五、宛如大赦的放生行動



鳥店的老板如果料到了我們會去買鳥放生，因而事先屯積，到各地批發搜購，靜靜地等待放生人士前來採買，這樣的話更值得大買特買，這有什麼好煩惱猶豫的！只要能力許可，再多再多的鳥更應當買來放生。之前的放生一如救零零星星的死刑犯，鳥店老板為了賺錢，拼命去調各地被抓被關的鳥，集合在一起給我們放生，就如同總統大赦一樣，全國的囚犯，都將因此重獲自由！你仔細想想，因為我們放生，鳥店老板動用各種管道，為了賺錢想盡辦法，把各地被抓被擒的鳥全部送來，等待我們解救放生。所有苦難的鳥兒當欣喜若狂，所有龍天護法當手舞足蹈，所有諸佛菩薩當滿心歡喜，而我們所有的怨親債主當頹頭喪氣，魔王邪眾當氣得橫眉豎眼！如此天大的功德，如東我們卻因「怕別人算計了，預先準備給我們買」這種妄念，遂自我放棄，自我阻礙，卻愚痴地自以為自己很如法，慶幸自己放生放得有學有問，有法有則，這就是最大最大的不幸！



六、鳥店一如等待大赦的囚犯集中營



我們稍微用腦筋去想一想，如果今天我們不再放生，不再放鳥了，那些捕鳥的獵人就從此不抓鳥了嗎？賣鳥的鳥店就從此關門，生意就做不下去了嗎？答案是否定的。鳥照樣抓，捕網照樣撒，鳥店照樣開。漂亮名貴的鳥，被抓去買賣，關入牢籠，供人賞玩；外形枯瘦，價值不高的鳥可能被賣去燉補燒烤，或者一串串當成「烤小鳥」沿街叫賣，更可能因為一文不名，落入網中，獵人只挑有價值的轉賣，不值錢的便被隨手脖子一擰，陳屍於荒郊野地之中。



如果真有專賣放生的鳥店，那也無妨，你只管去買，只管去放，放生就是放生，放生絕對絕對是一件好事。放生的鳥店，宛如等待大赦的囚犯集中營，鳥兒一則以喜，喜的是可能有機會值遇善人放生受救，鳥兒一則以懼，懼的是我們打消了放生念頭，推三阻四，他們就一點存活的機會都沒有了！



你當下退轉了放生的念頭，（不管是任何理由），當下那些鳥就失去了重獲自由，重拾生命的機會，甚至連帶地以後他們的同伴更將被無情地殺害，連一絲送到鳥店等著被放生的機會都沒有！



七、別讓知識學問框住了慈悲心



我們學習放生，所有的知識學問，經驗方法就只是幫助我們放生，成全生命，長養慈悲而已，那些知識只是為了協助我們發揮慈悲心去解救眾生的苦難，而不是拿那些知識來框住我們，限制我們的慈悲，阻礙我們去放生。當我們真正放生時，所有一切的知識學問都應捨掉，都應放下，只留那一念我們對待眾生清清淨淨的慈悲，這才是放生真正的意義。



正如同我們被教導一定要在合法的醫院，有合格的醫生，有完善的設備才能進行手術，但是在戰亂中，在蠻荒裡，如果一定還要堅持萬事俱全才打算進行手術，卻無視於眼前奄奄一息，命在垂危的傷重生命，如此「守法守紀」，如此「如法而行」，豈不是顛倒至極！



原本放生一念清淨的慈悲心，卻因無知的凡夫妄加扭曲，才有如今那麼多的懷疑，那麼多的毀謗，甚至那麼多的阻撓，那麼多的輕蔑，這真是吾人當痛切反省的！



八、提倡放生的善知識難遇難逢



最令人感到悲哀的是，如果沒有人教你放生，指導你放生，那你不懂放生，不會放生還情有可原！如果有位非常難得難逢的善知識，教你放生，指導你放生，而你還不肯放生，或者放生放了一段時間，對放生產生質疑退轉，甚至對善知識產生毀謗懷疑，更有甚者，自以為是，不聽從善知識的指導，以為自己是個專家，以盲引盲，亂用愚知愚見去渲染放生，誤導放生，卻不知自己與周遭同伴都已淪入魔道，落為魔子魔孫而不自知！



