網友來問到弧角天星跟一般坊間的天星擇日有甚麼差別?
所謂弧角天星擇日,是指西洋傳教士傳播西方的星命學(Astrology)進入中國,
早期是明朝的譯天文書,但未受重視,在清朝天步真原一書出版,
加上因欽天監採用西方的理論推算法,使得清朝的士大夫們開始重視西洋的星命與天文學,
而後所指稱西洋的星盤為弧角星盤,主要是因為要計算此弧角星盤需要靠球面三角的計算,
即是求解某些「弧角」,來製作星盤。
所以弧角天星擇日原原本本是西洋的理論,
而坊間的天星祿馬貴人則是中國的理論,
儘管坊間的星盤格式採用西洋的弧角星盤,
但觀察其批文內容,完全無涉及西方弧角天星擇日的理論,這是必須釐清的。
前文提到
天星擇日探討主題有三:
1、黃道靜盤
2、黃道動盤
3、地平動盤
黃道靜盤是中國的理論,弧角擇日法並沒有此方面的敘述。
(嚴格說來,西方的弧角擇日其實已經包含黃道靜盤的考量,也就是各行星在黃道位置力量的考量)
而黃道動盤又可分為兩種,一種是中國的七政四餘星盤,也就是果老星宗一書內鄭氏星案的格式,
其格式為開列:十二宮、七政四餘、廿八宿、間有若干神煞化曜。
另一種為西洋的弧角星盤,其格式如天步真原,而現代所應用者,多為圓圖,
方圖之應用為中世紀以前之傳統(因為印刷刻工方圖容易,圓圖較費工)
其格式為開列:十二宮、十二星座、日月五星、現代三王星、行星交角線。
要注意的是中國的黃道動盤與西洋的黃道動盤是很不同的!
中國用整宮制,也就是黃道星座就是後天十二宮,
西洋多半用不等宮制(所以才要算弧角分宮!)
中國用逢卯安命,不考量緯度高低差異。
西洋用東方黃道命度,必須考量緯度高低差異。
在評選黃道動盤的理論上,中西方也是完全不同的觀念,
中國的理論是重視七政四餘彼此的五行特徵,廿八宿的五行特徵,
並加上一些特殊型態,如三合(拱照)、四正(關照)、輔夾,
以及五行特徵配合季節產生的「恩用仇難」理論。
間有一些術者,把地平廿四山也配五行,認為天星五星要與山向五星配合,不過此屬少數應用。
而西洋的理論重視日月五星三王的落宮、彼此的交角、重視太陰的交角、重視行星的高低,
重視依照不同用事產生的「用事星」「用事宮」等理論
...
有訪客到 有空再續.
所謂弧角天星擇日,是指西洋傳教士傳播西方的星命學(Astrology)進入中國,
早期是明朝的譯天文書,但未受重視,在清朝天步真原一書出版,
加上因欽天監採用西方的理論推算法,使得清朝的士大夫們開始重視西洋的星命與天文學,
而後所指稱西洋的星盤為弧角星盤,主要是因為要計算此弧角星盤需要靠球面三角的計算,
即是求解某些「弧角」,來製作星盤。
所以弧角天星擇日原原本本是西洋的理論,
而坊間的天星祿馬貴人則是中國的理論,
儘管坊間的星盤格式採用西洋的弧角星盤,
但觀察其批文內容,完全無涉及西方弧角天星擇日的理論,這是必須釐清的。
前文提到
天星擇日探討主題有三:
1、黃道靜盤
2、黃道動盤
3、地平動盤
黃道靜盤是中國的理論,弧角擇日法並沒有此方面的敘述。
(嚴格說來,西方的弧角擇日其實已經包含黃道靜盤的考量,也就是各行星在黃道位置力量的考量)
而黃道動盤又可分為兩種,一種是中國的七政四餘星盤,也就是果老星宗一書內鄭氏星案的格式,
其格式為開列:十二宮、七政四餘、廿八宿、間有若干神煞化曜。
另一種為西洋的弧角星盤,其格式如天步真原,而現代所應用者,多為圓圖,
方圖之應用為中世紀以前之傳統(因為印刷刻工方圖容易,圓圖較費工)
其格式為開列:十二宮、十二星座、日月五星、現代三王星、行星交角線。
要注意的是中國的黃道動盤與西洋的黃道動盤是很不同的!
中國用整宮制,也就是黃道星座就是後天十二宮,
西洋多半用不等宮制(所以才要算弧角分宮!)
中國用逢卯安命,不考量緯度高低差異。
西洋用東方黃道命度,必須考量緯度高低差異。
在評選黃道動盤的理論上,中西方也是完全不同的觀念,
中國的理論是重視七政四餘彼此的五行特徵,廿八宿的五行特徵,
並加上一些特殊型態,如三合(拱照)、四正(關照)、輔夾,
以及五行特徵配合季節產生的「恩用仇難」理論。
間有一些術者,把地平廿四山也配五行,認為天星五星要與山向五星配合,不過此屬少數應用。
而西洋的理論重視日月五星三王的落宮、彼此的交角、重視太陰的交角、重視行星的高低,
重視依照不同用事產生的「用事星」「用事宮」等理論
...
有訪客到 有空再續.
_________________________
...
...
前一個議題
索引