從 善 惡 的 概 念 界 定 講, 導 致 快 樂 的 思 想 行 為 為 善, 導 致 苦 難 的 思 想 行 為 為 惡。
從 思 想 感 情 來 說, 貪 心、 嗔 恨 心、 不 分 善 惡 的 無 明 心, 我 執、 法 執 等 邪 見, 嫉 妒 心、 傲 慢、 自 私 等 屬 於 惡; 無 貪 心、 無 嗔 恨 心、 無 無 明 邪 見、 知 羞 恥 心、 平 等 心、 慈 悲 心、 自 知 自 律 心、 尊 敬 愛 護 眾 生 心 等 都 屬 於 善 心。
從 行 為 方 面 講, 殺 生、 盜 竊、 淫 亂、 說 謊、 挑 撥 離 間、 惡 言 傷 人、 撥 弄 是 非 等 違 法 道 德 和 法 律, 危 害 社 會 和 眾 生 的 一 切 行 為 都 屬 於 惡 行; 不 殺 生、 不 偷 盜 等 十 善 行, 遵 守 道 德、 法 律, 做 有 利 於 社 會 安 定、 繁 榮、 昌 盛、 眾 生 幸 福 快 樂 的 一 切 行 為 都 屬 善 行。
小 乘 和 大 乘 佛 教 在 善 惡 的 標 準 方 面 有 所 不 同, 小 乘 認 為﹕ 不 傷 害 別 人 的 行 為 為 善 行 為; 大 乘 則 認 為 不 傷 害 別 人 並 不 等 於 有 利 於 眾 生, 善 的 標 準 應 該 是 有 利 於 眾 生, 使 一 切 眾 生 得 到 幸 福 和 快 樂。
http://www.xizang-zhiye.org/b5/comp/fojiao120/fo2.html/#37
從 思 想 感 情 來 說, 貪 心、 嗔 恨 心、 不 分 善 惡 的 無 明 心, 我 執、 法 執 等 邪 見, 嫉 妒 心、 傲 慢、 自 私 等 屬 於 惡; 無 貪 心、 無 嗔 恨 心、 無 無 明 邪 見、 知 羞 恥 心、 平 等 心、 慈 悲 心、 自 知 自 律 心、 尊 敬 愛 護 眾 生 心 等 都 屬 於 善 心。
從 行 為 方 面 講, 殺 生、 盜 竊、 淫 亂、 說 謊、 挑 撥 離 間、 惡 言 傷 人、 撥 弄 是 非 等 違 法 道 德 和 法 律, 危 害 社 會 和 眾 生 的 一 切 行 為 都 屬 於 惡 行; 不 殺 生、 不 偷 盜 等 十 善 行, 遵 守 道 德、 法 律, 做 有 利 於 社 會 安 定、 繁 榮、 昌 盛、 眾 生 幸 福 快 樂 的 一 切 行 為 都 屬 善 行。
小 乘 和 大 乘 佛 教 在 善 惡 的 標 準 方 面 有 所 不 同, 小 乘 認 為﹕ 不 傷 害 別 人 的 行 為 為 善 行 為; 大 乘 則 認 為 不 傷 害 別 人 並 不 等 於 有 利 於 眾 生, 善 的 標 準 應 該 是 有 利 於 眾 生, 使 一 切 眾 生 得 到 幸 福 和 快 樂。
http://www.xizang-zhiye.org/b5/comp/fojiao120/fo2.html/#37
_________________________
昨日的我 選擇了今日的我;
今日的我 產生了明日的我;
明日的我 創造了未來的我.
[color:"blue"]<<<<
生死無懼 ----- 索甲仁波切
1.18 業並不是宿命和命定,而是指我們有創造和改變的能力。
業具有創造性,因為我們可以決定如何及為何行動;我們可以改變,未來掌握在自己手中。[/color]
* 佛陀說:
*
* 業,創造萬物,如藝術家;
*
* 業,構成萬物,如舞蹈家。
[color:"orange"]*** Trinity Homepage ***[/color]
[color:"red"]*** Trinity 星空漫談 ***[/color]
昨日的我 選擇了今日的我;
今日的我 產生了明日的我;
明日的我 創造了未來的我.
[color:"blue"]<<<<
生死無懼 ----- 索甲仁波切
1.18 業並不是宿命和命定,而是指我們有創造和改變的能力。
業具有創造性,因為我們可以決定如何及為何行動;我們可以改變,未來掌握在自己手中。[/color]
* 佛陀說:
*
* 業,創造萬物,如藝術家;
*
* 業,構成萬物,如舞蹈家。
[color:"orange"]*** Trinity Homepage ***[/color]
[color:"red"]*** Trinity 星空漫談 ***[/color]
前一個議題
索引