山水發微　上卷－第一章土葬概論<br /><br />作者:王德薰<br />===================================================================================<br /><br />第一節　土葬與倫理<br />　　當此科學倡明，邁進月球時代之際，而來談古代「堪輿」學，有許多讀者，也許認為是在宣傳「玄學」，與時代背道而馳。但作者究心此道數十年，殊覺此中有深遠之根源，有精微之理論，有至當不移之公式。尤其有千百年來之實驗與實證，可謂百無一爽，又豈能目為「玄學」？何況科學越倡明，而過去所不能理解之事，現今已能逐漸了解。所以作者特別揭發其理論，闡述其來源公式，以及證驗之事實，以供讀者參考。 <br />　　土葬在中國至少已有五千年以上之歷史，由於人類具有惻隱之心，成為感情動物，所以在六午年前之伏羲時代，因為不忍將人之骸骨暴露於野，更不忍葬於鳥獸蟲魚之腹，乃將其骸骨，埋藏於土。至黃帝時代，又因發現藏於土內之骸骨，為水蟻等所侵蝕，於是黃帝令大撓作瓦棺，以保護其遺體。不但開文明之先河，抑且為中國講求倫理道德，最早而最具體之事實表現。 <br /><br />　　現今國人，因為環境不同，或者由於外來宗教之影響，將父母親屬骸骨，化諸灰燼，不獨與中國之倫理思想相悖逆，而且以現代之科學證明，人之初死，不過呼吸與心悖之止，但組成人體之細胞，必須經過相當時間，方能逐漸死亡。基於此，所以作者認為，縱令必須火葬，亦應經過一段相當時間，否則，近乎殘忍。至於平原曠野之地，或浪費耕地，影響生產，未嘗不可葬之於高崗，或將年久之枯骨，集中建塔，藏諸深山之中。 <br /><br />　　佛教淨律寺廣元法師，為有道高僧，作者曾與縱談釋家妙諦，並論及佛教之火葬。法師認為佛教亦有圓寂後四十九日始火化之說。並欣然同意將該寺山地，闢為佛教公墓。且以其精絕之書畫，舉行義賣，進行籌劃。作者曾撰文為之緣啟，玆摘錄緣啟中，有關主張佛教土葬之論點於次： <br /><br />　　…「夫釋家因果輪迴之說，其中所謂「中陰身」，即儒家所謂「靈魂」，道家所謂「魂魄」。其於人也，最先而來，最後而去。蓋其飄盪空際，遇陰陽交合，隨業而投胎，至停止呼吸，乃離軀殼而去。故釋家修持，冀使凝固，永存法界，不入輪迴。然而，一旦呼吸停止，其軀殼即受高熱之火化，中陰身初離軀殼，與之息息相關，必大受震動，鈭非功虧一簣也歟？因請葬之，或權厝一時，再行火化。姑不論葬其骸骨，或藏其灰燼，終皆歸之於土。法師稱善，並欲將其精絕之書畫，展覽義資，俾作開闢之資。菩薩心腸，同昭日月，爰綴數語，以為襄玆盛舉者介。 <br /> <br /><br />第二節　土葬之感應<br />　　根據人倫與宗教等觀念，人類之骸骨，既有土葬之需要，雖然有久暫不同，惟口旦埋葳於土，即能發生「感應」作用。其感應之好壞，影響其子孫吉凶禍福，而感應之好壞，則繫於山川形勢與方位之決定。然則「感應」為何？「感應」為一極廣泛之名詞，無論科學與哲學，皆無法離開此一範疇。如吾人之聽覺、視覺、觸覺、嗅覺，以及思想等，皆由於一感一應所產生。又如生物之成長發育，亦無不受父母遺傳之感應所控制。當一顆種籽，倘保存於缺氧低溫乾燥之空間，若干年後，仍為一顆種籽，不至有何變化。如果一旦埋藏於土，接受土壤中之溫度與水分等相感而發芽生長，以致於開花結實，此皆受感而應之效果。由於此，則所受之感條件優越，則反應之效果，亦必完美。 <br />　　古今皆認為人死之後，一堆枯骨，不可能發生感應作用，隋文帝謂：「我家若無幾水，何能貴為天子？若有風水，我弟又何得陣亡？」而一般人皆認為人類誰不欲其子孫發達？生前既不可能左右，死後何知，又豈能左右其子孫之盛衰？人類如此，而所有生物，亦莫不知此。其實人死之後，僅其個體消滅，若尚有其親生骨肉留存人間，則只是一部份衰老軀殼之消滅已也。然而根據遺傳原理而言，此一軀殼，亦不過形態之變化而已。何況尚有其本身分化之骨血－兒女孫曾留在人間，因是血脈之流傳，皆其化身也。 <br /><br />　　「感應」係不論生物、與無生物，皆能產生此作用。惟所接受之感不同，其應亦有不同之區別。電子專家吳健雄博士說：「普通放射性的鈷，每秒鐘有成千成萬的孩子，自然地蛻變，每次蛻變的時候，就放出一個速度很高的電子，可是放出來的，是沒有一定的。所以平均冒出來的電子數目，各個方向都是一樣。如果把鈷擺在電磁石兩極之間，同時把溫度降低到絕對零度的時候，情形便不同了」。由此可見因接受磁力與溫度之「感」不同，而產生之「應」，乃有巨大之區別。更因此而知感應是無所不色。而科學家最新之報導，更證明人類之頭臚骸骨，有極大之放射能。因此，當骸骨埋藏於土，得天地山川相感以後，乃與其本身遺留人間之骨血－兒女孫曾，直接發生感應。亦即有如現代無線電波之傳播，並無異同。無線電波，須彼此波長相同才可隨時收發。故土葬之感，亦必須有血統之關連，始能產生感應。而天地山川，所給予感受之好壞，可以轉變其所應反射氣勢之強弱大小，此即為本身血脈所發生吉凶禍福之來源，明乎此，則土葬之感應，並非由於枯骨，所能任意左右也。 .......................................