楊救貧傳奇 - DestinyNet 命理網

寧以官職換神鞭  據傳，不知什麽時候楊救貧在某縣做過一任知縣。他以官職換取‘神鞭’，得鞭之後即棄官而去，重做地理”的說法，在於都寬田鄉石馬村一帶廣泛流傳。這一說法是真是假難以定論，聽人講起來卻有一個頗為曲折的過程。 楊救貧擔任知縣的縣城，不遠處有個近山旁水名叫龔村的村子。村裹有個四十開外的人名叫龔易昌。此人目不識丁，別無特長，卻善解鳥語。瓦面、樹上鳥兒嘰喳，它們是在對罵、在歌唱，還是在商議著什麽呢？他都聽得個清清楚楚。對此他得益不少，可有時也惹來麻煩。 這天，他坐在屋門前一裸大樹邊，遠處飛來一隻大鳥落在樹上。這鳥對著龔易昌一句一點頭地叫了好幾聲。他聽出大烏說的是：“龔易昌，龔易昌，南山有只虎拖羊。你去檢，你吃肉，我吃腸。”他半信半疑，心想：還有老虎拖羊？轉而又想：管他有沒有，去看看。於是，他帶了把長柄柴刀逕奔南山而去。 龔易昌邊走邊看，在南山坡下果見有只不大的老虎銜著一隻羊腿在費力地拖著。他遠遠地大吼幾聲，老虎嚇得棄羊而逃。龔易昌把咬死的羊背回家裹剝皮剔骨，檢了個不小的便宜。 龔易昌把檢來的羊吃完不久，上次的那只大鳥又飛來了。它一見龔易昌又連叫數聲：“龔易昌、龔易昌，北山山坡虎拖羊，你吃肉，我吃腸”。龔聽了滿心歡喜，自語：“我正好沒有羊肉了，何不快點把它檢回來？”他像上次那樣，帶了刀急忙奔北山而去。 北山坡樹木不多，但矮樹叢叢。他聽說有虎心中有些驚怕，慢慢向前，四面觀望。可既不見虎也不見羊，只得沿坡尋找。結果，羊沒有找著，卻見一小樹叢邊躺著一具屍體。他嚇了一跳。見近處有幾個衙役打扮的人走來便即離去。 為什麽衙役會到這山坡來呢？原來，幾個砍柴的人路過這裹，看見這裹殺死了人便立即到縣衙去報了案，那幾個衙役就是得報後到這裹來查驗屍體的。 衙役翻檢屍體見有幾處刀傷，知道是被人謀殺致死的。他們見剛才那人在此走來走去，手裹又拿著刀，以為是他殺的，便追了上去把他叫住，問他為何殺人？龔易昌爭辯說：我是來檢羊的，何曾殺人！衙役遠遠一指道：那人殺死不久，你剛從那裹逃走，你忘了手裹還拿著刀呢！鎖上！龔易昌有口難辯，被押回了縣衙。 楊救貧任縣令。衙役向他稟報捕得殺人兇犯的經過，並呈上兇器。人命關天，楊救貧立即吩咐“升堂”。他想儘快審結此案。 堂鼓響過，楊救貧坐到公堂上。一聲“帶兇犯”，龔易昌被押到堂前跪下。救貧問：罪犯姓甚何名，家住那裹，因何殺人，要一一從實講來。 “講，快講！”兩邊衙役大聲催促。“回大人，小民龔易昌，家住城南龔村，小民一向安份守己，我殺雞都怕何敢殺人？那人不是我殺的，請大人明察。” “你說人不是你殺的，你為何拿著刀在死者身邊轉來轉去？” “我是去檢羊的” “胡說，羊也有檢？哪你檢羊怎麽又帶刀，不帶別的什麽？” “有只鳥告訴我，說那裹老虎拖羊，我怕老虎傷人，就帶……帶了把刀去。大人！聽說有虎，誰不防著點啊？” 救貧聽得火了，一拍公案，道：“鳥兒會說人話，竟敢欺蒙本縣，分明是個刁頑。”邊說邊伸手從籤筒中抽出三根籤子，道“不說實話，打你三十大板。是仇殺還是謀財害命要從實講來，免得皮肉受苦。”他把籤子插回筒裹。 龔易昌戰戰兢兢，道：“大人，小民確是去檢羊。上次在南山檢了只羊就是那只鳥告訴我的，他說“你吃肉，我吃腸.”因為小民沒把腸子留給他，失信於鳥，那鳥報復我。這次就騙我說“北山山坡虎拖羊”，叫我去檢，我去了。 “唉！誰知把我引到那裹，就……”。 “失信於鳥！”楊救貧只聽說有“失信於人”的，不覺又好笑又好奇，便耐著性子問他，哪你懂鳥音……。 龔易昌立即回答：“懂。大人不信的話可以當面驗證。 “驗證？”楊救貧思考著：鳥兒說話他說能聽懂，可別人聽不懂呀！他怎麽說都可以，怎能驗證？除了龔易昌外，其他情況一點不知。欲放不可，欲辦不能，他為難了。於是袍袖一拂，盼咐退堂！龔易昌押回監禁。 退堂後，楊救貧脫掉官服，下去官帽，還在思考著這個案子。龔易昌殺人被拘之事！四面八方都已傳開，這更增加了偵探的難度，既已把他拘審，還是邊審龔是否真凶，另外派兩人暗中查訪……他思索著如何辦理此案，在衙內衙外踱來踱去。忽聽得麻雀嘰嘰喳喳擾了他的思緒。由此想起龔易昌說的能聽懂鳥語，便叫衙役把他帶到衙前，想試驗一下，看他是否真懂鳥語，能否從中發現破綻……。 龔易昌被帶來了。救貧問：龔易昌，你自言能識鳥音，我來問你，那些麻雀嘰哩喳啦，它在說些什麽你能聽懂嗎？ 龔易昌望著那群麻雀聽了一會，答說：“稟大人，麻雀說南門外有一坪穀子，邀著大家去吃。” “南門外有一坪穀子？”救貧心想：此時並非收禾割米的季節那有人曬穀子？莫非他信口胡猜，於是一邊派人去那裹查看，一邊對龔易昌說：如果麻雀不是邀伴去吃穀子，哪你說說該當何罪？ “欺君之罪！”龔易昌知道說得太快說錯了，立即改口：不！不是欺“君”，是欺騙縣爺，該當受責，杖……杖二十。 “吾！”救貧點點頭，心想：你就等著挨板子吧！ 去查看的兩名衙役到了南門外，果見一塊曬場上曬著穀子。那是一戶人家屯積的穀生了蟲，挑出來翻曬。他們站在曬場不遠的地方觀看，只見從衙門方向三來五隻一夥地陸續有麻雀飛來，直落到曬場上吃穀子。