廣欽老和尚--傳奇 - DestinyNet 命理網

<img src="http://www.chibs.edu.tw/academic/projects/taiwan/formosa/people/pic/1-guang-qin04.jpg"> 一代高僧：廣欽老和尚 <img src="/ubbthreads/images/graemlins/star.gif" alt="" /> 廣欽老和尚事略 <img src="/ubbthreads/images/graemlins/star.gif" alt="" /> 老和尚於遜清光緒十八年十月二十六日，誕生於福建省惠安縣黃姓家中。因家境清寒，其兄無錢娶妻。師四歲，父母將其賣至晉江縣城南門外李家作養子，父李樹，母林菜。師自幼即體弱多病，惟宿具慧根，隨母奉佛茹素。稍長，養父母相繼去世，所遺田地，近親覬覦之。師深感世事無常，頓萌出家之念。遂將田地分送近親，投泉州承天寺出家。 承天寺之方丈上轉下塵老和尚，命師皈依修苦行之上瑞下芳法師，瑞公即命師作外坡職事，如種菜除草等。其後由於特殊因緣，曾往南洋有年，迨返承天寺，年已三十有六，方在上瑞下芳法師座下披剃，法名照敬，字廣欽。師出家之後，專志苦修，食人所不食，為人所不為，常坐不臥，一心念佛。 一九三三，師謁莆田縣囊山慈壽禪寺妙義老和尚求戒，時年四十二。具戒歸來，師決志進一步潛修。遂請得上轉下塵老和尚之應允，攜帶簡單衣物及十餘斤米，前往泉州城北清源山，覓得半山岩壁石洞為安身之處。師在深山洞中坐禪念佛，米盡糧絕，即以樹薯、野果充饑。山中多猴虎，久之，人獸相處了無畏懼，遂有猿猴獻果、猛虎皈依之事，「伏虎師」…之雅號乃不徑而走。 師常入定，曾一定數月，不食不動，甚或鼻息全無，眾人誤謂師已圓寂，屢請方丈準備火化。時律宗高僧弘一大師，於卓錫永春普濟寺聞之，趕至承天寺，即同方丈上轉下塵和尚等數人上山探之，方曉師在定中，甚為讚歎，乃彈指三下，請師出定。 凡茲歲月，已歷一十三載，一九四五年（乙酉）師下山返承天寺，次年秋掛搭於廈門南普陀，住後山石洞禮佛。一九四七年（丁亥）師年五十有六，於農曆六月十五日由廈門乘英航號輪船渡海來台，十六日午抵基隆，先在極樂寺、靈泉寺、最勝寺等處掛搭，七月初，復往臺北芝山岩，中秋後再往新店吊橋南岸半山上之日式空屋，是時亦常往返於臺北法華寺，於該寺有夜度日本鬼魂之事。 一九四八年（戊子）春，師於新店街後山壁間鑿石洞，命名廣明岩（今之廣明寺），一九五一年再於右後方上側大石壁雕「阿彌陀佛」大石像，左下鑿石洞（現廣照寺內天君殿）；大佛龕總高二丈六尺，寬一丈九尺，深九尺，佛身高二丈一尺，蓮座寬八尺，深六尺，高三尺，是乃開臺灣鑿石佛風氣之先。 一九五一年（辛卯）十一月，師聞土城三峽交界處成福山上有一天然古洞，即率徒四人，攀藤而上，果獲一大石洞，高兩丈餘，長數丈，深可兩丈。師是夜獨住洞中，洞口朝東，日月甫升，光霞入洞，故師以「日月洞」三字名之。洞頂有泉，而泉水清澈，飲之甘美可口，神清氣朗。自此師復過隱居之生活，一九五二年五月始蓋洞外木屋三間，中奉「地藏菩薩」聖像。師留山三年，並於洞頂另蓋茅棚接引弟子同修。一九五三年二月師又上山頂大石前搭一小棚自住。 一九五五年（乙未）三月，板橋信眾在北縣土城火山購地供師，即今承天寺所在，該地原係一片竹林，人跡罕到。師等由小徑入林，砍竹約三尺見方，並將砍下之竹編為床榻，上敷細草，趺坐其上，謂隨眾曰：「坐此甚好，汝等可返。」五月間，辟地搭蓋瓦屋一間，供奉佛像。次年再回新店廣照寺。 一九五八年（戊戌）年底，師復返火山。次年（己亥）又添茅棚數間。