放生一事，看似非常簡單，其間的道理非常深奧，非真正明眼具足智慧的人無法明白！非真正有修為具足定見的人無法提倡！試觀自佛陀以來，歷代提倡放生的諸祖大德，那大位不是行持操守，知識見地炫耀古今而受萬人景仰，從隨朝的智者大師，到宋朝的永明大師，到明朝的蓮池大師，憨山大師到民國印光大師，虛雲老和尚，那一位不是苦口婆心廣勸世人放生，並且親身實踐力行放生！



九、井底之蛙愚知愚見



而今末法式微，眾生業重福薄，善知識幾不可見，而提倡放生的善知識更是少之又少，若有千載難逢的機會得遇一位提倡放生的善知識，我門一定要好好把握，竭心護持，奉事請益。



奈何吾輩凡夫卻又瞎眼顛倒，聽從邪師邪友，不願意放生，批評放生者有之，自生我執我慢，對於放生，聽不進善知識的指正，自生異見，自以為是者有之。殊不知我們只是業地凡夫，根機愚劣，善知識的修持見地，不是吾人所能明瞭於萬一的，對於放生的真諦，也不是吾人所能了解於萬一的。



如果你懷疑放生，懷疑善知識，那你也等於懷疑智者大師、永明大師、蓮池大師、憨山大師、印光大師、虛雲老師尚？甚至你更等於懷疑至高無上的佛陀了，因為放生正是佛陀親口告誡我們長養慈悲，消罪消愆的最好方法。你以為自己是什麼人，不知虛心請益，不知慚愧自省，還以為自己有獨到的見解，而不聽從善知識的指導，井底之蛙，小知小見，愚知愚見，莫此為甚，還不趕快懺悔認錯，改邪歸正，護法神是饒不了你的，因果報應也是逃不了的！



十、印祖警訓



印光大師在《南潯極樂寺重修放生池疏》中早已明明白白地訓勉我們：「戒殺放生之事，淺而易見。戒殺放生之理，深而難明。若不明其理，縱能行其事，其心絕不能至誠惻怛。其福田利益，亦隨其心量而致成微淺。倘遇不知者阻誹，遂可被彼所轉，而一腔善心，隨即消滅者有之。」



放生一事，事雖簡而理甚深，到底不是我們鄙俗凡夫所能真正體會了解的。但只要我們堅持放生，信願放生，跟隨佛陀，跟隨歷代諸祖大德，跟隨善知識的步伐，努力實踐，終生不悔不倦，對於我們的生命，必能積聚無窮無盡的福善因緣，對於我們念佛往生的道業，更將有深遠的影響！



但願所有世人，廣行放生；更願所有念佛人，常行放生；因為放生功德，最為第一，捨此不行，是謂癡狂！



放生第一—大智度論云：「諸餘罪中，殺業最重，諸功德中，放生第一。」



之一



如果你想造功德，放生的功德最大。因為眾生最珍惜的是自己的生命，你救了牠，牠最感激，福德積得最深！



如果你想造罪業，殺生的罪業最大。因為眾生最寶貴的還是自己的生命，你殺了牠，牠最惱恨，怨仇結得最深！



之二



如果你為人父母，教育自己的孩子放生的功德最大。因為放生可以長養我們的慈悲心，小孩從小放生，耳濡目染，對萬物眾生皆慈悲看待，自然養成菩薩心腸，長大後必為良善，必成棟樑！



如果你為人父母，教導自己的小孩玩弄殘害小動物的罪過最大。因為種什麼因，得什麼果，小孩從小以殘害生命為樂，種下了不好的種子，長大後必然暴戾凶狠，前途也必然黯淡無光！



