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管輅



　　管輅字公明，平原人也。容貌粗醜，無威儀而嗜酒，飲食言戲，不擇非類，故人多

愛之而不敬也。輅別傳曰：輅年八九歲，便喜仰視星辰，得人輒問其名，夜不肯寐。父

母常禁之，猶不可止。自言“我年雖小，然眼中喜視天文。”常雲：“家雞野鵠，猶尚

知時，況於人乎？”與鄰比兒共戲土壤中，輒畫地作天文及日月星辰。每答言說事，語

皆不常，宿學耆人不能折之，皆知其當有大異之才。及成人，果明周易，仰觀、風角、

佔、相之道，無不精微。體性寬大，多所含受；憎己不讎，愛己不褒，每欲以德報怨。

常謂：“忠孝信義，人之根本，不可不厚；廉介細直，士之浮飾，不足為務也。”自言

：“知我者稀，則我貴矣，安能斷江、漢之流，為激石之清？樂與季主論道，不欲與漁

父同舟，此吾志也。”其事父母孝，篤兄弟，順愛士友，皆仁和發中，終無所闕。臧否

之士，晚亦服焉。父為琅邪即丘長，時年十五，來至官舍讀書。始讀詩、論語及易本，

便開淵布筆，辭義斐然。于時黌上有遠方及國內諸生四百餘人，皆服其才也。琅邪太守

單子春雅有材度，聞輅一黌之俊，欲得見，輅父即遣輅造之。大會賓客百餘人，坐上有

能言之士，輅問子春：“府君名士，加有雄貴之姿，輅既年少，膽未堅剛，若欲相觀，

懼失精神，請先飲三升清酒，然後言之。”子春大喜，便酌三升清酒，獨使飲之。酒盡

之後，問子春：“今欲與輅為對者，若府君四坐之士邪？”子春曰：“吾欲自與卿旗鼓

相當。”輅言：“始讀詩、論、易本，學問微淺，未能上引聖人之道，陳秦、漢之事，

但欲論金木水火土鬼神之情耳。”子春言；“此最難者，而卿以為易邪？”於是唱大論

之端，遂經於陰陽，文採葩流，枝葉橫生，少引聖籍，多發天然。子春及眾士互共攻劫

，論難鋒起，而輅人人答對，言皆有餘。至日向暮，酒食不行。子春語眾人曰：“此年

少盛有才器，聽其言論，正似司馬犬子遊獵之賦，何其磊落雄壯，英神以茂，必能明天

文地理變化之數，不徒有言也。”於是發聲徐州，號之神童。



　　父為利漕，利漕民郭恩兄弟三人，皆得躄疾，使輅筮其所由。輅曰：“卦中有君本

墓，墓中有女鬼，非君伯母，當叔母也。昔饑荒之世，當有利其數升米者，排著井中，

嘖嘖有聲，推一大石，下破其頭，孤魂冤痛，自訴於天。”於是恩涕泣服罪。輅別傳曰

：利漕民郭恩，字義博，有才學，善周易、春秋，又能仰觀。輅就義博讀易，數十日中

，意便開發，言難逾師。於此分蓍下卦，用思精妙，佔黌上諸生疾病死亡貧富喪衰，初

無差錯，莫不驚怪，謂之神人也。又從義博學仰觀，三十日中通夜不臥，語義博：“君

但相語墟落處所耳，至於推運會，論災異，自當出吾天分。”學未一年，義博反從輅問

易及天文事要。義博每聽輅語，未嘗不推幾慷慨。自言“登聞君至論之時，忘我篤疾，

明闇之不相逮，何其遠也”！義博設主人，獨請輅，具告辛苦，自說：“兄弟三人俱得

躄疾，不知何故？試相為作卦，知其所由。若有咎殃者，天道赦人，當為吾祈福於神明

，勿有所愛。兄弟俱行，此為更生。”輅便作卦，思之未詳。會日夕，因留宿，至中夜

，語義博曰：“吾以此得之。”既言其事，義博悲涕沾衣，曰：“皇漢之末，實有斯事

。君不名主，諱也。我不得言，禮也。兄弟躄來三十餘載，腳如棘子，不可復治，但原

不及子孫耳。”輅言火形不絕，水形無餘，不及後也。



　　廣平劉奉林婦病困，已買棺器。時正月也，使輅佔，曰：“命在八月辛卯日日中之

時。”林謂必不然，而婦漸差，至秋發動，一如輅言。輅別傳曰：鮑子春為列人令，有

明思才理，與輅相見，曰：“聞君為劉奉林卜婦死亡日，何其詳妙，試為論其意義。”

輅論爻象之旨，說變化之義，若規圓矩方，無不合也。子春自言：“吾少好譚易，又喜

分蓍，可謂盲者欲視白黑，聾者欲聽清濁，苦而無功也。聽君語後，自視體中，真為憒

憒者也。”



　　輅往見安平太守王基，基令作卦，輅曰：“當有賤婦人，生一男兒，墮地便走入灶

中死。又床上當有一大蛇銜筆，小大共視，須臾去之也。又烏來入室中，與燕共鬥，燕

死，烏去。有此三怪。”基大驚，問其吉兇。輅曰：“直客舍久遠，魑魅魍魎為怪耳。

兒生便走，非能自走，直宋無忌之妖將其入灶也。大蛇銜筆，直老書佐耳。烏與燕鬥，

直老鈴下耳。今卦中見象而不見其兇，知非妖咎之徵，自無所憂也。”後卒無患。輅別

傳曰：基與輅共論易，數日中，大以為喜樂，語輅言：“俱相聞善卜，定共清論。君一

時異才，當上竹帛也。”輅為基出卦，知其無咎，因謂基曰：“昔高宗之鼎，非雉所鴝

，殷之階庭，非木所生，而野鳥一鴝，武丁為高宗，桑谷暫生，太戊以興焉。知三事不

為吉祥，原府君安身養德，從容光大，勿以知神姦汙累天真。”