衙役立即回去稟報了楊救貧。救貧聽了，看看原有的麻雀已經飛走盡了，小聲說 “真是奇事”。 俗話說“為人不做虧心事，夜半敲門心不驚。”龔易昌沒有殺人自己有底。他聽出衙役到查看，果有麻雀吃谷便有些得意，也更加膽壯起來。對救貧說：“大人，我沒說謊吧！唉！說我殺了人是冤了我，該放小民回去……。 救貧聽了龔易昌的話，看似嚴肅，實是和緩地說：“你懂鳥音並不證明你從不說謊，你沒殺人也只是你自己說的。命案未了，能隨便放你回去？” 龔易昌在押回監所途中見牽成一線的螞蟻朝衙後爬去，他伏下身子以耳貼地面細聽起來，押送的衙役覺得奇怪便讓他聽了一會。已經踱到他面前的楊救貧見了螞蟻，問：龔易昌，你懂鳥語難道也懂蟻語？龔答：略懂。救貧問：哪你說說這磨多螞蟻都在說些什麽，要到那裹去？“稟大人，蟻聲細弱聽不太清，大意像說‘老爺床下一罐糖，大家都去嘗一嘗’。 ”救貧微笑不語，心想：我床下果有一小罐糖，難道取糖時罐外沾了糖引動了螞蟻？這龔易昌真怪，難怪他說有人叫他“龔異常”了。 楊救貧覺得他以前說的恐怕都是真話，一開始也認為說他殺人值得懷疑。因為驗看他的刀時，那刀上不但毫無血邊，而且像好久沒有用過。如果他是殺人犯的話，殺了人那有在那裹轉悠不迅即逃走的？這些疑問初審時救貧便想到了，所以不杖責他，後來也不再開堂審問。他說的“檢羊”亦有懷疑。因而不可貿然從事，亦不能把他釋放。現在認定他是兇犯尚無證據，覺得不應繼續拘禁他。於是對他說：龔易昌，此案未結，本縣當慢慢查證。放你回去，但結案之前你勿離家遠走，應隨傳隨到，並每隔十天來縣衙報到一次，聽從處理，做得到麽？ “做得到！請大人查得真凶，秉公處理”。龔易昌謝了縣大爺，被釋放回家。 派去暗訪的兩名衙役喬裝改扮到近處偵察，不久時間查清死者系一外地人，此人路過時被人騙至北山坡下，因拒劫被害。打劫者亦已被查清了姓名，這樁劫財害命案至此真相大白，並處理結案。 龔易昌不知道此案已經告破了結，過了幾天去到縣衙，救貧告訴他案已了結後，說“委屈你了”，表示歉意。易昌倒顯得胸懷坦蕩，道：“沒什麽，幾天時間，我沒挨一下板子，並沒受多少苦，多虧大人公正嚴明，倘若遇上的是個糊塗貪官，我這回即使不判成死罪，恐怕也早已皮開肉綻了”。 此案既了，救貧和易昌閒談甚久。易昌敬慕救貧為官清正，愛護百姓；救貧已知易昌懂得蟲言鳥語，覺得他是個奇人，頗有愛慕之意，此後竟偶有往來。 過了一段時間，龔易昌到縣衙去找楊救貧，救貧招待用茶。閒談間，易昌拿出一物請救貧賞鑒，問是何物，有何用處。救貧接過細看，見是根略帶方形、長二尺餘的鞭子，一面刻有“趕龍鞭”三個較大的宇，另一面刻著“趕山山自動，喝水水倒流”兩行小字。鞭子閃爍著淡綠色寶光。救貧細看一會，說：“噢！這是一根鞭子。要說用處嗎？我想除了做地理的有時用得上外，別無多大用處”。說完又問：“這根鞭子你是如何得來的？”易昌告訴說：“不久前，一隻母鵝帶著三隻小鵝在河堪上吃草，那母鵝啞嗯啞嗯地在叫，我聽其意是'吃草呀，不要吃人家的菜，吃人家種的菜會挨打的。’”我聽得奇怪便站在那裹觀察。那母鵝叮囑完小鵝，撲通一聲，顧自跳下河潭游水，遊了幾圈便打起迷子來，它一潛一浮地打了幾個迷子，後來便卸起這根鞭子上岸，我就把它檢回了家……。 救貧聽得出了神，久久地端詳著鞭子，愛不釋手。心想：那鵝顯然不是家養之鵝，分明是仙鶴。如此看來，鞭子絕非尋常之物，分明是神鞭，龔易昌特意送來，莫非該我所得，是天意麽？想到這裹，救貧對龔易昌道：易昌弟，鞭子於你無用，只是做地理的有時有作用，我原來做過地理，早就想倒回去做我的地理。這樣好麽？你來做這個知縣，鞭子給我，我做地理去……。 龔易昌聽他這樣一說，知道救貧喜愛這鞭子，認為以官換鞭子是假的，便道：“使不得，使不得！我易昌瞎字不識，莫說做知縣，裏正也當不了，何況知縣是朝庭命官，當得了也不敢當的。這樣吧！鞭子於我確也無用，我也是檢來的，大人喜愛，鞭子就相贈於你。”救貧十分高興地收下，一再表示感謝。 其實，救貧早就想不做縣官做地理是真的。因為他眼見官場營私舞弊之風盛行，對上不爭相送禮、阿諛奉承，即使政績斐然也是空的，倘若不小心觸怍了上司，輕則謫貶，重則罰戮，如循私枉法，不但亂了章法，更苦了黎民，自所不為也。 龔易昌把鞭子送給了救貧，正如“寶劍贈與壯士，紅粉送給佳人”，適得其用。 救貧得鞭後，做地理心切，掛印而去，重又遨遊各地，做起了地理。 湖北賦詩刺官紳  楊救貧以地理術周遊海內。一天，他路經湖北某縣，因時值隆冬，天降大雪，氣候嚴寒，只好在該縣城住下。 縣城的知縣見白雪紛飛，大地銀妝素裹，想起前人詠雪的詩，賞雪的情景，一時之間心血來潮，便叫手下人把縣城的官紳請來，共同“賞雪”。知縣得知楊救貧也來到了縣城，鑒於他在朝曾任大夫的聲望，亦被邀請賞雪。 應邀的人相繼來到縣衙。有的畏寒，袖手並足地在衙廳裏閉門坐聊；有的則跟著知縣到衙前觀賞雪景。衙內衙外議論紛紛，靜謐的環境一時之間便熱鬧了起來。他們所議論的，除了雪以外，還有衙門中事。自然，更多人猜想而又不便說出的，是知縣請這麼多人來，恐怕不會沒有他的意圖。 