之三



如果你是個老師，教導學生放生的功德最大。因為學生學到了放生，滿心歡喜慈悲，終其一生力行放生，可以救活千千萬萬的生命。



如果你是個老師，批評質疑放生的罪業最大。因為學生總是聽從老師的話，受到了老師的影響，對放生充滿了懷疑，一輩子再也不肯放生了，千千萬萬的生命就此斷送了生機。



之四



如果你是個記者，讚歎放生的功德最大。因為無數的人看到了報紙，因為你的宣揚，大家都了解放生，大家都願意去放生了，因此救活的生命可以無量無邊。



如果你是個記者，毀謗放生的罪業最大。因為無數的人看到了報紙，因為你的批抨，大家都質疑放生，大家都不願意去放生了，因此無法受救喪失性命的生命可以無量無邊。



之五



如果你是個作家，寫文章弘揚放生，鼓勵人家放生的功德最大。因為文字的影響力無遠弗屆，一篇勸導人們放生的文章，激發了無數的人慈悲善念，讓無數人因此願意贖命放生，也跟著弘揚放生，不只是一年、十年，甚至可以流芳千古，影響無窮無盡的後代子孫，其功德不可思議！



如果你是個作家，寫文章毀謗放生，阻撓人家放生的罪過最大。因為一篇阻撓放生，譏議放生的文章，障礙了無數人的善心，誤導了無數人從此不願意去放生，也跟著批評放生，不只是一年、十年，甚至可以遺毒萬年，影響無窮無盡的後代子孫，其罪過不可思議！



之六



如果你是個出版商，印製出版提倡放生，鼓勵放生的書籍功德最大。因為無數的人，讀了你出版的書，改正了錯誤的觀念，因而對放生有信心，進而親身實踐力行放生，如此的功德廣大無邊。



如果你是個出版商，印製出版毀謗放生，批評放生的書籍罪過最大。因為無數的人，讀了你出版的書，對放生產生了誤解，從此對放生失去了信心，進而永遠不願意放生，甚至也阻撓人家放生，如此的罪過廣大無邊。



之七



如果你是個明星，現身說法帶領群眾一起去放生的功德最大。因為群眾崇拜明星，你提倡放生，大家也都願意放生，所救活的生命都是你的功德。



如果你是個明星，誤導群眾，批評放生的罪過最大。因為你認為救生沒有意義，大家也都跟著你不願意去放生了，因而被殺害沒有受救的生命都是你的罪過。



之八



如果你是個政府首長，鼓勵人民放生的功德最大。因為上行下效，人民依著政府的政策，人人願意放生，人人歡喜放生，全國上下喜氣洋洋，充滿生機，必得龍天保佑，諸佛加被，社會必定祥和，國運必定昌隆。



如果你是個政府首長，禁止人民放生的罪過最大。因為人民畏懼觸犯法令，人人不敢放生，全國無數可憐的異類畜生都因此沒有人救，含冤而死，社會必定災禍連連，國運必定坎坷多難。



之九



如果你是個富翁，把錢佈施去放生，去蓋放生池的功德最大。因為你肯花錢蓋個放生園、放生池，讓更多的人更願意放生，更喜愛放生，可以救更多更多的生命，所有的功德都是因你而起，功德最最無量無邊。



如果你是個富翁，把錢投資去蓋牛排館、釣魚池的罪過最大。因為眾生將被你的投資吸引去娛樂消費，而且是以吃肉害命，殘害別的生命作為自己的娛樂，所有的罪過都是因你而起，即使現在財源廣進，本來地獄果報是一定逃不了的。



之十



如果你是個弘法的人，開示眾人要力行放生，鼓勵眾人放生的功德最大。因為放生就是慈悲，自利利他，是佛教慈悲心最具體的實踐，由弘法的人闡釋發揚，力量最為廣大無邊。眾人跟隨著弘法的人救贖生命，慈悲放生，再以此廣勸鄰人鄉里，功德最最不可思議！



如果你是個弘法的人，開示中質疑放生，批評放生的罪業最大。因為眾人總是聽從弘法的人的話，你對放生多所責難，多所阻撓，所有的人便跟著不願意去放生了，從此一輩子便斷送了償命還債，贖罪建功的放生因緣了，更將一傳十，十傳百，口口相傳，阻撓所有的人去放生，阻礙所有的人去營救命在旦夕的生命，罪業最最不可思議！未來阿鼻地獄是一定逃不掉的！



