小s是最會作善事的女藝人 <img src="/ubbthreads/images/graemlins/shy.gif" alt="" />深深感到目前有許多人都是「有知識」而「無智慧」，「聰明絕頂」卻「缺乏遠見」，平常說話頭頭是道、滿腹經論，作事非常精明而能幹，然而卻缺乏明辨是非、判斷善惡的睿智，更不明白「人生的真諦」、「生命的目的」以及「人身的可貴」，因此凡事都只有考慮自己目前的利益或享受，而絲毫不明瞭將來有一天因果循環、善惡報應的可怕，這些人由於缺乏高瞻遠矚的眼光，以及趨善避惡、擇善固執的觀念，因此在貪婪美色、心猿意馬、利慾薰心、見利忘義的情況下，往往會做出糊塗顢頇、違背良心甚至傷天害理的罪惡行為。由於目前我們的教育似乎都十分偏重「知識」和「智育」，以適應升學的需要，而極端忽視「智慧」與「正見」的培養，因此造成了目前社會上犯罪事件日益惡化的現象，這是一件令人擔憂的趨勢。穆罕默德曾經說：「一個人真正的財富乃是他在人間的德行」，因此一個人如果能夠明瞭「道德」與「善行」的重要，那麼他就不會過分貪圖今生的、眼前的、物質享受和感官的滿足，也不再渾渾噩噩，終生只在追求一己的名利和私欲，相反的，他可能會竭盡心力，貢獻社會，以便創造「更多的德行」或「真正的財富。」談到這裏，筆者忽然想到目前有一部分人士為了競選民意代表或地方首長，動輒耗費百萬、千萬甚至億萬的財富，簡直嚇人聽聞、令人咋舌。如果他們具有真正的智慧，能夠將這些預算的一小部分捐給社會，以設立圖書館或社會教育的機構，大力協助推廣文化教育的活動，並且大量救助人間最不幸的孤兒或貧民，則這種偉大的善行，不僅將贏得全社會的尊敬以及萬千民眾的感激，而且更可以使這些捐獻者的芳名流傳百世、永垂不朽。這種無限的回饋和無量的功德，與聲嘶力竭到處拉票，卑躬曲膝哀求選民支持以便獲得幾年一任的「虛名」相較，孰優孰劣，實在不言而喻。 1、「道，可道，非常道；名，可名，非常名。」因果的現象也是如此，必須依賴「智慧」與「經驗」的歸納才能領悟和確立，否則舉證再多也無補於事。<br /> <br />2、一個人只是「心好」，「不害人」並不夠，還應該進一步行善，才能有效的消解一個人的業障，才能減輕惡報，進而種下善因獲得善報。<br /> <br />3、行善不一定要有大財富、大學問或充分的閒暇，只要發心行善，多行無畏施，盡量利用機會幫助別人、服務大眾，以解除他人的痛苦，增進大家的幸福，隨時身體力行，實踐各種美德，便是一種功德無量的善行。<br /> <br />4、行善如運動，必須有恒心，長期行之必可獲得明顯的回報，因此不宜急功近利，操之過急，換言之，必須要有信心和耐心，將來才能收到豐碩的成果。<br /> <br />5、一個人要為善為惡全在一念之間，要成聖賢或自甘墮落也全然決乎一心，因此「禍福無門，由人自召」，一個人的命運的改造，主要還是操在自己的手中，因此平時應該培養「智慧」和「正見」，以及擇善固執的意志，才不會見異思遷，而誤入歧途。<br /> <br />6、要佈施行善最好能事先了解對象的實況，如此才能發揮「雪中送炭」的真正作用，也才能使寶貴的善款不致於浪費和誤用。此外，如果有人利用人們的善心來騙取別人的同情和財物，則將來這些善心人士一旦發覺上當受騙，便可能心存警惕或顧忌，不再熱心慷慨助人，結果往往會使一些真正需要救助的人得不到接濟，因此這類騙徒（以及假借慈善之名卻暗中遂其自私目的的偽善之徒）將來所受的惡報必然罪加一等，比一般更為嚴厲。<br /> <br />7、一個人如果愈注重觀察便愈了解因果現象的可怕，「菩薩畏因，凡夫畏果」，因此要求福避禍，就必須「諸惡莫作」「眾善奉行」，如此將來才能最有「保障」。<br /> <br />8、穆罕默德說：「一個人真正的財富乃是他在人間的德行。」因此愈能奉獻社會，愈能替眾生造福者，事實上便愈「富有」，也愈「偉大」，所以具有真智慧的人不會自私，因為「唯其不私，所以能成大私。」奉獻最多的人，功德最大，將來享受福報最多的也是他自己。<br /> <br />9、大科學家牛頓說：「知識淺薄的人會遠離上帝，但知識大量增加後便會回到上帝的身邊。」美國著名的學者威廉‧詹姆士也曾說：「如果真有一個上帝，而我們不知道或不承認，則將來死後不知道要吃多大的虧。」同樣的，如果宇宙間真有賞善罰惡的因果現象，而自己不知道或堅持不承認，則將來有一天也很可能會後悔莫及的。<br /> <br />作者心中的話<br /> <br />自從本系列善書發行後，承蒙讀者熱烈的迴響，心中至感欣慰。然而作者卻擔心有些讀者看了本書後，可能以偏概全，誤認只要捐款助人就是最好的行善方式，為了避免這類偏差的現象，作者至盼讀者能進一步了解因果的道理：<br /> <br />一、行善不一定要用金錢，一個人如能勸人改過遷善、啟發別人智慧或良知、擔任義工、照顧病老、鼓勵安慰別人、鋪橋造路、維護環保，甚至時時心存慈悲、面帶笑容，去孝順父母，去善待一切眾生（包括人與動物），則這些都要比單純的捐款更具功德。<br /> <br />二、行善後更要注意「修持」，不要一面行善，一面又在造惡業（例如犯五戒、十惡，或從事損人利己及傷天害理之類的壞事），否則所有的善行均將被抵消漏盡，甚至功不敵過，還遭惡報。<br /> <br />三、行善如果出自純粹救人的動機，則此種「無相佈施」的功德可說是最大。反之如果只為沾名釣譽或由於自私原因而佈施，則其福報便非常有限（不過比完全不佈施要好得多）。此即為何同樣作佈施，有人福報很明顯，有人卻不明顯，其道理也在此。<br /> <br />四、如果有人長期行善竟然十分意外毫無感應，則其主因除上述幾點外，佛經所云：「為善必昌，為何不昌？必有於殃，殃盡乃昌；為惡必殃，為何不殃？必有餘昌，昌盡乃殃。」這可能是最好的解釋。因此千萬不必怨天尤人，反而更應該具備耐心，並深信只要持續認真行善，努力修持，誠心懺悔，將來一旦業障消盡，必可得到解脫，而享受美好的福報。<br /> <br />五、更重要的是，除行善外還要修慧，因為唯有瞭解佛法，培養智慧，才能清靜心靈，免除煩惱，甚至了脫生死，一切都看得開，放得下，而得到真正的快樂。 <a href="http://book.bfnn.org/books2/1717.htm#a02" target="_blank">不可思議的因果現象第二集—要怎樣收穫就要怎樣栽</a>