隆冬下雪本屬常事。有些賞雪者卻籍此機會，借這自然景色挖空心思地對知縣阿諛奉承。有個紳士走近知縣，一邊 “大人！大人！”，一邊平伸出右手，用手劃了個半圈，說道：“你看，這雪多美啊！潔白無瑕，就像縣爺你的美德，一塵不染……”說完，瞧著知縣，顯然想博得好感。知縣見他奉承，心裹巴不得，嘴上卻說：不敢當，承過獎！旁邊的一個紳士見前者奉承，亦挨近知縣，他微彎著身子，言道：大人！這場大雪下得好啊！是一場瑞雪。常言道：瑞雪兆豐年。托縣大爺的福，來年必定是一個好年成……。 “唔！”知縣一邊點著頭，一邊連說：有好年成，有好年成！ 楊救貧獨立一旁，雖也品賞著雪景，但他更專注的是衙前的幾株臘梅和那一小塊竹林。他出神似地看著那挺拔而白裹透青的苗竹，含苞欲放的紅梅，想起一首詩中寫的“紅梅得雪添豐韻，綠竹凝妝帶粉痕”句，心想：這句子寫得多麽真切，多麽生動啊！而對於剛才那些阿諛之詞、奉承之聲，他一句也沒有入耳。 賞雪過後，知縣命人擺下酒宴，招待賓客。大家圍坐在大廳的幾張八仙桌旁交談說笑，觥籌交錯，天氣寒玲，酒熱中腸，倒顯出一番熱熱鬧鬧的氣氛。 三杯酒下肚的知縣想著剛才那些大小官紳對自己的讚美之詞，大概覺得聽到的恭維還不夠多，欲趁此機會“更上一層樓”，仰或想借此機會作些籠絡工作，結交好這幫“地頭蛇”，以更好地抬高自己，保住官位。他突地站了起來， “諸位！”，掃視眾人一遍，隨即精神十足地提議：諸位先生！本縣今日得閒，請大家一起賞雪，我們歡聚一堂，機緣湊巧，難得啊！本官粗通文墨，喜愛詩賦，在座諸公都是有文才有口才的，王勃在《藤王閣序》中寫道：‘請瀝潘江，各傾陸海’。我們今天就學著藤王閣新修時大宴賓客的那個樣子，大家或詩或賦，或聯對唱和，來他一個盡興方止，大家以為如何？ 關於“潘江”、“陸海”的解釋是：潘指潘嶽，陸指陸機，有“潘才如江，陸才如海”之說。意思就是要各人把陸機、潘岳那江海般的文才藻思在詩賦聯對中盡情地表現抒發出來。 其實，閻公繼任洪府（今南昌）都督，新修藤王閣成，在大宴賓客時“徵請”在座賓客作《藤王閣序》，並無眾人吟詩作賦，聯對唱和之事。 在座官紳又那知這些，那管自己不會詩賦聯對？為了迎合知縣的提議，只是“好呀！好呀！”地拍著肉肥大手，唯唯贊同。 楊救貧初來乍到，人地生疏。更因他生就“兩道橫眉，一副傲骨”，不附炎趨勢，不願對人阿諛奉承，坐在那裹沉默不語。僖宗早已西逃，這是大家都知道了的事，雖然救貧未說出自己棄官為民了，但他這個流浪式的大夫在此境現下是不太受人尊重的。今天他坐了個下位就明顯遭到冷遇。他曾想離去，只是想到既被邀請，中途擅離於理不通，因此才耐著性子，坐待散宴。 詩賦聯對開始，知縣首先提出：今天賞雪，當以雪為題，每人作七絕一首，或一人出一句，四人湊成一首。他見大家不作聲，接著道：好，既無異議，現在就請那位高才起個頭！ 知縣說完，大家你看看我，我看看他，可誰也怕丟臉出醜，好大一會，席間靜得出奇，誰也不吱聲。 知縣見沒人起頭，一片寂靜，很有些不高興。為了打破僵局，他只好強裝笑臉，表現極為隨和的樣子說道：做詩是難，既要工仗，又要押韻。比如賈至有首《巴陵夜別王八員一外》的“七絕”詩：“柳絮飛時別洛陽，梅花發後在三湘，世情已逐浮雲散，離恨空隨江水長”。四句全對仗。我們今天是詩賦聯對取樂，不必認真，大家隨便些，不要拘謹。 “對呀，對！不要拘謹，拘什麽謹呀！在座諸公有文才者多哩！會者不難，就不要謙推誤時了”有個紳士這樣敦促。這位紳士說話的時候大家都看著他，從眾人的眼神、臉色看，似乎都在問：你怎麽不起頭？你不是在推？ 本來，這些人大多只知附炎趨勢，擅長斂財，對於吟詩作賦是一竅不通的，自然謹言。經知縣那麽一說，席間有了己想好的硬有不妥，生怕在這些頭面人物中出笑話，因而沒說出來。 有個紳士倒坦然，直說：“吟詩作賦本文人墨客事，像我這撥弄算盤珠子，平素只看些帳本數位的人，雖說認識幾個大字，若講起作詩來，哈哈！可真比挑二百斤的重擔都難了，要我作詩的話，我寧願自動罰酒三杯的好。”這紳士的話引來一陣笑聲。後又有幾人說：若說作詩我更是門外漢，要我作詩的話我也願罰……。 另一紳士見大家都推推託托，猜想在座的人多，善詩賦者確少，覺得在這種場合占個先頗光彩，於是道：“既然諸公一再謙推，在下就拋磚引玉，冒味出首句，衙外天地白茫茫，見笑了，請那位斧正，續下句。”他一說完，大家都喊喊喳喳，有的則大聲捧場：好！好！衙外一看，彌天大雪，滿地皆白，這首句就出得好，形象真實！ 有個紳士聽了不服氣，心想：不就一人一句嗎！你這首句依我看就不怎麽好，語不驚人，平平淡淡的。我就不能續上一句更生動感人的？默思一下便說：我來勝合安合，續第二句，“飛禽走獸洞裹藏”。這第二句一出，廳子裹自是又一番議論，有說“大雪天禽獸都躲藏起來，續得好的”；有說“飛禽怎麽會都到洞裹去藏身？欠妥！”的。在眾人小聲議論中，有人續了“冷風侵骨水成冰”第三句。稍停，又有人續了“難辯何處是寒江”末句。 詩已湊成，知縣把四句連起來當眾念道：衙外天地白茫茫，飛禽走獸洞裹藏，冷風侵骨水成冰，難辯何處是寒江。