淺釋放生



一、放生就是救命



放生就是救那些被擒被抓，將被宰殺，命在垂危的眾生的命，而眾生最寶貴的就是自己的生命，救他們的命，他們感激最深，所以功德至大！



二、放生就是還債



我們今生累劫以來所造的殺業早已無量無邊，放生就是出錢出力來救贖眾生的性命，以償還以前我們所積欠無數的殺債。



三、放生就是救急



放生與其他的功德不一樣，是救命在旦夕，隨時將被宰殺的生命，是千鈞一髮，刻不容緩的行動，就好像是醫院的急診急救一般，一個剎那，一個行動便可挽救成千上萬無數的生命，所以功德至深！



四、放生就是慈悲



佛心就是大慈悲心，慈悲心是學佛的根本，而放生則是為了解除眾生的苦難，起慈悲心予以救贖的一種行為。放生可以長養我們的慈悲心，在放生的過程中，慈悲心獲得最大的培養，常常放生，慈悲心常常滋長，與佛心更相契，與佛更容易感應道交，學佛道業更容易成就。



五、放生就是覺悟



任何一個眾生的佛性與我相比毫無或缺，無貳無別，因而每一個生命都是平等珍貴的。在放生中讓我們覺悟到眾生皆知貪生怕死，皆知趨吉避凶，皆有喜怒哀樂，與我相比，完全相同；眾生更皆具備真如佛性，一旦業盡情空，未來皆能成佛，所以救一眾生如同救一佛子，更等於救一未來佛。



六、放生就是實踐



與其空口說得萬言，不如老實行得一字。學佛最重要的就是實踐。在放生真實的行動中，真正去培養慈悲，真正去解救生命，真正去為眾生皈依念佛懺悔迴向，真正去體會眾生平等一如，皆具佛性，皆能成佛的道理，真正做到自利利他，這樣的修行才能真正得到利益。



七、放生就是積極



吃素與放生是學佛人行持上最重要的二件事。但吃素只是止惡，是消極地不再造殺業，不再積欠新的殺債；而放生卻是揚善，是積極地救贖生命，償還以前所欠的殺債。吃素而不放生，以前欠的殺債還是有果報的；放生而不吃素，所賺得的功德又因為吃肉殺生都賠光了。所以吃素放生是一體的二面，須要相輔相成，同時並行，效果才會顯著。



八、放生就是方便



我們當天放生，當天無數身陷牢籠的眾生馬上獲得了自由，當天無數瀕臨死亡的生命馬上重拾了生機，無限的功德當天馬上可以獲得。並且不管一人多人，錢少錢多，任何時間，任何地點，只要發慈悲心，任何人都可以進行放生。放生不像其他功德，不須要等待機緣，自己可以主動進行；不須要依賴別人，自己可以獨立完成；千千萬萬人一生中做不到的功德，我們可以經由放生在短短的時間內獨自一人完全成就，若更能以此廣為提倡，功德更加不可思議，所以放生功德最為第一，非其他小善所能比！



九、放生就是改命



我們今生的命運遭遇是因為多生以來所造無數的善惡因緣所呈現的一個結果，造善因就得善果，造惡因就得惡果。但未來的命運卻完全掌握在我們自己的手中，透過積福行善，誠心懺悔，我們的命運可以完全改變過來。而放生的功德最大，既直接又快速，改變命運的力量最為顯著。



十、放生就是解冤



每一個眾生在多生累劫以來，都曾經與我們結過冤仇，冤仇既結，懷恨在心，必當伺機報復。而放生正可以解冤釋結，化敵為友，避免彼此的冤冤相報！



十一、放生就是消災



災難不幸之所以發生，都是源於我們以前所結的冤業，所造的殺業而來。放生解救眾生的命，免除了眾生的死難，也同時消除了我們的宿業，免除了未來原本應該償受不幸的業報，這是因果必然的道理。