　　時信都令家婦女驚恐，更互疾病，使輅筮之。輅曰：“君北堂西頭，有兩死男子，

一男持矛，一男持弓箭，頭在壁內，腳在壁外。持矛者主刺頭，故頭重痛不得舉也。持

弓箭者主射肫腹，故心中縣痛不得飲食也。晝則浮遊，夜來病人，故使驚恐也。”於是

掘徙骸骨，家中皆癒。輅別傳曰：王基即遣信都令遷掘其室中，入地八尺，果得二棺，

一棺中有矛，一棺中有角弓及箭，箭久遠，木皆消爛，但有鐵及角完耳。及徙骸骨，去

城一十裡埋之，無復疾病。基曰：“吾少好讀易，玩之以久，不謂神明之數，其妙如此

。”便從輅學易，推論天文。輅每開變化之象，演吉兇之兆，未嘗不纖微委曲，盡其精

神。基曰：“始聞君言，如何可得，終以皆亂，此自天授，非人力也。”於是藏周易，

絕思慮，不復學卜筮之事。輅鄉裡乃太原問輅：“君往者為王府君論怪，雲老書佐為蛇

，老鈴下為烏，此本皆人，何化之微賤乎？為見於爻象，出君意乎？”輅言：“苟非性

與天道，何由背爻象而任胸心者乎？夫萬物之化，無有常形，人之變異，無有常體，或

大為小，或小為大，固無優劣。夫萬物之化，一例之道也。是以夏鯀，天子之父，趙王

如意，漢祖之子，而鯀為黃熊，如意為蒼狗，斯亦至尊之位而為黔喙之類也。況□者協

辰巳之位，烏者棲太陽之精，此乃騰黑之明象，白日之流景，如書佐、鈴下，各以微軀

化為蛇、烏，不亦過乎！”



　　清河王經去官還家，輅與相見。經曰：“近有一怪，大不喜之，欲煩作卦。”卦成

，輅曰：“爻吉，不為怪也。君夜在堂戶前，有一流光如燕爵者，入君懷中，殷殷有聲

，內神不安，解衣彷徉，招呼婦人，覓索餘光。”經大笑曰：“實如君言。”輅曰：“

吉，遷官之徵也，其應行至。”頃之，經為江夏太守。輅別傳曰：經欲使輅卜，而有疑

難之言，輅笑而咎之曰：“君侯州裡達人，何言之鄙！昔司馬季主有言，夫卜者必法天

地，象四時，順仁義。伏羲作八卦，周文王三百八十四爻，而天下治。病者或以癒，且

死或以生，患或以免，事或以成，嫁女娶妻或以生長，豈直數千錢哉？以此推之，急務

也。苟道之明，聖賢不讓，況吾小人，敢以為難！”彥緯斂手謝輅：“前言戲之耳。”