念完，心裹想：詩倒像詩，只非好詩，更沒沾著“縣事”的邊兒，我今天的幾潭酒算是白給你們喝了。他心裏是這樣想的，嘴上卻說：嗯，這詩還可以，四句都不錯，尤以末句為好。“難辯何處是寒江”，江河都冰凍住了，與雪地連成一片，水陸難分，詩中不見一個雪宇，雪在其中，可見一幅雪景。不過，詩中有疊字，押韻、對仗亦有欠缺，還有…… 縣大爺評詩，其用意欲蓋彌彰，對這首詩他是不大讚賞的。 有位紳士較滑頭，他見知縣不太高興。說到“還有”又沒說下去，猜想是因為詩缺了讚頌縣大爺的意思。為了討好，他思索片刻便作了如下這首詩：“縣令清廉勝於雪，為解民憂忙不迭，縱使盜劫多奸詭，明鏡高擎照鬼魅”。好了，這個頭一帶，眾官紳競相效仿，有些根本就不懂作詩的也參加一句，作起詩來了。什麽“不愧為民父母官”、“明鏡高懸察秋毫”、“興利除害萬民歡”等等，不多時竟成詩數首。這些“詩”上不搭下，含意各別，更不用說工仗押韻了。 儘管這一個不如一個，一句不如一句，不是《下裏》《巴人》，便是高山滾鼓之音—蔔通、蔔通（不通、不通）的“詩”毫無詩的意味。知縣大人是越聽越來精神。他雙手板著桌沿，身子緊貼靠背，滿臉堆上笑容，又像那聽著一首好曲聽得人迷似地，腳掌輕而慢卻有節奏地拍地擊節。 楊救貧坐在那裹好不耐煩，越聽越反感，莞而苦笑，只是沒有喊出聲來，心裏卻在說：“唉！一幫奴才，溜頭拍馬，你這樣像話嗎！”。 最後輪到要楊救貧作詩了，他覺得與這些人一起百無聊賴，談詩論賦更沒意義。當有人“楊先生，請！”的話音一落，救貧便推說：在下不善詩賦。 一些官紳見救貧一直默不作聲，還不時地搖搖頭，此時此刻便存心戲弄，聽他說“不善詩賦”，有人更想讓他丟臉，說：楊先生，不必過謙，堂堂大夫，自是才華橫溢，出口成詩，請吧！請吧！ 救貧不得已，此時天正下著大雪，他目睹世態炎涼，望著衙外紛紛揚揚的大雪不禁感慨系之，於是斂容吟道：“似拳大雪滿天飛，挺挺筠松被壓低，冷笑如此輕薄物，難溶能得幾多時”。 救貧吟出的這首直言詩，官紳聽了，眾皆愕然，你看看我，我看看他，無言以對。傾刻之間，已經趨冷的場面更變得寂靜無聲。 知縣見熱鬧歡快的氣氛由此一掃而光，頓時變了臉色，他盯了救貧一眼，不顧禮節地背轉身悻悻離去。賞雪落得個乘興而聚，敗興而散。 未待雪霽，救貧上路他往。至鄂州，偶過鄂州刺史廖鑾。。兩人交談，救貧將自己棄官為民從事地理的實情告知。談及風水，廖言江西風水極好，勸他去江西。救貧從其言，便由鄂州輾轉到了江西虔州。 注： 1、詩據《于都文史資料》：《關於楊救貧》。 2、“至鄂州，巧遇鄂州刺史廖鑾”據“贛南楊公文化研究中心”的《楊筠松生平簡介》。 三僚授徒創贛派  楊救貧在湖北聽了廖鑾說的江西風水很好之後，遂即離鄂赴贛。曆月餘，風塵撲撲地抵達江西虔州。在虔州之南的崆峒山住了不久，隨後便在虔州各地邊做地理邊尋覓長住之所。 一天，他來到興國與於都毗鄰的一個去處，這裹山巒綿亙，林木茂密。偶見一個山坑的坑口看似裹而開闊，便循著小路斜了進去。進人坑門不遠望見有個偌大村子，於是，加快腳步朝著村子走去。 在離村不遠處，救貧仁立一望，只見這裹群山環抱，一條清澈的小河在村前汩汩流過，小溪溪間搭著古色古香的石板橋，彎彎曲曲的鵝卵石小路幾經回轉，向另一坑口伸去，幾簇農舍順坡而上，處在綠樹掩映之中……略略一看，便覺這裹的景色很好，風水亦好。 救貧為了詳細察看這裹的風水，忘卻業已十分疲勞，特登上一小山的頂上，居高臨下地四面觀望。看罷多時不覺心中大喜，竟脫口而出：啊！真好一個地方！他以行家的眼力品評這裹的風水，正像古人下面這首詩中贊道的那樣： 屏障橫開觀活龍 先從峻嶺肅儀容 鶴膝頭上折亦沖 山川靈氣特奇鐘 他看罷多時猶戀戀不捨。他被這裹的風水和景色吸引住了，頓時萌生了在此暫住之念。 救貧朝另一條小路下坡向村子走去。到了村前，見一老人荷鋤珊跚而來，便迎上前去略作一揖，問：老伯，誚問貴地是何地名？老人見面前站著的是個陌生人，操外地口音，以為他是經過問路的，告知這裹叫“三僚”後，反問：這位先生，聽口音你是外地人，走到這山旮旯裹來了，想是迷路了吧？你是做什麽的，要到那裹去呀？ “噢！”叫“三僚！”。救貧謝過老者，道：我是幫人看風水的，四海為家，走到那裹算那裹，不是迷路了，是見這裹風水好，風景也好，而且是個出地理先生的地方，想在此找個住處住上幾天……。 老人聽救貧說到這裹“是個出地理先生的地方”很不以為然，微笑著說：“先生是做地理的，自然會看風水。但你是外地人，還沒有停住腳步，怎麽就看出這裹是個出地理的地方？” “依我看是，你不相信吧！”救貧用手指指左邊又指指右邊，道：“你看！前有羅經吸石，後有包袱隨身。這裹不但出地理，而且還可以出一千把涼傘哩！” 老者笑笑，說：“又出地理，又出涼傘！” 救貧見他不解，解釋道：“不是又出地理，又出涼傘。 ‘涼傘’是地理出門的裝束，意即可以出到一千名地理。” 老人覺得此事爭辯不清，嘴裹不說什麽，可心裹卻在想：你說的這麽神，誰信？你是想我叫你做地理，我還怕你是江湖騙子呢！記起他說要找個住處，朝屋場一指道：噢！