十二、放生就是治病



其實疾病絕症之所以發生，就是因為以前我們殺生所感召的殺業而來。既造殺因必結殺果，既造殺業必受殺報，解決之道就是放生，償還殺債，消除了疾病根本的殺因，病苦自然好轉。



十三、放生就是救親



每一個眾生在無始的輪迴中，都曾與我們互為父母、子女、手足、親眷，只因彼此業緣不同，今朝我幸而為人，彼不幸淪為畜生，放生就是救拔我們累世以來的親友眷屬，使其重拾生機，安享天年！



十四、放生就是延壽



每個人都希望長壽，放生救贖生命，延長了無數眾生的生命，也必然同時延長了自己的壽命，這是因果必然不變的真理。



十五、放生就是福善



救人一命勝造七層浮屠，而每一條生命都是平等珍貴的，所以救一眾生，功德已無量無邊，更何況救眾多生命！放生就是積最大的福！放生就是行最大的善，積福行善，所有功德，莫過放生！



十六、放生能助生西



放生三施俱全，財佈施，法佈施，無畏佈施，放生一舉盡得，修行人以念佛為正行，以放生為助行，念佛為主，放生為從，如此修行，如順風之帆，順水之舟，用力少而成效多，以此無上殊勝的功德迴向往生西方極樂世界，往生大業必能穩操勝卷，高登西方九品蓮台必是指日可待！



提倡放生的歷代祖師大德



一、流水長者子



金光明經上記載著，釋迦牟尼佛行菩薩道六度萬行以來，有一世為流水長者子，偶然看見上萬條魚類因池水乾涸瀕臨死亡，因而大發慈悲，急速請求國王派遣二十隻大象負水救濟，救活了魚群的生命。流水長者子更為魚群念佛說法，上萬條魚得此功德命終得生天上，享無極之福。



二、彌勒菩薩



勸君勤放生，終久得長壽。

若發菩提心，大難天須救。



三、智者大師



智者大師相傳乃釋迦牟尼佛乘願再來，隋陳時代，大師見臨海漁民捕魚殺生，大起慈悲，以襯施買臨海漁滬一所作放生池，兼為漁民講經說法，漁民聞法後率皆改行轉業，好生從善，並獻臨海江滬溪梁六十三所，達三四百餘里，全部作為放生池，是我國有史以來最早的大規模放生，現在的西湖，就是大師當年所創的古放生池！



四、永明大師



永明大師相傳為阿彌陀佛慈悲示現，五代時大師為餘杭縣庫攻，常常因為救急以庫錢買魚蝦等物放生，後因監守自盜罪被判死刑，行刑前大師面不改色，態度從容，國王很奇怪便詢問他，大師回答：「我因為放生，救活的生命數以千萬，趁此功德正好往生西方極樂世界，怎麼不歡喜呢？」，國王敬重大師德行，便釋放了他，大師自此出家為僧，念佛修行，得道證果，後世尊為蓮宗六祖。



五、慧能大師



禪宗六祖慧能大師，自得五祖弘忍大師黃梅心印後，為躲避同門兄弟的迫害，逃亡江南，隱姓埋名，喬裝平民，隱居於獵戶群中。獵人交待大師守網，大師慈悲為懷，見被擒被擄之鹿兔獵物，莫不設法為之放生，這樣放生放了十六年，救活物命不可勝數，並感動了獵戶，放下屠刀，改行向善。後大師坐曹溪道場，大興禪宗，道播神州！



六、蓮池大師



明朝蓮池大師從小就喜歡放生，出家後並於長壽、上方二處立放生池，著有戒殺放生文，普勸世人戒殺放生；並有蓮池大師放生圖解傳世，圖文並茂，殷殷告誡世人因果報應的真理及古今歷歷殺生惡報，放生善報的諸多感應實證，後世尊為蓮宗八祖。