於是輅為作卦，其言皆驗。經每論輅，以為得龍雲之精，能養和通幽者，非徒合會之才

也。



　　輅又至郭恩家，有飛鳩來在樑頭，鳴甚悲。輅曰：“當有老公從東方來，攜豚一頭

，酒一壺。主人雖喜，當有小故。”明日果有客，如所佔。恩使客節酒、戒肉、慎火，

而射雞作食，箭從樹間激中數歲女子手，流血驚怖。輅別傳曰：義博從輅學鳥鳴之候，

輅言君雖好道，天才既少，又不解音律，恐難為師也。輅為說八風之變，五音之數，以

律呂為眾鳥之商，六甲為時日之端，反覆譴曲，出入無窮。義博靜然沈思，馳精數日，

卒無所得。義博言：“才不出位，難以追徵於此。”遂止。



　　輅至安德令劉長仁家，有鳴鵲來在閣屋上，其聲甚急。輅曰：“鵲言東北有婦昨殺

夫，牽引西家人夫離婁，候不過日在虞淵之際，告者至矣。”到時，果有東北同伍民來

告，鄰婦手殺其夫，詐言西家人與夫有嫌，來殺我婿。輅別傳曰：勃海劉長仁有辯才，

初雖聞輅能曉鳥鳴，後每見難輅曰：“夫生民之音曰言，鳥獸之聲曰鳴，故言者則有知

之貴靈，鳴者則無知之賤名，何由以鳥鳴為語，亂神明之所異也？孔子曰‘吾不與鳥獸

同群’，明其賤也。”輅答曰：“夫天雖有大象而不能言，故運星精於上，流神明於下

，驗風雲以表異，役鳥獸以通靈。表異者必有浮沈之候，通靈者必有宮商之應，是以宋

襄失德，六鷁並退，伯姬將焚，鳥唱其災，四國未火，融風已發，赤鳥夾日，殃在荊楚

。此乃上天之所使，自然之明符。考之律呂則音聲有本，求之人事則吉兇不失。昔在秦

祖，以功受封，葛盧聽音，著在春秋，斯皆典謨之實，非聖賢之虛名也。商之將興，由

一燕卵也。文王受命，丹鳥銜書，此乃聖人之靈祥，周室之休祚，何賤之有乎？夫鳥鳴

之聽，精在鶉火，妙在八神，自非斯倫，猶子路之於死生也。”長仁言：“君辭雖茂，

華而不實，未敢之信。”須臾有鳴鵲之驗，長仁乃服。



　　輅至列人典農王弘直許，有飄風高三尺餘，從申上來，在庭中幢幢回轉，息以復起

，良久乃止。直以問輅，輅曰：“東方當有馬吏至，恐父哭子，如何！”明日膠東吏到

，直子果亡。直問其故，輅曰：“其日乙卯，則長子之候也。木落於申，鬥建申，申破

寅，死喪之候也。日加午而風發，則馬之候也。離為文章，則吏之候也。申未為虎，虎

為大人，則父之候也。”有雄雉飛來，登直內鈴柱頭，直大以不安，令輅作卦，輅曰：

“到五月必遷。”時三月也，至期，直果為勃海太守。輅別傳曰：輅又曰：“夫風以時

動，爻以象應，時者神之驅使，象者時之形表，一時其道，不足為難。”王弘直亦大學

問，有道術，皆不能精。問輅：“風之推變，乃可爾乎？”輅言：“此但風之毛發，何

足為異？若夫列宿不守，眾神亂行，八風橫起，怒氣電飛，山崩石飛，樹木摧傾，揚塵

萬裡，仰不見天，鳥獸藏竄，兆民駭驚，於是使梓慎之徒，登高台，望風氣，分災異，

刻期日，然後知神思遐幽，靈風可懼。”



　　館陶令諸葛原遷新興太守，輅往祖餞之，賓客並會。原自起取燕卵、蜂窠、蜘蛛著

器中，使射覆。卦成，輅曰：“第一物，含氣須變，依乎宇堂，雄雌以形，翅翼舒張，

此燕卵也。第二物，家室倒縣，門戶眾多，藏精育毒，得秋乃化，此蜂窠也。第三物，

觳觫長足，吐絲成羅，尋網求食，利在昏夜，此蜘蛛也。”舉坐驚喜。輅別傳曰：諸葛

原字景春，亦學士。好卜筮，數與輅共射覆，不能窮之。景春與輅有榮辱之分，因輅餞

之，大有高譚之客。諸人多聞其善卜、仰觀，不知其有大異之才，於是先與輅共論聖人

著作之原，又敘五帝、三王受命之符。輅解景春微旨，遂開張戰地，示以不固，藏匿孤

虛，以待來攻。景春奔北，軍師摧衄，自言吾睹卿旌旗，城池已壞也。其欲戰之士，於

此鳴鼓角，舉雲梯，弓弩大起，牙旗雨集。然後登城曜威，開門受敵，上論五帝，如江

如漢，下論三王，如翮如翰；其英者若春華之俱發，其攻者若秋風之落葉。聽者眩惑，

不達其義，言者收聲，莫不心服，雖白起之坑趙卒，項羽之塞濉水，無以尚之。于時客

皆欲面縛銜璧，求束手於軍鼓之下。輅猶總幹山立，未便許之。至明日，離別之際，然

後有腹心始終。一時海內俊士，八九人矣。蔡元才在朋友中最有清才，在眾人中言：“

本聞卿作狗，何意為龍？”輅言：“潛陽未變，非卿所知，焉有狗耳，得聞龍聲乎！”

景春言：“今當遠別，後會何期？且復共一射覆。”輅佔既皆中。景春大笑，“卿為我

論此卦意，紓我心懷”。輅為開爻散理，分賦形象，言徵辭合，妙不可述。景春及眾客

莫不言聽後論之美，勝於射覆之樂。景春與輅別，戒以二事，言；“卿性樂酒，量雖溫

克，然不可保，寧當節之。卿有水鏡之才，所見者妙，仰觀雖神，禍如膏火，不可不慎

。持卿□才，遊於雲漢之聞，不憂不富貴也。”輅言：“酒不可極，才不可盡，吾欲持

酒以禮，持才以愚，何患之有也？”