你要找住的地方，到那個屋子問問去。 救貧謝過老人，循著他手指的屋場找去，真的找到了房子。他在這裹住下了。 三僚村分上僚、中僚、下僚三個較大的屋場。救貧住在這裹，除到興國各地做地理外，還經常往返於於都、贛州、寧都、會昌等地從事堪輿，得閒時便在三僚與村鄰拉家常，話桑麻，看風水書籍，撰寫風水著作。由於他不斷實踐，認真鑽研，對風水學精益求精，經過一段時間，做地理的名聲逐漸傳揚開去，不但請他做地理的人日益增多，還有慕名前來拜他為師，向他學習地理術的。他原來打算在此暫住一段時間，後見這裹環境清靜，民風淳樸，與當地父老近鄰相處得很是融洽，覺得這是個難找的好地方，便在此一長住下來了。 一日，於都方向的路上有個二十多歲的壯漢在趕路，他腋挾油紙傘，肩挎包袱，風塵撲撲地來到了三僚。他是特地來找救貧學習地理術的。當找著救貧後，道聲“師傅，晚輩叩見”，隨之深深一揖。 救貧見面前此人素不相識，還過禮，請他坐下，問： “少先生高姓大名，是路過，還是特找不才有何見教？”漢子答道：“晚輩曾文辿，家住於都，聞得師傅精通地理，特意前來拜師學藝，望能接納為徒”。說完，又欲行大禮。救貧見此，忙起身扶住，移過凳子，請他坐下說話。 待文辿落坐，救貧道：“你是那裹聽得我的虛名，還說我精通地理？我是做地理的，說我精通就其實難符了。常言道：學海無涯，堪輿亦如此。我只懂點皮毛，現在是邊做邊學，難為人師。若說拜我為師更是不妥。你還年輕，不要誤了你的前程。”文辿見他推諉，生怕老遠找來白跑一趟，坐那裹不知如何是好。過了一會才又說：“楊先生，你不肯收我為徒，想是怕我蠢笨學不得地理，弄得不好會壞了師父名聲，仰或帶著個徒弟反添麻煩麽？”救貧答道：“不是的，確是怕耽誤了你……。” 文辿聽他這也不是，那也不是，猜想：唔！他是怕我跟了他要供養於我，生活負擔……。便說：楊先生，我矢志學習堪輿，如蒙收錄，我當跟隨左右，聽從師教，生活一節我會自理，決不會使你成為累贅。我前來投師學藝是稟過父母的，也備了些許銀兩，用完還可回家去取。你，你就收下我這個徒弟吧！ 其實，救貧不答應收他為徒，一是此前從無收徒的打算；二是對他毫無瞭解，對一個從未謀面的陌生人，自然不會一說拜自己學藝就欣然答應的。 救貧是不答允，文辿是硬磨軟說。到後來，救貧見文辿確是學藝心切，想想自己孤身一人沒個伴，頗感寂寞，又想到以後要把自己的堪輿術傳授於人事先沒個徒弟也不可能，於是又有些心動，想答應下來。可是，畢竟對他毫不瞭解，知道他是怎樣個人呢？因而猶豫難決。救貧考慮來考慮去，想到個進退兩便的辦法，便對文辿說：你遠道而來路上辛苦，現在就在此休息休息，如不嫌忌則住上幾天亦可，入師之事待以後再說吧！顯然，救貧希望對他觀察一番，審慎處事。 文辿原以為投師無望，現見他猶豫卻又讓自己住下，覺得投師學藝尚有希望。待救貧一說完便道：好，我在此住下。只是打擾了，謝師傅關照。 文辿與救貧住在一起，初來乍到不便問這問那，只是幫著挑水拾柴，做些雜活。時間雖短，救貧見他手腳勤快，能吃苦，頗有好感。 過了不久，救貧又要出外做地理了，文辿得徵同意跟了去。一路上兩人邊走邊聊。文辿雖未進師，對救貧自以師父相稱，看見路邊有墳墓便問這穴做得如何？那穴好不好。救貧含糊答復。後來文辿見了墳墓又問，救貧面有慍色地道： “風水好壞，要對龍脈砂水等前後左右詳細察看才知道，見到墳墓就其一點斷言好壞，豈不瞎說麽！”文辿一陣臉紅，以後見了墳墓也就不再問了。 這次做完地理回到家裹，文辿不時向救貧請教地理方面的知識，要來風水書籍認真學習。救貧見他熱心地理，學習專心致志，經過一段時間的觀察覺得他人亦誠實，有次文辿拐著彎兒談起拜師之事，救貧也就同意收他為徒，並即簡單舉行了進師禮。於此，文辿成了救貧的正式弟子。此事，堪輿家曾這樣記載：在三僚遇文辿拜楊為師。 文辿入師後，學習地理更認真、也肯鑽，不很長時間學到不少知識。但是，他總覺得自己學的太慢，懂得不多，認為堪輿和其他事情一樣也有訣竅，有次他問救貧：“師父，學地理也有決竅，有好的方法吧？”救貧毫不猶豫答道：“有啊！”文辿聽了很高興，說：“師父，有就教給徒兒吧！”救貧笑著點點頭，說：“好，現在就教你，你記住了：學地理，一是要有恒心。堪輿這一門不是用幾句話說得清，包得攏的，也不能一下子學通學懂。一時不通便洩氣，永遠難通，欲速則不達也。因此，要持之以恆地學；二是要檢驗省察。昔雲：博學而日省乎已，則知明而行無過。做過的、學過的，對了，想其所以；錯了，悟出緣由，籍以積聚知識，豐富提高。你想，博學的人尚需如此，何況初學者也。我說的這些不是訣竅麽？” “這些就是……訣竅？”文辿聽了有些失望，心想：這就是訣竅，這訣竅還用你說麽？不就是勤學多想！心裹這樣想，嘴上卻說：師父說的是。 文辿的性格外向，喜說愛動。有一天卻一反往常，呆坐那裹許久不說話。救貧看在眼裹，知道他在想心思，坐了前去搭訕著問：“文辿，你跟我也好些時日了，你覺得地理最難的是什麽，想過沒有？”文辿見問，“唉！”地一聲，道：“什麽都難。人家說‘地理好學牛好醫’我原來以為學地理是件易事，誰知這樣深奧難懂。