合理運氣古人對其態度，80分的屬於文化態勢，與人類先天之進化物理與面經歷的奮進考驗有極大關系。物質力自人類開始出現一來，作為馬兄思物質主義者而論，代代為之加薪加瓦。而這個過程對一個短暫的個體人生而論，太可怕，比如人類為達到無距離之地球村之狀態，基本是大約經歷了五千年之時光，當然，以光年而論，一瞬間，但如果以個人做為參照物，則是難以想像的久遠。
人類的動物性，必然是以物質資源的最大化為第一，因為人人都知道物是人非，眼睛一閉四大皆空之道理，所以何不策高足意識開始為世人所追慕。

為此，中國的古哲開始用變態的思路加上扼之。因為古中之所謂聖賢都認為，人別與禽獸其實不在物化的劫掠，而在於微妙的情感體驗。所以便鼓吹以立名立言為最高人生准則，而所謂一心尋求財富名利一世之念頭行為是極為錯誤的。。這種官言的精英思路一直在中國上層及中層展開，整整幾千年。
西方社會工業化進程加快之後，原來之高級而虛空的萬世名意識統統遠去。彈指一揮間，中國大陸也開始拋開所有古代的那種精英追求思維，從其物欲潮流，既是天運，也是人運所在。從原始追求自然物質到現在意識的回流，可知，人畢竟還是動物，這個不容質疑，尤其在當代，青年人務必以追求財利為第一目標，這個比什麼都重要。

由於個人所示物質資源，當然男人求女也可以是資源的劣掠，性資源當然也是考慮之要素。個人求財利物質之心態極其強烈。以以至於中國佛家早有世間滔滔，皆為利來，世間滾滾皆為利往之感嘆　
對財富利名之認識，當然是西方精典的理解最為深刻，在西方的經典經濟學中，首要的一個准則就是資源是有限的。是稀缺的。 為求這個希缺的東西。必然是爭先恐後。但要命的是，最後資源的投入與產出是很多不是等同的。西哲解釋為是外在的從事錯誤，比如性格，思維等等。但是中國從來不屑於從此處形而下的地方開始找原因，宇宙既定之人生大命為第一決定標准。。

所以如何能知命，如何能識運，成為功利人生提出之思路，命理方法開始出現，從史書記載，多不勝多，至戰國時期就是數不清之命理推測見解。但是最終以中國的陰陽五行哲學作為最命理之推斷依據。。由陰陽五行哲學大義看始尋找合適的命理方法，經過一代一代暗中妓女算命愛好者或者是命仙的代代努力下。史書雲五代才有合情合理之四柱人生預測學之產生。。
當然要知道，這個四柱學的產生同其他算命程式一樣，實際為功利財富資源為第一考慮要素，幾千年封建文化精英仁人志士大抵是反對，因為命運否決了人生萬世取名的幻想，而是直接的以人類原始追求資源本能為首選。

於是，政府（一般都是精英人士所掌握）都不主張論命，即便是在封建之古代，如孔夫子曾不言命，深怕人類重新成為動物世界。。
人類歷史的演變是從母系社會，到專制社會以，到民主社會。在封建社會政府很少言命，所以命理學一至以在野狀態存在。。命理學成為弱勢不是一天功夫。可以想像，只要人類有政府，就不會明日張擔的將命理師定為國師。

因為人事為第一要素。這個自然是冠冕之詞。於是，命理學雖然為資源差異之本質，但仍不被禮遇，如同健康之男人都喜歡妓女，但是嘴中一般是反對。這個是人性的劣根。。妓女可以讓男人快樂，命理也可以讓人知道何時資源之最大化，如官品多高，實質還是資源之占有
很少有和尚來算命，看看何時能夠登的上果。。因為和尚提倡對資源的完全放棄。如其經典語言為死生事大，四大皆空等。 但是對於滔滔天下之小男人小女人能有幾個能開悟。。故算命書中開始就是妻財子實祿四大要素，如果這個出現問題了，那才叫做四大皆空哩。。

懷舊曰：人類自出現就是宇宙之錯誤，如果沒有人類，就沒有苦痛，但是有人可能會說，你是典型的虛無主義者，因為你不能體味到人生的可愛嗎。如果沒有人類，如何能有艾菲爾鐵塔。如何會有富麗堂皇之人境，如何會有動聽的愛情歌曲。。
懷舊認為，其實就對宇宙而言，人類可以創造原子彈，但是對宇宙本源來論，僅僅大人看見小孩子在玩火柴。山河大地之形色各異，其天工就是至美境界。不必人類在亂改亂造。。所以人類一切看似大智在宇宙層，僅是弱智者在做滑稽戲。。

一個結論，如果還想活在人間，就不能否定命理，總書記當然否定命理，因為他是中國第一號猛男。資源之最大化是第一人。當然不必在算命，因為算命者大多是資源沒有得到滿足或是目前不能得到滿足者。如和尚之流，根本不求資源之最大化。無所謂什麼命不命。
但是和尚之偉大目的在於恢復宇宙之本來。獲得朗朗宇宙正果。。懷舊所以對佛家三寶是心服之，但因為還有對資源追求之念頭，而且目前資源根本沒有沒有達到傷官人的渴慕。自然不能做個和尚頂禮。。一是性資源不夠，二為物利資源不夠。

算命學。如同妓女。用之合利，但是不被尊重之本質。懷舊已經從上文得以解釋。。諸君可以無疑亦。。