛恩、師恩、眾生恩、父母恩，最後就是報自己自性的恩，這個才是真正的源頭。所以『十個無量相應心品』、『十大一如』要背得很熟，隨時去思考，歡喜心怎麼做? 謙和心怎麼做? 報恩心怎麼做? 這十個心悟得越深，獲得的成就越大。
第二，『心無量即體無量，即相無量，智無量，十個相應心都無量，以至時空無量』
『體』當然是無量的，是沒有辦法限制的；『相』是無量的變化，修到這個程度以後，它就是無量的變化，你不會受到『相』無量變化的拘束與影響；『智』無量，你的智慧也是無量；『德』無量．．．等等，一切都達到無量，達到不受拘束的階段。這時開始與 大自在王佛相應，與法性、自性相應，因為 大自在王佛本身就是無限、無量的， 大自在王佛的法性，與眾生的佛性，本身的自性都是無量的。你達到無量就與無量相應，你有限就與有限相應，這是一定的。
第三，『十個心是與 祖師相應，與 宗師相應，當然也與自性相應』。
現在宗師不在了，那麼就要與老師相應。皈依五寶：佛、法、僧、師、自性，一定要與五寶相應。與祖師相應就是與佛相應，與佛相應必定與法相應，因為法是佛傳下來的。與法相應，與僧一定相應，這個僧團擴而延之就是整個法界無量的眾生。因為法性無量，所以當然會相應。這個能相應，難道與師不能相應嗎？當然相應。因為師把佛傳下來的法教導給僧團的每一個份子，讓每一個僧寶以及每一個眾生都能獲益，都能證入自己的自性。這個中間必須靠『師寶』來作橋樑，所以師在整個過程中佔了最重要的地位。
為什麼佛乘宗、密宗都這麼強調『師寶』，幾乎所有即生證道成佛的法門都非常強調這一點。佛的法也是由『師寶』傳下來的，這裡面有報恩心的存在。那麼證進去以後，佛法僧師這四寶與你的『自性寶』融合為一，所以當然與自性相應。
第四，『十個心修進去以後，即住自性佛位，即可自性顯現』。
自性相應自性就會顯現，自性不相應就不能顯現。這十個心不管那一個心能修進去，只要能修到無量的境界，那就是修進去了。甚至還沒到無量的境界，就有一般人認為的成就出現，但是那些都不能代表他本身證入自性。證入自性以後，必定要自性相應，也必定與老師相應，與祖師相應。等到你自性相應以後，你就與五寶合一了。在『相』上，你對佛、法、僧、師仍然非常的尊重，但是實際上，你與佛、法、僧、師本身已經融合為一了。那時候你就是佛寶，就是法寶，就是僧寶，就是師寶，就是自性寶，五寶一如。
『十無量相應心品』的具體實踐方法有三：
第一，『二六時中均在正思惟與正念中』。
正思惟與正念都是八正道之一，正思惟基本上層次比正念為低，但這只是個過程，眾生的根器還沒有那麼高的時候，先從正思惟下手。如果一直在正思惟裡，很容易進入正念。正念就是無念，最起碼是一念。但是真正的正念要進入無念，故云：『惟獨無念才是真念佛』。念佛進入無念的時候，這時進入真正的念佛，真正與佛相應。所以一般人的層次要正思惟，正思惟要做到每一念都在佛法之中，最後再把這一念放掉，進入無念。沒有進入正念不能相應，只能勉強算是感應。所謂感應，顧名思義就是感官上的一種相應，不是自性的相應，仍然屬於世間法。
二六時中是指二十四小時，是古印度的說法，就是要一天二十四小時都浸淫在佛法裡。以本門而言，『六大心法』包羅萬有，所有佛法的精神全部都在裡面。『六大心法』每天在腦海裡反復思惟，從早到晚都在這裡面打轉，就叫正思惟。正思惟還要慢慢從點、線變成面，就是把時空全部都占滿了，我們講時空統一，怎樣統一？從這裡下手就很有機會。這個功夫一下，很快就可以證到一個很高的境界，那時候就能體會到佛乘大法的殊勝。
第二，『十無量相應心轉十無量相應行』。
怎麼進入『歷緣對境修』？在實際生活中，要身體力行，要隨時做十個無量相應行。十無量相應行做久了，身語意才能進入無限的狀態，也就是進入無念。所以十無量相應心要轉十無量相應行。
第三，『行的實踐以三禪一懺，參悟六大心法為重點，並以門規為實踐的準則』。
本門的門規把所有的佛法從最基本的三聚淨戒，到証菩薩，最後成佛都包涵在裡面了。正因為本門把佛法高度濃縮，所以證進去以後，不管任何經典都自然能夠明瞭。
『十無量相應心品』的具體實踐與方法歸結起來就是『悟無量心，顯無量行，圓無量相』。
一、悟無量心，開悟六大心法，當然包括十個無量相應心。
十個心的每一個偈都要瞭解得很清楚，也比較容易入，甚至光從十個心的名字，你就能有所了解。
二、顯無量行，就是轉十無量相應心為十無量相應行。
除了把這十個心變成行為之外，還可以以門規來幫助你作為實踐的準則。祖師說過，門規能實踐到幾分，就能證到幾分，門規能實踐得很好的人，這一生必定能解脫證道。因為門規的精神是老祖師規定下來， 緣道祖師把它變成文字的，所以這個就是老祖師的意思，只要遵照老祖師的意思去做，自然能與他相應了。
三、圓無量相，進一步要把法界的萬相萬物圓融、和協，沒有一絲掛礙。
因此這十個無量相應心，可以從淺的開始，一步一步去做，慢慢去檢驗自己所做的每一件事情中，這十個心到底有沒有做到。如果肯下這個三功夫，那麼一分耕耘就有一分收穫。
編輯者： aaa111 (2007-12-26 04:24:37)
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