　　輅族兄孝國，居在斥丘，輅往從之，與二客會。客去後，輅謂孝國曰：“此二人天

庭及口耳之間同有兇氣，異變俱起，雙魂無宅，輅別傳曰：輅又曰：“厚味臘毒，天精

幽夕，坎為棺槨，兌為喪車。”流魂于海，骨歸于家，少許時當並死也。”復數十日，

二人飲酒醉，夜共載車，牛驚下道入漳河中，皆即溺死也。



　　當此之時，輅之鄰裡，外戶不閉，無相偷竊者。清河太守華表，召輅為文學掾。安

平趙孔曜薦輅於冀州刺史裴徽曰：“輅雅性寬大，與世無忌，仰觀天文則同妙甘公、石

申，俯覽周易則齊思季主。今明使君方垂神幽藪，留精九皋，輅宜蒙陰和之應，得及羽

儀之時。”徽於是辟為文學從事，引與相見，大善友之。徙部鉅鹿，遷治中別駕。



　　初應州召，與弟季儒共載，至武城西，自卦吉凶，語儒云：“當在故城中見三貍，

爾者乃顯。”前到河西故城角，正見三貍共踞城側，兄弟並喜。正始九年舉秀才。輅別

傳曰：輅為華清河所召，為北黌文學，一時士友無不嘆慕。安平趙孔曜，明敏有思識，

與輅有管、鮑之分，故從發幹來，就郡黌上與輅相見，言：“卿腹中汪汪，故時死人半

，今生人無雙，當去俗騰飛，翱翔昊蒼，雲何在此？聞卿消息，使吾食不甘味也。冀州

裴使君才理清明，能釋玄虛，每論易及老、莊之道，未嘗不注精於嚴、瞿之徒也。又眷

吾意重，能相明信者。今當故往，為卿陳感虎開石之誠。”輅言：“吾非四淵之龍，安

能使白日晝陰？卿若能動東風，興朝雲，吾志所不讓也。”於是遂至冀州見裴使君。使

君言：“君顏色何以消減故邪？”孔曜言：“體中無藥石之疾，然見清河郡內有一騏驥

，拘縶後廄歷年，去王良、伯樂百八十裡，不得騁天骨，起風塵，以此憔悴耳。”使君

言：“騏驥今何在也？”孔曜言：“平原管輅字公明，年三十六，雅性寬大，與世無忌

，可謂士雄。仰觀天文則能同妙甘公、石申，俯覽周易則能思齊季主，遊步道術，開神

無窮，可謂士英。抱荊山之璞，懷夜光之寶，而為清河郡所錄北黌文學，可為痛心疾首

也。使君方欲流精九皋，垂神幽藪，欲令明主不獨治，逸才不久滯，高風遐被，莫不草

靡，宜使輅特蒙陰和之應，得及羽儀之時，必能翼宣隆化，揚聲九圍也。”裴使君聞言

，則慷慨曰：“何乃爾邪！雖在大州，未見異才可用釋人鬱悶者，思還京師，得共論道

耳，況草間自有清妙之才乎？如此便相為取之，莫使騏驥更為凡馬，荊山反成凡石。”

即檄召輅為文學從事。一相見，清論終日，不覺罷倦。天時大熱，移床在庭前樹下，乃

至雞向晨，然後出。再相見，便轉為鉅鹿從事。三見，轉治中。四見，轉為別駕。至十

月，舉為秀才。輅辭裴使君，使君言：“（丁）、鄧二尚書，有經國才略，於物理不精

也。何尚書神明精微，言皆巧妙，巧妙之志，殆破秋毫，君當慎之！自言不解易九事，

必當以相問。比至洛，宜善精其理也。”輅言：“何若巧妙，以攻難之才，遊形之表，

未入於神。夫入神者，當步天元，推陰陽，探玄虛，極幽明，然後覽道無窮，未暇細言

。若欲差次老、莊而參爻、象，愛微辯而興浮藻，可謂射侯之巧，非能破秋毫之妙也。

若九事皆至義者，不足勞思也。若陰陽者，精之以久。輅去之後，歲朝當有時刑大風，

風必摧破樹木。若發於乾者，必有天威，不足共清譚者。”



　　十二月二十八日，吏部尚書何晏請之，鄧颺在晏許。晏謂輅曰：“聞君著爻神妙，

試為作一卦，知位當至三公不？”又問：“連夢見青蠅數十頭，來在鼻上，驅之不肯去

，有何意故？”輅曰：“夫飛鴞，天下賤鳥，及其在林食椹，則懷我好音，況輅心非草

木，敢不盡忠？昔元、凱之弼重華，宣惠慈和，周公之翼成王，坐而待旦，故能流光六

合，萬國咸寧。此乃履道休應。非卜筮之所明也。今君侯位重山岳，勢若雷電，而懷德

者鮮，畏威者眾，殆非小心翼翼多福之仁。又鼻者艮，此天中之山，臣鬆之案：相書謂

鼻之所在為天中。鼻有山象，故曰：“天中之山”也。高而不危，所以長守貴也。今青

蠅臭惡，而集之焉。位峻者顛，輕豪者亡，不可不思害盈之數，盛衰之期。是故山在地

中曰謙，雷在天上曰壯；謙則裒多益寡，壯則非禮不履。未有損己而不光大，行非而不

傷敗。原君侯上追文王六爻之旨，下思尼父彖象之義，然後三公可決，青蠅可驅也。”

