吾以為可以學術研究, 但很失望.

看來這裡的台灣人也頗思想偏激, 心量狹隘。 好吧﹐吾去矣。

以下一文頗為認同...希望中華兒女﹐不分大陸台灣﹐能自強不息﹐共創好的未來....再見!


天命所歸
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讀過《推背圖》的人很多，讀過朱翔清文章的人卻很少，
民眾談到該書總是眉飛色舞，一旦觸及辨正的問題就索然無味了，
咸認那是學術殿堂裏面的事，與市井小民的閱讀習慣無關；
我想，問題的癥結也許就在此。
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一九九九年出版的《今週刊》內有一篇文章指出，「天命將歸於馬英九」，當時馬
英九剛當選台北市長，英姿煥發，儼然是一顆熠熠發亮的明日之星。該文指出，馬
先生已獲玉皇大帝的玉敕，即將代天巡狩，成為二十一世紀的民族救星。

「馬市長獲得天命的授與，如何證明？」答案就寫在《推背圖》第四十四象內，換
句話說，此事早在一千四百年前就被預定了，預言之妙，無與倫比。

何謂「天命」？顧名思義，秉持著上天的意志，也就是玉皇大帝的諭令，然後代天
巡狩，等於三十三天派駐人間的首席使者。在「君權神授」的時代，那是一種特殊
的認可，唯有在靈霄寶殿的指定下，才能取得正朔，成為獨一無二的統治者；這種
觀念流傳三千年，迄今仍被人傳誦著。在封建社會中，君權概由天帝授予，皇帝只
是人間帝王，仍要聽命於玉皇大帝。不過有一事仔細思索，感覺十分微妙，如此重
大之事居然不派天神或天使親自下佈達，而利用一本預言古籍加以宣告，通嗎？該
書萬一被人焚毀或絕版了，馬市長豈不失去成為民族救星的機會！我想，任何人只
要腦筋清楚，略微思索，立刻知道那是怎麼一回事。

《推背圖》據傳由唐朝欽天監李淳風、袁天罡合著，欽天監有如現代的天文台職員，
他們的頂頭上司叫欽天監正，大約只有七品官銜，職位並非很高；欽天監的任務編
制是撰造曆法、解釋天文現象以及替皇室挑選祭祀的吉時良辰。該書共計收錄了六
十個圖象，每象均由一個圖、一首讖和一句頌組成，預言了唐朝以後各個王朝的更
替或重大事件的發生，據說每有奇中，因而得以傳世；其中第四十四象的圖是兩人
一坐一立，立者揹了一支弓，讖則說：

日月麗天，
群陰懾服；
百靈來朝，
雙羽四足。

歷代以來，許多預言家無不費盡心力，試圖解開六十個圖讖的謎底，蓋謎底一解開，
等於知道玉皇大帝在想什麼；不過解開謎底，談何容易，例如該頌說：「中國而今
有聖人，雖非豪傑也周成，四夷重譯稱天子，否極泰來九國春。」無論讖或者頌，
都是晦暗難明，不知在述說什麼。即使如此，那篇文章的作者天縱英明，他一眼就
看出武士身上揹的弓，像極了台灣的地形，因此確定講的就是台灣的命運；因為
「四足」為馬，「雙羽」為鷹（英），加上「九國春」的九，就是在暗示「馬英九」。
荒唐一至於此，居然有人相信，也是怪哉！其實羊豬有四蹄，牛馬也有；鶯燕麻雀
都有雙羽，雞鴨鵝好像也有，因此你愛怎麼套就怎麼套，沒有人會攔你。

據我觀察，這種亂搭的現象無獨有偶，與第四十象堪稱大哥二哥麻子哥。許多朋友
猶記得九○年代的三月政爭，當時就有人翻開《推背圖》，找出「若逢木子冰霜渙」
這個句子，表明大位終將歸於「李煥」；事過境遷，證明那個推論是錯誤的。

《推背圖》出版後，人人爭讀，一時洛陽紙貴，當年並無著作權的概念，否則李袁
二人憑著鉅額版稅就可致富；站在統治者的立場，也許就另當別論了，因為當全天
下的人都能預測何時改朝換代、誰將取得正朔時，這樣的國本就非動搖不可。宋太
祖趙匡胤覺得事態嚴重，立刻下令查禁，說時遲那時快，旁邊閃出一個大臣（好像
就是「半部論語治天下」的宰相趙普）上前奏曰：「俗話說得好，私鹽最好賣，書
一禁就會轉入地下，反而流通更廣，皇上將白費心思。」太祖問：「好吧！那你說
說看，我們該採取什麼方針？」大臣於是說了兩個字：「造假！」太祖問：「如何
造？又如何假？」大臣說，很簡單，由公家機關出面發行不同的版本，將那些圖讖
前後對調，來個真偽莫辨。這個辦法似乎不錯，宋太祖接受了；他問：「造多少？」
大臣說：「一百本。」太祖思考一下，准其所奏；圖讖全被弄亂了，假假真真，每
個人都在問：「哪個才是真品？」由於沒有人說得出來，果然不再瘋狂。此事記在
清朝文士朱翔清的《埋憂續記》中，他的記載絕非無的放矢，因為我手中就有兩個
不同的版本。


