漢光武劉秀之命
丙辰年六月初一丑時生

命宮 天同陷 化祿
權祿重逢 財官雙美
34-43 文昌科 對宮廉貞化忌來沖
44-53 天機權

這個命可以做皇帝耶

跟我差不多

天同陷跟天同廟差在哪裡呢?


查一下資料
http://www.eyny.com/archiver/tid-944831.html
漢光武帝劉秀：（前6-後57），東漢的建立者，以柔治天下
歷史上最能和臣子有如兄弟般相處的,漢光武劉秀,唐太宗李世民。
歷史上最雍容大度的皇帝,漢光武劉秀



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漢光武帝劉秀
　 　 漢光武帝劉秀特別著重於士子人格的培養，以及氣節的鼓勵。尤對那些不慕榮華富貴，清節自守之士給予嘉勉。如太原處士周黨受徵入朝，伏而不謁，且辭官不受。朝臣多以為周黨態度傲慢，不尊天子，然劉秀不認為其忤逆，更加賜給周黨四十匹帛，並送還鄉里，且下詔曰，文如下：
光武下詔勵士節
自古明王聖主，必有不賓之士。伯夷叔齊，不食周粟；太原周黨，不受朕祿，亦各有志焉！　 　
　 　 在光武鼓勵下，養成一種風氣，在野之士多淡泊明志，不求仕途。以致東漢末年的黨錮之獄，那激烈悲憤的殉道精神，或許也是被光武一朝培養的士子風氣所感召。



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孟子、 荀子、劉邦、項羽、劉秀，這五個人的志向，評看看。


孟子：人皆可以為堯舜。

荀子：塗之人可以為禹。

劉邦：大丈夫當如此也。

項羽：彼可取而代也。

劉秀：仕宦當至執金吾，娶妻當娶陰麗華。

前面四位都是偉大志向，漢光武比較實在，只想當警察局長，討一個漂亮女孩而已。不過後來當了皇帝，一切如願，歷史上的名聲還不錯呢！



王莽篡漢,當了十五年皇帝,各地人民因不滿新朝的政治,紛紛起義,討伐王莽,最後,劉家的後代劉秀(漢光武),復興漢朝的天下,這個時候稱為後漢。

光武的措施
　　光武即位後，重視文治，其重要措施如下：
　　一、偃武修文：自王莽末年，天下動亂，群雄並起，海內紛爭二十餘年，民生凋敝，人民亟需喘息。所以光武即位後偃武修文，尊崇儒術，常與公卿討論經學，不復言軍旅之事。為政則以與民休養生息為原則，輕徭薄役，廣求民間疾苦，又特別注意地方官吏的選擇和考核，所以官吏負責盡職，循吏輩出。而中興將帥也都讀書好學，有儒者氣象。
　　二、表彰節義：光武鑒於王莽時代阿諛成風，士人氣節墮落，故即位後，力謀矯正，對於節義之士，特別尊崇，例如卓茂不肯附和王莽，光武召為太傅，譙玄曾拒公孫述的徵召，死後加以褒揚；對於不肯仕宦的隱士如嚴光、周黨等【四】，則優禮有加，聽其自守；社會風氣為之一變。東漢士大夫都以名節自勵，重視操守，成為社會的中堅分子。崇尚氣節遂成為東漢士風的特徵。


【傳統文化】寬宏大度　平易謙和

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【慧園】兩漢末年紛爭四起之際，漢光武帝劉秀，順天意應民聲，平息群雄，以柔術治國，統一了分崩離析的中華民族，開創了“光武中興”的盛世。
劉秀為人寬宏大度，非常謙遜，尊重別人，平易近人；從不自以為是，妄自尊大，輕賤他人。因為他這種為人處事的態度，以致他的臣民非常愛戴他，即使對他有成見的人，在同他接觸後，也因他的謙虛而投奔他的陣營。

馬援是劉秀麾下的一員名將，可是馬援原來卻是西州大將軍隗囂的人。隗囂當時佔據著河西走廊一帶，與東方的劉秀、西南方的公孫述形成鼎足之勢。當時隗囂聽說公孫述準備在蜀地稱王，於是派馬援前去見劉秀和公孫述，以決定自己的去從。

馬援與公孫述原先是同鄉，小時候就非常要好。這次去見公孫述時，公孫述大擺姿態，處處以帝王身份自居，前呼後擁。在佈置好了場面和衛士後，才接見馬援。

馬援去洛陽見劉秀時，劉秀並沒有升堂坐殿，獨自一人坐在洛陽宮宣德殿中會見了馬援，笑著對馬援說：“貴客敢往來於兩個皇帝之間，見多識廣。今天有幸見到貴客，真是深感榮幸。”

馬援見劉秀說話如此謙虛，說道：“當今之世，不但皇帝選擇賢臣，而且臣下也會選擇賢君。”並疑惑劉秀難道不怕自己是刺客嗎？劉秀告訴他，只把他當成位使者，對使者應當以禮相待。