颺曰：“此老生之常譚。”輅答曰：“夫老生者見不生，常譚者見不譚。”晏曰：“過

歲更當相見。”輅別傳曰：輅為何晏所請，果共論易九事，九事皆明。晏曰：“君論陰

陽，此世無雙。”時鄧颺與晏共坐，颺言：“君見謂善易，而語初不及易中辭義，何故

也？”輅尋聲答之曰：“夫善易者不論易也。”晏含笑而讚之“可謂要言不煩也”。因



請輅為卦。輅既稱引鑒戒，晏謝之曰：“知幾其神乎，古人以為難；交疏而吐其誠，今

人以為難。今君一面而盡二難之道，可謂明德惟馨。詩不雲乎，‘中心藏之，何日忘

之’！”輅還邑舍，具以此言語舅氏，舅氏責輅言太切至。輅曰；“與死人語，何所畏

邪？”舅大怒，謂輅狂悖。歲朝，西北大風，塵埃蔽天，十餘日，聞晏、颺皆誅，然後

舅氏乃服。輅別傳曰：舅夏大夫問輅：“前見何、鄧之日，為已有兇氣未也？”輅言：

“與禍人共會，然後知神明交錯；與吉人相近，又知聖賢求精之妙。夫鄧之行步，則筋

不束骨，脈不制肉，起立傾倚，若無手足，謂之鬼躁。何之視候，則魂不守宅，血不華

色，精爽煙浮，容若槁木，謂之鬼幽。故鬼躁者為風所收，鬼幽者為火所燒，自然之符

，不可以蔽也。”輅後因得休，裴使君問：“何平叔一代才名，其實何如？”輅曰：“

其才若盆盎之水，所見者清，所不見者濁。神在廣博，志不務學，弗能成才。欲以盆盎

之水，求一山之形，形不可得，則智由此惑。故說老、莊則巧而多華，說易生義則美而

多偽；華則道浮，偽則神虛；得上才則淺而流絕，得中才則遊精而獨出，輅以為少功之

才也。”裴使君曰：“誠如來論。吾數與平叔共說老、莊及易，常覺其辭妙於理，不能

折之。又時人吸習，皆歸服之焉，益令不了。相見得清言，然後灼灼耳。”



　　始輅過魏郡太守鍾毓，共論易義，輅因言“卜可知君生死之日。”毓使筮其生日月

，如言無蹉跌。毓大愕然，曰：“君可畏也。死以付天，不以付君。”遂不復筮。毓問

輅：“天下當太平否？”輅曰：“方今四九天飛，利見大人，神武升建，王道文明，何

憂不平？”毓未解輅言，無幾，曹爽等誅，乃覺寤雲。輅別傳雲：魏郡太守鍾毓，清逸

有才，難輅易二十餘事，自以為難之至精也。輅尋聲投響，言無留滯，分張爻象，義皆

殊妙。毓即謝輅。輅卜知毓生日月，毓愕然曰：“聖人運神通化，連屬事物，何聰明乃

爾！”輅言：“幽明同化，死生一道，悠悠太極，終而復始。文王損命，不以為憂，仲

尼曳杖，不以為懼，緒煩蓍筮，宜盡其意。”毓曰：“生者好事，死者惡事，哀樂之分

，吾所不能齊，且以付天，不以付君也。”石苞為□典農，與輅相見，問曰：“聞君鄉

裡翟文耀能隱形，其事可信乎？”輅言：“此但陰陽蔽匿之數，苟得其數，則四岳可藏

，河海可逃。況以七尺之形，遊變化之內，散雲霧以幽身，布金水以滅跡，術足數成，

不足為難。”苞曰：“欲聞其妙，君且善論其數也。”輅言：“夫物不精不為神，數不

妙不為術，故精者神之所合，妙者智之所遇，合之幾微，可以性通，難以言論。是故魯

班不能說其手，離朱不能說其目。非言之難，孔子曰‘書不盡言’，言之細也，‘言不

盡意’，意之微也，斯皆神妙之謂也。請舉其大體以驗之。夫白日登天，運景萬裡，無

物不照，及其入地，一炭之光，不可得見。三五盈月，清耀燭夜，可以遠望，及其在晝

，明不如鏡。今逃日月者必陰陽之數，陰陽之數通於萬類，鳥獸猶化，況於人乎！夫得

數者妙，得神者靈，非徒生者有驗，死亦有徵。是以杜伯乘火氣以流精，彭生□水變以

立形。是故生者能出亦能入，死者能顯亦能幽，此物之精氣，化之遊魂，人鬼相感，數

使之然也。”苞曰：“目見陰陽之理，不過於君，君何以不隱？”輅曰：“夫陵虛之鳥

，愛其清高，不原江、漢之魚；淵沼之魚，樂其濡濕，不易騰風之鳥：由性異而分不同

也。僕自欲正身以明道，直己以親義，見數不以為異，知術不以為奇，夙夜研幾，孳孳

溫故，而素隱行怪，未暇斯務也。”



