其次，再來看〔化合不成〕的論點。

滴天髓：化得真時只論化，化神還有幾段話。

後面那一句〔化神還有幾段話〕，講的就是化合不成。
化合不成，這就成了「無化合之氣，但是有化合之意」。
有化合之意，那麼。
我之心，必然向之。我之意，亦必然戀之。
是故。心之所向，以及意之所戀，皆在於斯也。

由於「與我化者，非財則官」。會跟日主化合的，不是正財，就是正官。
在本流的理論裏，財官都是用星。
蓋心之所向，以及意之所戀在於財官。這原本沒有什麼不好。
不過值得注意的是，用星之中，只有強星才可以取富取貴。

如果財強官弱（原本為富格也），而日主合於弱官。
也就是說，日主的心意，向著不足以取富貴的弱官，而不向著可以取富貴的強財。
這就是貪官忘財，也就是貪合忘貴。
反之亦然。
如果官強財弱（原本為貴格也），而日主合於弱財。也一樣是貪合忘貴。

再者。貪合於財者，與貪合於官者。此二者有很大的不同。
貪合於財者，必較傾向於惰性與慾望，以及感官的享受。比如貪花戀酒，吃喝玩樂，甚至賭博吸毒等。
貪合於官者，則必較傾向於原則與氣節。

於此再舉一例，俾作說明：
唐玄宗（就是寵愛楊貴妃的唐明皇李隆基）的少年時代，碰到武則天纂唐。
而武則天纂唐之後，重用武氏宗親，而殘殺李姓子孫。
在當時，武氏宗親蟠据朝廷，內持國柄，外執兵權。斯時也，李姓子孫可謂危如纍卵，朝不保夕。
那時候，少年時期的李隆基卻抓準時機（而且佈局已久），突然發動宮廷政變。
在一夕之間，令諸武授首，大好江山重回李氏手中。
壯哉。當時的少年李隆基，其英明果敢，較諸唐太宗李世民，也並無多讓。
而且玄宗初政，比美貞觀。
其權智之盛，也算得上是一時無兩的了。
可是後來寵愛楊貴妃，耽溺於聲色宴樂，怠忽朝政。
遂令國是日非，導致安史之亂，幾罹亡國之禍。
那個時候的唐玄宗，較諸歷代昏君，倒也並無二致。

此誠貪合忘貴格之顯例也。
權智明旺，理其英明果敢。（這是星性不移）
耽溺於不值得的聲色宴樂，而忘其江山。（這是貪合忘貴）

小弟相信，唐玄宗所貪合的，應該是財，不是官。
註：蓋小弟所舉之範例，其實並無真確之生辰命盤。只不過因其事蹟，可以借以闡明此格之論法，故而權為引用。此實為小弟之用心良苦，並無胡扯相欺之意。還請大家共諒。

那麼。貪合於弱官者，其狀況又該如何呢？
要知官星之副作用為拘泥、虛名、面子等等。
若陶淵明之不為五斗米折腰，雖曰書生氣節。
然其拘執至此，則無乃太過。遂令功利場中，多所不合。窮鶱一生，果何益哉。


那麼。
貪合忘貴（也就是羈絆）的雅俗論以及值不值得論。其論點又是如何呢？

蓋命中若靈氣猶旺，才智高妙者，以雅論。
若命中濁氣盤据，才低智淺者，以俗論。
所以雅俗之立論，理誠甚易也。

而值不值得之立論，是也不難。
若化神雖弱而有氣，則我雖貪合忘貴，但我所貪合者，猶屬值得之物也。
若化神弱而無氣，則我之貪合忘貴，就屬於不值得之物了。

蓋化神雖弱而有氣，我貪合之，雖忘其強用，捨其大利。
但是化神弱而有氣，雖無大利，卻仍不失有小利。有此小利，則我即無窮鶱之慮，又何患哉。
比如某女子捨棄了嫁入豪門當貴婦的機會，而嫁給了一個窮公務員。
但是這個窮公務員卻也頗為上進，對妻兒也很恩愛。這就值得啦。
再看羅大佑，捨棄了醫師的文憑，也捨棄了父母的厚蔭。但是在音樂的領域上，卻成就了一片天。
蓋人生貴適意，雖只小利，而與我化合，我亦意戀之。
此固所願也，又何尤哉。