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論『子曰：「毋意，毋必，毋固，毋我。」』

夫生民之初，人各自私、各自利也，意、必、固、我，亦由是始也。意，私意也；必，期必也；固，執滯也；我，私己也。其以物欲牽引，循環不窮矣。及至仁者出，去此四端，易以仁義禮智，則道行乎天下也。蓋毋意，則歸禮也；毋必，則行義也；毋固，則智長也；毋我，則為仁也；乃遂於有道哉。

且夫意、必常在事前，固、我常在事後。起於意，遂於必，則失於多、易；留於固，成於我，則失於寡、止。蓋多者，貪多不務本也；易者、心動不靜定也。寡則囿於所聞，止則畫地自限也。故意、必令人自是自見，固、我令人自伐自矜，此中私己之惡甚明矣。乃以意又生於我也；原於此則四者之中當以「毋我」為要，蓋私欲淨盡，則私意無由生，況乎期必、執滯亦去之遠矣。

大凡人之私己也，皆順身之私欲。目盲於五色，耳聾於五音，口爽於五味，而終至非禮無道，為天下害矣。故立身處世，當克盡己私也，去小我之念，以抱大我之志；謹守乎毋我而勿失，乃遂能克己復禮為仁也，是以天理流行，則道亦行乎久矣。

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