　　平原太守劉□(分邑)取印囊及山雞毛著器中，使筮。輅曰：“內方外圓，五色成文

，含寶守信，出則有章，此印囊也。高岳巖巖，有鳥朱身，羽翼玄黃，鳴不失晨，此山

雞毛也。”□曰：“此郡官舍，連有變怪，使人恐怖，其理何由？”輅曰：“或因漢末

之亂，兵馬擾攘，軍屍流血，汙染丘山，故因昏夕，多有怪形也。明府道德高妙，自天

祐之，原安百祿，以光休寵。”輅別傳曰：故郡將劉□字令元，清和有思理，好易而不

能精。與輅相見，意甚喜歡，自說注易向訖也。輅言：“今明府欲勞不世之神，經緯大

道，誠富美之秋。然輅以為注易之急，急於水火；水火之難，登時之驗，易之清濁，延

于萬代，不可不先定其神而後垂明思也。自旦至今，聽採聖論，未有易之一分，易安可

注也！輅不解古之聖人，何以處乾位於西北，坤位於西南。夫乾坤者天地之象，然天地

至大，為神明君父，覆載萬物，生長無首，何以安處二位與六卦同列？乾之象彖曰：‘

大哉乾元，萬物資始，乃統天。’夫統者，屬也，尊莫大焉，何由有別位也？”□依易

系詞，諸為之理以為注，不得其要。輅尋聲下難，事皆窮析。曰：“夫乾坤者，易之祖

宗，變化之根源，今明府論清濁者有疑，疑則無神，恐非注易之符也。”輅於此為論八

卦之道及爻象之精，大論開廓，眾化相連。□所解者，皆以為妙，所不解者，皆以為神

。自說：“欲注易八年，用思勤苦，歷載靡寧，定相得至論，此才不及易，不愛久勞，

喜承雅言，如此相為高枕偃息矣。”欲從輅學射覆，輅言：“今明府以虛神於注易，亦

宜絕思於靈蓍。靈蓍者，二儀之明數，陰陽之幽契，施之於道則定天下吉兇，用之於術

則收天下豪纖。纖微，未可以為易也。”□曰：“以為術者易之近數，欲求其端耳。若

如來論，何事於斯？”留輅五日，不遑恤官，但共清譚。□自言：“數與何平叔論易及

老、莊之道，至於精神遐流，與化周旋，清若金水，鬱若山林，非君侶也。”□又曰：

“此郡官舍，連有變怪，變怪多形，使人怖恐，君似當達此數者，其理何由也。”輅言

：“此郡所以名平原者，本有原，山無木石，與地自然；含陰不能吐雲，含陽不能激風

，陰陽雖弱，猶有微神；微神不真，多聚兇姦，以類相求，魍魎成群。或因漢末兵馬擾

攘，軍屍流血，汙染丘岳，強魂相感，變化無常，故因昏夕之時，多有怪形也。昔夏禹

文明，不怪於黃龍，周武信時，不惑於暴風，今明府道德高妙，神不懼妖，自天祐之，

吉無不利，原安百祿以光休寵也。”□曰：“聽雅論為近其理，每有變怪，輒聞鼓角聲

音，或見弓劍形象。夫以土山之精，伯有之魂，實能合會，幹犯明靈也。”□問輅：“

易言剛健篤實，輝光日新，斯為同不也？”輅曰：“不同之名，朝旦為輝，日中為光。

”晉諸公讚曰：□本名炎，犯晉太子諱，改為□(分邑)。位至太子僕。子粹，字終嘏，

侍中。次宏，字終嘏，太常。次漢，字仲嘏，光祿大夫。漢清沖有貴識，名亞樂廣。宏

子咸，徐州刺吏。次耽，晉陵內史。耽子恢，字真長，尹丹楊，為中興名士也。



　　清河令徐季龍使人行獵，令輅筮其所得。輅曰：“當獲小獸，復非食禽，雖有爪牙

，微而不強，雖有文章，蔚而不明，非虎非雉，其名曰貍。”獵人暮歸，果如輅言。季

龍取十三種物，著大篋中，使輅射。雲：“器中藉藉有十三種物。”先說雞子，後道蠶

蛹，遂一一名之，惟以梳為枇耳。輅別傳曰：清河令徐季龍，字開明，有才機。與輅相

見，共論龍動則景雲起，虎嘯則谷風至，以為火星者龍，參星者虎，火出則雲應，參出

則風到，此乃陰陽之感化，非龍虎之所致也。輅言：“夫論難當先審其本，然後求其理

，理失則機謬，機謬則榮辱之主。若以參星為虎，則谷風更為寒霜之風，寒霜之風非東

風之名。是以龍者陽精，以潛為陰，幽靈上通，和氣感神，二物相扶，故能興雲。夫虎

者，陰精而居於陽，依木長嘯，動於巽林，二氣相感，故能運風。若磁石之取鐵，不見

其神而金自來，有徵應以相感也。況龍有潛飛之化，虎有文明之變，招雲召風，何足為

疑？”季龍言：“夫龍之在淵，不過一井之底，虎之悲嘯，不過百步之中，形氣淺弱，

所通者近，何能□剽景雲而馳東風？”輅言：“君不見陰陽燧在掌握之中，形不出手，

乃上引太陽之火，下引太陰之水，噓吸之間，煙景以集。苟精氣相感，縣象應乎二燧；

苟不相感，則二女同居，志不相得。自然之道，無有遠近。”季龍言：“世有軍事，則

感雞雉先鳴，其道何由？復有他佔，惟在雞雉而巳？”輅言：“貴人有事，其應在天，

在天則日月星辰也。兵動民憂，其應在物，在物則山林鳥獸也。夫雞者兌之畜，金者兵

之精，雉者離之鳥，獸者武之神，故太白揚輝則雞鳴，熒惑流行則雉驚，各感數而動。

又兵之神道，布在六甲，六甲推移，其佔無常。是以晉柩牛□(口句)，果有西軍，鴻嘉

石鼓，鳴則有兵，不專近在於雞雉也。”季龍言：“魯昭公八年，有石言於晉，師曠以

為作事不時，怨讟動於民，則有非言之物而言，於理為合不？”輅言：“晉平奢泰，崇

飾宮室，斬伐林木，殘破金石，民力既盡，怨及山澤，神痛人感，二精並作，金石同氣

，則兌為口舌，口舌之妖，動于靈石。傳曰輕百姓，飾城郭，則金不從革，此之謂也。

”季龍欽嘉，留輅經數日。輅佔獵既驗，季龍曰：“君雖神妙，但不多藏物耳，何能皆

得之？”輅言：“吾與天地參神，蓍龜通靈，抱日月而遊杳冥，極變化而覽未然，況茲

近物，能蔽聰明？”季龍大笑，“君既不謙，又念窮在近矣。”輅言：“君尚未識謙言

，焉能論道？夫天地者則乾坤之卦，蓍龜者則卜筮之數，日月者離坎之象，變化者陰陽

之爻，杳冥者神化之源，未然者則幽冥之先，此皆周易之紀綱，何僕之不謙？”季龍於

是取十三種物，欲以窮之，輅射之皆中。季龍乃嘆曰：“作者之謂聖，述者之謂明，豈

此之謂乎！”



