真的謝謝太乙前輩

非常謝謝我最尊敬的地理風水大師 太乙前輩這樣給我面子
把我和大虛君大師並列在一起
呵呵 實在不敢當
因為太虛君是眾人公認的風水命理大師及前輩
我只是小卒一名

太乙前輩說 瞎說與不懂風水
這兩個 其實我是屬於後面一個 因為我在文章中已經多次強調我是不懂風水也不信風水的

不過要說我的文章都是瞎說 呵呵 這我可不承認唷
因為只怪學習風水的人少讀書 不讀書 少學習 不學習
整日只想著秘訣秘訣秘訣

我既然不懂風水為何又寫了這麼多風水文章呢
呵呵 我多次說了 我只是把古人的文言文翻成白話文 幫大家讀讀古書 學習點古人的東西

所以我的風水文章都有所本 都是玄空風水直傳下來的資料或是皇宮的珍本
這是以往學習風水的人都比較無法接觸的資料
因為古來許許多多學風水或是猜風水的人 無法得到這些資料 所以他們就只好千方百計的去猜玄空經文
最後到了明末清初就乾脆把易經六十四卦整個套進風水裡面

其實易經六十四卦被套入風水 大概在元末明初的時期開始發展
一開始的模式是比較簡單的
後人不斷的改良想像跟發展 逐漸演變成像太乙漫士現在弄的這一套東西
這大概是已經過三四百年時間的演變

等有空我再把這些易經六十四卦怎麼被引入地理風水的過程 還有他們一路演變出來的方法詳細說明
大家就能整個明白 喔 原來這些東西是這樣來的阿

我還是強調 知識其實很重要 知識要怎麼來呢 不能用猜的 用想的 用傳的
要靠你自己花時間精神去讀書學習才能得來

有了知識 通常就不會迷惑 缺乏知識 就容易被迷惑
這就像是有人說八字這套東西是從地府傳出來的
如果你沒有歷史知識 可能還會半信半疑 有些迷惑或覺得神奇
可是如果你了解整個八字發展的過程跟演變 你當然就會哈哈一笑 斥為無稽了

為什麼呢 因為用八字推算人的命運 它是一路演變的 不是一開始就是這樣的
最早的時候 古人是用年柱來作為參考點 但是時驗時不驗 也就是準確率大概只有百分之五十
後來徐子平將其改良為用日柱作為參考點 這時候的準確率就明顯大幅提高
因此後人就依照這個方法又不斷的發展出各式各樣的推斷方法和準則
這和地府有什麼關係呢 當然一點關係都沒有阿 是和人有關阿

至於為何八字不用月柱或時柱做參考點呢 這些都有它一定的道理 如果你弄不清楚 想不明白就會迷惑了

我常覺得搞風水的人 最缺乏的就是知識 對於歷史跟古書的無知 也就迷迷糊糊的迷惑而不自知
所以為何明朝的大學士呂本說 「況習此術者 多庸俗淺陋之人」
因為沒有好好讀書 缺乏許多的基本常識跟知識 許多地方就胡亂猜 胡亂想

這一點真是搞風水的人該好好反省跟檢討的
因為古人也並非完全這樣
就拿吳景鸞來說吧 吳被地方父母官推舉進入朝廷當個司天監的官職
吳非常受到當時神宗皇帝的賞識
吳憑什麼受到皇帝的賞識呢 難道憑吳景鸞的風水功夫很好嗎
當然不是
因為皇帝從小就接受皇宮嚴格的教育學習 都是由當時全國最有學問的人來教導皇子們
他們讀了許多書受了許多教育 當然不會相信這些毫無邊際自己胡亂編派的風水術

吳之所以會受到神宗皇帝的賞識 就是因為吳有讀書阿 吳有一定的知識水平
所以皇帝才會感到很特別
吳除了學習本行的風水術之外 還熟讀歷史 對於史記跟資治通鑑都有詳讀 了解歷史的知識
所以神宗有時對於這些陰陽術數好奇 找吳景鸞詢問一些事情
吳的回答從不搞怪力亂神 都有一定的知識水平 神宗皇帝也就喜歡常跟吳閒聊

也因為這個原因 吳深刻感受到神宗皇帝對於他的禮遇和尊重
便把唐朝時楊筠松從皇宮內庫偷走的理氣心印天機書 又再獻給朝廷
吳本來是朝中紅人 但是就是因為太紅人 後來對於牛頭山作為帝陵提出激烈的意見 反而觸怒了神宗 被關進了大牢(請見我先前發表的論吳景鸞辨牛頭山陵表)

在唐朝玄空經文中有所謂的顛顛倒 這個到後來竟然被發展出一個風水的顛顛倒秘訣
非常非常可笑
因為這都是不讀書 沒有知識 才會鬧出的笑話
可是不知道的人 一定還會當成無上的秘訣 這時你跟他說真的來源 他反而會認為你是在瞎說
為何呢 因為這些人平日連書都不去翻一翻 不去讀一讀

