《巾 箱 秘 術斷命集錦》序言
地球上的四大古文明，有三個已經衰落了。唯有我中華文明，彌久日新，並有興發之勢。為什麼？因為它博大精深，呈現出的是宇宙大道，亙古如斯。
易命文化，是其中一個支流。幾千年來，雖物換星移，朝代變更，都無法把它從上至達官貴人、下至販夫走卒的心中抹去。因為天地如斯，社會如斯，人生如斯，大道如斯，萬事萬物難逃其規律。人出生的年月日時，依然把人生命運的軌跡清晰地彰顯於外，其應如神，令人驚歎！

歷代高人賢士，對易命之學的探索從未停止，並留下許多著述。如：唐代一行禪師的《一掌經》；宋朝廖禮伯的《五行精紀》，徐升的《淵海子平》；元朝耶律氏的《耶律真經》，雲中鶴的《珠玉寶藏》，珞錄子的《通元子撰集》、《天元秀氣巫鹹經》，劉伯溫的《袖裏百中經》；明朝劉基的《滴天髓》，萬民英的《三命通會》，張楠的《神峰通考》；清朝沈孝瞻的《子平真詮》，袁樹珊的《命理探源》；民國韋千里的《千里命稿》，坊間抄本流傳至今的《攔江網》；坊間不同門派的《巾箱秘術》等等；還有臺灣近當代的一些命理學家把古派命理與現代自然和社會科學有機結合，在開發挖掘干支細象、揭示現代生活、剖析八字心理等方面,進行了不少的深入研究和探索，著述立說之中頗有新意。這些古今命著深得文坊派同好者的好評。

然而，這些“命理文著”多以學術化、理論化的方式流於書坊，真正談及斷命細則和"鐵口直斷法竅"的幾乎沒有。致使後學者在苦苦追索研摹易坊眾著時，常常發出“滿腹經論，而用之不驗”的感歎。熟讀命書幾十年，拿起八字來隻會談一些五行生克的相關理論。這確實是"命界"現狀。

命學自古有“書房、江湖”兩派之分。給人感覺是“書房派”重"理"，“江湖派”重"實戰"。
試想：無“理”何來“法”？無“法”何來“竅”？我們的先祖孔聖人曾說過這樣一段話:"......
先致其知；致知在格物.物格而後知至。"也就是說無論做什麼事情,首先要取得一定的知識.只有在取得"知識"懂得"事物"的原理後,才能理解悟透一切事物的真諦."書房派"永遠不抵"江湖派"的原因,就在於"書房派"沒有把學到的"知識"容入到"萬事萬物"中去。檢驗"理"與"實戰"之真偽的唯一"尺度",就是"驗"與"不驗".由於多種歷史文化原因，能著書刊印者，未必得到真法竅。得真法竅者，未必有條件著書刊印，也未必願意廣為發行。因為自古命學真傳均在師徒之間薪火相傳。命理真傳在民間早以是不爭的事實。不論一個人的腦袋多麼聰明，都無法與歷代高人經驗心悟積累的結晶相論。

我出身于世代官宦文人家庭,有幸得到《巾箱秘術》之家傳。祖父的祖父曾中舉人。曾祖父博覽群書，才華橫溢，琴棋書畫,吹拉彈唱,天文地理無所不能.尤其酷愛易命之學。聽祖父說，那時我們家就擁有了《巾箱秘術》一書。祖父的祖父為官之時，常與當時的易命高人交遊。閒暇時常為仕途之人論命，無不應驗如神。祖父自幼資質聰穎，品性仁和，除誦讀經史之外，尤喜隨父研習易命之學。成年後,就廣搜"玄學"古本，遍訪民間高人.至今家存不但有<<巾箱秘術>>一書,另有<<占筮秘斷>>,<<地理移盤旨要>>以及醫書<<男女醫病妙方>>等等.

祖父最大的嗜好就是為人指點迷津,對八字、易卜和風水的占驗甚是神奇。數十年來，足涉南北，閱命無數，名播一方。我自幼隨祖父長大，少年時期,祖父不但教我背誦<<四書五經>>,而且還教我背誦易命歌訣。我六七歲的時候,十天干十二地支、天干十二生死訣、以及六十花甲子納音、地支藏幹等等基礎要領,基本能倒背如流。十三歲上中學時,祖父開始親傳我<<巾箱秘術>>口訣.傳訣的同時耳濡目染。祖父為人"一針見血"之論命過程無數次.印象最深的一次是:一九七九年春季的一個上午,哪天剛好是禮拜天,大約十點鐘左右,有個男青年到家裏找我祖父,打算該年八月結婚看咋樣.我清楚的記得那人出生於一九五七年五月二十二日寅時。祖父排出八字後,對那男青年說:"你找這個女的比你小一歲,在你住家南邊.兄弟姐妹四人,女孩中排行老大.八月不宜結婚.如果執意要結的話,辦喜事當天十一點廚灶會發生火災,而且一年之內准離婚......"結果以上斷言均驗.包括推算後來的財運,子女情況,父母壽元等等,沒有失言的。八八年祖父去世後,我偶爾運用"巾箱"歌訣對應古今命例,果然應驗如神,方知此書的價值和珍貴。.

祖父嚴守"巾箱"門規，擇徒甚嚴，一生沒收過一個入室弟子，只把其中"擇日"之學向一家族內兄弟略透一二。記得祖父臨終時曾對父親和我說：“如果對家傳秘笈沒興趣了，就把這些書燒了，千萬不能亂送人啊!”老輩人的心思可以理解。但時代變了，人的觀念也應有所改變。試想：如果唐代李冰不把《黃帝內經》刊印於世，如果晉代王叔和不把醫聖張仲景的《傷寒論》整理公開，現在的中醫會是什麼樣子？數千年來多少戰火離亂，家族變遷，使多少珍貴的典籍消失于烏有，誠可歎矣！因此，我決定把無數高人智慧經驗心悟的"命訣"結晶