一九六O年（庚子）四月，興建大雄寶殿，為紀念祖庭，命名「承天禪寺」，火山則稱「清源山」。一九六二年建三聖殿。 一九六三年（癸卯），是年師七十二歲，曾應善信之請，往花蓮天祥住數月，協建祥德寺，（今天峰塔即師當時茅亭禪坐之位），旋應中部弟子請至台中龍井山上之南寮，創建廣龍寺。一九六四年（甲辰），師再返土城承天寺，年底建山門，並將茅棚改建鋼筋水泥之方丈室，相繼於一九六五年九月建齋堂及廚房，承天寺的初步建設完成。 承天禪寺初期之磚瓦房，係匆促建成。時日既久，地基陷落，牆壁龜裂，故於一九七六年春，開始重建。首先將三聖殿前之女眾寮房，改建成兩層鋼筋水泥樓房。次年秋，開山整地，拆除舊有之三聖殿、齋堂、廚房、大雄寶殿、男眾寮房及方丈室等。一九七八年春，於大雄寶殿原址上，建三聖殿與兩層寮房，再依山坡地形，建祖師堂；於齋堂原址，復建兩層齋堂及廚房。一九七九年啟建新大殿。一九八三年大悲樓於新大殿右側山坡下奠基，今大悲樓結構體已近竣工。 一九六七年，師又於土城鄉公所右後方，創建廣承岩。一九七八年，該岩復建華藏塔，其後大雄寶殿、兩廂禪房、地下室、藏經閣、羅漢殿、講堂及上下樓禪房，亦陸續建成，後又翻蓋地藏殿等，完成現今之新貌。廣承岩之建築，由傳斌法師主其事。 一九八二年（壬戌）九月，師又派隨侍左右十多年之弟子傳聞法師至高雄縣六龜鄉寶來村，創建「妙通寺」。迄今大雄寶殿、五觀堂、念佛堂、女眾寮房均已落成，行將供師靈骨之「靈山寶塔」亦正興建中。 一九八四年七月，師移錫該寺，並於一九八五年十月傳授三壇大戒，求戒之四眾弟子，多達數千，並啟建水陸大法會，廣度眾生，盛況空前。 師起居簡樸，平易謙和，縱年近百齡，行不用拄杖，不用人攙，身輕體健，動作敏捷，住則常坐不臥，並時坐於室外，或露天、或廊簷下。食則自七十八歲，改以流質。 一九八五年歲末，師以看承天禪寺之大悲樓建築為名，急欲返北，農曆十二月二十五日由傳悔法師南下，二十六日迎師回承天寺，北部四眾聞訊莫不蜂擁以至，次年正月初一清晨，師召集各分院負重任之弟子及承天寺大眾，一一囑咐，並言圓寂後火化，靈骨分別供於承天寺、廣承岩、妙通寺三處。早齋後即示意欲返妙通寺，眾以師意既堅，不敢強留，即送師南下。 師抵妙通寺後，日以繼夜念佛，有時自己親打木魚並囑弟子一起念佛。初五，師瞻視清澈，定靜安詳。毫無異樣，午後二時左右，忽告眾曰「無來亦無去，沒有事」之語，並向徒眾頷首莞爾，安坐閉目。少頃，眾見師不動，趨前細察，乃知師已於念佛聲中，安然圓寂。 綜師一生，貧苦孤露，堅毅篤樸，宿慧萌芽，潛修百苦，卒致徹悟。渡海來台，冥陽兩度，禽獸馴歸，更以禪悅代替火食，歷半生歲月，其昭示修行之典範，踐履頭陀苦行之正則，誠堪與古德共讚。惜以眾生福薄，遽爾示寂。惟願不捨悲智，再駕慈航，廣度群迷，導歸淨土，共成無上菩提，不勝馨香禱祝者也。 <img src="/ubbthreads/images/graemlins/idea.gif" alt="" /> 廣欽老和尚開示語錄 <img src="/ubbthreads/images/graemlins/idea.gif" alt="" /> ＊　我們糊糊塗塗來生，但現在要明白找去路，那即是念阿彌陀佛。 ＊　每個人都是帶因果而來，帶因果而去，我們的父母眷屬都在四生中輪迴，故我們要趕快修行，去度脫他們。 ＊　念佛定來即是禪，故說要有禪有淨土。 　　念佛隨緣，什麼事情都在念佛中隨緣，沒有說我要念多少佛，我在念佛，我在作什麼……， 　　心心不離佛，行住坐臥，一舉一動，都在念佛，哭也在念佛，腳踏一步也在念佛， 　　念佛的力量集中可達三昧，念佛三昧不簡單。 　　每個人帶種種業障來，不要再帶新業而去。 ＊　妄想來時不要怕，不理睬它就是，它是它，我還是阿彌陀佛一直念下去，妄想無自體，以後自然就少了。 　　修行要吃得了苦，愈吃苦才愈有心得出來。我們人要學壞很容易，學好的很難。 　　 ＊　有時間就看點經書，看經是要瞭解，知道要怎麼修，不是看了以後去講說。 　　有些人看經如社會人一樣，心沒有寄託，所以很多是愈念愈糟。 　　要把握時間不空過，可看經書、念佛、拜佛、靜坐、誦經等。 ＊　修行當從粗衣淡飯下手，而現在整天都在考究吃的、穿的，修行本是要消業障，現在倒把福慧吃下去，業障也隨著來了。 ＊　煩惱、生氣時，不要執著追究煩惱是哪裡來，若執著則心不開，不能安心辦道。 　　往前進，什麼事都要看得破、放得下，還是把阿彌陀佛掛在嘴邊，才是最要緊的。 ＊　在家人殺生，殺的那些都是過去生中的六親眷屬，我殺你、你殺我，所以才有輪迴。 ＊　要憐憫一切眾生，想到他們也跟我們自己一樣，也是來修行、來種善根的，對他們要發菩提心，即是慈悲心。 ＊　不要有我執，如有我執，智慧不開。不能有貢高我慢之心，會障道。 ＊　處事要謹慎小心，凡事皆有因果，能吃的東西給扔掉或放壞了，皆逃不了因果， 　　因果絲毫不爽，誰也替不了誰。各人生死各人了，各人吃飯各人飽。 ＊　在家人一味地講求物質上的享受，愛漂亮，頭髮怎麼修飾，衣服怎麼穿， 　　若有錢人，還可以搞這些花樣，沒錢的人為了這些就會步入歧途。 　　貪這些香味觸法，則四生皆有份，墮落為蝴蝶、豬、狗。 ＊　我們來時是迷，要去的路，簡單說即是念阿彌陀佛。 ＊　不要沒影說有影，人家說這不用錢，不打稅，卻是求大驚（吹牛）。 　　修行要注意身口意，以前有過懺悔，今後不再造業。 　　稻穗成熟，頭是垂下來的，未成熟的，頭是挺得高高的。 　　不好的要參，好的參不到，因他看不出來人家好的在哪裡； 　　好的參學，見人不好，正好改過，反省自己有沒有這個樣子。 ＊　有善根的人，講會聽得進去，沒善根的人甚至會跟你吵。 　　會聽的，開示才有用，如不會聽的，開示也沒有用。 ＊　輪迴是有的，不要以為沒有，很苦！ ＊　每一法師都有其度眾生的法門，不可隨便譭謗批評，因而影響別人對佛法的信心。 ＊　聽話要對的才聽，如聽無理的，會影響別人，也會受因果。 ＊　凡事不是光說或去分別的，而是自己開智慧體會出來的。 ＊　生不帶來，死不帶去，即使生前家財萬貫，死後也帶不去，萬般帶不去，唯有業隨身， 　　不要再為這些身外之物，浪費美好人生，趁早修行。 ＊　我們只知道我們是父母生來的，可是在父母未生我們之前，我們本來的真正面目又如何呢？死了又將歸向哪裡？ 　　我們既聞佛法，知道有位阿彌陀佛發了四十八大願，只要念他的名號，命終時即接引我們到西方。 　　他有這個願，我們也要有這個往生西方的願，我們要深信有個西方極樂世界，有位大慈大悲的阿彌陀佛， 　　具足信願行，隨時念佛，到臨命終，我們有正念能念佛，阿彌陀佛即來接我們， 　　但若還惦念娑婆世界的任何一針一草，就要再受輪迴。 ＊　智慧勝過神通，智慧能辨別是非、了生死。 ＊　人命無常，一口氣不來，人生就完了，趕快勇猛精進，莫放逸，多念佛是當務之急。 ＊　行住坐臥當不離佛，像印光大師、弘一大師這麼有修行的人都還要念佛，更何況我們凡夫，當把念佛視為第一要務。 ＊　修行要靠自己去行，像一杯水，當你未飲之前不知其味，飲了之後，就知其味，所以要去行，才保證真實。 ＊　念佛若沒正念，則想東想西，嘴念心不念。有願就會專心，不專心怎麼念佛？ ＊　聽師父開示，覺得很好，好是好，好是師父的，還是要自己去行，自己去體會。 <img src="/ubbthreads/images/graemlins/clap.gif" alt="" />