不過，我覺得最難的還是辨龍。師父說過：“龍者，山之脈也。我們見到的山好比人的面孔，一百張臉有一百個樣子，沒有兩座山的模樣是相同的，要分清每座山的龍脈，不難麽，而且還有平龍更難認呢！” 救貧點點頭，“唔！你說的似有道理，但又不全對。各山的形狀不同是事實，說辨龍最難是缺乏知識的緣故，精於此道便覺不難。這要以後你才能體會到。你說辨龍最難，也是擇穴難的問題，而擇穴的前提是尋龍脈，現在我就把尋龍的方法給你講講，好！嗎？” 文辿聽了很高興地說：“師父請講”。 救貧道：“天光下照，在地成形，尋龍脈首先要知道分辯九星，九星有吉有凶，結穴的形式各不相同，例如，貪狼星體的穴位基本上結做在乳頭上，巨門星體的穴位一般結在窩中，武曲星體一般結叉鉗穴。星體不明，一到實地就會全無主張；二要分清雌雄，察雌雄於來龍行度之間，仰為陽，俯為陰，窩為陽，脊為陰。這樣俯仰相該，窩脊相乘，就可占卜真龍行度的吉兆；雄龍懶緩，雌龍清秀，據此可以占卜形體貴賤的標格；三是察周圍山水情向於那條龍，真龍四周，必要眾多送迎纏護。好像天子出巡，隨從列眾，前呼後擁；四是看龍的剝換，剝換有如蟬蛻殼，人換衣，廉貞、祿存、文曲、破軍四星雖然是凶星，但經開帳出脈，化出貪狼、巨門、武曲、左輔右弼五吉星辰，多次過峽、頓跌，多次轉換星體，由粗變細，由老變嫩、由醜變美，才有真結做。五看龍水是否相交。知此五點，形巒之理過半矣。” 救貧講完，問文辿：我講的這些，懂麽？文辿嘴上說：懂，懂是懂一些。其實，他未筆記，如何察雌雄，什麽叫納甲，完全不懂。但聽說“這些便是尋龍的要訣”，覺得師父講的就是“訣竅”，後悔自己沒有認真記到。於是問：師父！剛才講了那麽多，可借我沒能記到，可不可給再講一遍？救貧見他很認真的樣子，給他重講了一遍，並囑他以後留意，對照體會。 文辿跟隨救貧左右，見他做地理時在仔細察看山巒形狀、水流走向等情況後，隨之把一根棍子立在身前，對著面山或窩壑左瞄右瞄，且稍前稍後移動棍子最後定下坐向線，而沒有用羅盤。他對此不解，問為何定向可以不用羅盤？救貧說：“剛才所定之向，你用羅盤看看，一定在理氣上合局。”文辿拿出羅盤，格龍、格水口、格砂、格水後掐著手指運算後，驚奇地說：“師傅，確實完全合局，龍旺、水旺，砂旺，水歸正庫！”救貧略加解釋：“天下生成之佳穴，必有天然生成之向。所以，形巒熟了，很多地方是不需要用羅盤立向的。棍子，杖也？這是定風水坐向之一法，名叫‘杖法’”。 文辿在跟隨救貧二十多年的地理活動中，刻苦鑽研，對風水術精益求精，後來繼承和發展了楊公的風水理論。俗話說：心堅石穿。文辿在自己的勤學苦鑽下，終於成了僅次於賴文俊的楊公高弟之一。楊救貧逝後，他把師父傳講的尋龍方法和有關知識，結合自身體會，綴合起來，寫成了留傳後世的風水著作《青囊奧旨》。此外，還撰寫了《尋龍記》以及《陰陽問答》等多篇著作。現在，風水術者把他的著作運用於實踐，與楊公的風水著作並重，參照使用。 在三僚，救貧除授徒曾文辿（小淵，今于都曲洋人）外，還收劉江東（于都葛坳人，與文辿同時學藝）等為徒。他們在於都等地都很有名氣。 救貧獨創的“贛派”風水是長期的總結實踐，逐漸完善的，而不是一時一地形成的。但他是到三僚後才專心致志，把風水活動中實踐的、分散的東西加以總結，上升為理論，遂形成“贛派”這一派系的。因而，在很大程度上，三僚起了孕育、完善“贛派”風水的作用，是贛派風水的發端地。 楊救貧長期寓居三僚，推動了江西地理行業的發展，尤其在三僚村產生了深遠的影響。這個村學習和專事地理的代不乏人。直至解放後，該村四千人口，從事地理的竟有三百多人，有的一家有三個做地理的。他們跑閩粵，闖港臺，甚至飄洋過海到東南亞各國傳播堪輿，賺取外匯，致富家業。 三僚村—江西有名的地理村。 （注：對本節涉及的風水專業術語方面的內容，易海一黍做了適當的修改） 板凳定向建管祠  芒筒壩，地處於都中部，梅江東岸，因三華裏的河沿遍長獻葦而得名。 古時候，芒筒壩屬藥口坊。在這裹，原來居住著袁、郭、江等一些雜姓。不知那年開始管姓徙居於此，也不知什麽原因，管姓逐漸取代了那些“雜姓”。翻開管姓人那陳舊古版的族譜，記載得較明確的是：管姓徙居藥口後人丁興旺，陸續把異姓的土地一塊一塊地買了過來。因為爭地發生過的幾次訟事，每次都成了贏家。久而久之，原來的“客人”便成了此地的“主人”。直到唐末，人變、地變、滄桑多變，只有“芒筒壩”的地名還沒有變。 管姓人口逐漸興盛起來，姓事活動如族事的處理、清明的祭祖、年初的演戲等等相應增多，這沒有一個大的公眾場所甚覺不便，於是，姓中幾個“哇事人”（族紳）聚集商議。商議結果，決定興建一座祠堂—管氏宗祠。 在商議建祠時，除了規模、籌款等重大問題的議決外，都認為興建宗祠是全姓大事，千秋偉業，務必選吉日擇好地，要請個有名的地理先生幫助擇址定向。 地理先生請誰好？有名的風水先生到那裹去找？大家都沒有底。因為當時來說，方圓幾十裏之內誰也沒聽說過很有名的風水先生。因此，請風水先生之事便指定一名頭人負責，日後慢慢打聽。 事有湊巧。