4. 地支藏干的比例是根據」何健忠」先生的地支藏干比例. (註意: 他的地支藏干有小小小許不同).
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但這個定義, 有很大的問題,
不要說何建忠的藏干己經跟古書中所說的不同，
而像
　遇【子】不是只論【癸】、遇【卯】不是只論【乙】...這些,
歐陽玠、盲派、一柱論命體系的學習者,是都已經體會了的.
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確實也是如此！
此牽涉到關於干支作用能不能簡化的問題！！！

這個問題對於真正掌握了干支作用規律與陰陽變化的人來講，
它的更深層來源於陰陽對立與陰陽轉化的條件，
干支作用它永遠只是一個表面現象，若不知道這些道理
可說永遠都不懂如何真正掌握干支的作用。

因為五行的作用關係，與干支之間的作用關係，本身就是兩層含義。
五行相生、相剋存在著條件限制！！！

那麼試問：干支之間作用就沒有條件限制嗎？
它們相生、相剋的條件與五行之間的條件又有何區別，
若這些問題不能解決，自當就不能真正掌握干支之間的作用關係。

也就是說遇【子】不是只論【癸】、遇【卯】不是只論【乙】...
要知道刑沖合害是古人對干支之間生剋關係的細化，
雖然生剋可以代表它們，但是它們絕對不能廢之。
刑沖合害亦是古人智慧的結晶，再在表示此不同的生剋現象，
古人的思維乃經過長時間的積累無數地驗證總結而來！

易學就在於〔陰陽對立，刑沖合害干支〕
所以，干支陰陽定要分得清楚，如此才有著它自己獨立的使用條件，

易曰「方以類居，物以群分」，干支之間就遵循這個規律。
同性相生並存，異性相剋，這個同性異性是干支作用的重點。

日元是什麼特性？它需要什麼樣的陰陽干支作為用神？
這些種種等的問題都必須解決再來談干支的作用？

如丙午日元旺，以傳統命主身強弱論最忌見印星，
但請問遇甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌、甲子六個天干甲木的出現都會一樣嗎？
肯定是會不一樣的，那不一樣到底在什麼地方呢？
也就是這遇【子】不是只論【癸】、遇【卯】不是只論【乙】...
此在大六壬中亦有許多易學的高人，做過深入的研究過，
若這個問題解決了，相不相信即使您不用看大運，依然可以精準斷流年哦！