馬援回去後，對隗囂談起公孫述，認為公孫述只是井底之蛙，處處妄自尊大。而對於劉秀，馬援認為他才是真正的帝王之材，讚嘆道：“我和光武帝見了數十次面，我們談得非常投機。光武帝才智過人，勇略無敵；而且推誠相見，無所隱伏，心胸闊達，待人謙遜，就像當年漢高祖一樣。”

隗囂聽後，打消了心中的疑慮，便將兒子隗恂送到東都洛陽，表示效忠光武帝。馬援也隨後帶領家屬前往洛陽，成了光武帝身邊的一員名將。

有一次，劉秀外出打獵深夜方歸，要從洛陽城的東北門進城，掌管這個門的官吏郅惲拒不開門。劉秀讓人點起火把，並告訴說皇帝回來了，郅惲說：“火光閃爍，又遠遠的，看不清楚。”就是不開。劉秀沒法，只好轉到東城門進了城。第二天，郅惲上書批評了劉秀一頓，說他遊獵山林，夜以繼日，帶領出一種不良風氣，危害國家。劉秀不但沒有治罪於他，反而賞了郅惲100匹布。

當時太原郡有個叫周黨的，在當地很有些名望，因為不願做官，身穿短布單衣，用樹皮包著頭去見劉秀。按當時的禮節，周黨應該向劉秀通報姓名，結果周黨也沒有通報，只稱自己志趣不在做官。劉秀並沒有為難他。有大臣認為周黨在皇帝面前驕悍無禮，以此來獲得清高的名聲，應治“大不敬”罪。劉秀對群臣們說：“自古明王聖主都有不願為他做臣的人，伯夷、叔齊就不食周粟。太原那個周黨，不接受我的俸祿，這也是各自的志願，賜給他40匹綢子。”

在詔書中，劉秀經常稱自己“德薄”，要上書者不要稱他聖明。各郡縣經常報告一些所謂“嘉瑞”事物，群臣要求史官將這些“嘉瑞”記載撰寫成書，以傳後世，劉秀一律不許。

曾有文臣武將屢次諫說劉秀舉行封禪大典，劉秀十分謙虛的下詔書道：“我即位三十年，百姓哀怨，不見功德，哪有封禪的資格。當初齊桓公想封禪，遭到管仲的批評。今後誰再敢妄言封禪，嚴懲不貸！”大臣們遂無人再言封禪。


一． 光武中興

（１）東漢建國經過：

１．漢光武帝劉秀以漢為國號。

２．劉玄後在長安被赤眉兵所殺。

３．光武帝討平赤眉兵，使中國再歸統一。

４．公元二十五年，定都洛陽，史稱東漢。



（２）光武中興

　*背景：光武帝統一天下，恢復社會秩序。

１） 廢除王莽苛政

２） 下令釋放奴隸

３） 減輕刑罰和賦稅。

４） 注意整頓吏治

５） 大興文教，表彰儒術，培養士大夫的氣節。

６） 加強中央集權



http://big5.chinabroadcast.cn/gate/big5/gb.cri.cn/321/2004/03/28/[email protected]
漢光武帝劉秀(西元前6—西元57)，字文叔，南陽蔡陽(今湖北棗陽西南)人。
　　西漢末年隨其兄劉納起兵反王莽，以光復漢室為號召，力量逐漸壯大。

　　西元25年稱帝，定都洛陽。

　　在位期間，曾多次發佈釋奴令和禁止殘害奴婢的命令。他輕徭薄賦，興修水利，精兵簡政，加強中央集權，使社會安定，生產發展，經濟呈現一派繁榮，史稱“光武中興”。

　　西元57年3月29日(建武中元二年二月初五日)“皇太子見帝勤勞不怠，乘聞諫日：陛下有禹、湯之明，而失黃。老養性之福，請顧愛精神”，光武帝則說：“我自樂此，不為疲也！”又說：“朕無益百姓，皆如孝文皇帝制度，務從約省”。言畢，光武帝卒于南宮前殿。

　　四子劉莊即位，是為顯宗孝明皇帝(漢明帝)。


漢光武帝劉秀利用西漢末農民起義軍,並依靠豪強勢力,推翻了王莽的新朝,建立起東漢封建王朝。


劉他特別重視寬容德政，收買人心。從幾件事可以看出他的忍與柔；他打敗大敵王郎後，收繳了王郎的大批文書、函件，書信的內容大都是勸王郎早日消滅劉秀的。對這些文書，劉秀不予理會，連看都不看，令人當眾全部燒掉，表示自己寬宏大度，決不追究查問，於是部下死心塌地跟隨。

==>廉貞化忌衝文昌化科的宮


劉秀擊破銅馬軍，在整編的過程中，劉秀為了消除那些降將的疑慮不安，就下令讓他們各自回營把隊伍整理好，然後他不帶侍衛親自到各營去巡視一番，表示自己對降將的信任。這一舉動果然收到了安撫人心的效果，那些降將彼此之間互相談論，說：“劉秀推赤心置人腹中，怎能不為他賣命呢？”，他這個舉動傳到了各地，大家就把劉秀稱為“銅馬帝”，開始認定他是真命天子。

==>命宮天同化祿的做法



天同化祿就如老莊思想
懶而有福
有慈悲心
就是天同化祿