贛州風水的理氣與元運 <轉帖>
李文銘

贛州風水是用楊盤（三合盤）來理氣實戰的操作工具、羅盤中各個盤層本為一體、古而有之、各個盤層上的內容基本都用上、並非擺設好看的！最內層的先天八卦與河圖是風水術理氣的核心。先天八卦夫婦交媾之情用於認山辨水看堂局、審陰陽相見之宜，河圖之理是內乘生氣之根本。明孤虛旺相之因、堂氣主外、乘生氣主內，一裏一外、一陰一陽是為道。

　　堂氣是確定該立那一山向的依據、此實卦氣之悠宜。而乘生氣是確定該山十五度內應坐那一度的依據、察矅氣侵淩之咎。

　　同是屬於先天的河圖與先天八卦、是一內一外的兩個方面、風水術就是要把這二個方面統一起來，所以辨明河圖與先天八卦之理、是風水術的入門基礎。

　　先後天概述：
　　先天的概念人們很難理解、但在風水領域中又非常重要、先天這個詞來自於《道》、也叫混元無極，是宙之本源、也可以是地球即將形成的源力，無形無色、道稱之為無。

　　後天是已成事實、相對地球而言、永遠是離南坎北、震東兌西、太陽始終是東升西落、北風寒、南風熱，一切都那麼自然實在。

　　做墳墓時的外形，山與水很直觀、但它的作用是無形無色的、只能是感受它的吉凶禍福又確實存在。是故風水術是從後天自然形成的山川中通過點穴立向逆反先天之氣本源，才會英靈純粹。所以吉與凶是取決於得先天之氣的清與濁、葬經雲：人受體于父母、本骸得氣、遺體受蔭，故葬者反氣入骨、以蔭所生之道也。經曰：氣感而應，鬼福及人。

　　先天八卦：
　　先天八卦是混元無極的一種表示方式，也就是先天本源的內部構造形式，先天數的順序本來就是個太極圖與其相對應數之和皆九，陽用九、九九歸真之義。

　　夫婦正配：乾坤交、坎離交、震巽交、艮兌交實質上是四個太極圖、與先天數共五個太極圖盡顯先天本源之精義、跟河圖的表示形式相同而義又不同。

　 無極生太極、而太極是返先天的唯一途徑、也就是說，要想返先天、它的先決條件就必須是太極、太極並非是一陰一陽相配就會形成太極、而太極者必須是先天夫婦正配、沖和圓通，才能形成。



卦有三爻，天地人三才盡在其中，三合羅盤的理氣只是地道，地道靜止不動，天道永動不息，天地之間作用在人。

　　風水運永動不息，周而復始，雖然是人力不可改變自然規律，正如“江山依舊在，濤盡無數英雄”，元運的衰旺是二十四山山山到、二十四水水水臨。

　　以一年以例，冬至一陽生，夏至一陰生，四季流行，寒暑交替，一陰一陽、一冷一熱道盡太極圖之精義。時曆夏天，對於只有一季生命的小蟲小草，就意味著死亡，想要再生就必須等到明年的春天。時不再來、機不可失，孔明有造世之才，因不逢時也只能說“謀事在人，成事在天”。

　　先天八卦夫婦交媾之情在後天八卦上應用，先天八卦卦有三爻，後天八卦一卦統三山；先天八卦卦爻變易與其相應的後天二十四山陰陽所屬的卦是：坎坤震巽為陽、乾兌艮離為陰，河圖一二三四為生、六七八九為成，是故上元90年：一坎二坤三震四巽為陽。下元90元：六乾七兌八艮九離為陰。180年一陰一陽太極自轉，始者自始、終者自終。

　　上元坎坤震巽為同元兄弟為正神,宜高、宜峰、宜坐,則乾兌艮離為零神,宜底、宜水、宜向。
　　下元乾兌艮離為同元兄弟為正神，宜高、宜峰、宜坐,則坎坤震巽為零神,宜底、宜水、宜向。

　　這樣一元90年就有十二正神、十二零神，是不可能一樣，看似沒有實際操作意義，往往風水發福是在一山一水之間，何況一運坎也有壬子癸三山，總有個先來後到。

　　那麼怎樣才使二十四山、二十四水在具體的時間上當旺，只能簡略介紹。河圖上交媾之情在洛書上發用，正神使用的是先天運，主靜；零神使用的是後天運，主動。二十四山正神、二十四水零神固定的時間固定的運180年自轉，猶如一年二十四節氣，時間到節氣自然至，很簡單明瞭。

　　但是贛州風水的風水運，它不是萬能的，僅僅是風水術內容的一部分，離不開地道風水的原理和人道獲福的配合，但氣運的衰旺又確是風水領域的重要內容。

　　把羅盤理氣的方法稱之為地道,元運理氣為天道,年命獲福的方法為人道,才使天地人三才俱備，奧妙盡在其中。

　　風水的最終目的是為人服務，其中分房法也是算誰能獲福的其中一種方法，一個好的風水，並不是它的一脈宗親個個都有份，往往發福者只是一、二人，但一人有福會帶動滿屋。把能發福者的年命叫做獲福年命，如果不知年命怎樣才能獲福，就會出現房主無份而客居者（租房）發福的怪事情，更不知道早做的風水發誰人。

　　經過千辛萬苦找好的陰宅風水，儘管是葬的得法，也合氣運，但就少了這年命來引動獲福，也只能是平常而已。

　　贛州風水取獲福年命的方法是八卦飛爻、納甲尋宗。

　　是固風水運必須配合地道原理和獲福年命，三才俱備才能在當運發揮應用的效果，例如：
　　當風水造葬不合地道風水原理，恰適當運，旺水來潮，旺峰高照，本應發生凶禍之地卻不發凶，也不發福，運過則凶禍立至。

　　當風水造葬符合地道原理，恰逢當運，旺水來潮，旺峰高照，而獲福年命雖不當令（或老或小）則家道興旺、萬事勝意。

　　當風水造葬符合地道原理，恰逢當運，旺水來潮，旺峰高照，而家中沒有能獲福的年命，則家道平常，也事事如意，不是不發而是未遇發福之人。

　　當風水造葬符合地道原理，恰逢當運，旺水來潮，旺峰高照，更從六秀方來，獲福年命又當壯年，則在當運時,就會大發如雷，富貴驟至，運過也不敗，僅次於當旺時，時來運轉又會家道中興。

　　當運之旺向能敵破局之煞水而不發凶，當運之旺坐也能擋百殺，雖不發凶則家道貧苦，運過凶禍立顯。

　　旺山正神只能是坐或者峰，宜高；旺水零神只能是向和水，宜低。如果山水顛倒也能殺人，山上的龍神不下水，水裏的龍神不上山。

　　於是山環水抱，秀峰林立，造葬得法，卻因過時而葬，叫不得運，隱而不發，時過境遷，好地也不顯靈秀之鐘毓。

　　所以,山粗水急,怎麼看形象也不是好地,卻因造葬得法，因時而葬，順時而發，差地也能成祖墓，就看是否奪神功，改天命之力。

　　風水之道千門萬法，為歸根結蒂就是陰陽五行，陰陽應尊先天八卦為祖為宗，五行不出河圖之義，而河圖與先天八卦是不同的兩個方面說明一個問題，那就是先天本源——混元無極
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