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《推背圖》出版後並未引起注意，到宋朝以後才終於盛行，原因何在，不得而知。
有人質疑道：「唐初距今一千四百年，在這個時間長河中，必有一些高人提出註解、
增刪或其他的動作，我們又如何證明是否被人動了手腳？」檢證的方法並不困難，
只要蒐集坊間流通的版本逐一比對，真偽立現。

我們姑舉第四十四象為例，兩個版本的差異至為明顯，其中的一個圖像改成一個迴
廊，兩根柱子，一根攀龍，一根攀蛇，然後詩曰：「陰陽中道，教化以正，大地龍
蛇，卓然興盛。」詩依舊曖昧，費人猜疑。後代有人（可能是清朝文士金聖嘆）提
出了一些說明：「好人獨占世間福，手執干戈如破竹，黃藍黑白悉顯明，東西南北
穀全熟。」仔細推敲後，仍覺霧煞煞。從文字結構看，這些版本相當粗俗，也許就
是偽造的；不過誰又能證明原先的哪個是正本？

讀過《推背圖》的人很多，讀過朱翔清文章的人卻很少，因此民眾談到該書的預言
總是眉飛色舞，一旦觸及辨正的問題就索然無味了，咸認那是學術殿堂裏面的事，
與市井小民的閱讀習慣無關，問題的癥結也許就在此。最近遇到一個精研神祕之學
的朋友，他認為《推背圖》絕對真實，他發表過幾篇探討古代預知學的文章，堪稱
篇篇精采；他說，有些圖讖確實是被掉包了，不過目前通行的版本算是難得的真本，
至少在台灣存在的問題上，那些圖讖幾乎都是神準，舉個例據說，第三十九象「鳥
無足，山有月，旭日升，人都哭」，那是在預言台灣光復（不過他沒有說明「人都
哭」究竟何義）。近年來引起諸多爭議的要算第四十象，其頌如下：

一二三四，
無土有主；
小小天罡，
垂拱而治。

這個頌詞看似簡單，其實非常繁複，幾乎所有的人都在問：「此文語意含糊，好像
一個謎題，究竟在講蝦米碗糕？」坦白說除了李袁二人之外，誰又知道（我始終不
認為李袁也知道）？

那個朋友力排眾議，指出那是在預言台灣的前途，所謂一二三四，講的就是總統的
人數。他說：「經過四位總統之後，台灣就沒有獨立自主的總統了。」一個朋友答
說：「為什麼沒有總統？因為往後就只有台灣特首呀！」

「你的算數不及格。」我說：「台灣不止有四位總統，從蔣介石、蔣經國、嚴家淦、
李登輝到陳水扁，是五不是四！」

他只想一秒鐘就答道：「我說的其實不算錯，因為到李登輝為止都是國民黨主政，
那是威權時代殘留的勢力，確實只有四人。該頌講的是陳水扁主政之後的實況，從
此刻起，台灣才算真正邁向民主法治的社會，陳水扁不算他們其中之一。不過好像
也可以這樣說，那是從陳水扁起算，經歷四任總統後就沒有啦！」他果然拗得很好；
其實所有的預言書籍都說，那是在預知台灣的總統人數。

「小小天罡是啥？垂拱而治又是啥？」
「我就算知道，也不告訴你。」


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假設時間退回一百年（清光緒年間），誰都搞不清楚那是在暗示什麼，當時台灣被
滿清割讓給日本，此事若能預知，絕對是個神仙。我讀過許多研究《推背圖》的文
字或專書，均未解釋這個疑點，證明有打馬虎眼之嫌。其實只要打開各個版本，那
些差異無所遁形。一些朋友問道：「原始《推背圖》又是如何記載的？假設我們找
到一本原版，裏面的預言就一定正確嗎？」大哉問也！這個問題誰也無法作答，最
後大概只有把李淳風、袁天罡從墳墓中叫醒，親自探詢了。

我提出朱翔清的文章證明《推背圖》的預言是無稽的，朋友多半沒聽說過，更遑論
讀過。有個朋友就如此質問：「該書提到台灣的命運，尤其涉及政壇那些明日之星
的崛起與殞落，令人嘖嘖稱奇；若是無稽，為何還會神準？」

我說：「剛才說過，那些圖讖已被掉過包，那麼所謂台灣的命運、民族救星云云，
證實都是勉強湊合，一個事後諸葛亮罷了。當然啦，後世學者探討這類圖讖時，沒
有人肯承認此事的荒謬性，否則就會自打嘴巴，他們才不幹呢！」

他聽得一臉茫然，一直在嘟囔著：「哪也按呢生？」

道理其實不難，我說：「我們生長在台灣，自然把台灣的歷史文化、地理環境以及
社會治亂這些事項無限上綱，膨脹到足以跟世界並駕齊驅，就像三百年前的人把地
球當作宇宙的中心那樣；我在猜想，雲南大理國、蒙古共和國以及西域那些早已灰
飛湮滅的小國，若知此書，他們的學者或術士也會找出符合自己國家民族的預言圖
讖，然後詔告天下。」

在唐朝那個年代，沒有人知道台灣，因為當時尚無「台灣」這個地理名詞，既然如
此，長安城那兩個欽天監（李淳風、袁天罡）居然預知了一千三百年後不但有個台
灣，而且發生百日政爭、全民選舉總統，這不是太詭異了嗎？

我問：「當年鮮卑、回紇、高昌這些西域國家每個都比台灣大，居然無一圖一讖提
及，為什麼？」

他說：「你問我等於問道於盲；你應該親自探詢李淳風或袁天罡。」