valley 兄的意見 （許多傳統有效的『方』跟易理、陰陽五行、運氣的關聯性不大...）

直白講，也是對,也不怎麼對
對的部份是，比如說一個方子，的確並非完全是從「基本原理」推演而得的
不對的部份，一個方子確確實實的是向這些理想化的基本原理而靠攏修正

就好像像現代的民主制度、社會主義
並非是從大同世界演進得來的，而確實是想要靠攏像大同世界
這個「大同世界」 就是術數觀念裡面的理想抽象化的基本原理
世界從『一』而來，變化萬千卻不離於『一』
這樣譬喻，應該知道我想要描述的觀念了

我最近在研究梵咒，除了網路上找文章、佛經理鑽研之外，多識釋家前賢說法....
嘗試將這些東西和傳統的道和易的觀念統一

主修六字大明咒和準提咒、道家六字訣（噓呵呼嗋吹嘻）
越來越發現、越來越肯定，這兩個咒子，其實也是與某一套「理想的基本原理」靠攏接近
可以用「易、道的數理觀念」來描述

比如說六字大明，是向大畜卦的卦德義理切入，最後反照變成中孚（大象離卦大明）
從經典上，梵咒當然與東方術數體系號無關連性，但卻「殊途同歸」，對，就是這個辭
佛家依循三法印進入波若進入涅盤，如果以易家的三易角度，也是可以毫無阻礙「援引以入易」
就好向萬用膠泥、金庸先生所杜撰的小無相功，可以用這個心法下去模擬運用外在的招法無礙
當然最後所歸入的境界狀態都是一般無二的

六字大明和準提，從醫方的譬喻，也可以喻為一組方子、功法，相互微妙影響的作用
有讀過易經，大畜卦表達的意象是多方將吸收的知識不斷的融會、實踐、累積，有所矜持的含蓄不發
當然一直累積下去，總有一天會爆發，就要引導累積的能量下去作最佳的作用
而準提法門則是引到這股大明的「功能」進行運作的模式，兩者相得益彰

準提法若可以易卦來描述的話，由大畜卦流露而出九字大義（九個卦象），最後成就在六爻皆吉的謙卦
仔細想想，大畜卦是不斷的累積、融會、實踐
從世俗的觀念來講，很多人學到了博士、豐富的從業經歷，滋生了五毒，最後人生事業不一定會成功
缺乏了什麼精神？ 即謙卑自牧、「知其雄，守其雌，為天下谿。知其白，守其辱，為天下谷」
最後完全失去了進取的潛力和信念

舉這個例子來看，進取和涵守，陰陽兩者互根佐使組成了一個方子
這兩個方子，並不是從陰陽五行、易卦、道德經、術數.......產生的
最後為何可以以之解釋並加減來達到更好更完全的效果？

很多東西，我們承認並非由「祂」所產生的 （真、道、理、一、佛性、神...高興用那個名詞就用哪個）
但是接近「真」，並沒有什麼壞處
也不用說「根本沒有用」 就全然捨棄掉

這些相似觀點
就好像有了科學，產生可喜的進展
就開始宣稱 「中醫是偽科學」
中醫有了進展 宣稱「易經術數是雞肋」
是類似的心思,我們應該戒慎恐懼『慢』的心理滋生