七、憨山大師



人既愛其壽　生物愛其命　放生合天心　放生順佛令

放生免三災　放生離九橫　放生壽命長　放生官祿盛

放生子孫昌　放生家門慶　放生無憂惱　放生少疾病

放生解冤結　放生罪垢淨　放生觀音慈　放生普賢行

放生與殺生　果報明如鏡　放生又念佛　萬修萬人證



八、寒山問拾得



放生可成佛否。答曰：諸佛無心，惟以愛物為心。人能救物之苦，即能成就諸佛心願矣。故一念慈悲，救一物命，是一念觀世音也。日日放生則慈悲日日增長，久久不息則念念流入觀世音大慈悲海矣。我心即是佛心，焉得不成佛乎！故知放生因緣，非小善之所能比，凡我同願，宜廣行勸勉，善令群生同歸悲化。



九、印光大師



印光大師為民國以來淨土宗一代大師，後世尊為蓮宗十二祖，大師提倡戒殺放生不遺餘力，諸多放生序論中，大師均極言戒殺放生之事理，勸勉弟子力行戒殺放生！茲恭錄數則大師戒殺放生法語如下：



「凡有欲家門清泰，身心康寧，天下太平，人民安樂者，請皆于戒殺放生，喫素念佛中求之，則永無不得矣。」

（法雲寺放生池疏）



「佛教東來，闡明因果報應，令人戒殺放生，斷葷吃素。即蟲蟻蚤蝨尚令護惜，勿行殺害，何況于人。」

（挽回劫運論）



「余向提倡戒殺放生，因果報應等事理，以期挽救天災人禍。」

（勸愛惜物命說）



十、弘一大師



近代律宗大德弘一大師亦倡導放生。



「先問諸君：一欲延壽否？二欲愈病否？三欲免難否？四欲得子否？倘願者，今有一最簡便易行之法奉告，即是放生也。」



「惟願諸君自今以後，力行放生之事，痛改殺生之事。」（放生與殺生之果報）



十一、虛雲老和尚



禪宗大德虛雲老師尚也教導我們戒殺放生，斷惡修善。



「這是萬劫難逢的機會。我們要勇猛精進，要內外加修。內修，即是單單的參一句「念佛是誰」的話頭，或念一句「阿彌陀佛」，不起貪瞋癡恚種種其他念頭，使真如法性得以透露。外修，即是戒殺放生，將十惡轉為十善，不要一天到晚酒肉薰天，造無邊的罪業。」



「近來世界人民遭難，殺劫之重，皆是果報所遭；每每勸世人要戒殺放生，吃齋念佛者，也就是要大家免遭因果輪迴之報；諸位須當信奉，種植善因，成就佛果。」（虛雲老師尚方便開示）



十二、金山活佛



放生是金山活佛妙善大師生活上一個經常的節目，對於飛禽走獸魚鱉之類，活佛皆慈悲平等對待，不管他走到那裡，都是歡喜放生。



「你前生多殺生，今生要得多病短壽的果報，一切是自作業，自作報，我雖然暫時把你的病苦滅少，可是你前生的殺業未消，恐怕有短命之虞。」



「最好的消業方法，莫過於放生，世界上最大的惡業莫過於殺生害命，反過來說世界上最大的善業是莫過於戒殺放生，所以放生是最大的功德。你能依我的話，趕快量力買生物放生，就能增福延壽的。」

（金山活佛　煮雲法師著）



「我和尚從來與錢無緣，你要供養我，不如買米、買油送到金山寺供養大眾或買魚鱉放生。」

（金山活佛神異錄　樂觀法師著）



十三、懺公師父



蓮因寺懺公師父為當今佛教界大眾景仰敬重的大德，亦曾有放生親身感應實證，在「放生儀規」中記云：



「丙申春雲臥病岡山，經久不癒。醫藥治療，營養滋補，靜攝調護，悉皆罔效，身心苦悶，不知所措。嗣承淨業道侶慈悲勸諭，謂若提倡放生，與眾行之當得早占勿藥云云。雲遂依勸言，先自放生，並向諸方提倡，經時不久，頑強痼疾霍然痊癒。」



十四、圓因師父



放生在末法時代，推行甚難，因為所遭受的批評誹謗最多，所以真正提倡放生的法師少之又少。何其有幸，我等凡夫得以逢聞依靠一位不畏任何阻力，全力宣揚放生觀念的「放生師父」—上圓下因老法師。