　　輅隨軍西行，過母丘儉墓下，倚樹哀吟，精神不樂。人問其故，輅曰：“林木雖茂

，無形可久；碑誄雖美，無後可守。玄武藏頭，蒼龍無足，白虎銜屍，朱雀悲哭，四危

以備，法當滅族。不過二載，其應至矣。”卒如其言。後得休，過清河倪太守。時天旱

，倪問輅雨期，輅曰：“今夕當雨。”是日暘燥，晝無形似，府丞及令在坐，咸謂不然

。到鼓一中，星月皆沒，風雲並起，竟成快雨。於是倪盛脩主人禮，共為歡樂。輅別傳

曰：輅與倪清河相見，既刻雨期，倪猶未信。輅曰：“夫造化之所以為神，不疾而速，

不行而至。十六日壬子，直滿，畢星中已有水氣，水氣之發，動於卯辰，此必至之應也

。又天昨檄召五星，宣布星符，刺下東井，告命南箕，使召雷公、電母、風伯、雨師，

群岳吐陰，眾川激精，雲漢垂澤，蛟龍含靈，坤坤朱電，吐咀杳冥，殷殷雷聲，噓吸雨

靈，習習谷風，六合皆同，欬唾之間，品物流形。天有常期，道有自然，不足為難也。

”倪曰：“譚高信寡，相為憂之。”於是便留輅，往請府丞及清河令。若夜雨者當為啖

二百斤犢肉，若不雨當住十日。輅曰：“言念費損！”至日向暮，了無雲氣，眾人並嗤

輅。輅言：“樹上已有少女微風，樹間又有陰鳥和鳴。又少男風起，眾鳥和翔，其應至

矣。”須臾，果有艮風鳴鳥。日未入，東南有山雲樓起。黃昏之後，雷聲動天。到鼓一

中，星月皆沒，風雲並興，玄氣四合，大雨河傾。倪調輅言：“誤中耳，不為神也。”

輅曰：“誤中與天期，不亦工乎！”