吳景鸞因為熟讀史書 所以不會像一般搞風水的人士 胡亂的吹噓

為何有顛顛倒出來呢
這還是跟歷史的典故有關係

由於邱延翰進獻了理氣心印天機書給唐玄宗 唐玄宗用旁邊鑲了金飾的玉盒珍藏在內庫
很多風水祕笈都說玉函什麼什麼的 為何用玉函呢 這個典故就是這樣來的

唐玄宗到了後期就很迷信 這也是為何國家會逐漸衰弱 並發生了安史之亂
玄宗怕別人也會這些風水術 就命令當時的一行禪師 偽造了一本銅函經廣為發行 流傳於民間
這本銅函經故意顛倒了陰陽五行的生旺休囚 這樣用五行來做風水的人 就不會做對了
這期間大約經過了二百多年的時間

一直到唐禧宗黃巢之亂 楊筠松從皇宮中偷到了理氣心印天機書
才明白原來以往民間所使用的五行生旺休囚根本就是錯的 被人顛倒了
這也是為何楊筠松在風水上逐漸有了名氣 因為先前大家用的方法都錯了 只有楊用對了方法
這也是為何玄空經文會用顛顛倒有珠寶的來源

很多東西一定要有一些知識跟學習
如果你沒有 就只能胡亂猜想 或是聽著師父一路錯誤的傳下來
弄到最後 當真的東西出來的時候 反而變成是假的了

所以為何我雖然不懂風水 但是打打這些風水騙徒 還綽綽有餘
因為這些人對於歷史對於古書的知識水平 很多根本不堪一擊阿

關於在天玉經中的這四句訣
其實這些概念不只是在天玉經有提起 在許多其他的玄空經文都有類似的文句
只是每個派別 他們都有一些的差異

初學或是自學風水的人 他們並不知道這些 以為天玉經的東西就是唯一的 以為天玉經的四句訣就是金科玉律
所以就會產生了類似太乙漫士的這種想法

當然這並非是太乙漫士的錯誤 因為在他之前 幾百年來 甚至近千年 許許多多的風水外行人士就是這樣摸索著學習風水
這些自學的人士 也紛紛寫下了他們的秘訣與祕法
到了明末清初這些方法就集大成 又到了清末民初 這些方法就更精進了

像天玉經的四句訣 「乾山乾向水流乾 前峰出狀元」
但是在地理古鏡歌則是說 「乾山乾向盡源流 大將邊陲威赫烈」
為何一個是狀元 一個卻是大將呢

玄空其實留下來很多資料 不是只有天玉經而已
在這些資料裡面 其實都有類似而卻有些差異的用法跟看法
如果你肯好好學習 好好讀書 從唐朝末年一直到清朝初年
古人更留下了一大堆的風水實務印證跟考證的資料 不怕你找不到秘訣 就怕你不去讀書

學中醫的人 如果你跟人說你沒讀過傷寒論 人家會覺得你還沒有懂得中醫
搞八字的人 如果你連六十甲子順逆都不熟 人家會覺得你還沒有懂得八字

可是到了清朝 吳鞠通又編寫了溫病條例 為何呢
因為很多病人 吃了傷寒論的藥方就一命嗚呼
因此又從經驗中 發展出了溫病學的概念

到了現代 八字的一柱論命 又突破了古人的思考模式 開創了一個新的論命方式
這一點板上的潘文欽前輩 可以說是獨領群雄 技冠群芳

這些說明了什麼
呵呵
說明了 我們在學習任何一種東西 要先把古人的東西弄熟讀通後
才能又逐漸發展出更新的東西
如果你連古人的東西也沒讀過 也不去學習 也不花時間精神去研究
你就覺得自己得到了古人經文裡面的秘訣 這恐怕只是一廂情願了
我怕就算是楊筠松再世 你也會指著他的鼻子說
你根本就是瞎說 你根本不懂風水 楊筠松的經文不是像你解釋說明的這樣

這篇回覆寫的有些長了
不過我還是衷心的 真心的期待 我們這些搞風水的人士 大師們
什麼時候 能夠先拿起古書讀一讀 看一看 學一學
畢竟風水在中國已經經過了兩千多年的時間
你說你懂風水 你起碼先要看一看 讀一讀古人的風水 到底他們都在講什麼 談什麼
你起碼要知道從夏商周三代開始 一路到漢唐宋元明 風水方法在各朝各代的演變跟發展

如果連古人寫好的這些資料這些書籍 你都沒有翻開來看一看 讀一讀
你跟大家說 你懂古人傳下來的這些風水方法 你明白古人經文隱藏的方法
呵呵
那我還是只能引用得到楊曾廖頼玄空風水真傳的明朝
光祿大夫柱國少傳兼太子傳禮部尚書 武英殿大學士二俸兼支知制誥 會典總裁呂本的話
「況習此術者 多庸俗淺陋之人」

希望那些搞風水的人士 大師們 多多跟像呂本這樣的古人學習
人家得了風水真傳 你看官銜多的數不清 他的兒子也是進士
真可說是「談笑有鴻儒 往來無白丁」
怎麼來的呢
當然不是靠風水而來的阿
要靠你自己十年寒窗苦讀而來的 明白吧