太陰可以兩次化忌？


在80年代學紫微斗數的人，都被大批台灣出版的紫微斗數書吸引，當時港版的斗數書絕無僅有，可以証明當時香港實在沒多少人懂紫微斗數，而當時慧心齋主的幾本書和他的專欄實在等同天上明星，學紫微斗數的人如不知其大名實在說不過去。但是他的四化觀明顯有誤，雖說如此，卻不影響他在我心中的地位，概因為他的筆觸感性，論點哲學性高，比其他以紫微斗數為賣點的人少了那些俗氣。

他的論點以太陰兩次化忌最為爭議，即使當時的紫微術界攻擊他，他也不為所動，可見他的文章是如何的與世無爭，(近有溜覽其他論紫微的blog，見到粗俗市井的漫罵，心裏嘆惜學紫微斗數的人竟也淪落如斯。)但是無論何種觀點，都難以認同一星兩化，在在亦說明，天府的兩化科亦一定有誤，鄙人相信紫微斗數源於河洛理數，故一定可以用河洛的觀點解釋其四化的理論，但是很可惜，紫微斗數的星情解說滿天，卻沒一點滴論其源流，要否定兩次化科化忌，就必定要解釋四化的源流，簡單的說，為何甲以廉貞化祿為首，癸以貪狼化忌終結，這些不是情緒式的選擇，更不是某人在某時代在某地以其權威名氣來選擇某星當化不當化，其實之前曾經讀過台灣某名氣大師論太陰的兩化忌，慨嘆那種自以為是的選擇性審斷，沒有河洛理數論據不在言，更以辛辣筆觸批判別人，是真正的踐踏他人檯升自己的典型。

甲和乙以太陽和太陰化忌，是很明顯的河洛數理原則，更加是易經裏的觀點，這點是研究(不是玩玩)紫微斗數結構的最起碼功夫。可惜又可怕，河洛本 身已經是一個謎，因為流傳到現在，在我們手中的是死圖死數，不少書把河洛的圖像印得大一大，以增其聲勢，但說來說去都是什麼上九下一，左三右七，但再沒有深層次的推演。

要証明鵝頸橋底打白虎是一種迷信行為，也先要做一大輪論據功夫，何講要解構太陰兩次化忌是否正確，就必定要舉出強証。