　　正元二年，弟辰謂輅曰：“大將軍待君意厚，冀當富貴乎？”輅長嘆曰：“吾自知

有分直耳，然天與我才明，不與我年壽，恐四十七八間，不見女嫁兒娶婦也。若得免此

，欲作洛陽令，可使路不拾遣，枹鼓不鳴。但恐至太山治鬼，不得治生人，如何！”辰

問其故，輅曰：“吾額上無生骨，眼中無守精，鼻無樑柱，腳無天根，背無三甲，腹無

三壬，此皆不壽之驗。又吾本命在寅，加月食夜生。天有常數，不可得諱，但人不知耳

。吾前後相當死者過百人，略無錯也。”是歲八月，為少府丞。明年二月卒，年四十八

。輅別傳曰：既有明才，遭朱陽之運，于時名勢赫奕，若火猛風疾。當塗之士，莫不枝

附葉連。賓客如雲，無多少皆為設食。賓無貴賤，候之以禮。京城紛紛，非徒歸其名勢

而已，然亦懷其德焉。向不夭命，輅之榮華，非世所測也。弟辰嘗欲從輅學卜及仰觀事

，輅言：“卿不可教耳。夫卜非至精不能見其數，非至妙不能睹其道，孝經、詩、論，

足為三公，無用知之也。”於是遂止。子弟無能傳其術者。辰敘曰：“夫晉、魏之士，

見輅道術神妙，佔候無錯，以為有隱書及象甲之數。辰每觀輅書傳，惟有易林、風角及

鳥鳴、仰觀星書三十餘卷，世所共有。然輅獨在少府官舍，無家人子弟隨之，其亡沒之

際，好奇不哀喪者，盜輅書，惟餘易林、風角及鳥鳴書還耳。夫術數有百數十家，其書

有數千卷，書不少也。然而世鮮名人，皆由無才，不由無書也。裴冀州、何、鄧二尚書

及鄉裡劉太常、穎川兄弟，以輅稟受天才，明陰陽之道，吉兇之情，一得其源，遂涉其

流，亦不為難，常歸服之。輅自言與此五君共語使人精神清發，昏不暇寐。自此以下，

殆白日欲寢矣。又自言當世無所原，欲得與魯梓慎、鄭裨灶、晉卜偃、宋子韋、楚甘公

、魏石申共登靈台，披神圖，步三光，明災異，運蓍龜，決狐疑，無所復恨也。辰不以

闇淺，得因孔懷之親，數與輅有所諮論。至於辨人物，析臧否，說近義，彈曲直，拙而

不工也。若敷皇、羲之典，揚文、孔之辭，周流五曜，經緯三度，口滿聲溢，微言風集

，若仰眺飛鴻，漂漂兮景沒，若俯臨深溪，杳杳兮精絕；偪以攻難，而失其端，欲受學

求道，尋以迷昏，無不扼腕椎指，追響長嘆也。昔京房雖善卜及風律之佔，卒不免禍，

而輅自知四十八當亡，可謂明哲相殊。又京房目見遘讒之黨，耳聽青蠅之聲，面諫不從

，而猶道路紛紜。輅處魏、晉之際，藏智以樸，卷舒有時，妙不見求，愚不見遺，可謂

知幾相邈也。京房上不量萬乘之主，下不避佞諂之徒，欲以天文、洪范，利國利身，困

不能用，卒陷大刑，可謂枯龜之餘智，膏燭之末景，豈不哀哉！世人多以輅疇之京房，

辰不敢許也。至於仰察星辰，俯定吉兇，遠期不失年歲，近期不失日月，辰以甘、石之

妙不先也。射覆名物，見術流速，東方朔不過也。觀骨形而審貴賤，覽形色而知生死，

許負、唐舉不超也。若夫疏風氣而探微候，聽鳥鳴而識神機，亦一代之奇也。向使輅官

達，為宰相大臣，膏腴流於明世，華曜列乎竹帛，使幽驗皆舉，秘言不遺，千載之後，

有道者必信而貴之，無道者必疑而怪之；信者以妙過真，夫妙與神合者，得神無所惑也

。恨輅才長命短，道貴時賤，親賢遐潛，不宣於良史，而為鄙弟所見追述，既自□濁，

又從來久遠，所載卜佔事，雖不識本卦，捃拾殘餘，十得二焉。至於仰觀靈曜，說魏、

晉興衰，及五運浮沉，兵革災異，十不收一。無源何以成河？無根何以垂榮？雖秋菊可

採，不及春英，臨文慷慨，伏用哀慚。將來君子，幸以高明求其義焉。往孟荊州為列人

典農，嘗問亡兄，昔東方朔射覆得何卦，正知守宮、蜥蜴二物者。亡兄於此為安卦生象

，辭喻交錯，微義豪起，變化相推，會於辰巳，分別龍蛇，各使有理。言絕之後，孟荊

州長嘆息曰：‘吾聞君論，精神騰躍，殆欲飛散，何其汪汪乃至於斯邪！’”臣鬆之案

：辰所稱鄉裡劉太常者，謂劉寔也。辰撰輅傳，寔時為太常，穎川則寔弟智也。寔、智

並以儒學為名，無能言之。世語稱寔博辯，猶不足以並裴、何之流也。又案輅自說，雲

“本命在寅”，則建安十五年生也。至正始九年，應三十九，而傳雲三十六，以正元三

年卒，應四十七，傳雲四十八，皆為不相應也。近有閻續伯者，名纘，該微通物，有良

史風。為天下補綴遺脫，敢以所聞列于篇左。皆從受之於大人先哲，足以取信者，冀免

虛誣之譏雲爾。嘗受辰傳所謂劉太常者曰：“輅始見聞，由於為鄰婦卜亡牛，雲當在西

面窮牆中，縣頭上向。教婦人令視諸丘塚中，果得牛。婦人因以為藏己牛，告官案驗，

乃知以術知，故裴冀州遂聞焉。”又雲：“路中小人失妻者，輅為卜，教使明旦於東陽

城門中伺擔豚人牽與共鬥。具如其言，豚逸走，即共追之。豚入人舍，突破主人甕，婦

從甕中出。”劉侯雲甚多此類，辰所載才十一二耳。劉侯雲：“辰，孝廉才也。”中書

令史紀玄龍，輅鄉裡人，雲“輅在田舍，嘗候遠鄰，主人患數失火。輅卜，教使明日於

南陌上伺，當有一角巾諸生，駕黑牛故車，必引留，為設賓主，此能消之。即從輅戒。

諸生有急求去，不聽，遂留當宿，意大不安，以為圖己。主人罷入，生乃把刀出門，倚

兩薪積間，側立假寐。焱□有一小物直來過前，如獸，手中持火，以口吹之。生驚，舉

刀斫，正斷要，視之則狐。自此主人不復有災。”前長廣太守陳承祐口受城門校尉華長

駿語雲：“昔其父為清河太守時，召輅作吏，駿與少小，後以鄉裡，遂加恩意，常與同

載周旋，具知其事。雲諸要驗，三倍於傳。辰既短才，又年縣小，又多在田舍，故益不

詳。辰仕宦至州主簿、部從事，太康之初物故。”駿又雲：“輅卜亦不悉中，十得七八

，駿問其故，輅雲：‘理無差錯，來卜者或言不足以宣事實，故使爾。’華城門夫人者

，魏故司空涿郡盧公女也，得疾，連年不差。華家時居西城下南纏裡中，三廄在其東南

。輅卜當有師從東方來，自言能治，便聽使之，必得其力。後無何，有南征廄騶，當充

甲卒，來詣盧公，佔能治女郎。公即表請留之，專使其子將詣華氏療疾，初用散藥，後

復用丸治，尋有效，即奏除騶名，以補太醫。”又雲：“隨輅父在利漕時，有治下屯民

捕鹿者，其晨行還，見毛血，人取鹿處來詣廄告輅，輅為卦語雲：‘此有盜者，是汝東

巷中第三家也。汝徑往門前，伺無人時，取一瓦子，密發其碓屋東頭第七椽，以瓦著下

，不過明日食時，自送還汝。’其夜，盜者父病頭痛，壯熱煩疼，然亦來詣輅卜。輅為

發祟，盜者具服。輅令擔皮肉藏還者故處，病當自癒。乃密教鹿主往取。又語使復往如

前，舉椽棄瓦。盜父病差。又都尉治內史有失物者，輅使明晨於寺門外看，當逢一人，

使指天畫地，舉手四向，自當得之。暮果獲於故處矣。”



　　評曰：華佗之醫診，杜夔之聲樂，朱建平之相術，周宣之相夢，管輅之術筮，誠皆

玄妙之殊巧，非常之絕技矣。昔史遷著扁鵲、倉公、日者之傳，所以廣異聞而表奇事也

。故存錄雲爾。



三國志﹒魏書二十九﹒方技傳第二十九

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