楊救貧做地理已經聲譽鵲起，他的聲名廣為傳播，傳來傳去，芒筒壩亦有人聽說了。當那指定物色風水先生的頭人談起要請有名的地理做祠堂時，知道的人便告訴他：楊救貧做地理有名氣，聽說是外地人，現在住在興國的三僚……。 頭人聽到這消息很高興。問：“你怎麽知道楊救貧做地理很有名，現在住在興國三僚的呢？” “哈！外面很多人都那麽講，我也是聽別人講起來才知道的。既然從興國傳到於都來了，總不會假吧！” “三僚在興國那裹，有多遠，你聽他們說過沒有？” “聽說是在銀坑過去。我們這裹到銀坑四十裏，總不遠吧！不過，做地理的人東跑西走，不知道他常住三僚還是過往的？” 頭人思忖一會，說：“估計他過往也不會走得太遠，既然有名，肯定附近有人請他做地理，要派人去請。” 頭人眼首士商量後，找到元春、思誠兩人，向他們說明去請楊救貧的事。兩人有些為難。元春說：“我沒到過三僚，也不認識楊救貧，生裹八當的，他肯來麽？”思誠也說：“外地來做地理的，當跑西走，要是他不在三僚了，不是白跑一趟嗎？” 頭人聽了有些不高興，說：“路在嘴邊，沒到過三僚不會問嗎？聽說三僚離銀坑不遠，從汾坑進張謝，從張謝出三貫，三貫到銀坑十裏吧，一路一路問，六七十裏，起個早，不要一天就到了。不認識楊救貧，問他的名字就可找到。” 頭人見他們不作聲，又說：“去走一趟，捱不得，再捱幾天就怕他真的走遠了，難找。明天就去”。 “如果他不在三僚呢？”元春問。 頭人道：“先到三僚問一下。他在更好，如果不在那裹就問清去向。多帶些盤纏，就是三來五口，十來八天，也要把他找到，把他請來。” “去就去吧。”兩人終於答應去請。 頭人見他們同意了，接著又交代：“聽說楊救貧是個有名的地理先生，你們去請，要以禮相見，以誠相請，不要冒失莽撞。他一時不能來就告訴他地名、約個時間，等他有空時再來”。 元春、思誠齊說‘好”。 次日，兩人起了個大早，七十裏路程，太陽還老高就到了。可是，楊救貧真的不在三僚，他到外地幫人做地理了兩人左問右問，好不容易探到下落，循著問到的地方找去，幸好，在不遠處找到了他。 元春見到救貧，問了姓名，施過禮，說明來意：“楊先生，小姓要做座祠堂，聞得先生大名，我姓中首士差遣我倆來此，請你為我們姓中建祠看風水……。” “噢！貴姓要做祠堂！兩位高姓，從那裹來的？” “免貴姓管，從芒筒壩來。” “芒筒壩！離此遠嗎？” “說遠也不遠，說不遠又有七八十裏”。 “七八十裏！兩位走路來的，辛苦了。我幫人做的風水剛好完工，那你們就在此住一晚，明天我跟你一起去，早點起身，好麽？” “這樣更好！哪就累你走遠路，太感謝了！”。 第二天，三人早早上路，邊走邊聊，也在落日之前便趕到了芒筒壩。楊救貧受到了熱情接待自不必說。 次日吃過早飯，頭人們領著楊救貧察看原來打算建祠的地方。粗看之下，楊救貧覺得這裹的風水一般可以，但非很理想的地方，因而久未哼聲。頭人們見他有些猶豫，便說： “楊先生，我們到別處看看如何？”“也好！”救貧點了點頭。 救貧由幾個頭人領著，在經過一地勢較高的地方時，他佇立觀望，芒筒壩幾華裏河山盡收眼底。見梅江自東北而南，沿河的地形狀如一節一節木排，剛才看過的地方更像一隻大木排浮靠岸邊。看罷多時，覺得芒筒壩的地形別無建祠佳地，便對頭人道：“東家，剛才看過的地方是個排形，雖說‘後龍’欠佳，我看取‘影穴’，做艮山坤向，還是可以的。不過，在那裹建祠要做座坐南朝北，巽山乾向的門樓… “影穴”、“排形”？頭人不懂，略思一會便說：“你先生說可以就可以，那就在那裹建祠好。”祠址就這樣決定了。 祠址擇定後，救貧隨之揀好了動工的吉日吉時，用紅紙寫好，把出的“日子”交給頭人。因為動工之前需要經過一段時間平整地基，救貧不肯久久在此耽擱，把“日子”交給頭人時，對祠堂做個什麽方位、地基打低幾尺幾寸等有關事項作了交代後便離開了。臨別表示：動工之日我一定早來。 經過一段時間，地基整好了，原定動工的日期也到了。這天，楊救貧早早來到了工地。 工地上，民工們搬磚運石的，拌石灰泥的，挖水溝的，個個忙個不停。此時頭人不在工地，救貧衣著平常，坐在工地旁邊，竟沒人理睬。 救貧坐了一會，走到工地中心踱前踱後，時而看看上下兩側，時而看看對河山；後來又顧自拖過一張板凳，忽而挪挪雙腳，忽而扭扭板凳，看似休息，其實他在觀察風水，具體確定建祠的方位。 時間又過了好久。可是，頭人此時還沒有來。救貧有些不樂。心想：為什麽約定了的日子像沒人管事一樣？為什麽到這個時候東家還不來？莫非頭人有急事，無空前來？莫非……他另請高明，另擇了時候？他料想其中必有他因，頭人不會來了。於是，怏怏離去。 其實，頭人在家。因為一些要事需自己指撥；又因為救貧從外地趕來，認為他不可能早到，早到了也有人知道。就這樣，在家裹邊辦事邊等，沒有早些到工地去。 頭人在家辦完一些事情，見時間已過巳時，便趕到工地去看。他到工地一看，除民工而外，並不見地理先生，不禁自言自語起來：“嘿！先生怎麽還沒有來呀？”。 一旁做土工的聽到頭人說“先生怎麽還沒有來”，有個說：“那個先生？”頭人說：救貧先生。土工“噢！噢！”有些驚疑的樣子。頭人問他：你“噢什麽？”