師父教導我們，所有的罪業中，殺業最重，所有的功德中，放生第一。因果報應，如影隨形，殺生自有殺生的果報，放生自有放生的果報，不用在意別人的批評阻毀，我們行自己的善業，別人造自己的惡業，將來果報現前，善惡因果絕對錯不了！



在師父的指導下，放生的居士們不僅消除了宿業，更在放生過程培養了慈悲心腸，體會到萬物眾生平等一如，皆具佛性，皆能成佛的真理！這種慈悲心的轉變，不是其他只懂得批評謾罵的人所能體會於萬一的。



師父更明白地告訴我們，戒殺吃素只是不再造殺業，不再欠殺債，但今生累世以來我們已造的殺業，已欠的殺債何其眾多，可能連虛空也裝不了，欠的殺債是一定要還的。所以我們應當力行放生，救贖生命，放生就是還債，還多生以來我們所欠的殺債。



經由經父的教誨，在放生的善舉中，多少癌症惡疾，消弭無形，多少感應實證的例子，從居士口中娓娓道來，多少物類感恩的畫面，示現在眼前！



放生殊勝，放生難逢，我們在感激涕零之際，除了感謝大慈世尊教誨我們如此殊勝的法門，也滿心歡喜於此末法凋零的時代，有如此一位放生師父，不計誹謗批評，親身力行並指導我們滅罪消業又能長養慈悲的放生法門！



李炳南老居士談戒殺放生



一



凡事不離因果，過去造了八苦的因，現在就要受八苦的果，了知因果的關係，就知道刀兵劫也是一種果報。



二



眾生自古以來，斷不了殺業，沒有一個不殺生的。殺生可分一種：一種是直接殺，一種是間接殺，造此二種殺業的因，積久遇緣就結成刀兵劫的果。



三



刀兵劫是從殺因而來，我們應該不造殺因，叫做戒殺，以免將來受刀兵劫的痛苦。



四



有人也許會說：「要挽救刀兵劫的事情，多多為善，修橋造路就能息滅刀兵劫的災難。」這種話是不可靠的，因為受刀兵劫，不是你過去破壞道路，破壞橋樑的因，現在用修橋造路來抵銷，這是牛頭不對馬嘴，講不通的。



五



斷緣的次第分上中下三等功夫：



●下等功夫：自今天起不再殺，如此做到就是善人。



●中等功夫：不但不殺生並且持長素，這樣做到就是等於自度的阿羅漢。



●上等功夫：不但不殺生，吃長素，更進一步要放生救牠的生命，這種人等於利人的菩薩。



六



下功斷緣戒殺，中功斷緣兼素，上功斷緣放生。



七



上等功德，除了斷緣外，必須兼放生，佛家有一句話說：救一眾生，勝造七級浮屠。七級浮屠就是寺廟的七層寶塔，這樣看起來就知道救一個眾生的功德是多麼大。



八



一切眾生不但是過去父母，亦是未來諸佛，你放牠的性命你就是菩薩。



九



我再將簡單的放生方法告訴各位：首先要加持一杯大悲咒水，洒在被放眾生的身上，口念懺悔文：「往昔所作諸惡業，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，今對佛前求懺悔」這樣念三遍後再為牠念三皈依：「皈依佛，皈依法，皈依僧，皈依佛不墮地獄，皈依法不墮餓鬼，皈依僧不墮畜生。」



十



為什麼要對眾生說三皈依呢？因為一切眾生皆有兩條命，一條是生命，另一條是慧命。放生是不但救他生命，亦要救他慧命，說三皈依給他聽，下一生就不入地獄不做餓鬼不變畜牲，免墮三惡道受苦，如得人身，發菩提芽，深信佛法就有成佛可能，這就是救牠的智慧。



十一



如在馬路旁或任何地方，看見人家正在殺害生命，沒辦法救牠的時候，我們應發出憐憫的心，口中趕快為牠念三皈依及往生咒，也略盡我們三寶弟子的一點悲心。



十二



信佛學佛第一條件，必須先明白佛陀的教義，佛陀的教義有下列六種：