。 土工用手指指，說：“剛才有個生當（陌生）人在那裹慢慢的走前走後，又在那凳子上坐了一會，後來就走了，恐怕就是他”。 頭人問清那“生當人”的衣著像貌，知道他就是楊救貧，說聲“糟了！”立即派兩人去追，囑咐一定要把他請回來。 去追的人馬不停蹄地急走。幸好，在幾裏之外就趕上了。問過姓名，知道他就是楊救貧後，說：楊先生，我們的頭人聽說你來了又走了，特叫我們兩人趕來，請你回去。 救貧見兩人跑得氣喘吁吁，問“你們頭人在家？” “在家！” “我在工地上等了好久，他因何不來？” “這……這個我就不知道了。頭人剛剛到工地就聽說你來過，叫我馬上來請你。請快回去吧，楊先生！” “回去？”救貧有些猶豫默思一會，說：“我不回去也可以”。 頭人說：“時候都快到了，快要動工了，俗話說‘揀時妥日’，你不去，不誤大事嗎！等著你定字向哩！” “我不要回去也可以。我在那裹坐了，有一張凳子，你們的祠堂就照著那張凳子的字向做吧！” 兩人見救貧執意不回，詢問了一些其他有關事項如門樓高矮等，只好回家把經過情形向頭人說明。 頭人聽兩人說完甚覺為難，欲再派人去請，又怕他再不肯回。再則，往返時間一算，也會誤了擇定的時刻。於是，立即領著幾個具體辦事人員在工地找到楊救貧坐過的凳子，按照凳子的位置打下樁子，作為字向的標記。隨之，由泥水師傅拉線、撒石灰定位等忙乎，定好了長寬尺寸，確定了四面牆位的祠址。 吉時到了。泥水師傅指撥幾名：土工挖開幾尺長的基腳位置，投下幾塊“萬年石”，算是建祠已經動了工。 從動工的這天起，工地上泥工、雜工、工棚裹木工、幫工，“人多馬眾”，手腳不停，好一片忙碌景象。祠堂的雛形很快顯露出來，祠牆一天天升高。經過好幾個月的緊張施工，主體工程完成了，隨之進行裝修。 這是一座土木結構、前後兩棟，規模不大的祠堂。因為此前管姓沒有祠堂，大家都希望有座祠堂。“眾擎易舉”，所以建祠快，裝修也快，不到一年時間就接近全面竣工。 一天，楊救貧竹杖芒鞋，又匆匆來到芒筒壩，建祠頭人一見立即迎了上去招呼，並邀請他回家休息。其意，是想請他回去解釋上次的誤會，再請他看看祠堂，如有不足之處，看是否可以彌補。可是，救貧婉言相拒，說：我有約要到外地為人看風水，這是路過，拐了些彎路，是想看看你們的祠堂做得如何。 頭人見他不肯回家，又聽他說要看祠堂，這是巴不得的。立刻說道：先生既不肯耽擱，想看看祠堂，小弟就帶你去吧！於是，兩人朝祠堂走去，邊走邊談問，頭人趁機解釋：上次我在家有幾件事要料理，沒有想到你來得那麽早，累你久等，請勿見怪，因托你揀的時辰不容推延，我們也就按時動了工……。救貧見提起此事，有些內疚，沒等頭人說完便道：不怪、不怪！是我性急，沒有為貴姓盡責，尚請見諒。 到了祠堂邊，因大路在祠堂後面，兩人從後棟側門而入，看了後棟看前棟，到了前進一出大門，救貧站著看遠方山巒，頭人便問：楊先生，祠堂做得如何，有沒有什麽嫌破？請指教。 “嫌破？”救貧見問，避不直答，只是微笑著說：做起來了就好！做起來了就好！ 其實，他在大門邊一看，就看出了祠堂的朝向偏離了應處的方位。不過他不偏重方位，而且“木已成舟”，不點出存在的紕漏是為避免人家心存不安故也。 兩人出了前大門，走下三個臺階，在祠堂苑子內見左有幾個民工，右邊也有幾個民工，他們都在那裹挖塢(挖塢：客家方言，塢音fu，地上挖洞的意思)。救貧問：“你們挖塢做什麽呀？” 民工答道：“挖開來栽桅杆石”。 救貧又問：“祠堂前面要樹兩根桅杆？” 民工說： “是？” 楊救貧知道民工說的“桅杆”本指“棋杆”，卻又故作不知的問：“你們說樹桅杆，是要會動的桅杆，還是要不會動的桅杆呢？” 民工一時答不上來。因為新做祠堂事事都不能說錯話。想了一會，認為會動的是活物，不會動的是死物，“活”比 “死”總要好，便說：要會動的！ 古時習俗：“棋杆”是一定官職和功名的標誌，要出到了大官如候王和進士以上的才能在祠堂或眾廳前樹棋杆。這就是“不會動的桅杆”。而會動的桅杆，是樹立在船的前部或船身中部的桅杆，它是上水船用來掛風蓬（帆）和挽牽繩用的，“棋杆”和“桅杆”風馬牛不相及。 當時，芒筒壩的管姓人口不算很多，也尚未出過大官。在祠堂前豎一對棋杆，是為了使祠堂更有氣勢，是一種裝飾。誰也不會管可以樹棋杆不可以樹棋杆的事。 管氏宗祠建成以後，人丁興旺，但在較長的時間裹，當地管姓都沒出到大官，而船民卻越來越多，幾乎家家都有，代代相傳。因此，燈前月下每當人們聚坐閒談，談到某地某姓出了多少大官時，往往有人與這座祠堂聯繫起來，說：唉！我們姓管人好久都沒有出到大官，就是做祠堂的時候那個說“要會動的桅杆”的人畦事畦錯了，兆頭不好，所以盡出一些撐船佬；有的則說：不是！做祠堂幾個月，畦好哇壞的都有。是楊救貧坐過的那張凳子，在他走了以後被人移動了，祠堂沒有照到那張凳子的字向做，所以就出不到大官。 楊救貧指點做的這座祠堂原為兩進，土木結構，幾百年以後被大水沖倒，後經很久才修復。可是，直到現在，楊公壩（即原來的芒筒壩）人還經常在講楊救貧做祠堂的故事。

編輯者：村夫 (2007-07-11 06:45:24)